泗之有志,修于嘉靖之辛亥年。维时淮南张公来莅兹土,搜罗闻博,采新见,分文辨类,各为断,上下二百年间,斯亦称苦心矣。自张公而后,至于巳四十余年,中间游宦之名籍,乡贤之品格,政事之得失,风俗之污隆,山川之废兴,皆莫得而稽,使后之视今,犹今之视昔也,将复汶汶寂寂,以至于无征,谓非司是土者之责耶?余不佞,承乏兹土,既虑志之缺马莫征,且详前志中有疑舛而未信者,有繁芜而无当者,讹以傅讹,贻諆后世。余既谬叨是役,倘不亟起而正之,是后世之误,实余误之,余乌乎教?夫旧志惟卞庄子、仲由世泗水县,系在泗载入祀典,此实录也,而乃祀及于臧僖伯等,又推及于管仲、季札等,其义何居?得无疑舛而未信者与?县有县记,学有学记,以至于境内山川有记,此实录也,而乃记及于灵光殿等赋,赋又漫及于谒孔庙、谒泰山等题,于义又何居?

得无繁芜而无当者与?余也见不通方,徒怀固陋,期在于不忘本实。乃以告于学博黄君、刘君而佥曰然。又以质正于乡先生贺君、张君而亦佥,曰:然。于是命允修乔生董其役。诸凡分文辨类,大体如旧制,要在于缼者补之,疑舛者较之,繁芜者删之。数十年来,游宦、乡贤、政事、风俗、山川之迹,焕然足征,以彰往昔,以示将来,窃有籍手矣。是志既成,例当有序。余惟志者,记也,以记一县之事也。有是事即有是记,而有是记,不可无是事,若形影之相肖足矣,他亦非所知也。因不辞固陋而序之。万历丙申岁,赐进士、文林郎、知泗水县事晋江左应鲁谨序。