艺文十四
碑记
皇清王铎嵩山中岳庙万圣阁碑记
盖天枢广运，山川开品物之享；地基笃崇，楼阁肇褚萨之胜。银台金阙，驾霄汉以齐临，璚室玉都，簇虹霓而直上。爰圃昆丘之府，井络星祀之元，真宰福人，晷刻锡祉。斯则灵坛芬席，惟讄无灾；丹篆朱章，恒愿者嘏。星辰日月，风雾露霜，春夏秋冬，雨旸寒燠，咸资始道之父，普囿覆物。响替霹雷，毛发，汗流髓骨，神察三十三天，欲界超
脱者几何人，万八千岁，葆光阴骘者几多世。草木鸟嘼具奇偶而乘除，蚌蛤龟珠与盈虚而生死。使日非神鬼尊其君长，彗孛制其流飞，孰为运世，免其枯离，纲纪緜其旺相。高迓鸾组，广集虬舆熊熊魂。魂，陟陟降降，笼万里之赤气痊埋而昭祠；招乙夜之青祥，窟宅而显赫。是故栖真于峻峤，妥圣于崆峒，不第奂山经声，琅函蕊彩，吞棋示异，食松增龄。乃若两室者，造化为之偃藏，灵谷为之启处。纵观黄盖，堪建层台，金牓所存，城阙控烟峦之致；璇房所镇，输奂拓昧听之津。九蚪齐来，八篆毕著。仙乡福地，凤级龙阶，箕山峙其南，崇庙奠其内。尔其盘星跨险，列嶂罗幽。曈眬之所嘘吹，乘签之所枕倚。分镜修㻡，施钩圆冈。贝树炤而繁花，金草茂而多色飞泉，澡溜沭浴崩崖；紫石蓝藤，肘腋丘壑。云璈奏而缑山答，晨钟呜而颍水狂。地号积刑，画树要春于不萎；溪称牝牡，锦籁嘶风于胥根。上獦则天门欿开，下潨则地轴陡立，右揜则丹梯垂臂，左织则桂无匝腰。莫不缥缈香火之间，缔结尘堁之表。化人杂沓半于寓区，怪物撇坑，仗于昊极。缠峰宝涧，茵蒀于重重；紏国危巅，纵横而漠漠。清微碧落，穹阙寥阳。物换星移，何止一朝一夕；水流花谢，不知几世几季。燕麦兔葵，洞砂石胆，财奂扇蝠，人面豕身，一切孳育于崷风，丛唬于岁月。凄凉庙后，种桃道士，碧窗寒，眺烛山围，炼药羽裳丹灶冷。床头古剑，难刮黄金；石上孤琴，空弹白雪。士女作叹，庭隘而瑶像无晖；鼠鸱悲栖，苔深而石础半塌。故苍气未圃黄屋，红云不捧玉皇，神匪来栖，事寡冥护。顷者国家鼎炽，海寓燮调，叶县焚烧，骋护怒以乱沴，济源刀戟，张螳臂以纷纭，血飞欧窭，髑哭累㠑。未得尽噎滍水之憙，徒闻远骇。肉篱之凶。因知蹙目颦眉，呼天跽斗。威棱诞震，则穴埽鲸鲵，旐幢阴征，则林歼兕狒。摄千秋之巨运，绪三圣之弘机。不觏买公，孰启帝构。始觉。黔嬴昭炳，欲耀乎三百六十五之度躔；轩辕拯收，应扶乎九万一千余之里土。况兹山角亢，寿次，甘石经详。群象丽其高参，八柱烨而征嶭。既鲈涧以铜物，亦臣水而妾金。唐尧升中，周穆荐止。雕宫绡户，宜负其高低；叠观复亭，需缮其体势。青嶦反照，画拱相临；绿嶂悬烟，刻楶间出。礼隆前导，望排𭚦而众奔；列鈌旁周，延驾轩而鸟眙。千香络树，空送钧乐之曹；九乳声镛，仪翔铁官之野。喝跸以严祗矩，燔壁以飨奏章。纳世间臧否之修，三户无匿；行寥阍衮斧之举，六丁克巡。茂实以麒麟为种，太白以𫛛鹊褒观。射的鸾鹤甃之巍峨，铺旗凝旒敞而奔荡。夫积翠矗峙，登者消乎咎灾；立。登者消乎咎灾；立隼崎㠊，祷者驯乎老寿。月生危角，可挂新幡之文，磬响东岑益。焕。旧刹之采，若乃凡在曲怫座月回隈荐用节蒲网目，道璐皂缃青词之讽，疑增固键之华；煎盐明水之诚，忽萃真人之会。顾听卑者，居不言而善应；输悃者，随所欲而必从。舞灵衣于锵裾，扣神鼓于琦袂。何难生在五练，破乃重囚。盖燕寝清氤，聿赖协力之助；螭廊肃𬥈，获瑧陑筑之成。将见芙蓉岩，鼎腹岩，地雌不至，寂寞㶏疆。水菱镜水，睲精攸拭锷芒。翳翳乎叆姨，森森乎霡足。谾谾乎火金，聍聍乎鸡翘，鬲塞于千年之前。玲珑于一旦之创。总之阜辟疏斥，遂依崄以连荥；甍合烁煌，竟傃桷而矫应。邻轻覆锦，界压吞珠。殄垒氛之抢攘，净却荒魈堞魅，辍军銕之即郁，戡去树孽人妖。珍林葱菁，闻涧水之和折，笥卷咿唔，看嵣肢之秀周。宁但灿彼丹青，蓄彼光幔，刷兹鋈铣，磕兹铎檐。正以虔愚虑以皈依，邀炯鉴而礽被。巨髣髴玉山之伯仲，允龌龊苙国之屠𢋈。登无上美功化一切垢玩。或谓州陵肆践，曾备纪石于弇㶽，厜㕒孔安，亦仿𬬸碑。于岘首世道郅治五序循休。岁时礼恭，百神受职。庶几山猷行庆，祚不终惛。玄堂金字长，苾芬可释。𬤊丁斑琰，作之颂月中宇兴贲奥区料地以薙蓁芜，开伟集智栖真，高阁执檀耋稚，罔惑蛙声，供其蠲饎。神朝洎𫖯，无敢僭忒。幽明仓况，厥负显示。蠢兹不庭，虔镏我垒。玄天陨之。贻以美利，勿谓悇憛。庇休日至，光宅斯命，自我民视。涧𭤰披拂，琳鉴共祭峰炉来色，窈窱啐哜。千楣星悬，四栱遐霁。接磴窥廛，琼苑于卫。人鬼翕欣，雾道冒丽。二熊拜伏，烟室缭睿。铛铸宁知，龙蛇醒寱。崖虎效肃，猿鼯敛厉。松映觚洼，𬙎泛缕斜。周砌瞻密，七宝攸加。同灼玉女，立侍如麻。而演真诀，诱民无邪。香来迷迭，空散真花。合赫道肆，帝威无哗。物无札伤，禾登构耞。寒热时𫍯，淡灾泯嗟萦善。倓肰恂栗迩遐。懔懔姚功，与山为家。馨香保祜，屹康縻涯。
宋权虞城县范侍御修城碑记
余稽古志，虞旧距府治东北，土城卑隘，当黄河滨。每河涨，城几如沼，出没于潮汝澎湃之间，岁苦颓圯。明嘉靖十年，韶徙虞于兹焉。然时和岁平，固无浸泊之惊，而积雨颓圯之患犹是也。万历壬子，邑大司寇杨公率工修葺之，嗣是岁烦徭役，司民瘼者不能无隐忧矣。崇祯八年乙亥秋，余奉册南征，望故墟林莽间雉堞错出，人曰：此虞新甃城也。余喜而登之，见其台隍。峻浚囊。括万家，乃浩然叹曰：壮哉丽乎！抑亦异矣夫！兵燹之后，触日皆残破之区，而虞独完且壮丽，异畴昔。此必有大功德主在时，邑之士民忻忻交诵于人曰：余邑之独完，而俾余得安兹土者，赖此城城之能守。而致壮且丽者，赖余邑直掯使范公举事之始来，甚。悉，乞余言镌石，以志不朽。
余闻修城之役募银千八百有奇，僝工与役，昧爽综理。然而工繁，财匮。无何而甓告乏矣，无何而役告逋矣。公除例派外，蠲家赀五余金，无何而乏逋犹是矣。公仍折鞶带，质簪珥，复益千金，以就大绪。城修高二丈二尺有奇，长一千四百余步，楼堞弘厂，翼如也。女墙逶迤，森如也。聛聣。之隙，置厦凡八十余楹，为城卒栖息奏角之所。工兴于孟夏之朔二日，至是岁重九日讫工。呜呼，可谓神矣！盖缘公切劘劝勉，有不能者教之，不逮者匡之。瑕则匿之，小有善，则杨之。故垩者运斤成风，引𫄠而汲者如贯鱼，野航短棹运。土石者如鳞吹。欢呼踊跃，夙夜在公。大并外运以才识格。以神明，而能年人忘劳苦，遂速役如此哉。方其民之抱难色也，孰为公怀？而今则鸡犬不惊，闾闬相接，昼则含𫗦，宵得宁寝，其谁之力与？余尝谓道之起俗，犹春霆之行空耳。霆之初行也，靡不慇然划然，非有嘱嘱呢呢，作怡愉可人之籁。既而幽荄发蛰，嘉条欣荣，泄泄焉，洋洋焉，群动和鬯。昔之殷然划然者皆化之。士怀宣导氤氲之气，能不与俗而俱化者几希矣。惟善行者，饶过人之才识，道不计孤高，位不泥隐见，投至艰而独祫裕，肩巨事而独起，临大疑而独断，惟欲归福于民庶，而不近名于厥躬。余于斯识公能行道也。
方今财诎于上，民瘠贡于令，申于民，皆榆里焉。求给于公帑，若汲诸眢井焉。当至艰，众疑之中而特立福民福。国之巨事，噫难矣！先是，寇薄城下，公率缙绅衿佩及虞之齐民，树帜城上，自著皂帽。挟七首蓐食，露寝于斥堠之间，发纵指示，生擒贼数十，人格杀之。众皆惊溃。𭁵既退，公复率众曰：寇狙狡如飘风，因安弛备，可乎？吾与子得安兹土者，城之力也。书云：有备无患，城其大者与。于是牍请于官，易城以磗众。当些时，庀庀有难色，公独投袂筹划其间，焦心毁颜，捄民如恫，治城郭如卢舍，甫五月而功成。乱能靖之安。能四卷之，守之兴起。礼俗福民，而裨于国家，公之威烈为何如？虞民之德公方世世无𭣧也哉！昔诗人美召虎，谓其能嗣祖德。公系出宋文正公裔，自缝掖至筮仕，莫不符合先公事实。数百年而下，又见斯人，在一邑则一邑安，在天下则天下安矣，岂独于虞为一大功德主而巳乎？是役也，申请为程公万里，董役为李公根深，缮完为秘公业捷，皆邑父母也。公讳良彦，字毅伯，号济略，万历丙辰进士繇行人历监察御史云。
亢得时重建开封府儒学碑记
昔人以中州盛衰，卜天下治乱，岂非诸儒辈出，人文秀上，为风气攸归耶？清兴，中原虚定，怀柔百神，而文庙丽开封者，湮塞不治，鞠为茂草，牛羊散牧其侧，释奠靡从，绅衿失所皈依，父老为之垂涕。余抚豫下车，对之低徊。会开封守安福朱君谋之，率所属共襄其事，悉欣然从之，因各蠲俸，辟高敞地，市材估值，不数月告成。中为大成殿，后为启圣祠，前为名宦、乡贤祠，又东为射圃，西为明偷堂，堂后为尊经阁，傍列四斋。官署前为泮池，门庑、庖舍八，以次渐傋。瞻撵顶礼之余，揖诸生而询曰：此举再后不治，可乎？曰：再后不治，则梁木几颓，攀援无地。又询曰：前此不治何居？曰：前此不治，缘拓搆无资，泰山徒仰，起衰济弱，将于是乎在。公读中秘，棫朴尤廑，速举盛典，斯道不蓁芜矣。余曰：不然。圣人会人物于一心，万象异流而共体，通古今于一百王，易世而仝神。道丽中天，显幽毕照，不系庙之治不治也，而人心有寄衣。八有归，于是息乱而酿治者，所裨非轻。乃余为经始，而和者风应，亦以见人心同注，劳，则思治之侯也。夫思乐之颂，不后闷宫，兹者城郭未缮，官署未箸，而亟为此举，急先务也。昔禹抑洪水，孔子作春秋，并昭千古，而辟杨墨以正人心者，后儒推原，谓功不在禹下。汴罹水患，防捍多方，尚无成绩，未能洒沈澹灾，而两役并与，非亟其欲也，恐偷彝攸𭣧，滋害甚于洪水耳。抑孔子，殷人也，而有在兹之叹。惟开封东望微子故墟，西迩文王演易，缵祖承父，于此地倍为留连，今焕然新之，车服礼器，不更深景仰之思乎？余乐为之记。工始于十年之四月，成于十年之八月。是役也，始终经营者开封府知府朱之瑶，恊赞者同知胡凤阁、白方熙、张尔翮、刘愈奇、通判李如壁。推官吴崇熹助役者祥符县知县，孙如林等董。匠者府学教授杨四瑞，训导杜启禧、王观生例得并书，谨记。
薛所蕴余济河重接遂村水利碑记
沁水出上党谒戾山，迤逦迄野王之枋口，川岩荡折，波势蓊匌，古人导以漑田，不知助于何代。自魏司马孚表兴河内水利，盖土人资以为岁久矣。继此陵谷移易，又不知堙塞何时。明万历庚于间，河内令凤翔大司马袁公应泰创凿广济洞渠，而济侯史公记事于水下数武，亦继凿永利渠，盖与广济同其灌漑云。然广济下流百五十里许，泒之支分，以二十余计，沾濡所暨，为邑者四，而水利南流，不逾二十，迄于济境而止，何其功溥而被狭欤？且其支流所注，为渠仅一渠东南逶折，至官庄入溴；一渠南𠇹遂村东桃园入溴。迳官庄者，天启辛酉间，河内大卫、孟县曲弘等村士民接以为余济。一渠涓涓几何，而上游者又复多所吝闭，泽及远。皇清丙戌五月，偶偕姻娅司李杨君循如，步至桃园砦口，见见水自遂村来者，奔放，漭泱建瓴，入湨溅雪。
吼雷惊涛恕迅，以为此何非斯民之命，而委脂膏于逝波哉？乃相与相厥形势，曰：可折而北，合之余济，以补不足。惟是异日者搀越正号，则济之人以为惴惴尔。余指水矢心曰：以余干正，有如此水。众乃欣欣有愉色，走牍请之乡先生银台叚公、侍御周公，咸曰可。而济侯、晋公、孟侯、傅公同莅厥事。傅侯且即投牒上官，报可。畚钟肇兴于丙戌六月之六日，断手于丁亥某月之某日，而余济尺涛，几几乎永利全浸矣。先是，患南雍村迤南地污下，水势不能轶而北，询之父老，佥谓架桥渡水，可利攸往。余乃捐二百金，建木梁，以漕水，并用价购民地，若干亩为渠基，由是迳南雍，东流官庄，北环杨中丞祖茔前，为□形，汇之。余济旧渠，深广倍之，首大卫，次小卫。王亮、葛万为河内地。其在孟境者，则曲村、弘道、罗庄、尧村、吴家寨、赵庄、药师，盖沐浴膏液者，疃以十余，里则四十焉。是举也，利在奕世，广其惠以及邻者，济之乡先哲与诸子衿义民也。主其事者晋侯、傅侯，而相度鼓舞，以利济我二邑者，司李杨公之德为最，宜寿贞珉，以志不忘。晋侯讳承宷，山西洪洞人。傅侯讳尔栻，辽东盖州人。银台讳国璋，万历癸丑进士侍御讳。维新，万历巳未进士。司李讳挺生，循如其字。子衿义民则摘生、昌祚、李生等也。
