钦定四库全书
水经注释卷一
仁和赵一清撰
河水一
崑仑虚在西北
山三成为崑仑丘崑仑说曰崑仑之山三级下曰樊桐一名板松二曰玄圃一名阆风上曰层城一名天庭是谓太帝之居
去嵩高五万里地之中也
禹本纪与此同高诱称河出崑山伏流地中万三千里禹导而通之出积石山按山海经自崑仑至积石一千七百四十里自积石出陇西郡至洛准地志可五千余里又按穆天子传天子自崑仑山入于宗周乃里西土之数自宗周瀍水以西至于河宗之邦阳纡之山三千有四百里自阳纡西至河首四千里合七千四百里【一清按三国志蜀书郤正传其释讥曰阳盱请而洪灾息裴松之注引淮南子曰禹为水以身请于阳盱之阿即阳纡也汉志冀州薮曰阳纡尔雅作阳陓又一阳纡也】外国图又云从大晋国正西七万里得崑仑之虚诸仙居之数说不同道阻且长经记绵褫水陆路殊径复不同浅见末闻非所详究不能不聊述闻见以志差违也
其高万一千里
山海经称方八百里高万仭郭景纯以为自上二千五百余里淮南子称高万一千里百一十四步三尺六寸
河水
春秋说题辞曰河之为言荷也荷精分布怀隂引度也释名曰河下也随地下处而通流也考异邮曰河者水之气四渎之精也所以流化元命苞曰五行始焉万物之所由生元气之腠液也管子曰水者地之血气筋脉之通流者故曰水具财也五害之属水最为大水有大小有远近水出山而流入海者命曰经水引他水入於大水及海者命曰枝水出於地沟流於大水及於海者又命曰川水也庄子曰秋水时至百川灌河经流之大孝经援神契曰河者水之伯上应天汉新论曰四渎之源河最高而长从高注下水流激峻故其流急徐干齐都赋曰川渎则洪河洋洋发源崑仑九流分逝北朝沧渊惊波沛厉浮沬扬奔风俗通曰江淮河济为四渎渎通也所以通中国垢浊白虎通曰其德着大故称渎释名曰渎独也各独出其所而入海
出其东北陬
山海经曰崑仑虚在西北河水出其东北隅尔雅曰色白所渠并千七百一川色黄物理论曰河色黄者衆川之流盖浊之也百里一小曲千里一曲一直矣汉大司马史张仲功【一清按汉书沟洫志大司马史张戎师古曰杂论云字仲功习灌溉事也】议曰河水浊清澄一石水六斗泥而民竞引河溉田令河不通利至三月桃花水至则河决以其噎不泄也禁民勿复引河是黄河兼浊河之名矣述征记曰盟津河津恒浊方江为狭比淮济为阔寒则氷原数丈氷始合车马不敢过要须狐行云此物善听氷下无水乃过人见狐行方渡余按风俗通云里语称狐欲渡河无如尾何且狐性多疑故俗有狐疑之说亦未必一如缘生之言也
屈从其东南流入于渤海
山海经曰南即从极之渊也一曰中极之渊深三百仭唯冯夷都焉【一清按山海经本作氷夷郭璞注氷夷冯夷也即河伯也】括地图曰冯夷恒乘云驾二龙河水又出於阳纡陵门之山而注於冯逸之山穆天子传曰天子西征至阳纡之山河伯冯夷之所都居【一清按穆天子传本作无夷注无夷冯夷也】是惟河宗氏天子乃沈珪璧礼焉河伯乃与天子披图视典以观天子之宝器玉果璿珠烛银金膏等物皆河图所载河伯以礼穆王视图方乃导以西迈矣粤在伏羲受龙马图於河八卦是也故命历序曰河图帝王之阶图载江河山川州界之分野後尧坛於河受龙图作握河记逮虞舜夏商咸亦受焉李尤盟津铭洋洋河水朝宗于海径自中州龙图所在淮南子曰昔禹治洪水具祷阳纡盖於此也高诱以为阳纡秦薮非也释氏西域志曰阿耨达