艺文志
纶音碑序传叙曰:泗地故少握管擒杂之士,而自古宦游此地者,其著述亦不数见。若旧志所录,则击铭、灵光殿赋与泰山、孔庙等咏,皆志之,似非实录。余故删而去之,而存其关涉境土者。
夫艺非以藻缋称,若先仲子与吾夫子周旋答问,班班数千言,夫独非艺文?观艺文者,另具一只可矣。作艺文志。
纶音
艺文志
卧碑礼部钦依,出榜晓示郡邑学校生员为建言事理。本部照得学校之设,本欲教民为善。家子弟入学,必志在薰陶德性,以成贤人。近年以来,诸府州县生员,父母有失家教之方,不以尊师学业为重,保身惜行为先,方知行文之意,眇视师长,把持有司,恣行私事,少有不从,即以虚词径赴京师,以惑圣听,或又暗地教唆他人,借为词者有之。似此之徒,纵使学成文章,后将何用?况为人必不久同人世,何也?□先根杀身之祸,于身岂有长终之得其善终者,事不为巳,而计人过失,代人报□,拼有司此志一行,不止于杀身,未知止也。出榜家子弟归受父母之训,出听师长也,传志贤之道,务必成贤。外事难入,有干于巳,不为大害,宜置之不忿,固性舍情,以拘其心,待道成而行,行不贤人者欤?
所有事理条例干后。一、今后府州县学生员,若有大事干于家巳者,许兄弟侄具状入官辩别;若非大事,含情忍性,母轻至公门。生员之家,父母贤知者少,愚痴者多。其父母贤知者,子目外入,必有家教之方,子当受而□□矣,何愁不贤者哉?其父母愚痴者,作读书得圣贤知觉,虽不精通,实愚痴父母之幸,独生是子。若父母欲行非为,子自外入,或就内知,则当再三恳告。虽父母不从,致身将及死地,必欲告之,使不陷父母于危亡,斯孝行矣。
军民一切利病并不许。果有一民利病之事,许当该有司。在外贤人有志,壮士质□□□生员内有学优才赡,深治果治,何经精通。透彻及三十愿出仕者,许敷陈王道,讲论治安,述作文辞,呈禀本学教官,考其所作,果通性理,连佥其名,具呈提调正官,然后亲赍赴京奏闻,再行面试。如果真才实学,不待选举,即时录用。
一、为学之道,自当尊敬先生,凡有疑问,及听讲说,皆须诚心听受。若先生讲解未明,亦当从容再问。如恃巳长,妄行辨难,或置之不问,有如此者,终世不成。一、为师长者,当体先贤之道,竭忠教训,以导愚蒙,勤考其课,抚善惩恶,母致懈惰。
一、提调正官,务在常加考较,其有敦厚勤敏,抚以进学;懈怠不律,愚顽狡诈,以罪斥去,使在学者皆为良善,斯为称职矣。
一、在野贤人君子,果能练达治体,敷陈王道,有关政治得失、军民利病者,许赴所在有司告给文引,亲赍赴京,面奏,如果。可采即便施行,不坐家实封入递。民间。凡有冤抑于于自巳,及官吏厚敛巧取民财等事,许受害之人将实情自陈告,毋得越诉。非干自巳者不许,及假以建言为□。坐家实封前件。如巳依法陈告,当该府、州县布政司。按察司不为受理,及听断不公,仍前冤枉者,方许赴京伸诉。江西、两浙、江东人民,多有事不干巳,代人陈告者,今后如有此等之人,治以重罪。若果邻近亲戚人民全家被人残害,无人伸诉者,方许各处断发充军及安置人数,不许建言。其所管所官员,毋得容许。若十恶之事,有干朝政,实迹可验者,许诸人密窃赴京面奏。前。件事理,仰讲解遵守。如有不遵,并以违制论。钦奉𠡠谕明文到日,所在有命匠置立卧碑,依武镌勒于石,永为遵守。
