艺文志
傅异集二卷、注张衡二京赋二卷、傅嘏集二卷、傅缇文章駮论、凡十余万言、傅畅集五卷、晋公卿礼秩故事九卷、晋诸公赞二十二卷、百官名十四卷、二卷傅玄、傅咸、傅瑗、傅昭、傅亮，著书尤多。晋历羽玄、咸复归灵州，瑗等巳南渡，皆不书。梁祚代都赋、魏书国统十卷一曰国纪、令狐德棻集三十卷，令狐家传一卷。
高宗后修实录三十卷德棻录止乾封，刘知几、吴竞续成、后周书五十卷、隋书八十五卷、隋志三十卷、凌烟阁功臣故事四卷、皇帝封禅仪六卷永徽时，律令式格几百余卷，皆德棻与朝臣共修定者，不尽书。武德、贞观两朝史八十卷。德棻与长孙无忌，顾乱同修。大唐遗礼一百卷，德棻与长孙无忌、房玄龄、颜师古、李百乐、魏征同修。大唐氏族志一百卷。德棻与高士廉、岑文本、韦挺同修。令狐峘，玄宗实录一百卷，代宗实录四十卷，唐书一百三十卷。峘与吴竞、韦述、柳芳、于休烈同修。令狐楚漆奁集一百三十卷，梁苑文类三卷，表奏集十卷，自称白云孺子，表奏集纂杂诗一卷，元和辨谤略、断金集一卷，与李逢吉唱酬吟和一卷，与僧广宣。三舍人集。与王涯、张仲素同集。令狐绹制表疏一卷，令狐滈表制一卷。今狐澄贞陵遗事三卷，柳公权柳氏小说旧闻六卷，柳仲郢集二十卷，柳氏自备三十卷，尚书二十四箴、唐礼纂要六卷，柳玭续贞陵遗事一卷，柳氏家训一卷，柳氏训序一卷。柳璞春秋三氏异同，天祚长历，柳璨正闰位历三卷，释史十卷，一作史通析微、姓氏韵略六卷，梦隽一卷。
孙思邈才子注庄子注子金方三十卷，千金翼方三十卷，千金髓方二十卷，千金月令三卷，千金养生论一卷，养性延命集二卷，养性杂录一卷，养生铭退居志一卷，禁经二卷，神枕方一卷，五脏旁通道养图一卷，医家要妙五卷。唐书与道藏及通志略中载思邈书尚二十余种，皆道家者言，疑道流依托也，不尽载。
乔世宁曰：诸书月皆抄自新唐书志与通志略中，盖皆中秘藏者。今读孙氏书，尽存，以收诸道藏也。诸家书传者，惟德棻氏族志、周、隋诸史与三舍人集，余皆湮灭罕传焉，即中秘未必尽存也。余盖慨然伤焉，乃外叙载其书目，与海内学士家诵说云也。
张敏月山集，张𬘘𮭨庵集，左思忠石皋集四卷，李宗枢石叠集六卷。令狐熙碑令狐德棻碑在州沮水西，碑半残阙，不辨谁书，然字类薛欧。符璘碑在富平县东，柳公权书。公权书法与欧阳询、颜真卿齐名，州乃其籍里，宜多柳书。乃今惟见此一碑。人言攺革之际，率为土人没之。往年中，高堰人掘地得柳碑，即凿凿其字，余盖亲睹焉。仰天池碑，二年前人犹见者，今亦没，独首跌存。
李光弼碑与其弟光进碑俱在富平觅子店东，今惟光弼碑存，盖颜真卿书。郑樵金石略谓张少悌书，误也。
郑樵金石略载：州有左羽林将军臧怀亮碑，李邕书。臧氏紏宗碑、工部尚书臧怀恪碑，俱颜真卿书。左武卫中郎将。臧希忱碑，韩泽木八分书，号王元凤碑，殷仲容书。左仆射王播碑，节度使王起碑，俱柳公权书。今存者惟怀恪一碑，在三原境，号王，陪葬献陵，亦三原地。其碑与臧氏三碑，王氏二碑俱泯没。无考矣。
凌虚堂三大字碑在仆门后壁上，盖宋时州堂扁，知同州事李慎由书。字古健，结搆有法。