大山其上有大渊水宫殿楼观甚大焉山即崑仑山也穆天子传曰天子升崑仑封丰隆之葬【何氏焯曰吴中沈本作莾】丰隆雷公也雷电龙【笺曰三字误一清按三字句截龙即垄字古字通周沔水注龙下地名也有丘郭坟墟即是此义】即阿耨达宫也其山出六大水山西有大水名新头河郭义公广志曰甘水也在西域之东名曰新陶水山在天竺国西水甘故曰甘水有石盐白如水精火煅则破而用之康泰曰安息月支天竺至伽那调御皆仰此盐释法显曰度葱岭已入北天竺境於此顺岭西南行十五日其道艰阻崖岸险絶其山唯石壁立千仭临之目眩欲进则投足无所下有水名新头河昔人有凿石通路施倚梯者凡度七百梯度已蹑县絙过河河两岸相去咸八十步九译所絶汉之张骞甘英皆不至也余诊诸史传即所谓罽宾之境有磐石之磴道狭尺余行者骑步相持絙桥相引二十余里方到县度阻险危害不可胜言郭义恭曰乌秅之西有县度之国山谿不通引绳而度故国得其名也【一清按後汉书章怀注引西域传曰悬度者石山也谿谷不通以绳索相引而度去阳关五千八百五十里又曰其处在皮山国以西罽宾国之东也】其人山居佃于石壁间累石为室民接手而饮所谓猨饮也有白草出小步马有驴无牛是其县度乎释法显又言渡河便到乌苌国乌苌国即是北天竺佛所到国也佛遗足迹於此其迹长短在人心念至今犹尔及晒衣石尚在新头河又西南流屈而东南流迳中天竺国两岸平地有国名毗荼佛法兴盛又迳捕那般河河边左右有二十僧伽蓝此水迳流摩头罗国而下合新头河自河以西天竺诸国自是以南皆为中国人民殷富中国者服食与中国同故名之为中国也泥洹已来圣衆所行威仪法则相承不絶自新头河至南天竺国迄于南海四五万里也释氏西域记曰新头河经罽宾犍越摩诃剌诸国而入南海是也阿耨达山西南有水名遥奴山西南小东有水名萨罕小东有水名恒伽此三水同出一山俱入恒水康泰扶南传曰恒水之源乃极西北出崑仑山中有五大源诸水分流皆由此五大源枝扈黎大江出山西北流东南注大海枝扈黎即恒水也故释氏西域志有恒曲之目恒北有四国最西头恒曲中者是也有拘夷那喝国南城传曰恒水东南流迳拘夷那喝国南城北双树间有希连禅河河边世尊於此北首般泥洹分舍利处支僧载外国事曰佛泥洹後天人以新白緤裹佛以香花供养满七日盛以金棺送出王宫渡一小水水名醯兰那去王宫可三里许在宫北以旃檀木为薪天人各以火烧薪薪了不然大迦叶从流沙还不胜悲号感动天地从是之後他薪不烧而自然也王歛舍利用金作斗量得八斛四斗诸国王天龙神王各得少许齎还本国以造佛寺阿育王起浮屠於佛泥洹处双树及塔今无复有也此树名娑罗树其树花名娑罗佉也此华色白如霜雪香无比也竺枝扶南记曰林杨国去金陈国步道二千里车马行无水道举国事佛有一道人命过烧葬烧之数千束樵故坐火中乃更着石室中从来六十余年尸如故不朽竺枝目见之夫金刚常住是明永存舍利刹见毕天不朽所谓智空罔穷大觉难测者矣其水乱流注於恒恒水又东迳毗舍利城北释氏西域志曰毗舍利维邪离国也支僧载外国事曰维邪离国去王舍城五十由旬城周圆三由旬维诘家在大城里宫之南去宫七里许屋宇坏尽惟见处所尔释法显云城北有大林重阁佛住於此本庵婆罗女家施佛起塔也城之西北三里塔名放弓仗恒水上流有一国王国王小夫人生肉胎大夫人妬之言汝之生不祥之徵即盛