重修广济河渠碑记
沁水自晋境折入济源之枋口，昔人引以灌田，其来旧矣。顾渠口初未审形势之便，易湮淤，遂通塞不常，时有废兴。明万历庚子间，大司马凤翔袁公应泰令河内，相度水势，凿石山为洞，置闸司启闭，引水出洞口，滔滔汨汨，东南流，历济河、温、武四县界，又数分支流，以资遍漑，名曰广济洞渠。其役夫甚众，其虑始甚周，其落成甚艰，而其永济乃甚溥。其下又有利稔、礼稔渠，用济广济之不及，而膏腴沃壤几尽。境内土人即洞上劈石为祠，有袁公像，岁时伏腊，走奉香火不衰。至美之曰：功不在禹下云。越数十载，渠渐淤塞，水之滔滔汨汨者仅存涓涓细流，而泽不下究。遇亢晹，民动攘臂相争，日嚣嚣于庭，而究无救于禾稼之稿。邑侯孙公目击心伤曰：沁水东注，未少杀于昔也，洞渠自在，大司马之迹，其可忽诸！忍不似绩，坐视竭泽，以为吾民忧。刻期集众，谋为疏濬之举。初有虑鸠工之难者日：或豪强之多梗也，或因缘乏为奸也，或孱弱之偏困。也。有一于此，劳怨生马，功难猝就。侯日否因民之所利而利之，其强者吾以公服之；其奸者吾以明察，其，愚而弱者吾以均恤之。苟有利于斯人，劳怨其奚辞？工即肇，庶民子来，踊跃趋事，无怠者。强者奔命，弱者心服，猾者无所施其巧，朴者无所爱其力。自广济正渠以暨各支渠，并利稔、礼稔诸渠，咸濬深广如旧式，未三月而告成事。水之涓涓细流者，复滔滔汨汨如故，浸漑之利大饶，而邑用不争。邑绅王君玉汝来征记。余尝稽三代井田之制，方井之地，广四尺为沟，十里之成，广八尺为洫，百里之同，广二寻为浍。故不言水利，而田无不受漑者。自秦开阡陌以后，古制荡然，而岁事功成，资于疏渠灌田之利为多。覃怀水利，其所由来者远。郦道元注水经引普安平献王司马孚为魏野王典农郎将，具表言枋口木门朽败，易以方石，漑田滋。广唐贞元二年，陇西公李元淳剌怀州，开渠七十余里。史又称温造为河阳节度使，太和五年，浚古秦渠枋口堰，役功四万，溉济源、河内、温、武陟四县田为千顷。可见枋口渠自秦有之，字从木，当时以木为渠口，司马献王乃易之以石，犹易堙淤，至袁公凿为洞，功乃益大，利乃益溥耳。天下事往往振迅于创始，而后乃因循凌替，故继起之功贵焉。夫枋口昉于秦，沿至于魏，非司焉氏易以石，则故渠不可问矣。自魏迄唐，渠将焉往？而李陇西复以七十余里著功。由贞元二年至太和五年，才四十余年间，而温尚书又以开河显唐史，何欤？岂非时通时塞，疏导之功，不在始作者下哉？今凿山开洞，前有袁公，不有公之力任疏濬，则袁公之泽渐至湮没。故兹役也，公于河内永利济，实大有功于袁公。溯而上之，虽司焉献王、李陇西、温尚书至今存可也。工甫竣，侯适奉
钦召征试，补天官郎，邑人肖像祀公，当不减袁公，而不在禹下之颂，又将追美前人哉。工始于顺治十五年十月初二日，讫于本年十二月二十日，役夫三万人。侯名灏，字湛一，巳丑进士，顺天之大兴人，孟人薛所蕴受廛河内为氓，实被公泽。因为记而繋以词曰：谒戾之山，沁水出焉。层折荡激，历险成川。流径野王，喷射巉岩。古人胥宇，凿渠通田。枋口自秦，遗迹婉蜒。木门易朽，时有淤湮。司马爰兴，垒石为坚。有唐缵绪，温、李辉联。夫何岁久，故址空传。有美袁公，洞天肇关。峭壁崭岩，巨灵力擘。鲸吸雷动，鱼龙以宅。蓊匼支分，爰及阡陌。日居月诸，渐忧竭泽。孙候继之，疏瀹有渃。滔滔者流，青青者麦。我侯戻止，其心孔泽。贞珉战纪，厥功于赫。畇畇原隰，绩禹之迹。
徐化成重修光州察院碑记
豫州处天下之中，汝郡复处豫州之中，光又汝之阨塞地，犹腹心之有喉，肩臂之有指也。襟河带淮，广输四达，南则西陵、元、鄂，百粤金碧，东则寿春、滁、泗、吴会、瓯越，西则宛、雒、荆、襄、三巴、秦、普，北则彝门、朝歌、韩、魏、燕、云，以及遐荒徼服，九盖轮蹄之属，置邮传驿，莫不假道其间。至于上行部，使者观风，或揽辔而咨询，或驻节而容兴，时月之内，殆无宁晷。此光州察院之设，其所繇来违矣。亡何岁次乙亥，流寇破南城，蹂躏焚戮，岁以为常。疮痍之辈，冀保残息于锋镝死亡之下，恃有北城在耳。幸巳仲春，北城复破，毁𬮱阇，填池隍，公署民舍悉付祖龙，察院因之而就毁矣。于时遗黎吊影，珠米难炊，老稚殒乎沟中，少壮逋之异域。青燐泣雨，赭壁迷烟，尧封禹奠之区，宁堪作瓯脱视乎？恭遇兴朝定鼎，锐意救宁，起草木而维新，辟乾坤于再造。然而劬劳在野，户口未尽复也；剑刀作佩，田畴未尽易也；癸庚是虞，储偫未尽供也。呫哔在塾，礼乐未尽习也。前山之绾绶来者，食瘠壤，抚瘵民，筋力坐消于应酬，精神半耗于催督。国之庶政，巨如坛𭏸。封树之经，迩如道巷门渠之程，尚不遑余力以办治之，况邮亭傅舍，欲返旧观，有不类筑室而道谋者鲜矣。余承乏兹土，自戊子莅治以来，日鳃鳃以弗胜厥任是惧，首为民间策安集，谕开垦，招商旅，销竿木，浸假而赋役定，征傜均矣；浸假而弦诵作，文物变矣。即而葺两城，表丹楼如霞之观，营学宫，侈宗庙百官之美，又为之芟荆汰莽，鸠工庀材，缘故址而鼎新之。缭以周垣，树以塞屏，前为门三，仪门亚之。中为堂五楹，后堂如堂之制，前后各翼以厢。最后为书房三楹，重门洞开，所以别内外，资游息也。是役也，百工俱傋，三月告竣。费不需国课，工不动里甲，一锱一铢，皆取于薄俸。兴乡绅士庶之捐助者，合力成之，余因是而重感于兴废之间也。人情当缔搆之初，生齿蕃息，物力殷阜，不难嘘成云而吸成雨，往往有丞呼而缓应者。况重建于兵燹之后，家萦蔓草，户苦石田，盻半菽为煎膏，筹粒粟为击髓。使非先之好义乐输，岂能值凋残举事，而毅然恐后若此乎？不揣孤陋，谬为记以勒诸石。
沈荃荣阳县重修儒学碑记
大梁之之西北隅曰荣阳邑者，蕞尔地也。余承乏备兵，轺车戾止，乃见其地势雄杰，山川欎盘，左广武，右灵源，敖仓据其南，黄河绕其北，始知为天下要害处也。昔人有言：其山嵯以峨，其人磊落而英多。意必有倜傥奇拔之士，生于具间，足以佐国而振民者乎？乃入其邑，其民则䜣䜣也。其则庄庄也。于是登夫子之庙堂，瞻两楹之几杖，雕梁即壮，跂翼斯飞，冠剑如新，钟簴不攺。余不禁棘然以思，慨焉以叹，顾多士而告之曰：尔侪至今日，始获此宁宇也。盖中州自大寇肆虐，井邑丘墟，小人尽赴水火，君子半成猿鹤。定鼎伊始，士族稍集，而莅茅杂糅，鸾枭共处，乃至与台而袭，子衿髡钳，得游乡校，其诗礼发家，沐猴而别者，又不胜屈也。数年以来，次第芟彝，薪槱蔚起。虽复人怀鼓箧，家擅鸣弦，而泗滨无揖让之坛，稷下之周游之馆，顾瞻周道，鞠为茂草，诗人所叹，殆又甚马尔多。士既获此，宁宇矣有堂扩。如是？即尔之澡身浴德，也。周垣四维，是即尔之峻守坚操也；重轩三阶，是即尔之日升月恒也。游焉息焉，而义府有逍遥之安；舞焉戚焉，而礼闱有翱翔之乐。尔多士其毋忘此宁宇，庶日懋厥修，以迄有成也哉！于是邑令孟君揖而进日：兹宇之是墍，是涂也，实下令倡之，而下令不敢尸之。唯是一二僚友以暨缙绅大夫、博士弟子，咸有力焉。为殿五楹，为祠三楹。文昌始营，两庑乃构，然后缭以高墉，阖以重扉，输焉奂焉，诸美奸备矣。其经始也，有灵台之子来，其既成也，有新庙之孔硕。形民之力，而无厌𭣧之志。故令庶人忘黍离之哀，而学士有于迈之乐。用是拜手乞言，以光贞珉。余告之日：弦歌之化，始于武城，文学之兴，必由良牧。昔重泉张乐而鸾鸟来游，钟离修庙而白壁告瑞。诗书之化，捷于桴鼓。令荥阳以楚汉交争之地，逐有邹鲁文物之风，刚满秀满，亦随乎善治者之维挽耳。愿子益勤于董训，俾荥士益无懈于率从，将吏治蒸蒸而士风日起，岂独荥人受其四邻且观化焉，余日望矣。命令其勉乎哉！是为记。张缙彦复修新乡学宫碑记，余尝过阙里，游孔林，松橹苍然，车服如在，而人士彬彬，以礼相进，有古圣之遗风焉。及济南，谒泮宫，肖像祭器，皆上世制作，盖去圣人之居如此其近也。越二年，抵里，瞻先圣祠庙，则𣠄棂星门以内，荒草塞迳，堂庑倾圯，暨正殿亦上漏下湿，不蔽风雨矣。思念卫鲁之邦，素称兄弟，夫子常过卫，叹其富庶，又将西见赵简子，至河而返，则如鄘之墟，有圣人之车尘马足少矣。记载既邈，遗风遂衰，求其如邹鲁之乡，观其礼而服其教，习其器而淑其泽，步趋古先，而风气穆然不变，不可得也。广文杨君笃志古学，慨然有与复之志，欲全新榱桷，为士人倡始，将谋之邑大夫，与乡先达及慱士弟子员，共襄成之。虽兵燹之余，时缩举赢，似有未易，然经乏营之，渐次攺观，亦以云救也。今天子亲政，即亲视国学，释奠孔子，且谕凡百有位，仕优则学，以佐右文之治，则绿饰文事，以式仰止。亦达化维俗之盛心，非徒轮奂观美巳也。况吾乡人文蔚起，科第联翩，车服礼器，彬彬相进。吾卫之风，窃愿比之邹鲁之间也。南阳府儒学碑记：古之学官祀先圣、先师，盖自唐始也。
贞观中，罢周公祀，奥主孔子，后世因之，益封，殊礼有加。临雍释菜，上丁报享，公孤九列瞻舞于庭，外则藩臬暨州郡长吏齐宿虔事。凡御史大夫、部使者而下，行部必谒月朔。内而大司成率国子俊秀，外则郡邑长、牧率博士弟子员，群然拜下。视古昔先亡，何其盛也！余尝读大易曰：君子教思无巳穷，容保民无疆。夫天地生万物。人成之，唐虞之世稷。播百谷，契明人伦，厥后皆有天下数百年，然未以万世为士也。阙里之志，断自契始。孔子曰：某殷人也，岂非明教。之功，倡明唐、虞之道，三代之绝学，其赖民者无穷，故食报无穷也。今
皇帝定鼎，崇儒术，敦大道，亲幸太学，释奠先师，将以天经地义为
国家之本教，则奉扬休明，以辅佐右文之泰治。当女治自股肱大臣始。严荦先生以少司农政事宛，故，务穑重礼，有先王风。自豺虎肆噬。耰锄棘矜，丁壮铦于钩戟，人士委道龌龊以求死。都高者窜心，坚白同异，迷阳郤曲，为险僻矫诬之行，首四民而为祸阶，肝脑涂中原，无底止。先生始至，吊死伤，问茕独，缮兵械，捍水患，袜韐并集，各瞻其事，决口批挑，夫不厉其行。前后上书当事数千言，皆得报，乃忾然曰：襄樊未靖，我当以之，于是檄郡县髦士，馆以饩课。艺时者，执经恐后，于是披荆茨，见庙貌之岿然仅存，如其鲁灵光者，圬人能以时塓乎？询故老，旧藩实建地庙徙东廓，今唐藩巳旧制，可复也。公乃语郡守相暨邑长吏及典兵者，轮俸薪缗钱若干万，经始于癸巳夏，自奥阼以至庑门，坚楹平墄，材无杂良，工无浮食，民无作劳，将以务三时，修五教，以崇禋表正吾徒，整万物而不为戻也巳。庙既成，公越千。里走一介命余为记。余思之，自余入东，土游阙里。见车服礼器，登杏坛，瞻孔林，览古桧，美墙慨思先。师声容，如或见之。及涉汝渡泗，齐、鲁、邹、滕之郊诸。弟子，或仕其地，或退而修业，遗言遗行，故老犹能门。言之。即异世而后，如鲁公、伏生、高唐生守其师。说，成一家，经术高等，去圣人之居如此。其近若夫。方黄、桐柏间，东京以下，将相挺出，而先正原本正。学，后祀庙庭者，昌黎、韩氏而外，何廖廖也。夫志圣人之道，必得其门而入，犹适越者必以舟适燕者。必以车也。公以翼翼，陶斯薰斯，令日人士之舟车也。易之萃，涣也，以立庙。夫礼散而不复乐湮而不作涣莫大。焉，立，一者之第口庙者，其有忧患乎？异日揭凫峄于嵩河灿棂星。中天如七十子之在齐、鲁、邹、滕弗论也，宁无有秉道辟异如昌黎其人者？千里而一士，若比肩而立；百世而一圣，若接踵而至。祧诸家而祖孔子，升堂入室，宁惟是观厥美哉！教思无穷，容保民无疆，其意洵可思哉！方今崇儒术，敦大道，而公代钟考鼓，宪章百代，真古大臣之风也哉！戴公讳明说，字道默，畿辅沧州人。癸巳夏四月记。