富弼登大像阁诗碑在仪门后壁上。雷简夫园居诗碑在知州宅东壁上。龟蛇二大字碑在仪门前壁上，谭真君书，有象形意。故州八作镇宅符。
赤松子八戒碑，少陵王法书，在仪门前西壁上，字行书古健。戒曰安静，道生和畅，命生清俭，福生卑退，德生轻易，罪生多贪，祸生多事，过生多欲，患生。重建州治记碑在仪门下，同知鲍颎书，有义献遗法记文，雍大记亦取焉。
华原赵光辅，以工画番马著名。游师雄云阳孟店西寺后壁画记又称光辅尽人物花竹、云雷诸品，咸□绝神妙，不独工于马也。画壁毁。记石今存宣和画谱。亦载。光辅画番马，以气骨为主。光辅官大理评事，故宋时特重赵评事番马。
宣和画谱载：华原范宽一各中正。字中立，善画山水。始学李成，后卜居终南、太华岩隈林麓之间览云烟惨淡。风月阴霁之状，默与神遇。后发于笔端，则千岩万壑恍然如行山阴道中，故天下皆称宽善与山传神。蔡卞尝题其画云：关中人谓性缓为宽。中立，不以名著，以狸语行，故世传范宽山水。当时御府藏宽画五十有八。
墨竹刻四石，在仪门后壁上，同知贺与文画者各题诗其上。诗不尽隹，其尽得形家法，人谓可比苏东坡墨竹云。
静明观宋金、元碑刻，书法多可观者。见五台山志。
耀州志第十一卷终。
五台山志
三石山人乔世宁辑。
五台山，在城东三里漆水之浒，山尽树柏，数十里外即望见焉。云木中宫殿参差，气郁郁苍苍，号为北五台。在终南者曰南五台。
五台名
东曰瑞应台，南曰起云台，西曰升仙台，北曰显化台，中曰齐天台。五册封峙，顶平如台，故名。
五台山道塲四至
东至骆驼堰，西至漆水，南至沟岩，北至尹师涧。涧故耀州志五台山有道士尹师宅，故名。
五台山宫观
太元洞在显化台，唐孙真人隐居所也。其始名空居，有知州李名记，后乃名太元洞。往时游者持火可深入，今崩碍不能行。侍郎张公琏作太玄洞记，有曰：世传洞为龙穿，今手其痕非天成者，安知非秦汉时取石窟乎？余视之，信然。四方人每春月上洞，施财物甚多。后州官籍其财，明年，人即以财物尽买香楮焚之。巳又禁人不得卖，得楮人即又从百里外负香楮来，竟不施财物。
乔三石五台山志叙
五台山者，州城外东山也。其奇胜不比于石门巀嶭，然游览声称过焉。何也？岂以孙公栖隐地哉？自孙公以摄养永年，乃后道家者率托诸孙公，而五台益从此著名矣。夫人情谁不欲乘云御风，与天地悠久哉？彼闻其谈神仙，又指其人最近可信者，是安。得无羡慕情也。故士大夫既以登吟超旷自乐，而闾巷之徒又信以为洞天福地而甘心焉，于是人向往五台者，自千里外不绝也。顾其山事迹甚多，余顷辑州志，不能尽著，盖纪载之体宜尔也。因附撰五台山志，备载其事迹，诸涉诡诞者，稍加辩证传焉。岂徙孙公之行实可诵说哉？而远方慕神仙、托遐心者观之，亦可为卧游之资也。嘉靖丁巳七月，三石山人乔世宁叙。
有远门，扁曰太玄洞。有石坊，扁曰物外高风。南下有石门，扁曰五山仙境。洞前新建献殿三间，皆石柱。洞之背左为凌虚阁三间，阁下廊三间，廊壁上中，画真人伏虎图。东壁尽黄梁梦图，西壁尽韩退之雪拥蓝关图盖元人画，尽入神品，失其名。右为玉皇阁。洞之东为三官殿三间，又东山畔为乞嗣殿，乡人来乞嗣上香。考临泾常杰记：金大定间有望仙门、慕真台、聚胜亭，皆在显化台，今俱废。静明观在升仙台，大门书唐敕赐静明观。式塘紫云老人书，字奇劲，结构得古法。