以木函掷恒水中下流有国王游观见水上木函开看见千小儿端正殊好王取养之遂长大甚健勇所往征伐无不摧伏次欲伐父王本国王大忧愁小夫人问何故忧愁王曰彼国王有千子勇健无比欲来伐吾国是以愁尔小夫人言勿愁但於城西作高楼贼来时置我楼上则我能却之王如是言贼到小夫人於楼上语贼云汝是我子何故反作逆事贼曰汝是何人云是我母小夫人曰汝等若不信者尽张口仰向小夫人即以两手捋乳乳作五百道俱坠千子口中贼知是母即放弓仗二父王作是思惟皆得辟支佛今其塔犹在後世尊成道告诸弟子是吾昔时放弓仗处後人得知於此处立塔故以名焉千小儿者即贤刼千佛也释氏西域志曰恒曲中次东有僧迦扇柰掲城即佛下三道宝阶国也法显传曰恒水东南流迳僧迦施国南佛自忉利天东下三道宝阶为母说法处宝阶既没阿育王於宝阶处作塔後作石柱柱上作师子像外道少信师子为吼怖效心诚恒水又东迳罽宾饶夷城南城南接恒水城之西北六七里恒水北岸佛为诸弟子说法处恒水又东南迳沙祗国北出沙祗城南门道东佛嚼杨枝刺土中生长七尺不增不减今犹尚在恒水又东南迳迦维罗卫城北故曰净王宫也城东五十里有王园园有池水夫人入池洗浴出池北岸二十步东向举手攀树生太子太子堕地行七步二龙吐水浴太子遂成井池衆僧所汲养也太子与难陀等扑象角力射箭入地今有泉水行旅所资饮也释氏西域记曰城北三里恒水上父王迎佛处作浮图作父抱佛像外国事曰迦维罗越国今无复王也城池荒秽惟有空处有优婆塞姓释可二十余家是昔净王之苗裔故为四姓住在故城中为优婆塞故尚精进犹有古风彼日浮图坏尽条王弥更修治一浮图私诃条王送物助成今有十二道人住其中太子始生时妙后所攀树树名须迦【朱氏谋?笺曰须字之下原阙一字因果经云树名无忧即此树乎一清按翻译名义集阿输迦大轮翻无忧树史记正义曰浮图经曰阿输迦树是夫人所攀生太子树也全氏祖望曰须迦即阿输迦也音同】阿育王以青石作后攀生太子像昔树无复有後诸沙门取昔树栽种之展转相承到今树枝如昔尚?石像又太子见行七步足迹今日文理见存阿育王以青石挟足迹两边复以一长青石覆上国人今日恒以香花供养尚见足七形文理分明今虽有石覆无异或人复以数重吉贝重覆帖着石上逾更明也太子生时以龙王夹太子左右吐水浴太子见一龙吐水煖一龙吐水冷遂成二池今尚一冷一煖矣太子未出家前十日出往王田阎浮树下坐树神以七宝奉太子太子不受於是思惟欲出家也王田去宫一据据左一据据者晋言十里也太子以三月十五日夜出家四天王来迎各捧马足尔时诸神天人侧塞空中散天香花此时以至河南摩强水即於此水边作沙门河南摩强水在迦维罗越北相去十由旬此水在罗閲只瓶沙国相去三十由旬菩萨於是暂过瓶沙王出见菩萨菩萨於瓶沙随楼那果园中住一日日暮便去半达鉢愁宿半达晋言白也鉢愁晋言山也白山北去瓶沙国十里明旦便去暮宿昙兰山去白山六由旬於是迳诣贝多树贝多树在贝多閲只北去昙兰山二十里太子年二十九出家三十五得道此言与经异故记所不同竺法维曰迦维卫国佛所生天竺国也三千日月万二千天地之中央也康泰扶南传曰昔范旃时有嘾杨国人家翔梨尝从其本国到天竺展转流贾至扶南为旃说天竺土俗道法流通金宝委积山川饶沃恣其所欲左右大国世尊重之旃问之今去何时可到几年可回