创建新乡砖城碑记
皇帝嗣服，十有二福，念疆圉多故，保民捍患，修练储傋，缺不可为制书宣示海内，先畿内，次河北，由东以及梁、楚，川陜江南，各有期会。其时承平久，郡邑土短且圯，遽易而甃，咸谓非常之原，颇难之。所在长吏持文书支吾，莫敢先。岁又大饥，里中父老苦征输，畏劳役，动以为言。抚、按、藩臬诸使者，驰檄如雨下，邑侯愀然起曰：城所以卫民，若罢民以城，何卫焉？然无城亦无民也。进邑中绅衿及大姓而正告之：天下诛寇孽子，能执戈于役，有财者自宜输委，况固圉安宅，亦自为谋也。于是向之动以为言者，又咸自喜，输金钱栗米有差，仍不足，侯又捐俸。
以佐之。其金钱之出入，以邑之绅衿主之，而侯与也。经始于年之五月，至九月而告竣。广计一千一百丈，高三丈七尺，基以巨石，扁以重𬮱，砲台女墙，足以示敌人而壮封域，屹然为河朔雄区矣。余京邸，每阅省直报章，修备一事，诚如空谷足音。闻此役也，深嘉厚载之利，新民保焉。侯之才，有大过人者矣。古人云：保障哉，其我侯之谓与！城枕卫水，浮流而东，侯令修坝，壅水，自西北周环，繇东北复入于卫，映带新城，洵汤池也。周诗兔圆之章曰：赳赳武夫，公侯干城。有侯之和，戢人民而被于上下，无形之险，真险也。若夫无俾城坏，劳役不巳，诗人忧之，我侯悯焉，悦以先民，民忘其劳，易之训也。余且赓兔圆，为我侯志不朽。侯，秦之安化人，讳寿图，号青砰。其时都御史李公仙风，直指使高公名衡，守巡道张公弘道等，咸嘉惠区画，克底厥功，敬为傋书。
圣寿寺碑记
自秦穆公得金神，祝以茶蔬，而佛之名始入于中国，非自汉明帝始也。列子云：西方有化人，其教不为而自成。故化人者，佛之所以为教也。中庸曰：动则变，变则化。化者，圣人之所不易至，而佛之所有事也，自世失其教，于是立君以治之，又立师儒以道之，又设为诗书礼乐以董习之，又有刑名科条以震恒之，而人卒不式于训，俗卒不底于善。于是释氏者流，严八戒以救三途，俚世人咸由戒以得定，由定以得慧，山河大地，尽耀光明，化成天下，而不可指名，于是佛之功德遍恒沙，而佛刹亦遍恒沙矣。小冀卫南雄镇，桑柘满野，鸡犬相闻。旧有圣寿寺，极巍丽之观，创元大德中，后以兵燹毁。天顺中修，再毁。万历中再重修，至明季又毁。顺治四年，檀越杜相典谓缁衣宗凤戒行清正，命主募化。七年以来，册垩辉煌，新旧殿凡七，庄严像设者凡数十，方丈禅室齌房凡二十余。至十一年而告成，将贞珉记之。适余适浙过里，宗凤踵门以请。余日：此佛化之最广者也。夫君之治，威之今而不从；师儒之治，劝之而不驯。诗书礼乐、刑名科条递施之而不服，而释氏者流，振锡持钵，乃能使千万众捐金出粟，发大喜舍，成大善果，此非革面革心之明验欤？夫德及一乡者化一乡，德及一国者化一国，德及天下者化天下至于穷。乡下邑。村夫野妇，无不稽首倾心，闻风而景从，此佛化之所以大，而君与师儒不得不。借此以补政教之穷者也。夫君子所过者化，帝王中正，颙若而下观而化。化者古圣帝明王，尚难言之。今宗凤所为，足以明佛之化，又足以明宗凤与相典之式于化，又足以明宗凤相典之足以使大众咸沐浴于化，而不自知，其为功德愿力，顾可少与！
李昌祚重修广有堰水囗碑记
怀郡西南之水利日广济渠昉于汉，由枋口分沁流灌百里，而经制尽善，则自明万历间袁大司马始。司马令河内时，驱民开山引水，易枋口为石洞，三年劳苦，始告成。计夫分水诸堰，规画制度，固无不详，而永济、广有两堰为尢详。盖以广有取小洞口于永济河身分水，是一渠两分，而永济夫名一百有二，广有夫十一名半，公田夫二名，其统得水于广济渠者，又止五尺七寸，每月必有启闭，特刻俾其多寡之数相敌，而无偏累之患耳。可马立法，其不欲久行，无獘，可必诸千万世哉？乃一毁于强绅而阔其口，再毁于虐藩而去其迹，且新人夫各以为口寔，是袁司马之欲必于千万世者，乃竟不能保于二暴之手矣。旧制既湮，历十余年，两河之劳逸利害，遂相去霄壤。往岁冬，邑令孙复与壤。往岁冬，邑令孙复与。疏濬，淤泥上下。得旧址，复修之，其意即末必如袁司马之取必于千万世，而亦以为可稍及于数年。何意发轫之日，又为强暴者毁。余甫莅怀，永济之士即以是控余，下其事于司河之仝别驾，一讯再讯，得其情，并得其人，治以罪。而郡之贤者爰为请宽其过，止责令修闸，折衷新旧夫数，而以一尺七寸为制。越月告成功。永济之士请余为文镌石。余日：是昔袁司马之不能保于二暴者，余敢必诸后世哉？夫强暴之行，代不乏人，保无有恣。肆如某某者乎？虽然，毁不毁存乎人，不可毁存乎。法，余第为不可毁者而巳。
朱之瑶重建开封府儒学碑记
古者建国，必立之学，天子日辟雍，诸侯日泮宫。后世之郡邑，古五等国也。豫于建侯，称中土焉。开封为历代帝都，前朝以迄圣代，于环豫称
省会焉，泮宫非其所素有欤？当不佞之瑶衔命出守此。邦求所谓释菜，先师之堂而无复存，俯就邑学告成焉。盖曩者寇氛水患，此邦视域中祸尤烈。稽于往籍，开封府学因元汴梁路学也。元因宋国子监也，处郡治东南隅，再徙丽景门西北，其规制宏壮，方策侈之，乃旦与虫沙鱼鳖之生民，销沉不返。吾侪幸际
圣作之朝，学古右文，加意菁莪乐育之治，职在师帅，顾得因循陋略，弗克推广德意，以崇起黉舍，聚处生徒，而教且诲之，其如居中原列郡之弁冕何？矧自岁壬午迄兹，以贡士之院则徒而河北，以典学之司则徒而属邑，不闻启荆棘来持橐而校含毫之隽，逾一星纪矣。此邦造字之台，颉皇攸宅，浚仪之吏，铎圣攸逢，实为万世之教，儒术之祖，岂当之瑶躬承其地，而敢弗耀于光明耶？乃要领有三：日院贡举日署衡文日建郡学。虽然，二者有待，待河工之议息，城垣之议修，然后徼有余力，获还诸大山吏所都居，与盛典所有事，惟建学则其首重矣。于是上启乎大中丞亢公，洎藩臬守巡、监司各公，而徧咨乎邦人之为乡衮，为故老，为子第员，递捐月禄，合乎邦之捐助有差。瑶也倾橐以赴，因以倡诸僚属，咸起而和焉。爰就河台方公所相吉壤，经营是始，坐坎向离，昭文明也。殿东堂西，就形腾也。匠石奏能，时日合吉。居亡何，而大成有殿，殿后为启圣祠；明伦有堂，堂后为尊经阁，下为游梁书院。南则补星之门，距半璧之池可十武，乡贤、名宦二祠在戟门前左右，号舍在尊经阁堂左，石库厨庖湢靡弗具。各赍官廨在殿旁，射圃在殿迤东，次第告成，一遵盛时之制。功垂竣，会学使者有八郡揄贡之试，不佞堽亟具牍往迎，遂辱惠临。会大中丞亦时至，两公皆玉堂瀛彦，瑶敬为邦人士额手庆日纪而后文明之脉，焕然聿兴也。嗣是典学有崇署，比士有广院，春秋释奠于斯宫，各复其始用无。媿。夫中土省会之号，敬再为邦人士，额手祝日学。既具矣，藏修游息有其区矣，务有以黼藻休隆风。规朝野，远无惭受业之先贤，上克承作人之
圣主，庶几暗䀛悉消于逝水，光明重揭。于中天，其惟尔邦人士，勉乎哉，臻而土焉，似期乎复性卫道。宗亢公之记言，俨提耳而训尔士矣。工涓于甲午年四月某日，讫于乙未年八月某日。不佞应掌故生徙之求，泚笔而序述梗槪者如此。繇大中丞而下姓字籍里捐禄之目，逮及僚属，同心此邦，裾衿耆旧，欣助名氏，详勒碣后，志不忘焉。李胤嵒
重修太丘书院碑记
甘棠以人重也。邑之西五里，汉陈公寔祠在焉。乃若建于邑中，此于学宫诵书明道，人才于是蔚兴，一邑寔嘉赖之，则太丘书院是也。太丘书院，始为陈公清静训道之所，在县志之东，后为太丘驿。明隆庆年，左公思明以为驿宜设于郊，以迓使者，且地宽裕，马可蕃蓄。邑中地狭而促，遂移驿而复建为书院。尔时永二百年无甲榜，是科胡公格诚遂捷焉。嗣后乡会每三四人，岁久而废。崇祯二年，丹阳贺公鼎来莅斯邑，进髦士而训之日：吾欲于邑建立书院，令诸生诵习其中，月试而日课之。乃求得太丘书院遗址，扩而大之，东西二十武，南北五十武，门以北，东西各建五楹，北则讲堂五楹。楹之东西各有廊而小，堂之北有廊而大，东西又各五楹，北则又堂五楹。堂之北藏书楼三楹，列陈仲于像于中，弘丽高敞，焕然巨观也。贺公以文学甲天下，所简拔士，皆先后飞鸣，为名卿硕辅，童子颖秀者，搜罗无遗，邻邑来试者亦与焉。学使者潘公曾纮秉藻鉴，雅推重公，凡所荐士，无不前茅。公又荐各邑童子七十二人，皆列学宫，余时厕名于中，公不令知也。公之前二十年，郡守郑公三俊创书院于郡，作子人之盛，俊先辉映焉。公擢大同口北道，以直忤时，殁于京。公去后，邑罹兵火，巨室焚毁殆尽，而书院岿然独存，岂非鬼神有以呵护之与？即以是为三公之甘棠，于亦宜。
杨璥重修光武祠碑记
余尝上下古今，按帝王纪而志汉世祖，原其始起兵于春陵，今之河东、豫南即其处。余不禁掩卷喟然叹曰：莫知其所以兴，与其所以王，抑何易也！今天子南虑中州，为京师腹心重地，而豫南一路最为中州南壁襟喉，母何分藩驻臬，谬及璥，璥兢兢奉玺书而甸厘兹豫南也。榄辔观风，则见夫拥成皋，阻商阪，控襄汉，联关中，西北去郡甫百里，在汉为堵杨，我国朝仍名裕州，系北上津形势之要，甲于西南。噫！保障哉！山千里，则通以河，诚用武之国乎！因知光武之所以兴与，其所以王，端在是矣。盖闻图定霸王之略者，得据地利为先着书。光武起兵春陵，志得地利计也。况邓禹、贾复、马武、岑彭之俦，一时降生于豫，附翼攀鳞，地灵人杰，千载时。是以布衣而奋臂。疾呼，不数年间，破王寻，收河北，邯郸授首，盆子归降，铜马击而淮西平，隗嚣除而张步款六重光，四七耀武，奄有大物，号日东汉，媲美西京，帝业威名赫赫在天壤，其兴也勃焉，其王也忽焉，理固然者。光武发迹豫南，虽千古之下，不必按纪而志，即三岁稚儿，亦能道光武遗事，侈为美谈。今秋，予方褰帷堵阳，诸卿士父老以光武祠宇重建状闻，余窃谓光武祠宇，不居豫郡龙飞之境，不居高密凤伏之所，而祀祠于裕州，何也？昔光武微时，经裕，憩息于此，偶扳石，石倒，醴泉涌出，后因即泉为井，即井建宇，额其宇曰光武祠。历五代、宋、元以来，兵火累经，而庙址不攺者，以帝灵在天，福庇桑土，无夭扎，无旱淫，有祷必应，仁爱斯民之泽，奕世不爽。则裕祠宇之修葺起建，无怪乎乐于从事者津津犹恐后也。惟时董督任劳者，则有某官某人，赞襄布置者，则有某官某人，经之营之，攻之成之，不日告竣者，皆宛、蔡卿大夫士民之力也。璥何也焉？宛、蔡卿大夫士民以记丐余，余辞不果，仅述其大槩，如此予不觉欣然曰：今而后知光武之所以兴，与共所以王也。勒负赑㞒，永柱祠右，以垂不朽云。
大将军瘗骨碑记