新立石坊，书方外洞天。
玄元殿三间，殿扁高陵杨聪书，结构精健，今人莫及。后殿扁曰妙应真人之殿，亦聪书者，人以为可入神品。顷以地震，殿坏，失之矣。
思真殿，殿扁光禄大夫陈灏书。内祀吕真人。灵官殿殿扁亦林塘紫云老人书，二扁亦精绝可法。钟楼在立元殿前。
□祖殿中，东华帝君，东钟离，又东寒山，西洞宾，又西马丹阳。其称五祖，盖道家者说也。崇真祠李素舟、韩愚勉、焦德润三真人同祠，在五祖殿东序。玉皇殿在齐天台，即宋崇福庙。元帝殿在瑞应台。
古迹
洗药池二池皆就石山上开凿者。在太元洞西。相传真人洗药于此，每雨，池辄满柏子、柏叶浸其中，水绿沉甘冽，人言可巳疾，又可明目。今游山者，人人掬饮之池西面石上近刻石盆、仙迹四字，字亦可观。国朝吏部员外左思忠有洗药池歌。
歌曰：太元洞西双石盆，灵根深蟠。压厚坤。天晴淡浮琉璃色，日久惨裂苔藓痕。野老相传仙翁凿。斩芧结屋煮丹药，不知鹤飞，今几春，可怜。手泽宛如昨。岩前漠漠万壑风，古柏参天掩映同。雷震。时有蛰龙起，云来气与沧溟通。我来登兹山，每于磐石憩，飘然疑坐广寒旁。饮之如漱神瀵味。未论绿发寿千龄，已觉金华漑五纬。愿言不匮沛斯泽，常使苍生已疴痱。
拜真台在玄元殿右前盖唐时封拜真人之台，台八面砌以文石，甚工致。后因种枳壳其上，枳壳今丛茂如昔。
转纹柏玄元殿前古柏五株，皆合抱材，其木理转纹如继丝然，信奇绝瑰异树也。
梅坞黄梅红萼，每开时，人竞折取，道士今作墙四围护之。梅与古柏，皆传为真人手植者。
孙家原即真人籍里，在太元洞东北八里，今无人。
真人故宅即孙家原，土人就其宅作真人祠。数年前，人掘地得铁钵、药瓢诸物。有窑洞以红土泥涂者，今亦毁矣。考长安志，磬玉山下又有真人故宅，后为寺。仙姑洞在太元洞东山畔下。
昭阳庵盖静明观下院，见穴居记碑阴。道士云在漆水东浒，今演武塲东废。无迹。
寺台在齐天台东，其山最高平，上故有寺。故址遗瓦存焉。瓦皆蜡镕，过者𬏦磗，上有崇宁字，寺失其名。石望柱，在静明观西南漆水东岸大道旁，其上刻诸奇方，或曰真人自刻，或曰后人刻之。人过者率抄其方，去病者。又率就石柱下寻方，无不立效。州人号为石大，医后有人尽抄。其方去，因凿其字，后遂失传。后其人卒被雷祸云。
太白观，太白、终南、峨嵋、五台，皆真人修隐处，而在太白者最久，故史志称隐于太白山。今州城中有太白观，盖志真人隐太白山遗迹也。或曰州东山亦名曰太白云。
真人行实
