盖气之行有序，而莫不有理存焉。盖理不外乎气，气不外乎理。自古至今，其命名序次虽少有异，然求其理则一而已。其为气也，有节气，有中气。节者，止也。每节依时而至，顺时而止，是为节也。中者，至此时得其中，是为中也。如丑之终、寅之始，则为节；寅之半，则为中；寅之终、卯之始，则为节；卯之中，则为中之类。岁有四时，时各三月，月有节气、有中气。既终而始为节，自始至终之半为中。此节中气候之说也。每五日为一候，积六候而成月，故一岁有七十二候。每三候为一气，积六气而成时，故一岁有二十四气。
○立春正月节【其卦为泰，三阳之月也】
立，建也。春，蠢也。万物蠢化，乃运动也。春为阳中，万物始生，故曰立春，乃正月之节也。
○雨水正月中
自上而下曰雨。北风冻而为雪，东风解而为冰。立春之初三阳初交，而阳气未透，至此时中气已至，阴阳之气方和，非复冱寒凝冻之愆，雨泽而水，是谓雨水，乃正月之中气也。
○惊蛰二月节【其卦为大壮，四阳之月也】
惊，震也，谓雷震也，又动也，起也。蛰，藏也，伏也。字以执以（上下虫），如执持其（上下虫）使不得动。盖蛰藏之（上下虫）感四阳之气，皆震动而出。又二月雷乃发声，蛰（上下虫）震动，亦惊蛰之义也。仲春上丁日祭先师孔子，上戊日祭先农五稷，上巳日祭山川。
○春分二月中
分别也。仲春四阳二阴，昼夜之气中停，阴阳交分，故谓之春分，二月之中气也。春分之日，祭大明之神于东郊朝日坛。甲、丙、戊、庚、壬年，皇帝亲祭，余年遣文职大臣代行。
○清明三月节【其卦为夬，五阳之月也】
季春之月，日暖风和，景物明媚，故谓之清明。又曰四时有八风，惟东南巽风曰清明风。季春之时，适当方位，万物皆齐乎巽，巽曰洁齐，故以清明为名，取其明洁之义。冬至后一百五日为寒食，自寒食第三日即清明，乃三月上节也。
○谷雨三月中
谷，五谷，又百谷之总名。季春之月，时雨始降，滋生百谷，故谓之谷雨，乃三月中气。盖自雨水后土膏脉动，可以播种，雨其谷干水也。
○立夏四月节【其卦为干，纯阳之月也】
立，建也。夏，设也，大也。孟夏乃四阳之月，阴德用事，和气皆畅，万物长养，假大，乃四月之节也。
○小满四月中
小，微也。满，盈也。孟夏之月，万物生长，小得盈满，故谓之小满，乃四月之中气也。
○芒种五月节【其卦为姤，一阴之月也】
芒，草端也。种，稼种也。言有芒之谷此时皆可稼种，故谓之芒种，乃五月之节气也。
○夏至五月中
阳生于子而日渐长，至午则极，故谓之夏至，乃五月之中气。春秋之半既曰分，而夏冬之半曰至者，至有二义。子至巳六阳，午至亥六阴，至者介乎巳午亥子之间也。冬至亥阴极，故曰至；子阳于此生，亦曰至。夏至巳阳极，故曰至；午阴于此生，亦曰至。此夏至之所以名也。夏至之日，皇帝亲诣北郊祭皇地祇于方泽，配以太祖。上躬三献，从祀五岳五镇、基运翊圣神烈天寿纯德诸山、四海四渎，俱侍臣分献。按冬至阳气生而君道长，故贺；夏至阴气长而君道衰，故不贺。
○小暑六月节【其卦为遯，二阴之月也】
小，微也。是月极热，月初犹小，故谓之小暑。夏有三伏，五月夏至第三庚为初伏，第四庚为中伏，立秋后初庚为末伏。盖初伏夏气虽炎蒸而暑热尚微，故曰小暑，乃六月之节也。
○大暑六月中
大，极也，盛也。暑，热也。季夏湿热之气极盛，月半转大，故谓之大暑，乃六月之中气也。
○立秋七月节【其卦为否，三阴之月也】
秋，揫也。万物揫敛成就也，故谓立秋，七月之节气也。