宛民自失橐耜，而日受蠹木隙墙之风甬，则孰生死几不知所昵就矣。夫苟不知昵就，则兵兵之盗贼，盗贼之。武关西瞰，淮水东流，抑何时何地不为锋镝陬牙？而方域负隅之啸聚出没，冞入篱壁，观浩劫于中原，敢必南阳一角有今曰哉！天子曰：嗟！于指顾中原，而莽戎聊定，惟宛民殄灭，仳离最深，其简鞠旅帅，能肃戎行而养民者，为我蔽南汝。于是我奎翁大将军乃应诏莅政之日，城无完郛，农无疆索，民与寇狎居若缀，公室倾覆，而有司若寄。夫以少魂未定之民，隶开国初设之镇，无论无民，即有民，𫏋足不下。而大将军曰：国初伤彝，民气未复，吾先习民而后致力于盗，盗与民分，而后兵出，选锋勦盗，而民不伤，此吾今日之军政也。行之历年，而形格势禁，盗与民分，再行之历年，而民不知有兵。如是者数岁，其间批亢捣虚，料敌应变，定南、汝而屏襄、汉者，姑不睱举。即傍河余孽，嘬食近境，终不忍杀降，而迟之，又久而后剪定，剪定矣，复推功于有司，而不肯自居，此其度量为何如耶？余尝读史，每至吴起之猜忍，杀谤巳者三千人。武安君之阴贼，坑赵，降卒四十万；王斌之妄戮黩货，其守西河，拔上下巴蜀之勋非不赫燿，而事后论定，其君其臣又未尝不薄其为人也。以此论大将军，而大将军抱活人之志见之。军功者。岂无状，而余独表其掩骼一事者，何也？盖掩骼，王政也，有司不敢举，而大将军举之，巳出人意表。及。曰讯之羽流，曰大将军。初搜于农隙，见髑髅马蹄间，塞蓬而过之，罢晏而归。再猕于既烝，不但髑髅马蹄间，而且冢多眢井，新鬼未藏，而故鬼将出，仍敕罢晏。盖自是大将军无曰无念，不欲翳死人，而肉白骨也。柰白骨青苔，破冢述离，不至冒京观以失实，计无过闲人，而又能自见其行者，乃胜任。乙冬始得玄妙观道士四人，月给米八斗，钱二千，衣服冬夏称足。于是四人者稔积之力填墓窦，大小凡若干孔，聚骨如山。大将军卜地于观之前，开万人圹，卜期于仲冬甘七收众骨而瘗之，即于本日作佛事，施晚食。呜乎！余傋藩于此，且经年，时时与大将军相周旋。兹叨陪卿将别亦谓大将军坐匡床，着戈绨袍，曰：击鲜飨士，习骑射，谨烽火，门无宾。客，不肯预政事，有斛律光、曹彬遗风，而孰知其山不槎蘖。泽。
不槎蘖，泽不伐夭，鱼禁鲲鲕，兽长麑䴠，鸟翼𬆮卯，虫舍蚳蟓。先王种种不忍人之政，皆充满于大将军掩骼一事。呜呼！此！事足传矣。乃勒之石，以报大将军。复推大将军之意以作歌，度群骨大将军讳应祥，辽东人。歌曰：古谓一将成功兮，万骨枯而为沙。讵知慈纛之一麾兮，屯蒙廓其有家。白日兮马鬣，黄泉兮天涯。男耶女耶，饥寒耶病耶？有流矢在白肉耶？受将军之度而咸利，无为啾啾在野而啸悲笳。
戴明说南阳府儒学碑记
自昔郡县皆有学，所以倍人材，广教化綦重矣。顾岁人而圯，斋庑弗治，游其下者，踧然有风雨荆棘之嗟。佥曰伊守，吏胡弗问？或曰：伊邦人士，胡不是勤。礼乐崩𬯎，子衿佻达，无乃国有大咎。余以佐计谪，参藩政于宛，南，固楚、豫间名镇也。淯水环流，紫山秀峙，曩为光武之所奋兴，武侯茅卢之所寄迹，名臣硕彦，史不绝书，隹气郁葱，今古如乃余下车而肃瞻文庙，在宛城外之东偏，蔓草残砾，堂楹将堕。余顾而嗟，进郡史及博士弟子员咨之，咸曰：学在城中，以藩出邸。因移郡学，以拓厥址。兵与以兴，以郭宫室，靡不有灾。宣圣有灵。使寇焰弗人于俎豆，天，遗黎甫集，未睱弦歌。且楚氛震邻，民唯敝赋是供，曷力以及胶序？余谓非也。自昔临雍释菜，勒为圣典。汉高以马上得天下，纳陆生之言，喜文学；明帝于戈甫定，即为圜桥讲诵之举，岂独誉髦是厉，兼寓弭乱销兵之策。今庙堂南顾用师，非不抚髀，欢，乃亲举太学，且日进文学诸臣而策试焉，非舞干戢矢之意与？适因唐藩废址，请于抚军中丞公，郡大夫率诸人士进言曰：此旧学宫地也。修与建费等，移而建费亦等，曷移之，均肆厥力。余曰：善。崇文，古也，复旧今也，厉杰储才，豫也。爰谋诸有事兹土者，大将军若诸分阃若郡若守令、广文以暨邦之荐绅先生、博士弟子，皆有助，而以余焉倡。自兹煦有人才，鼓吹教化，将以日月之光，洗甲兵气。岂唯宛郡科名聿盛，将箐茅溪垌之域，有观化而来崩稭者。
韶光胤正学书院碑记
书院非古也。古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学，使大夫士有道德里居者延为师，余子皆入学，州长、党正读法饮射而教之。其教学在上，故学无异道，士无歧学。自王教沦没，而教学在下，于是道学名焉。讲习设马。则吾习设，马则吾夫子始也。宋兴建四。书院焉。贵与谓州县之学，不免具文，乡党之学，贤士大夫主之，教养之规，后先相望，往往过于州县，则自四书院始也。至朱子白鹿洞书院，其条约可传，风轨足继，繇其道，高者，可至圣贤。下亦不失醇儒。书院之制，原于此矣。后世士大夫好自立异，每广积生徒，以师道自任，名其堂曰某书院。至土苴成法，倡为渺谕，以矜炫俗士，使后学靡然从之讲习。之室，如聚讼焉，当世所以为厉禁也。
教学在有司，士率旅而进，旅而退，视学舍若宫府，视师儒等官长，其为教尊而不亲。教学。在士夫，乐于自见其长，恒别标言旨以为教。的，甚且希心顿诣，流入于禅悟，其为教虚而鲜效。今以公廨为讲习。之区，以长吏兼师儒之任，简多士之隽益进，而教之，则学无岐趋，士不严惮，两去其獘，而兼收其效，教之善术也。余初莅息，适前任以见任立祠，格于功令。奉檄，撤材鬻官，余请于司李徐公，得估值还官，留为公所。诸生黄居中等共助成之。祠右接学宫，因以中厅为明伦堂，移后楼佛像，别供禅室，特祀河洛先儒程伯子、叔子、邵子反、邵于文谢显道、尹彦明许仲、薛德温、曹正夫、崔子钟、何粹夫、薛君采十二公，以左右两楹为诸生问业之所，时攻而月程之，额曰正学。夫教即夫子之教也，士即学校之士也。何以云正自。教出于下，商、赐之徒，各得其性之所近以为学，遂有执师说以行其意者，而学有岐向矣。夫于赞易曰庸言庸行，子思子作中庸曰庸德庸言，所以治教学。而归于正也。道不外人伦，日用之间。而训习之久，遂至于穷神知化，循之则为德，轶之则为邪。三代之隆，国无异教，士无异学，凡学术之浅深，犹布帛有美恶，菽栗有精粗，分固差等，而理无异同也。自世有不学道之士，而学道者遂自高其说以矜异于众，世亦从而异之，正如舍布帛菽粟而侈言玉锦珍错，众咸望而震焉。学术之失，正意或由于此。也，故正之以庸，庸则常，常则不异而学，归于正矣。思、孟而后，惟河南二程子独得其传，邵子多天挺。之英先后其间，并列六子之位，犹莱散之于伊、吕也。自此理学渐南，传而将乐，再传而建安，而金溪，自洛而淮而江，则大淮之津，固吾道一过峡处也。谢、尹、程、邵皆豫产，德温产晋，而领荐鄢陵，君采。籍亳而系出偃师，得并祠焉。祠日河洛正学，明道所自传也。今之修四十江所自传也，今将何以正之？赵之肃云：五德之运，理固有之。昔孔子言仁，盂子言义，张子以礼为教，而程子言敬，敬固礼之主也。朱子言格致，而阳明王子言良知，则属于智矣。智终始万物，原于周子之主静，学至今日，则当言信矣。仁者，元气也，于四德无所不统，义则秋肃并见焉。礼敦践履，为儒行之本，非敬则礼罔所附矣。智直见本体，所谓知斯者弗去是也。体静而用虚，本以救礼之实，使人少所持循，故正之必以信。信居四德之终，而贯乎四德。左氏曰：信为士土，四序何所不有，所以终四气之用也。故曰有诸巳之为信。仁必实有其仁，义必实有其义，而后信民焉。于礼、智亦然，万物之所以成终而成始也。正之以信，则礼无虚妄，四德咸归于正也。士生千百世之后，仁义之性，道德之名，亦既闻之详矣，患在不实有诸巳耳，故始。之曰庸，终正之曰信，庸之德曰不易，德，不易所以为信也。学者童而习之，究其精微，固非一端所可名言也。因叙夫诸儒言行本未，而志其语于左，以为后学津梁，嗣将布之，使士之有志者，得借以见云尔。
张天植重建游梁书院碑记
昔者代之盛，东庠西序，党训塾术，所以服习乎道德，缘籂乎儒雅者，盖出于教。其间殽饭牲脯
藩溷器具之毕周，而又择更老以为之师，未有不兼以养者也。周衰学较，或存或废。以孔子大圣，而聚徒受业，私相诵说，游列国之间，从者至数千人，盖所以佐教养之不足者，其意远矣。孔子没，而孟轲氏独得其传。太史公曰：天下方。务合纵连衡，以攻伐为贤。轲乃述唐、虞三代之德，所如不合，退而与其徒作孟子七篇。其所首记者，则在惠王十五年，至梁，而不曰利曰仁义之说也。仁义者，非若异端所谓蹩躠踶跂而煦睨之子子之也，所以正人心，正风俗，继仲尼之绝学，辟杨墨之邪说，规讽时主，觉悟来世者也。然则其游于梁也，岂与希志苟合，博郊迎襒席云尔哉？盖教养之盛也，胥正简帅，舍菜合乐，其事不得不出于上，则谓之公；教养之衰也，负剑辟㖇，结驷傅食，其事不得不出于下，则谓之私。然则孟于者，重有所不得已也，私也。乃以今去其世几二千年，有所因沿建设，尚尊崇其名号，称道其行迹，典不必请于朝，而事犹系之官司。则今日者，殆兼公与私而存之不废者与？游通志
名之不废梁书院者，本故宋孟子祠，而前朝直指桐城方公，攺称书院者也。为殿六楹，题其门曰仁义，迤而北建讲堂亦如之，颜曰性善。其东与西各列舍凡十，有八。而又紏僚属捐羡锾，鬻祥符县田若于亩，岁入若干，为生徒讲读资，可谓甚善矣。乃汴当冲溢潢潦之后，井木湮刊，即相国浮图仅出地上尺许。岂复有遗基废瓦，令人得指而识之曰游梁书院者？即欲问其名，而故老荡没，亦无有知之者矣。余驱车其地，慨焉伤之。郡守朱君曰：汴城修复，
朝议盈庭，敢不竭蹶以图？顾事有本末，势有缓恶。城郭者譬之髋髀，而学校则腹心也。比干戈抢攘之余，游谈剽诵，中于士习，惧人心风俗因缘大坏，此腹心之病也。急而救之，孰有逾仁义者乎？博爱之谓仁，行而宜之之谓义。昌黎云：孟轲氏功不在禹下者，此也。而其说寔倡自见梁始。今书院旧在郊外，首宜移置学宫。夫今所谓学宫者难，馔堂号舍，皆名存寔亡也久。矣。诚建书院于此，有室有庖，有厢有湢，出入有所供，膏火有所资，使诸生以时讲习其中，仁义性善之说，充容于耳目之间，而浸漑于诗，书之际，不数年。而教化益彰，人材益出，岂特无其病，而将有其盛也哉！于闻斯言而欆然，其即古者教养之法，能出于私而寔在于公者乎？其即三代之旧制，孔孟之遗意，兼而行之，稍稍得存者乎？朱君仍鸠工庀木，经营不日，其规制虽稍𬯅于前，而为法较密，遂请于余，得增慱士弟子员，科举额若而人。且以盂子既配食孔庙，为不设木焉，礼也。君子谓是役也，师古而不泥其迹，创今而不害其因，既有当子朝廷与复之急图，而又脗合于圣贤传道之大指。于乎！以举而数善备焉。朱君之功诚不小，而余得从臾以落成之，亦可谓无负也巳。朱君名之瑶，江西安福人，例得书以刻之石。
符应琦宋范文正公讲院碑记
宋晏殊知应天。宋之应天，即睢阳也。召范文正公诣府学掌学，以教诸弟子，故睢阳有文正公讲院焉。明中季，睢阳没于黄河，城迁于北，讲院故址不可得。万历三十八年，秋浦郑公三后来守此土，因创于郡东城之内，门之北建讲堂三楹，堂之北建文昌楼，楼之北文正祠三楹，祠之北藏书楼三楹，自门以至藏书栖之。东西各建号房二十楹，集九邑士之后秀者肄业其中，月有给，取于学相。风雨。不辍者六载，以故宋。之名公巨卿，多出其间，其后十七年，而豫章万公元吉司李于兹，复修秋浦郑公之事，课士复六载，以故雪园人文之盛，接于三吴。崇祯十五年，讲院毁于流寇，西蜀丘公正策来守，葺而新之。余于顺治十五年承简命来司李，因思虞书之命皋陶日明于五刑，以弼五教，是弼教乃明刑之首务也。遂造斯堂，集诸士而课之，一遵郑公、万公之成规，不敢㱮坠。因思范文正公之在宋，理学人品，显于后世，而郑公、万公之在明气节文章为百世师，致相符也。柰以谫陋承之，敢日继三先生之后，庶几嗣守成规于无坠云。
刘之跸重修察院三司碑记