梨言天竺去此可三万余里往还可三年踰及行年四方返以为天地之中也恒水又东迳蓝莫塔塔边有池池中龙守护之阿育王欲破塔作八万四千塔悟龙王所供知非世有遂止空荒无人羣象以鼻取水洒地若苍梧会稽象耕鸟耘矣恒水又东至五河合口盖五水所会非所详矣阿难从摩竭国向毗舍离欲般泥洹诸天告阿闍世王王追至河上毗舍离诸梨车闻阿难来亦复来迎俱到河上阿难思惟前则阿闍世王致恨郤则梨车复怨即於中河入火光三昧烧具两般泥洹身二分分各在一岸二王各持半舍利还起二塔渡河南下一由延【朱氏谋?笺曰毗昙论云四肘为一弓五百弓为一拘卢舍今之二里也八拘卢舍为一由旬今十六里也又云梵衆天身长半由延梵福楼身长一由延而不言由延之数疑与由旬同义而字殊耳一清按由旬亦作由巡又因巡转为延也】到摩竭提国巴连弗邑邑即是阿育王所治之城城中宫殿皆起墙阙雕文刻镂累大石作山山下作石室长三丈广二丈高丈余有大乘婆罗门子名罗汰私婆亦名文殊师利住此城里爽悟多智事无不达以清净自居国王宗敬师事之赖此一人宏宣佛法外不能陵凡诸中国惟此城为大民人富盛竞行仁义阿育王坏七塔作八万四千塔最初作大塔在城南三【一清按黄氏慎中本作二】里余此塔前有佛迹起精舍户北向塔塔南有石柱大四五围高三丈余上有铭题云阿育王以阎浮提布施四方僧还以钱赎塔塔北三四百步阿育王於此作泥犂城中有石柱亦高三丈余上有师子柱有铭记作泥犂城因缘及年数日月恒水又东南迳小孤石山山头有石室石室南向佛昔坐其中天帝释以四十二事问佛一一以指画石【一清按孙氏潜用赵清常三校本旁注佛以三指画石愚意古书凡重文皆作二此句之首应有佛字与上佛字重後人传钞遂拆为一一赵本三字疑亦妄增尔】画迹故在恒水又西迳王舍新城是阿闍世王所造出城南四里入谷至五山里五山周围状若城郭即是蓱沙王旧城也东西五六里南北七八里阿闍世王始欲害佛处其城空荒又无人径入谷传山东南上十五里到耆闍崛山未至顶三里有石窟南向佛坐禅处西北三【一清按黄本作四】十步复有一石窟阿难坐禅处天魔波旬化作雕鹫恐阿难佛以神力隔石舒手摩阿难肩怖即得止鸟迹手孔悉存故曰雕鹫窟也其山峰秀端严是五山之最高也释氏西域记云耆闍崛山在阿耨达王舍城东北西望其山有两峰双立相去二三里中道鹫鸟常居其岭土人号曰耆闍崛山山名耆闍鹫也又竺法维云何语罗阅只国有灵鹫山胡语云耆闍崛山山是青石头似鹫鸟阿育王使人凿石假安两翼两脚凿治其身今见在远望似鹫鸟形故曰灵鹫山也数说不同远迩亦异今以法显亲宿其山诵首楞严香花供养闻见之宗也又西迳迦那城南二【一清按黄本作三】十里到佛苦行六年坐树处有林木西行三里到佛入水洗浴天王按树枝得攀出池处又北行二里得弥家女奉佛乳糜处从此北行二里佛於一大树下石上东向坐食糜处树石悉在广长六尺高减二尺国中寒暑均调树木或数千岁乃至万岁从此东北行二十里到一石窟菩萨入中西向结跏趺坐心念若我成道当有神验石壁上即有佛影现长三尺许今犹明亮时天地大动诸天在空言此非过去当来诸佛成道处去此西南行减半由延贝多树下是过去当来诸佛成道处诸天导引菩萨起行离树三十步天授吉祥草菩萨受之复行十五步五百青雀飞来绕菩萨三匝西去菩萨前到贝多树下敷吉祥草东向西坐时