○元日
○正月初一日也。《书经・舜典》曰：“月正元日，舜格于文祖。” 蔡传曰：“月正，正月也。元日，朔日也。” 夏正建寅，商正建丑，周正建子，秦汉则以建亥之月为正。至武帝始改建寅，正本去声，秦始王名政，故讳之，遂改读平声。《舜典》又曰：“正月上日，受终于文祖。” 蔡传曰：“上日，朔日也。言一岁日之上也。” 正月为端月，于朔日庆贺，履端之礼。是日饮屠苏酒，不染疫疠。饮自少者起，以少者方得岁，故先之；老者已失时，故后饮也。其一日又为元旦、正旦、正朝、元正。在五腊名曰天腊。
○新春日
○乃二十四气之始，立春前一日为十二月之终，出土牛以示农之早晚。十二月建丑，丑为牛，立春则寒极而将回，故出物为像，且鞭以送之，以示升阳之义也。
○人日
○正月初七日也。东方朔《占书》曰：一日鸡，二日犬，三日豕，四日羊，五日牛，六日马，七日人，八日谷。其日晴，主所生之物育，阴则灾。古人正旦画鸡于门，谨始也；七日镂人于户，重人也。
○上元
○正月十五日也。汉家祠太一，以昏时祠到明，今人正月望日观灯，是其遗事。又为元霄、元夜、灯宵、灯夜。正月初一日为元旦，故十五日为元宵。
○中和节
○二月初一日也。中者，揆三阳之中；和者，酌仁义之和。
○春社
○社无定日，常在二月内，立春后第五戊日是也。如戊日立春，则不筭，春祭社以祈谷之生。诗曰：“春籍田而祈社稷也。”
○春分
○解见春分二月中。《大明会典》开载，春分，皇帝由东安门出，诣东郊朝日坛祭大明。其祝文曰：“维万历 × 年岁次 × 月 × 朔 × 日，嗣天子御名谨昭告于大明之神。惟神阳精之宗，列神之首，神光下照，四极无遗，功垂今昔，率土仰赖。兹当仲春，式遵古典，以玉帛牲醴之仪，恭祀于神。伏惟鉴歆，锡福黎庶，尚享。” 上亲填祝版于文华殿，红楮版，朱书，以象日之色也。
○花朝
○二月十五日，春序正中，百花竞放，用为游赏之时，所谓花朝也。
○寒食
○寒食无定日，或二月或三月。去年冬至后第一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食节，又谓之百五节。秦人呼寒食为熟食节，言其不动烟火，预办熟食过节也。齐人呼为冷节，又为禁烟节。
○清明
○二十四气之一节曰清明。清明钻燧改火，取榆柳之火以顺阳时火气，又名改火之辰。寒食节三日即清明，朝廷谒陵，民间上墓，以致思慕之诚。
○上巳
○三月初巳日也。是日褉饮东流，洗祓宿垢，谓之祓禊。魏以后，但用三月三日，不用上巳日。
○佛诞
○四月初八日，世传为释迦佛生日。是日诸寺以五色香水浴佛作会。
○端午
○五月五日也。午日以兰汤沐浴，又谓之沐兰节。午日用菰叶褁粘米以象阴阳相包褁，今粽子是也。又午日以五彩丝系臂，辟兵鬼气，一名长命缕，一名辟兵缯，今百索是也。午日佩赤灵符心前，以辟兵，今钗头符是也。午日楚人采艾挂于门上，以禳毒气，今挂蒲艾是也。楚人以筒贮米投水，吊祭屈原于汨罗江，今龙舟竞渡是也。又名端阳、重午、菖节、蒲节、天中节。在五腊名曰地腊。
○黄梅