自京师以达江南三千里，以及吴越之区，闽瓯之乡，达官之以王事出者反者，盖络绎于宋焉，而又中州诸上官来巡于兹土者，趾相错也，胥于公蜀焉。是资胜国，自京师以达于江南，陆则由山左，水则由通、浍、河，以宋之陆道，西纡而东，远且数百里也。宋之公署，所迓送者，不过中州诸上官来巡于兹土者耳。革之。初，曹、濮之间，榆园寇滋，而山左陆道水道有震惊之虞，于是江南、吴越、闽瓯之以王事出者反者书由于兹，兵马之盘息，供亿之烦与，百倍于胜国。而宋当流氛焚杀之后，田亩荒芜，人民逃窜，旧有南察院、布政、按察、兵备三司，颓垣败瓦，荆榛满目。以故江南、吴越、闽瓯之以王事出者反者，及中州诸上官之来巡于兹土者，悉择民居以厝之。或湫隘而不容，或涣散而无制，官民逼处，上与下交病焉。顺治十年春，余以谫劣，来令于兹，恻然忧之，即欲创建察院及三司。然当流氛焚杀之后，田亩荒芜，人民逃窜，而又兵马盘息，供亿烦与，计工庀材，将安出乎？不得巳扔暂择民居厝之，而日夜劝垦辟，招流徙，节岁禄。越二年，而南察院大堂五楹成，又置东西各三楹，以及仪门，周以垣墙，而规模具矣。越二年，而察院之西隅布政、按察、兵备三司，中修一司，而大堂五楹成，而后堂三楹成。东西吏书房各七楹，有大门，有中门，堂之东西各有厨三楹，门之外有屏有垣，旁有郡守、邑宰之候谒上官者各三楹，而规模具而且悉矣。此中司也，而左右两司尚有待焉。夫此二公署也，以之修于全胜之时，兵火未加，物力兖牣，呼吸可以猝辨；以之修于流。氛焚杀之后，田亩荒芜，人民逃窜，而又兵马盘息，供亿烦与之余，则戛戛乎其难之。故萃数年之心力所构，仅仅如此，勒于石以志地。残也，民贫也，物力之艰也，非以志余勤也。
候方域重修书院碑记
顺治八年，燕山王公来守归德，首下教博士弟予，问以郡政所宜先者。博士弟子对日：归有范文正公书院，先太守郑公尝沿其意而创大之，以储归之材，居有号舍，赡有田，课试有约。行之既久，归之名公巨乡，接踵其间，出为当世用不绝，而士风亦群感动淬厉，烝烝以变。今虽去，而人之讴吟思慕郑公之泽者数十年不衰。窃以为佐朝廷与道育贤，郡国之政，宜莫此为大。公日，博士弟子言是：凡书院之为舍者几楹，其侵而居之者几何，家资饩之田几区，其官守因而入其租税者几何年，今坐何所，其试士之期月几日，条约之议详而要者几何，具辄所司各以闻，以付郡博士收而掌焉。盖自郑公去，而书院之废垂四十年。公朝复之。呜呼伟矣！博士弟子日，是不可以无记。谨按书院之设，始于宋范文正公，公为诸生，即以天下为巳任。其后参大政，不久，未竟厥施。然所措置宏以远，即如在归有书院，其随地收拾人才之是何可？日废也，范公往而继之，来守者不能识其意，亦浸以没灭矣。历宋而元而明。万历间，始克有郑公再举行之，当时之人亲被郑公之泽，至于今其遗老有能言郑公时事者，犹过书院，仰首欷歔，不忍辄去。岂人情固习近而遗远耶？仰所以继范公之遗绪于兵火丧乱之余，久而不坠者，实郑公力也。然则郑公之遗绪，又岂不待后之人哉？夫天下法制，代有更变，惟学校弦诵之事，建国者卒无以易也。书院之设，与学校相表裹，王化之本，而菁莪棫朴之盛所自出，是诚不可一日废。乃自范文正公以来，上下千百余年，而其闲之创而建，建而兴者，仅公继郑公而三。然则政之举废存亡，岂不视乎其人欤？倘无以垂永久，则何以告于后之人，俾克守之。公日，博士弟子言是，其勒石为碑，而属余为之记。鸣呼，余之望于守是邦者久矣，其何敢辞。
新迁颜鲁公碑记
宋郡旧有鲁公碑，盖鲁公所书八关斋会报德记也。结搆精妙，创勒耸侧。爰考书契，肇自皇初，苍颉而遥，鲜有篆
隶逮夫会，鲜有篆隶。逮夫会八体之情状，辟六艺之堂奥，王羲之人而巳。而际世不辰，灵迹多淹，当萧丞访落，昭陵升遐，方且弓剑陪玉匣之年，风雨获金圹，之日，盖大宝于兹秘矣。独斯碑者，云蒸霞蔚，笔既断而还连，凤翥龙蟠，势如斜而反正，所谓坤与之神奇，历千载如一日欤。以故维间有残阙，而轶致可寻。海内自缙绅先生、山林风雅之士者，未尝不歔称叹，购之，惟恐不得也。而儿童走卒，或游卧嬉歔其下，亦徒而拱揖跪拜，肃然如见其人焉。岂寒燐衰草，荒祠断碣，顾足以移人性情。耶？抑鲁公神明所系，魂魄时来往其间，有使之者而然也。夫鲁公名在旗尝，精感日月，谁不知之。而一厄于卢杞，再陷于李希烈，当时鲁不以为重。使鲁公不以骨鲠处巳，方正忤人，而徒矜矜于翰墨，吾知其必为一时所慕，不为一时所嫉也。然则鲁公之书，岂非反以鲁公之人掩哉？而数千百年之后，辄敬重爱惜山河。之。佳丽奸雄之气熖，鲁不若拳石之孤骞，立之而不之，而复欲修之，又何以说也八。关？斋去郡城南里许，为鲁公碑旧立处，毁之者。就新筑也。岁在崇祯戊寅春，之址为㻡下临濠水，久之，浸及碑郡。张翮迁之请余为记，在崇祯巳卯夏，高八尺，横八棱，棱尺许，凡八百八十六字，阙七十四字，即鲁公报德记也。
重修颜鲁公碑亭碑记
太保宋公入相之四年，而葬其亲以归，即毕事矣，拄杖而游南城焉，徘徊远然，漠以大墟，见其岳岳焉，若人之立其际，强项而不仆者。顾谓其后者日：是何为者耶？是非鲁公之故植者碑耶？夫向之高薨朱题，与濠光雉影，侵薄而荡漾者也。吾幼与诸生肄业而游者也，今老矣，物之变态，固至此乎？吾将为亭以覆之。阅月告成，而命域为之记。域请于公日：公之为是亭也，以鲁公之人耶？抑以其书耶？夫鲁公之见厄于当时，而直伸宜志，其视卿相王候，与其国封邸第，鲁不若脱履，而何有于亭？及其骂贼而死，从容就义，视吾之头颅身躯，皆其所不爱也，何爱此蝌斗鸟迹之遗哉？抑公今者天子之相也，苟有所举，将观而效之。公故能书，如以为娱悦之具。苏轼尝日：翰墨之清虚，其异于声色财贿之惑溺也，特一间耳。域闻古人大臣之佐其君以有为，莫不勤恳于远大之务，汲汲而搆造之。而不遑于小技，及其治定功成，然后有所退托焉以自适，如谢安石之丝竹，裴晋公之松雪，亦其类也。今公意者以开创之业为巳毕欤？而或借鲁公天以激发天下之忠义，长养天下之人材，乃崇是亭也。夫天下大矣，倘无如鲁公者之神灵以往来昭回于荒文断碣之间，是又苏子所云深山大泽，龙亡而虎逝，吾且见狐狸之昼游，而鳅鳝之群舞也。公之意其为是哉？公日：子之言旨矣，顾吾以为少而游焉，所老而不能忘也。鸣呼！然则公之感于天下之变故深矣。乃退而为之记。
桑芸张仲景先生祠碑记
粤稽金匮玉函之书，莫不口实仲景先生。先生为涅阳人，灵帝时举孝廉，为长沙太守，后以医名世，人有知其槩者，至询先生宅里丘墓，鲜克详焉。前此纪载者，略其良二千石，而以方技列之。后之学者，虽珍其篇以起沉疴，遵其术以擅专门，而无操琴而见文王之貌，讲易而宿王弼之冢者，又何怪沧田陆谷，堙古迹于云莽砾也。然追慕古人，与古之慵灵，今恒相求，而间一相值，俱有机缘分际焉。如曹江之祠，因中郎而益彰，蜀梵之刹，逢公而始大。时风流雅尚，而与洞庭传书，汾阴出鼎，何以异也？涅阳昔隶宛故，先生故南阳人，郡东高阜处，父老久传为先生墓与故宅。洪武初，有指挥郭云仆其碑，墓遂没于耕牧。越二百六十余载，为崇祯戊辰初夏，有兰阳冯应鳌者，为诸生时，感寒疾几殆，恍惚有神人，黄衣金冠，以手抚其体，百节通活。间抚者为谁？神日：我汉长沙太守南阳张仲景也。活子，千古奇事。我有千古憾事，盍为我释之。南阳城东四里许有祠，祠后七十七步有墓，岁久乎芜，今将凿井其上封之，惟子忽不见，病艮愈，非梦也，非谵也。是秋九月，应鳌千里走南阳，访先生祠墓，不可得，怅惘间谒三皇庙，旁列古明医，内有衣见须眉，与病中所见脗合者。吹尘索壁间字，果仲景像也。因步庙后，求先生墓，为祝县丞鞠为蔬圃矣。具道此中有古贤墓，丞怪之，并述病中奇异，丞益怪之。应鳌纪石庙中而去。后数年，兵寇交订，鳌不复来。园丁掘井圃中丈余，得石碣，题日：汉长沙太守医圣张仲景墓。是郭弁虽仆而犹仅存者此也。碣下有石洞幽窈，闻风雷震撼声，惧而封之。癸酉，南肠诸生应省试，与应鳌遇，言之甚悉。又数年，癸巳，应鳌谒选得昆年，癸巳。应鳌谒选，得昆阳司训。昆阳亦隶宛，入郡过先生墓，虽对，尚未能式廓兆域，以酬夙志。鸣呼先生拯！冯广文于危病之际，而不能解祝丞之惑，显风雷于石穴之中，而不能止畚钟之凿，皆有机缘分际焉。并不凿则碣不出，碣不出，则人信广文祠中之石，不如信园丁隧道之碑。独数百年晦厄于郭指挥，而忽一旦感著于冯广文。象法住世，亦有纪年，龙沙显迹，亦关连会，所称千古憾事，亦千古奇事，洵不诬也。宛府丞张君三异闻其事而奇之，以长沙棠憩孔迩，而又本支渊源，仕于宛，为地主表墓修祠职也。捐资紏义，建祠三楹于墓后，门庑垣阶悉备，与城西诸葛庐相望，遂为宛中吊古隹话。则冯广文其介绍，而张府丞其后起，子云哉！
当汉桓灵时，北寺擅权，西围鬻爵，有志者筑坏而遁，扫轨而栖，咸惴惴顾厨俊及之祸。先生小试长沙，退而著书，以垂后世，盖嘉惠斯民，未见诸施行者，寓于消沴迓和，为万世苏疲癃而齐仁寿，岂非有所托以成名，而道固进于方技之外哉。当时华佗服其论，而王粲逊其哲，固非建安诸才子可颉颃也。先生处不可为之际，以治世之谱，寓之于医理张丞值大有为之时，法十言寿世之心，用之于治理，千古知巳，又不止区区世系之同，祠宇之筑也。祠成，张君记于余，泚笔以纪颠。时余分藩宛汝云。
江天淯通许费邑侯墓道碑记
天地间伟人，生不偶，死不庸，死，大事也。与见女子诀，不若与时书诀之，又不若与国家百姓诀。其死也，端而雄，仁义而神明，则通许邑侯费公其人与。公于先朝令通许，甫四十日，而流贼以万众猝薄城下，公执矢登陴以捍，凡数日，无援至。公度不支，乃属邑之父老食且尽，吏去矣，徒效睢肠以贻若屠，无益也。我生不能全，若我死而若全矣。苟若全，而我何惜哉！且若全，我，死犹生也。父老留之不得，皆泣数行下。公从容刷笏端冕，北拜辞先帝讫，怀篆跃入井中。死之日，为崇祯十四年某月日也。次日，贼入城，得公，巳，面如生，衣见不乱，兀如也。贼怖而义之，㘸以礼。此时度公之灵，必日贼磔我则荣，殡我则可哭矣。公宁乐为贼葬者哉！邑人士德公，活许数万男女，为公缟素匝月，改葬公于凤形冈，至今春秋号涕享焉。墓去城不数武，巍然道左，过此者皆将识为明许邑侯费公之墓余。
承乏宛李，以公谒过许，马脊与怀，大戚戚于公。乃陈牲草祝，拜公墓下，固以梓眷，实由景慕也。蜡毕而许令公前，而请日：公祠许名宦，许人哭公诗章载志矣，曷碑诸？而碑则惟余作，以余悉公状也。公豫章之铅山人，讳鲁谋，字耕道，先朝廷试第相二一拜国讳宏，谥文宪之从玄孙也。家世傅胪者。成进士者六，孝廉七，渊源古学，联镳脢仕者，则公之父明经蔚庵公、叔明经去非公也。公以五经应崇祯拔选，文章奇古，然非公之事业也。公之事业，其在与许士大夫百姓为诀之日乎？而又有谋余为公图归葬者，余庑之日，与其高枫大槐，子孙守之，泯泯无闻，何如与许之百姓士大夫长黍血盘桓于栖风寒月之下，姓快而公亦快，并过此者，得拜稽为公快哉！时上位十有五，戊戌秋九月。
贾汉复重建大相国寺碑记
下役二大亟，河南通志卷河有而命余弗贼羽渔科偏杌，凡稗政以厉吾民者，余紏剂其无遗城俘于载其鱼矣，谁我人居居余请筹心可农司歔成未南通志卷之第四十九艺文怀珍如何
三人是葵，待稿犹荣。呜呼！余也，天只