魔王遣三玉女从北来试魔王自从南来试菩萨以足指按地魔兵郤散三女变为老母莫不自服佛於泥拘律树下方石上东向坐梵天来诣佛处四天王捧鉢处皆立塔外国事曰毗婆梨佛在此一树下六年长者女以金鉢盛乳糜上佛佛得乳糜往尼连禅河浴浴竟於河边噉糜竟掷鉢水中逆流百步鉢没河中迦梨郊龙王接取在宫供养先三佛鉢亦见佛於河傍坐摩诃菩提树摩诃菩提树去贝多树二里於此树下七日思惟道成摩兵试佛释氏西域记曰尼连水南流注恒水水西有佛树佛於此苦行日食糜六年西去城五里许树东河上即佛入水浴处东上岸尼拘律树下坐修舍女上糜於此於是西渡水於六年树南贝多树下坐降魔得佛也佛图调曰佛树中枯其来时更生枝叶竺法维曰六年树去佛树五里书其异也法显从此东南行还巴连弗邑顺恒水西下得一精舍名旷野佛所住处复顺恒水西下到迦尸国波罗柰城竺法维曰波罗柰国在迦维罗卫国南千二百里中间有恒水东南流佛转法轮处在国北二十里树名春浮维摩所处也法显曰城之东北十里许即鹿野苑本辟支佛住此常有野鹿栖宿故以名焉法显从此还居巴连弗邑又顺恒水东行其南岸有瞻婆大国释氏西域记曰恒曲次东瞻婆国城南有卜佉兰池池水恒在北佛下说戒处也恒水又迳波丽国即是佛外祖国也法显曰恒水又东到多摩梨靬国即是海口也释氏西域记曰大秦一名梨靬康泰扶南传曰从迦那调洲西南入大湾可七八百里乃到支扈黎大江口渡江迳西行极大秦也又云发拘利口入大湾中正西北入可一年余得天竺江口名恒水江口有国号担袟属天竺遣黄门字兴为担袟王释氏西域记曰恒水东流入东海盖二水所注两海所纳自为东西也【周氏婴巵林曰崑仑墟河出东北?恒出西北隅恒绕城西域达于大秦河入中国注于东海沔流小渚絶不通波善长叙恒于河之下盖因崑仑而及之乎若其括地脉川紬奇甄异六合之外宛在目中三竺之流如潆足下神州地志斯为最瓌矣然皆蹑法显之行踪想恒流之洄洑其间水陆未辨道里难明计所差池厥类亦衆予为两两较之法显传云渡新头河至毗荼国东南行八十由延到摩头罗从此东南行十八由延到僧迦施国又东南七由延到罽宾饶夷城城接恒水渡恒水又南行三由延到呵梨林又东南行十由延到沙只又南行八由延到舍卫城又东南行十二由延到那毗迦又东南行减二由延到迦维罗卫又东行五由延到蓝莫又东行十九由延到拘夷那竭又东南行由延到毗舍离又东行四由延到五河合口渡河南下一由延到巴连弗邑从此东南行九由延到小孤石山又西行二由延到王舍新城从此西行四由延到迦耶城复南行二十里到六年城从此还向巴连弗邑此皆显踰原越隰瞻曦晷以遐徂寻途投扉触风尘而备历者也水经注因之乃云新头河迳中天竺毗荼国又迳摩头罗浑流恒水恒水东南流迳拘夷那竭国又东迳毗舍利城又东南流迳僧迦施又东迳罽宾饶夷又东南迳沙只恒水又东南迳迦维罗卫北又东迳蓝莫恒水又东至五河合口度河南下一由延到巴连弗邑恒水又东南迳小孤石山又西迳王舍新城又西迳伽耶城南二十里到六年树法显从此东南行还向巴连弗邑皆以原野之遄征为波流之所届焉且拘夷毗舍在蓝莫左水经注乃居伽施之西舍卫毗伽去伽维北劣一由延恒水若南必迳兹土而善长遗之度雪山过沙河经乌苌佛足迹晒衣石即得陀卫尸罗国水经注乃置葱岭之东黄河之所迳凡此俱与法显传大致相违若法显东西