○四明相传每年夏间有三梅。凡物于此际蒸润生醭，醭，尘也，易为浥腐败坏。所谓三梅者，芒种后逢壬日谓之头梅，若本日是壬则不筭，若第二日是梅，则为梅高二尺，第三日是梅，则为梅高三尺，第九日是梅，则为梅高九尺，余仿此。逢第二壬日谓之二梅，逢第三壬日谓之三梅。凡三十日，至夏至后逢庚日，是为出梅。臞仙《神枢》云：芒种后逢丙日为之霉天，至小暑得未乃出。霉音霉通作梅。柳子厚《梅雨》诗云：“梅实迎时雨，苍茫值晚春。愁深楚猿夜，梦断越鸡晨。海雾连南极，江云暗北津。素衣今尽化，非为洛阳尘。” 杜工部在蜀《梅雨》诗云：“南京犀浦雨，四月熟黄梅。湛湛长江去，冥冥细雨来。茅茨疏易湿，云雾重难开。竟日蛟龙喜，盘涡逼岸回。” 盖子厚在永州曰 “梅实迎时雨，苍茫值晚春”，今江浙以五月芒种节后逢壬为入梅，夏至后逢庚为出梅，共十八日，定有大雨。惟北土无之，或谓蜀亦无梅雨，杜以为四月，柳以为三月，岂梅熟有先后之异乎？由此观之，则土地暑热有迟蚤不同，故所著有彼此之异也。
今江南浙直四五月间，梅欲黄落，则水润土溽，柱磉皆汗蒸郁成雨，其霏如雾，谓之梅雨。凡衣服书画饮食之类，收藏不密，则生醭易败，盖时至而气使之然。自淮以北则不同矣。
今考入梅出梅之期，则芒种后逢壬日入梅，夏至后逢庚日出梅为准，盖历年屡验，非亿说也。
○夏至
○解见夏至五月中。《大明会典》开载，夏至祭地于北郊之方泽。前期五日，上诣牺牲所视牲。前一日，上告庙及还参拜，俱如冬至大祀之仪。前期四日，太常寺进铜人如常仪，谕百官致斋三日。前期三日，上诣太庙请太祖配神。前期一日，上亲填祝版于文华殿，黄楮版，墨书。祭用黄壁，黄制帛。其坛上陈设正位（北向），配位（西向），从四坛，五岳基运山翔圣山神烈山共一坛（东设西向），五镇天寿山纯德山共一坛（西设东向），四海一坛（东设西向），四渎一坛（西设东向）。是日五鼓，太常卿候上御皇极门，奏请圣驾诣地坛。上常服乘舆，由长安左门出，至坛由西门入。上易祭服，由方泽右门入。典仪唱乐舞生各就位，执事官各司其事。上就位，唱瘗毛血，迎神乐作，四拜。奠玉帛毕，上至皇祗香案前奏跪搢圭。上三上香讫，进俎，行初献礼，献爵。读祝官跪读祝文曰：“维万历 × 年岁次 × 月 × 朔 × 日，嗣天子臣御名敢昭告于皇地祗曰：时当夏至，群物方亨，生长发育，有生咸赖，功德至厚，上配皇天。爰遵典礼，谨率臣僚，以玉帛牲齐粢盛庶品，奉兹瘗祀。奉太祖高皇帝配神，尚享。” 上至太祖神位前献爵讫，行亚献礼，乐止，仪同初献。行终献礼，仪同亚献。太常寺卿进立坛左东向，唱赐福胙。上至饮福位，奏跪搢圭。光禄寺卿捧福酒跪进于上右，上饮福酒讫。光禄寺官捧福胙跪进于上右，上受福胙讫，出圭，俯伏兴，平身复位，四拜。送神乐作，又四拜。乐止，读祝官捧祝，进帛官捧帛，掌祭官捧馔，各诣瘗位。上至望瘗位，礼毕。上至具服殿易服，太常寺卿捧太祖神位入安于太庙寝。驾还，诣太庙参拜还宫。
○三伏
○伏者，藏也。金气伏藏之日也。三伏无定日，四时代谢，皆以相生。立春木代水，水生木；立夏火代木，木生火；立冬水代金，金生水；立秋金代火，火畏金，故至庚日必伏。庚者，金也。从夏至第三庚为初伏，第四庚为中伏，立秋初庚为末伏，故谓之三伏。