先皇鼎升，攀号莫从，陟岵陟屺，嗟犹来之是阻。戏茕蓼集，恸焉三绝。子臣已矣，不知云从。伏念有臣若子，无不致于君若亲，无不及于君若亲，臣子之心也，而有不能敢不能及之事之时，仰焉俯焉，不得不邀，当于不可致不可及之事，如时致焉，如时及焉，余复何心？苫坏墨墨，恫焉有艾。夙德飙鳞，因知清除车，怀西士之修灵也，傥他傥祀，余何惮乎是从。重以冲圣万年祝，剑厘垂典，敢不恪哉！敢不恪哉！爰是营复相国寺，自余始。呜呼！德之不馨，明神不蠲，遥兴动匮，而民将远志，余何能祓鲙诸？余亦闻诸先儒胡致堂之辩矣，固哉辩乎！圣人之治天下也，川则势之所自然，而利导之，则易为功。君子之教，草之披风，水之就下也，用其易，不用厥难，川其顺，不川厥逆，用其同，不用厥独。礼乐、刑政，治之大纲也。尧、舜、禹、汤、文武、孔孟，治道所由出，而大纲以立焉。然难易右时焉，顺逆有机焉，同独有情焉。时之所至，机之所动，情之所喻，苟利以道之，亦可以勖礼乐、政刑所不逮。是艺文作通志。
尧、舜、禹、汤、文武、孔、孟之道，固不烦闾诲而路铎也。中州盗贼水荒，荼毒十年河者十九，鸟断烟绝，千里强断斩极目，与沙草殍骨相黄白。我清戢抚十八哉，残庐遗孑，痛定呻吟，意天劫孽报，骨肉唏嘘，辄流涕，以为善相勖，即笄此礼。子剌剌无昕物，置口助，以善若孝，善若忠，则旧悯然。使里胥右塾，邻长左塾，月吉而令受之，格格然，骇且迂。迪。顺惕逆弗若释语之翕然，是可以教伦哉。弛尔曰矢，优我南亩，投恚以魏盈性躭沈然捍不驯于长者，排份榆之庑，逼偻趋，将泚然怦然哉！饥驱走险榖，心不恒墨，以单至眼，即是可以教敬。埏胶呀使出三物而矢之，蠕蠕心舌无僵本，俨陟降之赫赫，惮梦寐其惊余，是可以教仲哉。中士屠刃，膏如饴，烹菹吾妇子以食。文易牙叔，即之如林。乃洗晁面于彭水，用郄化于北溟。则怀然艾钟，易觫然环报，翻然而戚戚。厥中也，堂下井上，四海洋焉，是可以教慈识。二圭不易，民乃饥，桐不艺，民乃寒，朵颐而毙丑灵飨者，耗之本也。众日食贫，贫乃国茹淡，切用约，用约则资余饮则丰，丰则康，愚者见为福，君子见为德，是可以教俭哉。礼失而人之野步矩步，见棘棘然却步而走矣。县有鼓钟，弗考作息，日各不谋，画坛而斋祷之，罄折孔汉，不敢愆，肃肃然祇于楚夏井旅，嬉然，陶然钟鼓，不为淫，是可以。教礼哉。盈缩殊数，形则忮，忮则求，求则贪，贪则驸，骄则鄙，鄙则吝，吝则怨，怨至于大，争不忍言。矣虞。芮之田，教以让乎。楚人之弓，教以忘乎。教让与忘弗入也。日教以空，空则万有灭，六贼假，视假与灭。学为寡欲，治为大公，是可以教让哉，国用极氏善。逋。哀哀三木，肌肉怼之。伤哉贫也。丝榖刻心，补疮时痛乎至人，用以饲鸦喂虎为修。修者何？修不坏身，登无上乘。鸦虎不恤饲唧，矧急公哉。公急，心未之刓，不怼三木。身不坏，阜，国无惊吾里缶鼓熙如，乘孰上是，是可以教义哉。溱洧不欲赠芍药，阿难，楞严二义，捷于赋大车，是可以教贞哉。祠之渎矣，诸布诸严，诸逐副辜而兵帧煽，将聚米于陬小古刹，以延旧典。民人其同，无越耳目，是可以安俗矣。夫伦以明之，敬以肃之，信以质之，慈以育之，俭以节之，让以廉之，义以尚之，贞以防之，俗安无即于败。九者，治之大纲也。佛氏之治西竺也，用其道，可为治，亦可为教。西竺之治，不可以治中国，西钩之艺文教未始不可以教国者，佐中国之教。致堂氏以死幻空妄叠驳之，固哉辩乎！按周昭王二十四年，牟尼生。十九学道，三十学成，演教四十九针，至七十九年殁。是历年志学生死亦犹吾也。葵楛秦景之得十四章经论律，至梁华林此五千因百卷，以九字于一觉，参以中庸诚之义。晁氏谓圆通自诚而明，楞严自明而诚，考亭亦谓身与万，物同其有。心与太虚，同其无，是谓真空，是谓金刚不坏理，亦曰不妄也。释迦之能仁，圆通之能知，金刚之能勇。三德者，天下之达德也。尊此十德，以达九治，余用其易，余用其顺，余用其同，以伏吾礼乐政刑所不逮，千万世以见余不可致、不可及之心。余幸次，余幸矣。爰是县水絜影坦淤墟之归然，鸠废梓而裒益之，搆琳座，存旧三之人，右凿圭沼，以广大生厥庵另传。是役也，司空刘公、兵宪胡公翼动厥成，群欲庶尹，寔有赖焉。料材艺，俾平诸民，作只利，子来烝烝谕不等。君子谓瘠十之民劳思，盖利而薄之，其无而呜惮，广叙翼翼，刺院战敬徐治为君焉。城之未役，从此阅乎。余不得。人焉敢不月夜是图哉！制石以以居，范于后兴云。
鼎建合祀古圣贤祠碑记
合祀圣贤礼与贵贱不同军，前晚不并叙，恩雠不共域。反是三者，为渎、为乱、为戾。渎则弗敬焉，乱则弗齐焉，戾则弗和焉。弗敬弗齐，弗利，神其馨。诸圣贤合祀梵宫，礼与？君子之教也，必由其木，顺之至也。祭者，教之本也。祭义为察，协人事之极乎神。故以道沿天下者，其鬼不神，其神不伤，祝史荐而辞不愧，是以其人敬桢幽冥，而淫祀不作，事启释教而附礼教焉，教失其本矣。释之教，先正毁之，等于淫祀。瞻梵座，轮哉负哉！割席以奉质，未孰力。其远之，而谓来之人事之不顺，乌乎察？神其馨诸！二之不馨，合祀于礼也何有？呜呼！余乌知礼哉！余乌知礼哉！方舆画五士，而地中奠之，载坤含动，其生敦衍，皇王开天河洛，道启小京，历都弼尹，麟濯而光绎之，此三古以讫，未有若兹之盛也。过夷门之道，帝丘贤宇，如堂如翼，春秋有苾。壬首九月，厥灾水入，国胥沦洳陷。迩岁民舍登登，芜绳出，而骈营之，不复识巳。余用怃然，吊吹台，将访游梁书院之遗师，征八。郡文献而俎豆之，余志也。民力未南，通志艺文卷之第四十八，息，未敢康工。夙夜犹咨，余乃其去，悼臣子之多恤。骚骚鼎鼎，聿靡适也，欿然曷巳？夫余志之，弗终之，终余晦之，余乃辜哉！故作寺者，邦人之志，而合祀诸圣贤旅奉，弗终于晦，乃余之志，亦合诸邦人之志也。兹礼则余乌知哉？余亦闻诸礼者，夏官司勋掌六乡赏地之法，以等其六功，诏太常祭于大蒸。周书：新邑之祀，咸秩无文。夫大蒸，合祀也，无文，主乎敬不。病乎简也。汉制，祭功臣于庭，与士庶为列，尊君而卑功。魏高堂隆非之，议升堂。余与君同牢，贵贱。取诸骨。夫配食者可因君之牢，以骨差为俎其异代，而无君臣之义者，奚见？不可同堂以共牢。为俎耶？茂曰：陈五祀之品，功社稷百世不废。四叙从乎。贵非其类，咎由、伊尹、吕尚，功当代不祀异代矣。不祀异代而歌德拜。风异代，犹祀焉不替。君子论其德，不谕其世也。故月令古之卿士有益，二人者，孟春与山川并祷焉。是数者，可以合祀矣。昔武侯亡，所在求各庙议，未朝，合百姓祀于道陌，识者不非之。神之凭依，惟德是馨。道陌可祀，宫奚不可奉也。君子之教，从乎德，不从乎地，知以者为德礼，愚者为觉忏，瞻化而得，亦存乎君子小人而日矣。爰是祠成，肇三皇，次禹功。天地者，教之始乎，匪渎也。按唐制，历帝王肇迹，无祠宇者，诏郡置自享之，取将相可称者配。次孟氏、子游梁，倡仁义也。次周、程十贤，阐道性也。三书院其可作乎？文正世子之仪，有道有德者使教焉，殁则祭于瞽宗，惟作师哉若者祀中堂。余读礼日：法施于民则祀阈昭。首逢此历代诸忠，次信陵公子，次岳忠武，次宗忠简，次铁司马诸褒忠，次于忠肃庇民，次许忠节，次陈桥、范、汪、王诸忠贤。若者，仁之至，义之尽也。考周志，勇则害之，不登于明堂，共用谓之勇。君子教善嘉宽哉。若者左楹。余读礼曰：以死勤事，则祀哉能。捍大患则祀哉穆首皮场公，次樊将军，次李卫公，次尉迟，次包孝肃公、范交正诸各公，次李忠定，次徐中山、马宋国诸勋配，次张英国三王，次王、徐、秦诸名抚。史记有言：勋哉，功哉，伐哉，阅哉！五经异义在其位，故祭报哉！东昌之役，失吾良臂。辛巳三月，僧祀，哭以文。河间固殁于王事也，铁司马不共域焉，勇而无义，以周志殿哉。若者右楹。余读礼曰：以劳定国则祀哉，能御大灾则祀哉。猗欤翼翼，匪乱臣戾。顺之至，孝之本平。鸣呼！宋政和元年，诏开封艺文司而库通志卷劓四十八府毁，祠不在祀典者干二十区，存者无考，兹十余区耳，乃与河俱没，廿载，仅合祀梵宫，礼固如此耶？思颉靡容吕尚矣。赐商、柴牢诸徒半宋、卫。陈、蔡之郊，竹书多轶富辰，苌弘，延祖、嵇仲，日月于昭，曾无过而问焉。孟博嗣祖，终锢冤之。子琰、安石、长源、彦国，固事然烦。然遥情夙照，山川润瑟，乃不获一株之庇，登梁祀而俎臣之，岂合祀亦有幸不幸耶？其湮没者又乌可胜也。余之志固能终耶？矧合祀梵宫，非礼也。维岳峰灵，维河允翕，宫墙载启，敬俟知礼于君子云。
刘昌重建大相国寺大殿记
溯城大相国寺，即前朝崇法寺也。助于齐天保六年，祈名建国寺，唐睿宗敕攺今名。于时宝阁金像，视昔为备。嗣后宋艺祖、金章宗、元世祖代加修葺。至明成化间，乃赐名崇法。嘉靖丁酉，又重建资圣阁，春泉子赵钥碑记犹存。今寓内咸称为大相国寺，而不知右建国崇法之明，以唐名相国时，符瑞瀳臻，玉辇时下，其规制为独隆，故景瞻胜地者，迄今犹公旧名云。明未间，寇以河灌城，遂荡成巨浸，举璇题碧甃，鳞次翼讦，老化为黄沙自草当慧云僧礿定寺川见他用。漪中有天宫影，楼阁逶迤，乌知夫天宫楼阁。面遘仍入清池碧沼中，聊我清定鼎，诚孝奉天，特存方外之教。盖万法本无差别，治世日星，昭于贤圣，而出世之道，亦以明民。大中丞贾公，诞敷弘化，佐理熙朝，以佛子之慈悲，大仁人之施济，切废坠，因不振兴。至如赈饥掩骼、禁宰放生诸善事，为之更不以建。大殿。顾以开府政殷，且相距綦远经。理之人，未遑骤举。庚子冬月，大中丞以读礼移旌候代，自相城如汴，士民攀拥马首，呼号不令去，乃驻节千会之试院。余得晨夕过从，因为余言开封诸郡之纲。领相国阖省之观瞻，幸今少憩无事，亟宜鼓倡，以配素愿。遂首捐千金，鸠工庇材，属宪副尔调胡公以董其役。以胡公有翰济才，曾令无今亦寓沄，故巨任畀之。又方伯文侯徐公偕余多方劝导，巡梁宪副绎堂沈公暨诸监司以下，远迩协应，乐输有差。盖示前则为因，而示后则为创，无愿不满，有开必先，其福德诚不可思议。粤考旧记，兹寺之创修。艺文河南通志姓剿四十川，或受命于王朝，或征力于数郡，或际民生之蕃庶，故经岁月之新延。独我公以圣贤心，行豪杰事，果工而朝鼎建。殿之高五丈，广九楹，榱题伦负，龙象庄严，其雄丽较倍昔日。都人士女，续纷杂遝，莫不耸然敬，跃然喜焉。余囚忆兹寺全盛时，灯烛之𬘺，上达层霄，钟梵之音，远闻数里。黄幡丹幢，臂系而首载，香缨宝珞，载击而肩摩。此皆余之所及见闻者，不旋踵而感既系之。今得我公奋焉经始，遂告成不日。即瑜伽之建宝塔，百鬼助以日工；雀离之起浮屠，四天扶其夜力，似未有若斯之神速者。僭曰：佛力之所默佑，而何二非我八福德之所远届哉？从此城隍再奠，节府重开，俨然复睹东京之盛，端子是焉启之。至若兹寺之复阁回廊，二门双答，更可拭目以观厥成矣。上以巩皇图，而下以造黎庶，我公为国为民之五意，有深蕴于佛。教之外者，是不可以不记。肇工于顺治辛五七月之朔，落成于九月之望。仍题为大相国寺，从舆志也。其故作助工诸姓氏，则书之碑阴。
胡士梅大相国寺创建放生庵碑记
乾竺邹鲁之教，几中分震旦，两氏弟子树职角胜，老死不利往来。而儒者立说，复思人其人，火其书，并扫瞿、呈氏之教，归之乌有。然终唐之世，浮图之刹日益路，历五代而宋，而元而明，千余年，其成不少衰，衰矣无难取，盛，则儒者亦听之而巳。今大中丞贾公，以