孙思邈，京兆华原人也。七岁就学，日诵千余言。弱冠善辞，谈老、庄百家之说，又好释典。洛州总管独孤信见而叹曰：此圣童也，顾器大，难为用耳。周宣帝时，思邈以王室多故，乃隐居太白山。隋文帝辅政，征为国子博士，不就。唐太宗即位，乃召诣京师，将授官，固辞不受。绍庆四年，高宗复召见，拜谏议大夫，又固辞不受。开元元年，以疾请归，特赐良马，及鄱阳公主。邑司以一时知名之士，宋令文、孟诜、卢照邻辈，皆师事之。思邈尝从幸九成宫，照邻留其宅，时庭前有病梨树，照邻为赋其序曰：思邈道洽古今，学殚术数，高谈正一，则古之蒙庄子；深入不二，则今之维摩诘。其推步甲，乙度量乾坤，则洛下闳、安期先生之俦也。思邈自言开皂。辛酉年生，询之乡里，咸云数百岁人。话周、齐间事，历历如见。魏征等修齐、梁、陈、周、隋五代史，恐有遗漏，屡就访焉。永淳二年，卒，经月余，颜色不攺，举尸就米，若空衣然。时人以为尸解云。
医论
卢照邻问：名医愈疾，其道何如？思邈曰：吾闻善言天者，必质之于人；善言人者，亦本之于天。天有四时五行，寒暑迭代，其转运也，和而为雨，怒而为风，凝而为霜雪，张而为虹霓，此天地之常数也。人有四肢五脏，一觉一寝，呼吸吐纳，精气往来，流而为荣卫，彰而为气色，发而为音声，此人之常数也。阳用其形，阴用其精，天人之所同也。及其失也，蒸则生热，否则生寒，结而为瘤赘，陷而为痈疽，奔而为喘乏，竭而为燋枯，诊发乎面，变动乎形，推此以及，天地亦如之梅五纬盈缩，星辰错行，日月薄蚀，孛彗飞流，天地之危诊也。寒暑不时，天地之蒸否也。石立土踊，天地之瘤赘也；山崩土陷，天地之痈疽也；奔风暴雨，天地之喘乏也；川渎涸竭，天地之燋枯也。良医导之以药石，救之以针剂，圣人和之以至德，辅之以人事，故形体有可愈之疾，天地有可消之灾。照邻问人事，思邈曰：心为之君。君尚恭，故欲小。诗曰：如临深渊，如履薄冰，谓小心也。胆为之将，将以果决为务。梅欲大。诗曰：赳赳武夫，公侯千城。谓大瞻也。仁者静地之象，故欲方。传曰：不□利回，不为义疚，行之方也。智者动天之象，故欲圆易曰见几而作，不俟终日，智之圆也。复问养性之要，思答曰：天有盈虚，人有屯危，不自慎不能济也，故养性。必先知自慎也。慎以畏为本，故士无畏则简，仁义农。无畏，则惰稼穑；工无畏则慢规矩，商无畏则贷。不殖。子无畏则忘孝，父无畏则废慈，臣无畏，则勋不著君。无畏则乱不治。是以太上畏道，其次畏天，其次畏物，其次畏人，其次畏身。忧于身者不拘于人，畏于巳者。不制于彼，慎于小者不惧于大，戒于近者不侮于远。知此，则人事毕矣。
郡人张蒙训修太元洞碑文，有曰：余读新唐书列传，叙孙先生行事，盖古之隐君子云。今世修黄白方脉之术者，乃肖其像，且香火之，何哉？岂以先往为技艺流邪？观其所答卢生之论，即措之天下国家可也，敛而不施，知隋之将亡也。然俗士所暇叹世吟，极鄙陋不足。道，而人或有称之者，余窃非焉。方隋氏失鹿，命集于唐，苟负豪杰之才者，孰不云涌飚起，冀依日月之末光哉？先生首受征聘，不为不遇矣，而终不以廊庙易丘壑，何邪？昔梅福入市，薛方诡语，见几保身之智，乃千古高之矣，而独疑先生之于唐也。或以为艾龙砭虎，蝉脱羽化，皆非事实，不可据。人又言先生之神，与造物翱游，入极之表，故能福善祸淫，如响应声。此则尼父所不谈，故难与浅见寡闻者道也。
乔世宁曰：孙公盖深隐独行之士，与元晏所述高士。者类也。顾其论摄养事，多似老子，乃旧唐书遂列之方技，而道经载续仙传中，其后道家者流，盖多附会诸怪异事，诬矣。张子盖深知孙公者，余取其文，与世之谈孙公者订议焉。