○七夕
○七月七日之夜也。唐天宝宫中七夕以锦彩结成楼阁，陈水果酒殽，设坐具以祀牛女二星。嫔妃各执九孔针五色线，望月穿针，过者为得巧。宴乐达旦，士民皆效之。或以小蜘蛛置合子内，次日看之，若网圆正，谓之得巧。
七夕为织女牵牛聚会之日，会于天河。天河之西有星煌煌，与参俱出，谓之牵牛。天河之东有星微微，在氐之下，谓之织女。七夕渡河，使鹊为桥，故诗云：“寂然香灭后，鹊散渡桥空。”
杜甫《牛女》诗云：“牵牛出河西，织女处其东。万古永相望，七夕谁见同。神光意难候，此事终朦胧。飒然精灵合，何必秋乃通。”
○中元
○七月十五日也。目连比丘见亡母在饿鬼中，即钵盛饭饷其母，食未入口，化成火炭，不得食。目连大叫，驰还白佛。佛言：汝母罪重，非汝一人之力所能救拔，当须十方众僧威神之力。至七月十五日，当具百味五果，着盘中供养十方大德。佛敕众生皆为施主祝愿七代父母，行禅定意，然后受食。是时目连母得脱饿鬼之苦。后人因此相传七月十五日盂兰盆供养大斋。国朝于是节则设厉坛之祭以祀孤魂，盖因民俗以均惠幽明，俾仁政无遗耳。是日民家备素食以供祖先，俗传亡过祖先于七月十二日夜归，十七日夜去，十五日共往领盂兰盆大斋，故民间素食祀祖多在十四日十六日。
○秋社
○亦无定日，在八月内，立秋后第五戊是也。如戊日立秋，则不筭。秋祭社以报谷之熟。
○秋分
○解见秋分八月中。《大明会典》开载，秋分，皇帝由西安门出，诣西郊夕月坛祭夜明。其祝文曰：“维万历 × 年岁次 × 月 × 朔 × 日，嗣天子御名谨昭告于夜明之神。惟神钟阴之精，配阳之德，继明于夕，有生共赖。既惟五星列宿，咸司下土，各有攸分。（耳少）予之资，仰承帝命，君此生民。兹者时维秋分，爰遵典礼，以玉帛牲醴之仪，用修常祭于神。惟神歆鉴，福我邦民，尚享。” 上亲填祝版于文华殿，白楮版，墨书，象月之色也。
○中秋
○八月十五日也。秋之于时，夏后冬前，八月之秋季始孟终，十五之夜又月之中。稽之天道，则寒暑均；取诸月数，则蟾魄圆。故曰中秋，言此夜为三秋之中也。又谓之月夕，盖秋景天高气肃，月色倍明，此夜之月尤为清莹。古今人皆于此夜赏月。昔人名中秋之月为端正月。
吾杭凤凰山有石如片云拔地高数丈，将巅有一窍广尺余，名曰月岩。惟中秋之月穿窍而出，他月则斜出窍外。古今名人游赏题咏甚多。
○重阳
○九月九日也。此月与日并应阳数，故曰重阳。
汝南桓景随费长房游学，长房谓之曰：“九月九日，汝家有灾，令家人缝绛囊盛茱萸系臂上，登高山，饮菊酒，此祸可消。” 景如其言，登山夕还，鸡犬牛马一时暴死。长房曰：“代之矣。” 古今登高自此始。仙书云：茱萸为辟邪翁，菊花为延寿客。假此二物以消阳九之厄。故古有采萸赏菊登高饮酒之行，又名菊节，一名重九。赵彦昭《九日侍宴》诗云：“紫菊宜新寿，茱萸辟旧邪。愿陪长久宴，岁岁捧香花。” 王勃《九日》诗云：“九日重阳节，开门有菊花。不知来送酒，若个是陶家。” 又云：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”