诵法邹鲁，起家慎抚中原之三年，劝耕耘，修文入躬节俭，禁宰杀，大梁遗民流离而散处者收魂魄归里井。近日烟火万家，渐复古名都会。公读礼之暇，过相国寺遗墟，凭吊裴徊，不胜象教沦没之叹。适大司空瀛洲刘公、方伯文侯徐公及诸君子雅有同志，多方劝募，共襄厥事。取梓材陶瓦之沉河伯宫者，复相国旧观，仍以竹头木屑，辟寺西隙地，置放生庵，鸟革翚飞，姓严世尊像，南面归然，称相国附庸云。庵前步许，复凿一池，杂树槐榆柽柳，情翠无炎埃。公出俸钱，日市禽塌翼者，兽之折足者，兔离网罗，近刀俎者，置丰草长林间，鳞物之默。额暴腮困干豫且者，纵之，使悠然一泓清水中。或且曰：公既诵法邹鲁矣，胡为复问津乾竺余日，成汤解网，固金人未梦以前事，即尼山之不射宿与。南通志艺文卷四利凶。子舆之仁，释觳大者，果与瞿昙放生有岐道乎？他若放龟渡文，琐屑不胜书，古今稗官家艳谈之，去尝以迹近浮屠，抑居下骢。且群言折要于六经，天地之大德曰生，鸟兽鱼鳌，咸若杂见于周易、尚书之文者，亦在目书未东之日也，又何河汉于放生之举乎？若公者，固合邹鲁乾居而二之者，岂山如两氏弟子，立帜角胜，老死不相往来耶？抑闻之刳贻殖卯，麟凤不至其郊。由公放生之意推广之，种种胎卵湿化，长养生成，必且有音中笙簧之鸟，不食生物，不践生草之兽，飞啄寝讹于郊圻者，以彰公仁民爱物之德意，姑俟于他日验之。
王廷璧广生祠碑记
人，天子缓定八区，又安兆姓。诸如郊祀、宾雍，诘巨务，靡不宵旰压戎。
制赋震裘维时揆端弼辅，内外抚驭者，皆竭忠尽智，以亮天工，骏骏乎追成、康而绍唐虞，治效彰彰如睹矣。岁丁酒，豫抚缺。
上轸念中州重地，强屠民鱼，辟鞠维艰。十五年治书，岂治兆人。乃艰哉爰。廷诸大臣以抚豫务得人，惟王公卿佐悉心融访众议，佥曰：无如少同空贾，天子都哉。乃剌可其先公营。奉
先殿大工慎鸠庀，既丽巨瞻，又寓节樽寔性，天颜葵眷弥笃矣。是时遂荷宠命，大新中十之忧。公肃受钦哉，匹马将介，豫之隶士大小寮属，无不各涤乃志。豫之绅士耆庶，举手加额日：我公来矣。公至之曰，乃集文武属诸监，可。各郡吏及神士耆庶，询曩之域内积大利害孰为？缓急，而次第兴除之。岁余治成，晋公大司马，三年。将以艰去，环国之众拥呼弥曰：咸曰：愿留公以抚我。璧与诸绅士知义不可留。民乃曰：问：我有众，于今三年，犹有重敛烦刑，如向之鸡犬不宁者乎？曰：否，犹有城狐社鼠，冯陵肆厉，者乎？曰：否。犹有邮符。骚扰疲于奔命者否？犹有河患充工滥科愒。祀者乎？曰：否，犹有偾师骄卒嬲虐乡庐者乎，犹有。尘牍幽闭，圜盆莫雪者。平曰否。师法廉以表百，以苞苴不横也；寔菟练而糗秣以时，庚祭不呼也。躬节俭不以二价厉厥贾，阅闻孚而货流如归，百堵受墨也。义涤圣域，壁发琴瑟之音；编镌车书，风佐𬨎轩之采。圜桥听而雍泮乐，国史存而文献征也。艺文河南通志卷之外
四礼涂馆，缉纾惟度，星郎无愆，国遗使者羞，皇华弗哗，于财亿也。不茹不吐，二豪例不敢飞鱼入疆，闾左无慝亡之诛，罹累俘以祸吾族也。探赤白于淮徐，科部，月累哧咤彭则汋，调之惟密，长河可洗，而海二逝也。他如揭竿聚米，荡我稼穑，蛊我士女，今则不然；关捩驰严，暴骑突标，五衢为梗，今则不然。若披见惴，腥惨殄和，盗牧艰农，今则不然。璧乃与诸绅士以诘有众曰：是何从而致此北我公能，民乎？民曰：允若是，请以歌公。壁曰：公之德，自当与天壤同寿，公之功，自当与竹帛同垂。以我蝶萤奚足。为公歌。民曰：必永以歌，冀以图公貌，使八郡之人得以春秋瞻拜不衰。曰：宜鸠工子来祠，不日以成。璧乃拜手飏言，作公笃希似陈元方，忠尽似司马君寔，经略似范文正，节镇似羊叔子，崇学似韩昌。黎省狱似欧阳观，恤士似谢仁祖，恺切敷奏，似陆贽，安恤流移，似富弼，厘剔关节，似包肴肃；综理图籍，似萧酂侯；裕用垦荒，似赵营平；严戢兵戎，似郭汾阳；治盗安农，似龚勃海，泽及鸟兽，似杨弘农。至于诗酒啸咏，则裴绿野、谢东山也。于是大小寮属及诸绅士耆庶，举首川额，曰：是可以祠我公矣。卜祠于广生池畔者何？盖广我公好生，欲并生哉，义也。次公之二年，善留，郑公之至可待。请以圭宫惠抑春波，当棠茇法挲，俾后世贾男贾女群拜宇下者，成识为我清曲沃胶侯公讳汉复之祠也夫。昔景伯。
刘昌大中丞贾公去思碑记
一片石涌金如泉，当引为我公世祝之。岁辛五蒲月，余坐小园丛阴中。偶取吾豫志简阅，至名宦记，软三复彼玩，以为茫吾土者，苟其功德不泯，虽闺千载下，尚赫赫人耳目间也。乃忽聚千万人。于呼！有布衣于后者，则见有庞眉皓首，扶杖而立者则见，有而至者，盖吾庭以及吾门，月子带女，襁负自由，吾门以及于市，犹络缓弗绝也。贾公之得人心也，有如是哉！余告之日：尔之思贾公也，尔之求余言以为记也，固其所也。第余固忝大绅列，与贾公有旧好，余即颂公之德，扬公之功，得勿近于谀乎？尔其悉以告我。于是儒冠者进而前曰：自公来，捐俸治吾学，集壮人课之，所拔多知名士作养，从优。艺文。矣。四八今未之或闻。改修比士院，于溯文运生色，敦名彦。辑豫志，文献赖以传，则是公大有造干文事也。巳亥海峰发，所至有风鹤警，公料敌持确算，密疏以陈，远近悉安堵。公之功，不有及于武修欤？至其峻却餽遗，关节不到，严持风纪，请托弗行，即古杨东莱、包龙图何多让焉。言末曰，忽有布衣者趋而前曰：三人善文，吾侪小人不善文，敢直数之。我公分驿路以省偏累，清地亩刀除包荒，免罪赎以恤贫，乏，止军根以省运输，清狱讼以伸免枉，公市价以文轸赠，苦，立粥塲以眼灾饥，安流徙以逃云。严兵六以肃法纪，林衙役以安善良，设义塳，以泽枯骨。乐屠，小以全物类。言未日，而庞眉皓首者忽战战。前曰：公之德与功，言之能尽平。卜人辈老矣，小人辈之死于刑罚，死于税敛者，盖屡屡矣。非我公来，无以有人日。不意我公偶以言去，力今留入子精明贤宰辅，公正我公。自得白是我公复来有日，而小人辈迫于年，恐见公无日也，安得不？收，古列一名以为鬼。言未巳，而引子带女者并亦名而前曰：小人哉！之子与女，皆我公爱养之所。则也，恐我公日夕去，不及见，入即见公，而童久无。知尝不能记忆公，异日者何以感公，思公而望公也，安得不求一言，列百名以为思？余于是欣然而乐，复怆然而悲曰：贾公之得人心也，有如是哉！在公非有私于下也。比者闻共城有章，雍丘有碑，卫源属有生祠矣，在公并非有私于共城、雍丘、卫源也。溯士民之所以思公者，吾得而见之；他邑之所以思公者，吾不得而见之也。下士民之所以思公者，其言之所巳及，吾得而闻之；其言之所不能尽及，吾不得而闻之也。贾公之得人心也，有如是哉！即吾豫志所载名宦，且不多见矣。余复为之词，则谀耳。是用直述其事，以永诸石。公讳汉复，号胶侯，山西之曲沃人。其思者则书之碑阴，而不能尽之碑阴。
徐化成重修慧林禅院碑记
自昔如来立教，特重结界文事，其制高不在山，下不在隰，士不附沙，石不附陶，别于平原穿取地五尺以下之土，和以雪山白牛之经及旃擅为塲，其用意盖在百世之后，虑至远也。然而芜垣颜砾，四大为患，究在不免，虽佛力有不至焉。辟之商人十有三迁，不免丧秀；周人考十宅镐，不免黍离，自古然耳。大相国寺之禅院，有以其遣为宝艺文明报通慧林者，兹何以名也？佛法戒而定，定而即心即佛，而非心非佛。经云：佛成正觉，普见六切众生，无不具有如来慧智，始而转四同法轮，所以摄有学也。终，则示二乘心印，所以势圆寂也。与源道而万派分，二炷然而千灯照，慧之为林也溥矣。爰有铁佛，以像而名，犹之玉相金身，金玉可以佛；木参石悟，木石亦可以佛也。慨伯黄河沦没以来，荡成巨浸，举璇。题碧甃鳞次翼舒者，俱化为黄沙白草。巳亥岁，余膺简命，藩此中王，兴废举坠，蚤作夜思，凡可以肃观望而昭象教者，鳃鲲焉，惧有弗逮。辛丑之秋，大中永贾公有事于寺，余力襄之，亦既殿宇巍峨，辉煌四映矣。惟是八方比丘，一杖二孟，卓锡兹王者诗，不愿给孤独，园于祇树之下，此慧林禅院之所官建。也。余用是鸠工而于役焉，老小于横华月之吉，越九越月而竣事。佛像庄严，正大宗也。列伽蓝韦护诸圣，崇护法也。榱题伦负，爨室糗房，靡不森鲜倍昔。都人士女，续纷杂还，咸欣欣以为改观矣。是役也，视前则为因，而视后则为创，问其经费，则仕禄之羡也者，其程事则身为植日为省。也。是亦一象，教公。于戏！教之不绝，如来开示之，菩萨闻扬之，四众护念之，大地山何隆替相仍，而传恃不息者，即将见大乘法器于是平在，则院不仅为大相国寺之附庸而巳。僧有万宁者，善说法，便之焚修。万宁必有以为是院重矣，后之人迟之。藏月而渐次加葺，亦如来结界之助云。相与援笔而寿诸石。
袁襜如创建拈花庵碑记
上二十七圣人大占，一归于空，此岂可以眼耳。平鼻舌求者哉？胡然而香缨宝络，皆为佛之所有？又胡然而水火虫鱼，久之皆为佛忠也。当其灿然新也，佛之存为假存，而愚者不必果敬；及其颓然废也，佛之亡若真亡，虽明者莫不戚然哀之。盖佛未尝如是以求人，人自不得不如是以处佛，亦如兴防俱溃矣。大方伯徐公，莅我中州，惟时草昧渐开，次第修举，百废具兴。公尤以佛子之慈心，大仁人之施济，凡璇霄碧落之区，为之不遗余力。会溯门南薰内，有佛像在焉，益得之黄流黑壤中而求香。艺南四川八火于人者，公则然。念之，彼夫舍卫城中，次第乞食，是如来度众生，是众生度如来，未可知也。爰是即共地建庵以祀之，而佛之灵妥矣。顾庵以拈花名者何居？殆有取于说法拈花之旨也。闲闻戒行清严者，则佛献花，演宗秘妙者则天雨花，又乌知今日之拈花庵，匪即他日之献花室、雨花台乎？庵规模宏敞，法像尊严，都人士女，或哲或愚，成敬且近。月逢朔日，耄雅争谒。灯烛之熖上达层霄，钟梵之音，远闻数里，用礼佛而生敬畏心者，即感公而生祝颂心。悦哲以慧而给，愚以养公，将使二万五千。河流，并入大海，其功德不可思议。是公之为民，有深蕴于佛教之外者，是即西上二十之圣，中之一圣佛固非有求王公公前，尽其在公也云尔。是为心。
艾元征国相寺碑记
外：之东南三里许，巍然独峙者，系塔也。塔有国相、天清、白云三寺，相鼎足其间，兴废盛衰，不知凡几。每经似葺，辄示灵异，非仅精蓝佳境，诚一郡风气之所关也。慨自流肆骋之后，中原陵谷时变，西揽辔而至者，惟见黄沙迷目，白草创怀，昔之烟火，人家如星之在晨，历历可数。岩城雉蹀，悉委下泉闲有存者，高不逾肩，惟有繁氏一塔，沉然而直与艮岳一峰遥相拱揖耳。畴昔所称梁园胜槩者，皆付之自淼，而国相三寺巳荡。所不可问矣。会大中丞张公偕方伯徐公，锐意兴复，自衙宇城池、芹宫祠庙，与求贤讲武之地，或创或仍，审宜度势，躬亲垒画，晨昏省试，上不费公。下不劳民未再，斯而诸。工告成。复与同舟诸公，见繁塔之河士，寻其故址，乃知吹台之迹未泥，而国相之基尚存也。夫司马之秘思虽邈，七贤之遗响堪追，断碣残碑，未尽灭没。方伯者公因言于大中丞之前曰：夫制礼作乐，所以移风而易俗也，不可与三藐、五印而并讲之耶？由是中丞公首为之倡，而诸公合力以助，遂崇其三殿，缠以黄金，前礼释迦，中开接引，后建毗卢，合三寺而二之，统额之为国相禅寺，四大诸天焕其山门，伽蓝大士新其两庑，中翼一亭，以韦驮尊者永镇此秪，而七级插汉，线摩云，向之突兀难。攀者，今则盘石超距矣。朔望之夕，千灯炬光照十方，若法藏、香积、钟鼓梵呗之属，各有位置。因五地亩，用资焚修，轮奂聿新，龙华重鹿，远近士民成。以香花随喜，俯仰咨嗟，愈谓桑田治湖之余，不意上艺文果亡，引复见升平文物之盛如今日者也。因忆汉以前，未有佛法，自白马东度，教始行于中上，群弟子以圣尊孔子，孔子勿居曰：西方有大圣人，其物之谓乎？以其道大无外，以空为体，以慈为用，苟用以慈，则在上在下皆取法自淑淑人。上古神道设教，不存乎见少耶？天下之人，大抵好义而信神，无强悍不化之习。记曰：修其教不易其俗，齐其政不异其宜，贵因也。豫居天下之中，大梁居豫之中，风气隆替，入郡以之。国相寺之建，非无因也，腹心之地如磐石，普天之下若芭桑。诸公之是举，既以祝国祚之灵长，登斯民于邃古，其功诚非测小矣。予奉命祀岳，得观厥胜，方伯诸君砻石，而俾子识其始末。遂泚笔而记之云尔。