著述
思邈注老子，注庄子，千金方三十卷，千金髓方二十卷，二千金翼方三十卷，神枕方一卷，养生要录一卷，医家要妙五卷，枕中素书一卷，摄生真录一卷，气诀一卷，福禄论三卷，幽传福寿论一卷，马阴二君内传一卷，炼云母诀二卷，烧炼秘诀一卷，龙虎通元诀一卷，龙虎乱日篇一卷，会三教论一卷，龙虎论一卷，龟经一卷，五兆算经一卷，龟上五兆动摇经诀一卷，三养生铭千金养生论一卷，金𬭲子诀一卷，内外神仙中经秘密图一卷，黄帝神灶经三卷，册经诀要一卷，养生延命集二卷，千金月令三卷，善神仙修养法一卷，五脏旁通道养图一卷，养性杂录一卷，禁经二卷，退居志一卷。
始著千金方，时，人有谓先生曰：先生所著方，济物之功广矣，然以物命为药，害物亦多，后功满日，必为尸解，不得白日升举矣。于是先生又以草木之药，代昆虫鸟兽之命，作千金翼三十卷，千金方合千金髓方、千金翼方合八十卷，与养性、平脉、针灾诸法又十三卷，统名曰千金方，余先封君巳刻传矣。
四言古诗一首
取金之精，合石之液，列为夫妇，结为魂魄。一体混沌，雨精感激。雨精感激。河车覆载，鼎候无忒。洪炉烈火，烘熖翕赫。烟未及点，焰不假碧。如畜扶桑，若藏霹雳。姹女气索，婴儿声寂。透出两仪，丽于四极。壁立几多，马驰一驿。宛其死矣，适然从革。恶黜善迁，情回性易。紫色内达，赤芒外射。熠若火生，乍疑血滴。号曰中还，退藏于密。雾散五内，川流百脉。骨变金植，颜驻玉泽。阳德乃敷，阴功乃积。南宫度名，北斗落籍。
以此诗调高词古，类魏伯阳参同契语，盖大道之宗也。顾其诗不盛传，余故特录之，命览者以此知孙公意指云。
异迹
东台侍郎孙处约，将其五子侹、儆后、佑、佺以谒思邈曰：俊当先贵，佑当晚达，佺最名重，祸在执兵。后皆如其言。
太子詹事卢齐卿少时，思邈曰：汝后五十年位方伯，吾孙当为属吏，愿自爱。时思邈之孙溥尚未生，及溥为萧县丞，而齐卿果为徐州剌史。
周宣帝时，隐太白山，尝谓所亲曰：过五十年，当有圣人出，吾方助以济人。后唐太宗召至京，时，其数正合。太宗嗟其容色甚少，谓曰：故知有道者，羡门、广成，岂虚言哉！以上俱见旧唐书。
思邈隐终南山，与宣律和尚互参宗旨。时大旱，西域侩结坛昆明池。祈雨，七日，缩水数尺。忽有老人夜诣和尚曰：弟子：昆明池龙也。胡侩利吾脑，乃以祈雨欺天子，今命在旦夕，乞和尚法力。宣公曰：可求孙先生。老人因至思邈石室求救。先生曰：闻龙宫有仙方三千，首尔传与！予予救汝。老人曰：此方上帝不许安传，今急矣，固无所吝。顷之，捧方至，先生曰：第还，无虑也。自是池水忽涨溢，胡侩羞恚去。后先则生著千金方，每卷入一方，人不可晓。见酉阳杂姐考续仙传载千金方又以救龙。子请入龙宫得之，与此异。按真人千金方自叙，惟言辑古方书，不道龙宫事。
天宝中，元宗幸蜀，梦思邈乞武都雄黄，乃命中使陈忠成齐十斤，送峨嵋顶上。中使上山未半，见一人，幅巾被褐，须须皓白，二童子来侍，手指大盘石臼曰：可致药于此。上有表录上皇帝使袖石上百余字，朱书，遂录之，字随写随灭，写毕，上无复字矣。须臾，白气漫起，因忽不见。见酉阳杂俎。