跋涉所约各几由延者其中定多瑰异直为不能具述善长亦失网罗都无补缀但改云恒水东南流耳恒水又东迳耳佳丽僧城叙多支复空荒夷野事极寂寥千里而遥一言便毕不令好古之士恨作者之疎乎又法显从六年树还巴连弗顺恒水西下至旷野波罗柰盖循西岸行也又还巴连弗顺恒水东行得瞻波梨帝盖沿东浒去也此邑恒水下流左右诸国尽此矣水经注乃先於巴连弗处云恒水又东南迳小孤石山又西迳王舍伽耶广袤讨之安得有两恒河乎是知纵翰略记者忘准之地道快意成书者罔研乎旧史予今证其诸长拾其一短俾积璧崑圃一片是卫武之圭灈锦江流数尺乃楚丘之服若曰鸿致自有所指归细趣不足以击难言立之旨吾亦乌乎测之哉】释氏论佛图调列山海经曰西海之南流沙之滨赤水之後黑水之前有大山名崑仑又曰锺山西六百里有崑仑山所出五水祖以佛图调传也又近推得康泰扶南传传崑仑山正与调合如传自交州至天竺最近泰传亦知阿耨达山是崑仑山释云赖得调传豁然为解乃宣为西域图以语法汰法汰以常见怪谓汉来诸名人不应河在敦煌南数千里而不知崑仑所在也释云复书曰按穆天子传穆王於崑仑侧瑶池上觞西王母云去宗周瀍涧万有一千一百里何得不如调言子今见泰传非为前人不知也而今以後乃知崑仑山为无热丘何云乃胡国外乎余考释氏之言未为佳证穆天子竹书及山海经皆埋緼岁久编韦稀絶书策落次难以缉缀後人假合多差远意至若访地脉川不与经符验程准途故自无会释氏不复根其艰归之鸿致陈其细趣以辨其非非所安也今按山海经曰崑仑虚在西北帝之下都崑仑之虚方八百里高万仭上有木禾面有九井以玉为槛面有九门门有开明兽守之百神之所在郭璞曰此自别有小崑仑也又按淮南之书崑仑之上有木禾珠树玉树琼树不死树在其西沙棠琅玕在其东绦树在其南碧树瑶树在其北傍有四百四十门门间四里里间九纯纯丈五尺傍有九井玉横维其西北隅北门开以纳不周之风倾宫旋室县圃凉风樊桐在崑仑阊阖之中是其疏圃疏圃之池浸之黄水黄水三周复其源是谓丹水饮之不死河水出其东北陬赤水出其东南陬洋水出其西北陬弱水出自穷石至于合黎凡此四水帝之神泉以和百药以润万物崑仑之丘或上倍之是谓凉风之山登之而不死或上倍之是谓玄圃之山登之乃灵能使风雨或上倍之乃维上天登之乃神是谓太帝之居禹乃以息土填鸿水以为名山掘崑仑虚以为下地高诱曰地或作池【全氏祖望曰七字注中注本双行夹写後人传抄连作大字下文多有之】山海经曰不周之山不周之北门以纳不周之风则以髣髴近浮图调之说阿耨达六水葱岭于阗二水之限与经史诸书全相乖异又按十州记崑仑山在西海之戍地北海之亥地去岸十三万里有弱水周回绕匝山东南接积石圃西北接北户之室东北临大活之井西南近承渊之谷此四角大山寔崑仑之支辅也积石圃南头昔西王母告周穆王去咸阳三【朱氏谋?