唐王勃，字子安，年十三，侍父宦游，舟次马当，遇老叟曰：“子非王勃乎？来日重九，南昌都督命客作滕王阁序，子有清才，盍往赋之。” 勃曰：“此去七百余里，今已九月八日矣，夫复何言。” 叟曰：“吾助清风一席。” 勃谢，登舟。翌日昧爽，抵南昌。会府帅阎公宴僚属于滕王阁。帅有婿吴子章，喜为文辞，帅欲夸之，乃命宿构滕王阁序，俟宾合而出为之，若即席而就者。宾既集，因出纸笔遍请客，莫敢当。至勃，漫然不辞。都督怒起更衣，遣吏伺其文，得句辄报。报至 “落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，乃矍然曰：“天才也。” 顷而文成，帅大悦。子章惭而退。帅谢勃五百缣，回棹谢叟曰：“当具菲礼以荅神休。” 叟笑云：“但遇长芦焚阴钱十万，足偿薄债矣。” 勃如命为之。
○十月节
○十月初一日也。士庶上坟，禁中朝陵，告冬之意。五腊名曰民庶腊。
○小春
○十月为小春天时和暖如春，故曰小春。
○下元
○十月十五日也。乃衡岳真人升仙日，钟离飞升日。唐朝三元日令崇玄道士讲经。
○冬至
○解见冬至十一月中。《大明会典》开载，冬至祀天于圜丘仪节。前期十日，太常寺题请视牲，次请命大臣三员看牲，四员分献。前期五日，上诣牺牲所视牲。前一日，上亲告于庙曰：“孝玄孙嗣皇帝御名明日恭诣南郊视大祀牷牺，谨诣祖宗列圣帝后神位前恭预告知。” 及还，诣庙参拜，致词回宫。前期四日，上御皇极殿，太常寺奏祭祀，进铜人如常仪。本寺博士捧请太祖祝版于文华殿，候上亲填御名。前期三日，上具祭服，太庙请太祖配帝。祝曰：“维万历 × 年 × 月朔 × 日，孝玄孙嗣皇帝御名敢昭告于皇祖太祖高皇帝曰：兹以今月 × 日冬至，祗祀上帝于圜丘，谨请皇祖配帝侑神，伏惟鉴知，谨告。” 上御皇极殿，百官具朝服听受誓戒，传制。前期二日，上御皇极殿亲填祝版。版以青楮，用朱书之，置苍玉一，青色制帛十二于匣，太常卿捧安舆内。上三上香，行一拜三叩头礼毕，舁至天坛，奉安于神库。前期一日，免朝，上吉服告庙曰：“孝玄孙嗣皇帝御名出宿于郊，祗行大报礼，谨恭诣告知。” 上由大明门出，诣南郊，由西天门入，至昭亨左门入，至内壝左门，太常寺卿导上至圜丘，视坛位毕，次至神库视笾豆，至神厨视牲。其坛位陈设，上帝南向，配帝西向，大明东西向，夜明西东向，星辰东西向北上，曰五星，曰二十八宿，曰周天星辰，云雨风霄西东向北上。将事之夕，三更一点，礼部、太常寺堂上官各请神版出龛，先上帝，次太祖，次大明，次夜明，次五星，次二十八宿，次周天星辰，次云师，次雨师，次风伯，次雷师，由圜丘北门入，转至午陛升坛。先上帝，次太祖，次从位，各依原序先后奉安于神座。三更三点，上具祭服，自斋宫出，由左棂星门入，行至内壝。典仪唱乐舞生各就位，执事官各司其事。上至拜位，赞就位，上就位。燔柴，迎帝神，乐作，升坛。上至上帝金炉前，跪搢圭，上香，三上香讫，出圭。至太祖金炉前（仪同），复位，四拜。典仪唱奠玉帛，上至神御前，搢圭，献玉帛。上奠讫，出圭。至太祖前（仪同）。典仪唱进俎，上诣神御前，搢圭，进俎。出圭，至太祖前（仪同），复位。