眉州人，夫妇中年，惟一男，又羸瘠，乃置千金方一部，日夜焚香，望峨嵋山祷焉。一夕，梦老翁告曰：汝男生受父母气少，汝每旦父母各呵气，令儿开口吸之。三旦，汝男当愈。已而果强壮无疾。见类说。
成都一僧，诵法华经，甚蓝专，虽经兵乱，不能害。忽一山仆云：先生请师诵经。引行，过溪岭数重，烟岚中，一山居，仆曰：先生。老病起，脱请诵至宝塔品见报，欲一听之。至此果出，野服藜杖，两耳垂肩，焚香诵经，罢，入，不复。出以藤盘竹箸，秫饭一孟，杞菊数瓯，美若甘露，得衬钱一环。仆送出，问曰：先生何姓？曰：姓孙，何名？曰：思邈。僧大骇，仆忽不见。复入山寻三日，述失道，归视衬资，乃金钱一百文也。天僖中，僧一百五十岁后隐不见。见湘山野录。
宋崇宁间，岁大旱，知州王允中数祷诸神祠，竟不雨。乃率僚吏父老祷真人祠下，即大雨周境内。乃奏请赐静应庙额，加号妙应真人。秋九月，斋，敕告祠下。时又旱，因再祷焉。未及归，大雨复降。见允中静应庙记。
元郡人骆志全，目暴失明，又反胃病笃，乃于真人祠下置水钵中祷之，遂取水煮粥食，即不反胃，病渐平。一日，忽自言目少有见，见日大两月，目复明。人无不惊叹异之。见谷口邳邦用记。
聚虎坪，在太元洞下石坊西，俗传真人有一驴出载。药囊者，偶为虎噬之，真人乃符驱群虎来，令曰：噬吾驴者，留余散去。已而一虎果伏地不去，真人遂置药囊虎背载之行。故今像祀真人者，皆有虎踞其下，人因志其地曰聚虎坪云。
龙穿洞俗传有龙生痈，患苦久之，化为老人，求先生治。先生问知其龙也，乃曰：须现形方可。龙于是穿洞出，先生为针之，遂愈。洞即今太元洞也。二事余州人自昔传说者，余以为杳渺无征也。窃意龙虎坎离道，家炼气之说，而传者误也。又洞石巉晚，有凿痕，非天成者。巳辨证太元洞下。
历代褒封
唐太宗真人颂曰：凿开径路，名魁大医，羽翼三圣。调宋崇宁间，岁大旱，知州王允中数祷诸神祠，竟不雨。乃率僚吏父老祷真人祠下，即大雨周境内。乃奏请赐静应庙额，加号妙应真人。秋九月，斋敕告祠下。时又旱，因再祷焉。未及归，大雨复降。见允中静应庙记。元郡人骆志全目暴失明，又反胃病笃，乃于真人祠下置水钵中祷之，遂取水煮粥食，即不反胃，病渐平。一日，忽自言目少有见，见日大两月，目复明。人无不惊叹异之。见谷口邳邦用记。
聚虎坪在太元洞下石坊西。俗传真人有一驴出，载药囊者，偶为虎噬之，真人乃符驱群虎来，令曰：噬吾驴者，留余散去。已而一虎果伏地不去，真人遂置药囊虎背载之行，故今像祀真人者，皆有虎踞其下，人因志其地曰聚虎坪云。
龙穿洞俗传有龙生痈，患苦久之，化为老人，求先生治。先生问知其龙也，乃曰：须现形方可。龙于是穿洞出先生为针之，遂愈。洞即今太元洞也。二事余州人自昔传。说者，余以为杳渺无征也。窃意龙虎坎离道，家炼气之说而传者。误也。又洞石巉巉，有凿痕，非天成者。巳辨证太元洞下。
