志之名何昉乎？古者记事之书，名为志，而以其官掌之，则名为史。周礼内史掌邦国之志，外史掌四方之志。几列国之风俗物产，与四方之书，书名以达之，由来远矣。厥后易侯国为郡县，建置代殊，沿革不一。司马氏综二千四百十二年之事以作史记，则不名志而名史。班孟坚著汉书，其发凡起例，一准诸司马氏，而其名则又不称志而称书。然皆合汉、晋、六朝、隋、唐以及五代、宋、元诸书，名为廿一史，犹之史也。今之县志，亦古史之流。然史以记美恶，其命名取义，多称引恶兽，如楚梼杌之类，盖垂戒之意居多。至于县志山川、田赋、物产之外，风俗取其敦庞朴厚，人物取其忠孝节烈，非徒美观听也。记其敦朴者，而浇漓者日以去，取其节孝者，而顽懦者知日勉，亦所以寓戒于法，即劝为惩。故史与志同而实异，作史与修志易而实难。何言之？事苟足以垂久远，而弃而不录，采集有所不及，则隐其善也。事不足以昭来兹，而偶而滥收，考核有所未实，则传其伪也。惠志始于麓平林公春秀，成于东壁游公之光，至持公张公秉政，春谷查公曾荣，先后增华，洋洋乎海滨信史矣。
今圣天子声教覃敷，风同道一，大修一统之典，采十五国之志而编辑之余，躬逢其会，曷敢以弇鄙不文辞。爰偕邑之绅士，续而成之。
夫球琳琅玕在前，碔玞瓦砾不足为其器也，然为日用所必需；琴瑟钟鼓在悬，竽缶椌楬，不足为其响也，然为宫商所不废。自康熙甲申二十年来，圣庙如祭器，封号，官制如巡司、驿站，赋役如匠价、丁屯之类，不无因革损益。而其山川形胜，大海在其南，峻岭环其北，淼淼汨汨，嶙嶙峋峋，流者知其为水，峙者知其为山也。其户口田赋，如星斯罗，如棋斯布，高者下者，污者洼者，可以履亩而知，按籍而定也。其民风习尚，则冠婚丧祭如仪，岁时伏腊合节，日宣圣谕万言，家喻户晓，孝友睦姻之风可臻，而让耕让路之俗可跻也。至于物产多美材，而山珍海错，不胜名状；人物相接踵，而忠孝节义，足树伦彝。核其实则纪事逼真，会其精则选言居要。世据简册者多于耳目，搜遐迩老者详于辨证，诸君子有力焉。阅三月志成，以考俗准治，彰淑别慝，正名辨物，体国经野，莫不于斯。网厘上举，灿然可征，庶几备一方之典，以绍述前志可也。谓为如古信史，窃二惧矣。峕雍正九年止，岁次辛亥菊月，广东潮州府惠来县知县张玿美撰。