御制敬一箴并序:敬者,存其心而不忽之谓也。元后敬,则不失天。诸侯,敬则不失其国;卿大夫敬则不失其家;士庶人敬则不失其身。禹曰:后克艰厥后,臣克艰厥臣。五子歌有云:子临兆民,如朽索之驭六马。为人上者,奈何不敬?其推广敬之言,可谓明矣。一者,纯乎理而无杂之谓也。伊尹日:德惟动,罔不吉;德二三动罔天付托。承天明命,作万方之君。一言动,一政一令,实理乱安危之所繋。若此心忽而不敬,则此德岂能纯而不杂哉?故必兢怀畏慎,于郊禋之时,俨神明之鉴享,发政临民,端庄戒慎,惟恐拂于人情。至于独处之时,思我之咎何如,改之不吝,思我之德何如,勉而不懈。凡诸事至物来,究夫至理,惟敬是持,惟一是协,所以尽为天子之职,庶不泰厥祖厥亲。由是九族亲之,黎民怀之,仁泽覃及于四海矣。
朕以冲人,缵承丕绪,自谅德寡昧,勉而行之,欲尽□敬之功,以驯致乎德。其先务又在虚心寡欲,驱逸信耆德,为之匡辅,敷求善人,布列纯王之道,以坐致太平雍熙之至治也。朕因有得焉,乃述此以自勖云:人有此心,万理咸具,体而行之,惟德是据。敬马一马,所当先务。匪一弗纯,匪敬弗聚。元后奉天,长此万夫。发政施仁,期保敬怠纯驳,应验顿殊。征诸天人,如鼓答桴。朕荷天眷,为民之主,德或不类,以为大惧。惟敬惟,执之甚固。畏天勤民,不遑宁处。曰敬惟何,怠荒必除。郊则恭诚,庙严孝趋。肃于明庭,慎于闲居。省躬察咎,儆戒无虞。曰一维何,纯乎天理。弗参以三,弗贰以二。行顾其言,终如其始。静虚无欲,日新不巳。圣贤法言,备见诸经。我其究之,择善必精。左右辅弼,贵于忠贞。我其任之,鉴别必明。斯之谓斯,之谓敬。君德既修,万邦则正。
天亲民怀,永延厥庆,光前垂后,绵衍蕃盛。资尔诸候,卿与大夫以至士庶,遵斯谟,主敬协一,罔敢或渝,以保禄位,以完其躯。古有盘铭,日□心警,汤敬日跻。朕为斯箴,拳拳希圣,庶底。
𠡠谕刑部署郎中事,中书舍人社辂恤邢山西。
朕惟刑狱重事,民命所关。兹当五年审录之期,卢恐天下愚民罗于法者,多有免抑,不无致伤和气。特命尔往山西,会同巡按御史并三司掌印守巡等官,遵照该部题准事理,即将见监罪囚从公审录。死罪情真罪当者,照例监候听决。其有情可矜、罪可疑,事无证佐可结正者,陆续具奏定夺。杂犯死罪准徒五年者,并巳徒而又犯徒,律该决讫所犯杖数,总徒四年者,各减去一年;例该枷号者,就便释放。其余徒、流以下各减等拟审发落,答罪放免,每令淹滞。若御史别有公务,相离地远,尔只督同所在有司,从公审录,不须又候。审问之际,尢须虚心详察,母惑浮言,母拘成案,母偏信原问及原保结官吏饰非阻挠,务得实情,以全民命。其故失入等罪,俱不追究。敢有偏执违拗,阻挠行事,应提问者,就便提问;应参奏者,指实类参。
及问明之后,所在官司敢有辄复更改者,一并参奏。以入境行文到日为始,至出境之日止。一应见监见问徒流以下及枷号犯人,悉照例行。若巳发配所者。不得槩减。尔事完之日,开具府、州县正佐官贤否,塲送吏部、都察院,以备考参。
尔受兹委任,宜体朕钦□之念,精白一心,秉公持正,母避嫌忌,严杜关节,务□霓抑得伸,民隐上达,庶称任使。如或询察不明,处断失当,罪有所归,尔其钦哉!故谕。
论曰:志艺文者,英不首列纶音,以为承式。故旧志有兵马封赠等𠡠,然颇涉家乘,余故不敢复载。惟是我圣祖卧碑及我肃宗敬一箴,勒之亭石,期诏万世。余惧之习焉不察也,故首志之,以示提醒。而恤刑。𠡠谕,自百年来仅见,故并录。
泗水县志卷之七