笺曰十州记作四】十六万里山高平地三万六千里上有三角面方广万里形如偃盆下狭上广故曰崑仑山有三角其一角正北干辰星之辉名曰阆风巅其一角正西名曰玄圃台其一角正东名曰崑仑宫其处有积金为天墉城面方千里城上安金台五所玉楼十二其北户出承渊山又有墉城金台玉楼相似如一渊精之阙光碧之堂琼华之室紫翠丹房景云烛日朱霞九光西王母之所治真官仙灵之所宗上通璿玑元气流布五常玉衡理九天而调隂阳品物羣生希奇特出皆在於此天人济济不可具记上有金台玉阙亦元气之所含天帝君所治处也考东方朔之言及经五万里之文难言浮图调康泰之传是矣六合之内水泽之藏大非为巨小非为细存非为有隐非为无其所苞者广矣於中同名异域称谓相乱亦不为寡至如东海方丈亦有崑仑之称西州铜柱又有九府之治东方朔十州记曰方丈在东海中央东西南北岸相去正等方丈面各五千里上专是羣龙所聚有金玉琉璃之宫三天司命所治处羣仙不欲升天者皆往来也张华叙东方朔神异经曰崑仑有铜柱焉其高入天所谓天柱也围三千里员周如削下有回屋仙人九府治上有大鸟名曰希有南向张左翼覆东王公右翼覆西王母背上小处无羽一万九千里西王母岁登翼上之东王公也故其柱铭曰崑仑铜柱其高入天员周如削肤体美焉其鸟铭曰有鸟希有绿赤煌煌不鸣不食东覆东王公西覆西王母王母欲东登之自通隂阳相须唯会益工遁甲开山图曰五龙见教天王被迹望在无外柱州崑仑山上荣氏注云五龙治在五方为五行神五龙降天皇兄弟十二人分五方为十二部法五龙之迹行无为之化天下仙圣治在柱州崑仑山上无外之山在崑仑东南一万二千里五龙天王皆出此中为十二时神也山经曰崑仑之丘实惟帝之下都其神陆吾是司天之九部及帝之囿时然六合之内其苞远矣幽致冲妙难本以情万像遐渊思絶根寻自不登两龙於云辙骋八骏於龟途等轩辕之访百灵方大禹之集会计儒墨之说孰使辨哉
又出海外南至积石山下有石门河水冒以西南流【全氏曰杜君卿之讥水经诚有过者胡东樵欲为水经护法而以为错简以愚考之则亦非也水经开卷数语纯引山经盖以为河水缘起葱岭而下则申明乃开卷数语之释文此其行文之拙非後人所窜易也但其所引山经亦有甚不同者则可怪也万斯同曰山海经河水出崑仑之东北以行其北西南入于渤海水经则谓东南入于渤海山海经积石之下有石门河水冒以西流水经则谓冒以西南流道元竟不能辨正孰谓此书为刋之定论者况河自盐泽以下皆东流也】
山海经曰河水出渤海又海水西北入禹所导积石山【全氏曰按山海经本文曰河水西南入勃海又出海外即西而北入禹所导积石山今是注所引非完文】山在陇西郡河关县西南羌中余考羣书咸言河出崑仑重源潜发沦于蒲昌出于海水故洛书曰河自崑仑出于重野谓此矣迳积石而为中国河故成公子安大河赋曰览百川之宏壮莫尚美於黄河潜崑仑之峻极出积石之嵯峨释氏西域传曰河自蒲昌潜行地下南出积石而经文在此似如不比积石宜在蒲昌海下矣【杜氏佑通典曰按水经云崑仑虚在西北去嵩高五万里地之中也其高万一千里河水出其东北陬屈从其东南流入于渤海又出海外南至积石山下有石门又南入葱岭山又从葱岭出而东北流其一源出于阗国南山北流与葱岭所出河合又东注蒲昌海又东入塞过敦煌酒泉张掖郡南又东过陇西河关县北云云按水经晋郭璞注三卷後魏郦道元注四十卷皆不着所撰者名氏亦不知何代之书佑谓二子博赡解释固应精当详水经所作殊为诡诞全无凭据水经所云河出崑仑山者宜出于禹本纪山海经所云南入葱岭及出于阗南山者出于汉书西域传而郦道元都不详正所注河之发源亦引禹纪山经释法明游天竺记释氏西域记所注南入葱岭一源出于阗南山合流于蒲昌海虽约汉书亦不寻究又水经云出海外南至积石山下有石门然後南流入葱岭据此则积