唐太宗真人颂曰：凿开径路，名魁大医，羽翼三圣，调和四时。降龙伏虎，拯衰救危。巍巍堂堂，百代之师。金。完颜宗璧始刻碑，后碑壤元道士李济道又补刻焉。按新旧唐书思邈传皆不载太宗作颂事，且颂语不类唐太宗言，疑道士讹作者。
宋崇宁二年，用知州王允中奏，赐静应庙额，以祷雨灵应故也。尚书省下耀州牒词刻碑存。是时，敕加号妙应真人。敕曰：山川胜境，仙圣所居，其盛德茂功，显闻于世者，朕必秩而祀之。惟真人生于有唐，见谓隐逸，应物之通，具载史官。庙食华原，时乃乡县，祈禳休贶，美利在民，肆加褒崇，特建荣号，尚其歆怿，永福此邦。可特封妙应真人。奉敕如右，符到奉行。
至正元年，井德用制授诸路道教都提点、洞阳显道忠真真人。秋七月，受命主领陕大重阳万寿宫事，承命西行，入见，上仍敕焚修，授以香币，诣耀州静明宫，祝我国家无疆之祚。
元统乙亥，都提点井德用将之陕右泥阳静明宫，特举完者台皇。后懿旨，赍御香祝文致祭真文。祭文曰：真人太元，毓秀唐年，芳名伟躅，千载依然。气合鸿蒙，神参太极，上冀仙灵，福我元国。
皇太子合旨，遣近侍贴没奉信香祝文诣静明宫致祭。祝文曰：阔端窃闻有功则祝，惟典之公；济物以道。乃神之功。信而有征，享之无穷。洪惟妙应真人，里系华原，幼称圣童，医药推步，术数淹通，方著千金论。曾三教在隋隐退，至唐应召，愈疾明验。历代褒封，真人之号，妙应惟崇。人之所欲，感而必从。敬致恳辞，尚鉴征衷。永延寿算，安保身宫。万斯年兮皇祚弥隆。
护敕
上天气力裹皇帝福荫裹昌童大王令旨道与京兆等路宣抚司、延安达鲁花赤管民官，据朝元宫妙觉纯素开教韩真人所属宫观地土房舍，照依大圣旨问。体例，过往使臣、军马、打捕鹰房人等，休安下者，不刺比甚休。得夺要者。大圣旨，和尚先生也里温答失蛮，不当大小差发，地税、商税，告天祈福者，这般有来。如今皇帝，俺每祈福者，这韩真人根底执把文字与了也。这的每却不得倚仗印信文字来带别人做分外勾当。准此。中统二年，龙门口发行。
中统三年，昌童大王令旨，复言：静明宫质真子大方弘教真人李素舟宫观地土敕护如前。
碑刻
诸碑刻大小以百数。今志其字法可观者：唐真人颂，杨聪书。宋静应庙额牒，宋加号真人敕词，元御香记完者台皇后祝文二，太子阔端。祝文二，宋唱和诗碑二，会历观谒。真人祠诗碑杨聪书，
杨聪与真人李素舟书碑，护敕碑宋真人。祠王𤩽记碑二，福寿论碑、佛经石柱杨聪书。龟蛇字，谭真君书者，字有象形意，人常作。镇宅符
附载
吕真人名中道，遍游诸名山，至华原五台山，以孙公旧隐地也，遂即升仙台下，凿洞以居。人亦不知其年，问之，笑而不答。一日，告华原县令，欲云游，自称后唐时人。县令马儒林诘之，因出后唐清泰元年汴京所给公文云：据金水河湾吕太师男人，始知中道为汴人也。
人会见中道死，埋石窟中。巳又见与人赁佣，或执爨，巳又隐于九嵏山下。山故有泉，漑居民田。中道谓曰：泉将竭，东山有水，可就掘之。人莫信。久之，泉果竭。众乃请中道掘东山水。中道指一树下，令掘之，不及尺，中道以杖导之，泉涌出水，漑田千余亩。已而谓人曰：尔等可月致一斋，泉当久不竭。人信其言，后果然。