典仪唱行初献礼，上诣神御前，搢圭，上献爵讫，出圭。上至读祝位，跪，乐暂止。读祝官跪读祝文曰：“维万历 × 年岁次 × 十一月朔 × 日，嗣天子臣 (御名) 敢昭奏于皇天上帝曰：时维冬至，六气资始，敬遵典礼，谨率臣僚，恭以玉帛牺齐，粢盛庶品，备此禋燎，祗祀于上帝，奉太祖高皇帝配帝侑神，尚享。” 上诣太祖神位前，搢圭，上献爵讫，出圭，复位。典仪唱行亚献礼，乐作（仪同）初献，复位，乐止。典仪唱行终献礼，乐作（仪同）亚献，复位，乐止。太常卿进立于坛之二成东向，唱赐福祚，上至饮福位，光禄卿捧福酒跪进于上左，内赞奏饮福酒，上饮讫。光禄官捧福胙跪进于上左，内赞奏受胙，上受讫，出圭，俯伏兴，平身复位。上复位四拜，典仪唱撤馔，乐作，执事官撤馔讫，乐止。送神，乐作，四拜，乐止。典仪唱读祝官捧祝，进帛官捧帛，掌祭官捧撰，各恭诣泰坛，上退立于拜位之东，望燎，上至望燎位，燎半，内赞奏礼毕，乐止。上至大次易服，礼部、太常寺官奉神位安于皇穹宇，上还斋宫少憩，驾还。百官具朝服于承天门外桥南立迎驾，上入诣庙参拜，如视牲还之仪，致辞曰：“孝玄孙嗣皇帝御名圜丘大报礼成，恭诣祖宗列圣帝后神位前谨用参拜。” 拜毕，百官随至皇极殿行庆成礼，赐庆成宴于皇极殿。次日，公侯驸马伯文武百官庆贺冬至。如遇遣官代祭，则本日行庆贺礼。
○腊日
○腊无定日，冬至第三戌日是也。夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蜡。秦初曰腊，后又改为嘉平。汉改为腊，后以十二月初八日为腊，名曰腊八节，今因之。腊者，猎也。因猎取兽以祀祖先之意。在五腊名曰王候腊。按周曰大蜡，蜡者，索也。十二月天子合聚万物而索飨之。蜡之祭也，主先啬，谓神农也。司啬，上古后稷之官，百种司百谷之种之神。岁终祭祀，以报其教民树艺之功。
○交年
○十二月二十四日也。是夜民间俱祀司命灶神。俗云灶神于二十四之夜朝见玉帝，以报本家一年善恶。此夜升天，至新正元日早方下尘寰。故民间相传每年十二月二十四之夜为粉团、糖荳、果品谢神送灶。元日早复以糕团、香烛接灶。范至能祭送灶君辞曰：古传腊月二十四，灶君朝天欲言事。雷车风马少留连，家有杯盘豊典祀。猪头烂熟双鱼鲜，豆沙甘松粉饵圆。男儿酌献女儿起，酹酒烧钱灶君喜。婢子斗争君莫闻，猫犬触秽君莫嗔。送君醉饱登天门，杓长杓短勿复云。乞取利市归来分。自二十四日以后，市肆卖门神、神马、钟馗、桃符板，以备岁除之用。市井丐夫三四人合为一群，装扮神鬼，敲锣击鼓，沿门乞钱，俗呼为打夜胡，亦驱祟之义也。
○除日
○岁终之日也。是日民间先期具羊豕三牲酒果，报祀百神及奠祖先，悬遗像以申瞻恋。除日之夕，具香烛于神前，焚楮币以送旧神。架松柴于门外焚之，谓之烧籸盆。无贫富皆尔，谓之相暖热。既夜，团坐宴饮，谓之分岁。亦有坐而待旦，谓之守岁。时竞放爆竹。旧传山鬼犯人则病，其鬼畏爆竹声，故人作火爆以震之。舂米残年舂白者，谓之冬舂。其米圆凈，若交春方舂，则米眼尽落，未免亏折，所以米有冬舂之名。除日写桃符对联云：新年纳余庆，嘉节庆长春。此十字稳当而豊厚，百世不能易也。