○处暑七月中
处，止也，息也。谓暑气于此时止息也。自小暑六月节、大暑六月中，至此七月中，谓之处暑者，盖暑气由小而至于大以及于秋，凡四十五日之间而暑息也。
○白露八月节【其卦为观，四阴之月也】
是为仲秋，秋属金，金色白，阴气始盛，露凝而色白。白者，露之色，而气始寒，乃八月之节气也。仲秋上丁日祭先师孔子，上戊日祭先农五稷，上巳日祭山川，与仲春同。其月用仲，以四时之正也；其日用丁，以文明之盛也。
○秋分八月中
分者，半也。八月仲秋，昼夜之气中停，乃秋时九十日之半，阴阳交分，故谓之秋分，义同春分，乃八月之中气也。国朝典制，每岁秋分之夕，皇帝致祭夜明之神于西郊夕月坛，从祀二十八宿、五星及周天星辰。
○寒露九月节【其卦为剥，五阴之月也】
此月阴气转盛，故露凝而厚，其气愈寒。寒者，露之气，露先白而后寒，寒固有渐也，乃九月之节。
○霜降九月中
霜，丧也。其气惨毒，物皆丧也。自八月阴气始至，故云白露；及九月阴气渐盛，故云寒露；至是月之半，阴气愈盛，凝结为霜，故曰霜降，乃九月之中气也。
○立冬十月节【其卦为坤，纯阴之月也】
冬，终也。物终则藏，闭塞成冬，故谓立冬，十月之节也。
○小雪十月中
小，微也。雪，本雨也。雨下而为寒气所薄，故凝而为雪。小者，未盛之辞。花必六出，以阴数也。霜之后为雪，固有渐尔，乃十月之中气也。
○大雪十一月节【其卦为复，一阳之月也】
大，者已盛之辞。前月阴气凝结犹微，此月转大，故谓大雪。雪由小至大，以渐而至，乃十一月之节也。
○冬至十一月中
冬至为二十四气中之一节，乃阴阳百物之始。日极南，影有履长之庆。昼夜共百刻，冬至后日渐长，至春分昼夜各五十刻；夏至而长极。自夏至后日渐短，至秋分昼夜各五十刻；冬至而短极。自冬至后日又渐长，故谓之长至节。复卦主事，盖阳为君子，阴为小人，三阳生于此日，乃君子道长，小人道消之时也。唐宫中以女工揆日之长短，冬至后比常日增一线之工。我朝冬至，皇帝祀天于圜丘，行大报礼，配以太祖。从祀凡四坛，曰大明、曰夜明、曰星辰、曰云雨风雷。上三献，正位分献官三献，从祀位。祀毕，百官随至皇极殿行庆成礼。在外各省于布政司，各府州县于公堂行庆贺礼如朝仪。按冬至祀天以应天而从阳也，夏至祀地以应地而从阴也，春分应日亦从阳也，秋分应月亦从阴也。嘉靖十一年，世宗肃皇帝亲定朝日坛以甲、丙、戊、庚、壬间岁一亲祭，夕月坛以丑、辰、未、戌三岁一亲祭。非亲祭之岁，太常寺具奏遣官行礼。祭朝日例遣文职大臣，祭夕月例遣武职大臣，亦从阳从阴之义也。冬至一阳生，夏至一阴生。人当于此时保养微阳微阴，则精神完固，诸疾不生。此时人身元气如草木之萌芽，婴孩之坯胎，谨始防微，所关最重。此时微阳初生，阴未退听，阴阳争而未定，君子斋戒以待之，与夏至同而尤谨之至者。彼言止言节，此言去言禁，盖仲夏之阴犹微，此时之阴犹盛，阴微则盛阳未至甚伤，阴盛则微阳当在于善保。保生心鉴云：十一月属子，火气潜伏，闭藏以养其本然之真，而为来春发生之本。此时若恣欲戕贼，至春升之际，下无根本，阳气轻浮，必有温热之病。
○小寒十二月节【其卦为临，二阳之月也】
小，微也。寒，冷也。前半月一阳虽来复而阳气初动，不能胜寒，且纯阴之气方盛，月初犹小，故谓之小寒，乃十一月之节也。
○大寒十二月中
季冬四阴之气，寒气至此凛烈，故谓之大寒，乃十二月之中气也。