韩真人名愚勉，持铁观乞食，大风雨、大寒暑，俱不出。太和初，关中大饥，乃碎铁观，集道众，力行方便事，门徒至三千人。后往鄜城之柏林乡。其亲属韩松者，梦师驾赴仙宫召，独韩守密后侍，诸侍者追从之，师返顾，以拄杖麾之。已而师果作偈曰：辞世如何说，到头秋夜月，平生事若何。一片红炉雪，纵观浮世色苍苍，回首春风入醉乡。人道落花随水去，洞天深处谒重阳。已而曰：吾居耀久，没当返葬。后归葬于起云台，有日用箴刻石存。
冯真人名素提，蚤年好佛，后遇韩真人，乃又从学仙术后避兵于泌阳。巳又徙商山。所著洞渊集五卷，至一书七十二篇。井真人德用尝于静明。宫手植一槐，四月长数寸，至闰五月，高七尺，其首。为凤形，身化为龙鳞，又齐生七柯各长。尺许。其瑰异虽尽，师莫能为也。乡进士廉维方为作瑞槐记。
碑载诸道士名甚多，不尽载载。其有官号者十一人：大方弘教真人李素舟、妙觉纯素开教真人韩愚勉，住持焦德润以上三人入崇真祠，皆道行高者。保光大师薛志坚、通微大师曹志和、清真大师骆志全、通微大师侣志荣，赐金襕紫衣；保真冲虚大师毛素一、了然复朴、通元大师，提点怡德素，赐金襕紫服。明真履仁通妙大师，住持提点都道录井德用，都提点李志静，金元时静明观与祖庵万寿宫等。今观诸道士之封号，大略可见矣。
外纪
叹世吟，盖道士假托真人者，吟有曰：电光易灭，石火难留，落花无返树之期，逝水绝归源之浪。此非元奥语，然犹偶俪切世情可诵也。乃若黄金白璧空为祸。患之资，红粉轻衣，尽是尘劳之费。田园百顷，其中被儿女争夺，罗绮千箱，寂没无寸丝之分，殊鄙俗，非有道者言，亦与前数语大异矣。至于妻孥无百载之欢，黑暗有千重之苦，与末言转壳移躯去复来，攺头换面无遍数，则语义益妄诞惑诱甚矣。决非孙公语，世何以称焉？以较前四言古诗，览者自能辨之。顷又有人碑刻风药方，论者亦托之孙公，余尤恐其误人也，故附著于此。
道派四十字
思道明仁德崇真素福常景高和礼义慈信守忠良。豫谦咸履泰尊有茂惟祥贤元希圣会万事吉永昌。道家依托思邈，故以思字为派始，然非思邈作也。三石耀州志，王阮亭与对山武功志并称，盖取其事核而言练，非徒夸诞其词，剽奇饰美也。然自明嘉靖丁巳迄今二百余年，不闻重辑，非但事迹湮没，即其尽。旧版亦漫漶不可读。岁壬午，灏莅耀巳四年，抚故帙之多残，计新编之可续，将裒集前后而厘订之。第念三石旧志，原合富平、同官两属邑为一书，今既均隶西安，例不可以并录，若三分而割取其一，是完书翻致残缺，而旧编从此散亡也。爰命梓人，重新梨枣，㑭后之人征是邦之掌故，即见先正之鸿文。至五台山志，原以补州志之所不及，亦并新之，而后三石之旧，粲然具备。若二百年来时异势殊，不可无纪，则另辑一编，以备观览焉。乾隆二十七年六月，陕西西安府知耀州事旌德汪灏谨识于乔三石旧志后。
乔三石五台山志终
人碑刻风药方，论者亦托之孙公，余尤恐其误人也，故附著于此。
道派四十字
思道明仁德，崇真素福常。景高和礼义，慈信守忠良。豫谦咸履泰，尊有茂惟祥。贤元希圣会，万事吉永昌。道家依托思邈，故以思字为派始，然非思邈作也。
乔三石五台山志终