石山当在葱岭之北又云入塞过敦煌酒泉张掖郡南并今郡地也夫山水地形固有定体自葱岭于阗之东敦煌张掖之间华人往来非少从後汉至大唐图籍相承注记不絶大碛互数千里末又桑田碧海之变陵迁谷移之谈此处岂有河流纂集者不详斯甚又按禹导河积石者尧时洪水下人昬垫禹所开决本救人患积石之西砂卤之地河流小地势复高不为人患不恶疎凿以此施功发迹自积石山而东则今西平郡龙支县界山是也固无禹理水之功自葱岭之北其本纪灼然荒唐撰经者取为准的班固云言九州山川者尚书近之矣诚为惬当其後汉书西域传云河水一源出葱岭一源出于阗合流东注蒲昌海皆以潜流地下南出积石为中国河云比禹纪山经犹校附近终是纰缪按此宜唯凭张骞使大夏见两道水从葱岭于阗合流入蒲昌海其于阗出美玉所以骞传遂云穷河源也按古图书名河所出曰崑仑山疑所谓古图书即禹本纪以于阗山出玉乃谓之崑仑即所出便云是河也穷究诸说悉皆缪悮孟坚又云禹贡云导河自积石遂疑潜流从此方出且汉时羣羌种类虽多不相统一未为强国汉家或未尝遣使诣西南羌中或未知自有河也宁有吐蕃中河从西南数十里向东北流见于积石山下河相连聘使涉历无不言之吐蕃自云崑仑山在国中西南则河之所出也又按尚书云织皮崑仑析支渠叟西戎即叙又范晔後汉书云西羌在汉金城郡之西南滨于赐支续汉书曰河关西千余里河曲羌谓之赐支盖析支也然则析支在积石之西是河之上流明矣崑仑在吐蕃中当亦非缪而不谓河之本源乃引葱岭于阗之河谓从蒲昌海伏流数千里至积石方出斯又班生之所未详也佑以水经僻书代人多不知覩或有好事者于诸书中见有引据谓其审正此殊未之精也不揆浅昧考诸家之说辨千古讹舛是故曲折言之胡氏渭禹贡锥指解之曰按水经叙西域两源较汉书尤为明备惟是积石一山错简在渤海之下葱岭之上遂来後人之弹射并其全经而疑之而不知此非本文乃庸妄人之所窜易也彼见山海经云河水出渤海西北入积石山遂以此经海外之海为渤海殊不知泑泽之亦名蒲昌海也彼见此经云河水东入塞过敦煌酒泉张掖郡南遂谓积石距敦煌遥远而泑泽最近故移积石于渤海之下使泑泽与敦煌相接殊不思三郡界中实无河也盖汉世河关以西皆为羌中地河水所经人莫能覩故聊假三郡之南以表之非真谓河自盐泽入玉门阳关也杜佑不察此意而以为纂集之不详固宜矣若夫道元之注惟勃海以上博引释氏怪诞之说甚觉无谓至葱岭山以下发明颇多其所言崑仑虚也曰浅见末闻非所详究其言积石也曰宜在蒲昌海下其言葱岭河也曰河源潜发分为二水其言蒲昌海也曰洄流电转为隐沦之脉正其缪而补其阙亦可谓精审之至矣杜佑诋水经并诋道元岂通论哉又曰此渤海当在葱岭西塞外凡大泽谓之海渤海即蒲昌雷翥牢兰之类非真海也又出海外二十字郦意以此为错简盖以下文南入葱岭观之则积石反在葱岭之北必无是理也今移在後又东注于泑泽之下则自崑仑而葱岭而蒲昌而积石原委秩然方位悉当矣一清按通典为学人所尊信其讥水经以为纂集之不详其摘郦注云都不详正又云亦不寻究是於本书尚未通览仅撮割数言以逞其私说而其所指积石乃是隋置河源郡唐置积石军之地误以龙支之积石当禹贡之积石曾不悉在塞外西南羌中者大积石也在枹罕西北者小积石也地理志括地志之文可覆按也东樵之言可称诤友】
水经注释卷一