徐化成重建上方寺碑记
大梁，古昔都会之所也。区分中域，衢合九州，形胜甲于寰中，繁华郛干畿甸。独以黄流中贯，几被沦湑，沧海桑田，非一见矣，然未有若明季壬午之特甚也。波涛奔涌，越雉五而怒排，市井室庐，随洪流而汨没。岂第唐、宋之故址，渺矣无征，即元明之遗胜，荡然莫问。惟城隅之东北，有北齐之上方寺，寺后一堵，未尽湮没也。有伯依塔而仿佛之，得金容于泥沙之中，搆一禄于荆莽之际，然而荒凉凄楚，不堪极日也。今御宇之二年，予与大中丞张公始为亻复省会，谋，缮城治舍，招徕民商，经营数年，渐次可观，甲第骈联，市廛辐辏，虽未能侔于畴昔之景象，然已俨然雄壮之维藩矣。因于政治之暇，瞻眺于古塔之间，不禁愀然感焉。随与同事诸公作修废之举。所幸诸公同心合力，共为襄助，得以鸠工见材而治厥事。是役也，不动之于公帑，不征之于民力，不期年告落成矣。计其为大殿者五楹，为东西配殿各五楹，为前殿者五极，为钟鼓楼者二座，为天王殿者五楹，为山门者五楹。古塔之埋于泥中数颍，今凿池以环之，甃毫以固之，兵燹风雨之剥蚀者增饰之，僧寮香积，以次具足。向之一望荒丘，秦芜遍地，重开生面，愿为梁园之民，树无量之功德。为事既峻，寺僧欲砻石乞文，以识不朽，乃为之序述云。丽艾元征重修少林寺碑记海内之巍然行峙而为群望者，莫五岳若。
艺文司倦化作四藏，通之第矣。岳之奠乎中者，则维嵩焉。亘古以来，代有禋祀。至汉武元年，帝于此山闻呼万岁者曰：于是崇其封号，禁益百里内，不许伐木。令典可考也，中有太。室、少室二山，太室为峰者二十四，少室为峰者三十二，而峰之中者，形胜独擅。梁武通天元年，初祖达摩，来自西士，世无人识，冷坐此山九载，精灵贯于石壁，历百千祀不改也。昔祖以迦娑授二祖慧可，曰：如来以正法眼藏付迦叶，展转至我，今付汝。吾灭后二百年，衣止不传。后至大祖慧能，其衣果正，非不欲传，盖时势不得而传也。曹溪坛经载之详矣。太室、少室各有初祖，道塲时有兴废。今惟少林一寺，谓之祖庭，为天下法王之位，嗣其教者巳二十八代矣。寺僧以禅宗武功辈出，天下之僧咸就教焉。今我皇清景运维新，法古而治，三教之道不为偏废大宗。伯。以沙门海宽来绍此统。骑锡之日，寺以兵燹之。后，风雨飘将，栋雨剥蚀，什属倾颓，触目兴嗟，谋欲修葺，而力有不逮，乃萨念为疏，乞大师相卫公为文以弁其首，贻之于藩，臭诸当事，而大方伯徐公。日：此维藩者之所位计也。遂诣中丞公而晋言日初，祖道塲，佛法攸击，灯灯相续，以继宗风，巍乎范刹，未可令其就比也，宄有以修葺之。中丞公日：尔为岳牧，职有攸司，修废补缺，惟尔是在。乃捐俸为倡，以同事下，时咸𭛁欢喜之心，人以证饰施之义，随其丰俭而作用绿。予以奉命祭告，得履嵩狱，时方鸠群材而召百工。初为修葺之举。曾几何时，而来长安者，佥二颓然之古刹，而珉以告夫后之君子，乞予文而志之。询其所葺建。者，则方丈立雪亭左右十间，西退居正殿五间，大天王殿言座兼左右二闲，洵可以垂于不朽矣。遂搦管而为之记。
龚鼎孳修城碑记
按：豫为中原奥区，太行西日，嵩室南峙，其间大何忭维，诸水环相经纬，美哉！山河之胜，职方载之。惟会城为八郡冠冕，建于四达之冲，从来巳古。宋艺祖尝欲迁都关中，循周、汉旧轨，嗣以议论未同而寝。自宋、元、明以还，河溢时书，然疏沦所加，城未大损。明季壬午，寇毁堤引流，河送今势，注汁城沼民鱼，昔时所罕觌也。当世祖皇帝轸念中原，数艺文，命股肱重臣镇抚斯中。至则日击城垣，佥图修复终。禄时绌未果。盖大业之未能骤兴也如此。丙午之余以假过，亦因雨阻之暇，登临循览，固巳金瓯屹若也。邑甚异之，为询其本末，乃知抚毫张公缔造之功为不可及日。既而方伯诸君请为文以纪其事。余伯公为是举，保我封疆之巨图也，敢辞不文。唯入拜简抚豫，揆文奋武，进贤退否，恤民礼士，戢暴禁奸。曰时纲纪厘扬维新，远毅然以修复会城为已任整我车骑，自相还镇，谋之制府。公与有同志，召诸寮言，属而语之曰：城之为害者，河也，河未底，绩未易。固圉也。爰躬行河浒，疏观水势，勖河员均夫役，筑俭要，浚月河，备工料。凡为河防所关，虑靡不周，始为安澜无恙。从而区画城墉，下令愈议，约计三十余万，一门工未毕，费及数，公奋然曰：人也，役动公帑，不甲也；劳民力，尤不可也。信若斯。其有竣工日平，乃疏陈恩例，多方告谕，咸皆急公乐输。有金数万，遴员伯，不复间及卑井，举凡规历渡地，备物考用悉裁，而日省月试，寒暑风霜，不惮况瘁。至于高下广狭之制，罔不仁拍画徘者怠缓侵渔之弊，豁然尽除。会制府朱公移镇天雄，方棨戟遥临，即慨捐多俸，助成盛举，保邦致治，二公盖相与以有成也。计经始之日，人甫及年余耳。全城报竣，重域聿新，肇自东门，巍然雄峙，余亦将次第观厥成焉，较曩时议者仅干之三二，费寡而功倍，力省而效速，余益识入缔造之功为不可及巳。子舆氏云：地利不如以和。公以深仁厚泽培养元气，而以金城汤池。建，设保障，史所称营平方略，莱公锁钥，视公无过之者，所谓地利人和，固巳兼而有之。天子知入有救时良谟，行将坐诸紫阁。之。间亮采惠畴，措四海于磐石之安。公之经纶猷略，穆然宏远，今日营沐之绩，固其异端之立见者也。余是以欣。然援笔而为之记。
刘清泰张自德新建演武厅碑记
今上御极之三年，薄海清晏，黎民又安。慎黔、楚、蜀、闽、粤之区，山海巨寇，靡不交臂受事，悬首
阙廷。声教所施，讫于重译。窃尝披览舆图，纵观版籍。而见豫州者，天下之中也。东距齐、鲁，南达郎、襄，北南扁忘艺文底之四，利接神京，西连秦、晋，其间扶舆蜿蜒，郁郁葱葱，为海内之腹心，入弦之枢细者，汴梁也。沐梁者，豫州之中也。明季黄流沦没，兵燹存臻，钺郭丘墟，黍离载道。
本朝定鼎之初，草昧渐开，民生渐集。数年来，官衙民舍虽次第修复，而雉堞倾颓，举盈时绌，期所以壮金汤而计安攘者，犹戛戛未遑。余两人恭承州简命，共事中邦，蚤作夜思，兴举废日坠秋，九月，会守。常。皆以辟士微绩，晋秩正卿，
宠命均膺，反躬怵惕，益鳃鳃焉，念民生之未遂，保障之未修，建威消萌之不假易也。沐之城，延衮二十余里沦六啮，蚀壮垤仅存。仲夏以来，爰率地方诸同图度沟垒，首先捐助，庀材鸠工，凡五阅月工，全城之槩，巳竣其六七矣。万堞巍峨，屏藩孔固，山百费公帑，下不绌民力。十年之内，估计金钱数十万，蒿目束千而未成者，今且不日告成。虽余雨人竭𫏐以图，然群工之策力，将士之急公，庶民之篡义，与豫州诸大夫之同心干。志，均有赖焉。是役也，城之北隅，实先奏竣。登陴之暇，谓诸司曰：天下群安，未尝忘战，故兵制藏于井田，搜狩行于农陂，能武遗风，古人不废。况乎间代之盛，省会之区，士六徒之众，而养兵习战之地，规度未弘，非所以军之气也。贡随之西，爰有甫田。用是复捐俸。余建演武公，而官无告苦，民罔知劳，襟带长墉气，角雄亻于，以鬯里灵之挞伐，扬。樽俎之折冲，未必无小补云。后之君子，登斯堂者，常怀保治之思，并励止叉之武，嘉与大小群工，日讨军实而训之，俾满池戢志，疆字籹。宁纾圣天子南顾之忧，且万世无𭣧矣。相与援笔而寿诸石。
徐化成创建演武厅，捐输题名碑记
人日何日，诚于十无事之日也。吾见其岳渎位而文物兴矣，雉媟崇而本金汤固矣。当此之日，储戎洗甲，而桓桓济前之士，可不为讲武谈兵，立社筑增乎？恭遇督、抚两部院，然栋砻军，飞峙龙门，揭能耳矣。诸将士相娴止齐而明小伐，渐超距而就贯虱，岂不赴求然王城乎哉？余备位藩宣，晨夕过示，乐观厥成也。两台之功，艺文卷诚伟矣，诸君之义亦受矣。而左营游戎张君，偕城守任都阃，经营终始，在劳靡懈，复何事哉？昔杜小陵云：当天子宵开之日，得结辈日数公，落落然。公错天下，为邦伯，万物吐气，天下安河待矣。余幸订同舟，冀与诸君子各励斯言，以副两台创建之动。以经圣天子腹心之顾，今曰勒名于石，诚无忝于石也。
李士桢重建按察使司公署碑记
豫当天地之中，于九州为丰干，又应角亢，属宿精之始，首运扶舆清成之气，以拱翼
神京，络绎区夏。朝廷设官分职，列署其地，凡肃宪提网，并归廉察，将以是考劳𪟝焉。明季寇恋，黄流决堤，城无二版之雉堞，薨填千百之蛟宫，及浊水回澜，而锦阆人山。地出其上，岂非历劫致然？未皇情定关，河岳效灵，辟士门疆，坤德益厚。第天造初启，目满蓁芜，流移未集冠盖，执事散处，如已听狱。出于交衢葫息假平井门自草青烟杂于绿衢丹缓矣。自无尹张八于日，率入省开府建。牙，民店亦渐次就草，司官舍尚转徙。如初。予以康熙丁米孟夏膺简命，视臭两河，甫牴汴，抚军亟以建署为予言，十唯唯。然自陆沉以来，百事首创，窃谓簿书朗午，竭蹶靡遑，敬谢不暇，夙夜厘举沉滞。阅六春秋，庶政有绪。念既承乏兹士，匪楹宇是庇，义固安之，其何以为依众之招，踌躇再四，维时藩伯徐公为予指书。而从臾焉，遂勉力仔肩，芒芒荒甸，几不知故址何存矣。为之卜其宅，则日：其上协法星者奚若也？经其位，则曰：有基勿坏，俾久巽固者何如也？选其材则曰：谁其柱石，其栋梁，可胜任而愉快也。地应震，位对阳，材孔良，悉视予指计目营之所之，顾予之。为此亦极难耳。当星罶鲜饱，公私交困，即一人掾从何措辨？而欲鸠见创兴，役使将作则难，累年积牍，盈凡满阁，钦部迫于刻期，累囚啼于犴狴，不啻将茶集蓼而欲动。勤饰垣墉，剂量盈缩则难。无论士木繁费，财殚。穷寥寥，工师圩慢，皆出自兵燹之余，县格广募，十仅二二，则又难。并日拮据，工可程矣。复以会勘驰传于沙山漳水之间，不能为左右顾，然亦不敢他委也。是役也，竹头木屑，悉捐予赀。荷文衡史公笃艺文，问底上今衔谊，劻予不逮，未藉守令之贤者，同志赞襄，故绩易见。巳酉仲秋，都宪郎入节钺，临莅诰戒，劝勉蠲吉，同寮采为之落成，乃著之祝规曰：凡予之所以为此，非以逸厥身，非以增厥荣，所由安定厥官，为国修法度，振风纪也。其屑克共职事，慎守而致行之。使后日瞻此堂搆者，谓爰究爰度，政清事理，皆某某始基，岂惟二不佞获省愆尤，其同民保未与有庆焉。人系之以言，敢曰记劳，亦以矢兹匪懈，俾诸曹中其晚。然于服官不易，在事维艰，各砥情白，以无负
天子张官启监之意云尔。乃志其创明之自，并记其规制如左：前设屏门日座，大门五楹，府厅、县馆各二楹，东西班居十十楹。仪门王楹，东西角门二楹，神而二楹。宾馆三极，颜其额曰乐仪堂。大堂王楹颜五额曰风纪堂。东西执役房各五楹。堂五楹，颜其额日：宥密惟寅。东西两耳居各三楹。东客听五楹，颜其额日二绢怡然。西椽居署案所四十杨。堂后东西风轩久二极沲西南杂民门三楹，主堂十楹，东沈两五房各厢房各五楹。
路寝后群房十五楹。
宅门迤东，门楼三座，书厅五楹，群房十二楹。宅门迤西，门楼三座，书厅五楹，群房十二楹。又西门楼座记室五版，东西两厢房各三楹。后有蔬圃，界以环堵。其计延袤百四十丈，为楹百十有奇。又大门外鹿角木西院草室所共六楹。
仪门迤东草廐二所，樊十楹，另圉室五楹。
署之西北有隙地，暂畀附近衔民，结庐托处，规模粗备矣。若夫缭以周垣，筹划美善，惟俟后之君子，因贞诸石。
汤斌嵩阳书院记
嵩阳书院在登封县城北，建自五代宋初，与睢阳、白鹿、岳麓号四大书院，而其地负嵩面颍，左右少室，箕山诸峰，秀矗云表，中天清淑之气，于是焉萃。至道中，赐九经子史，置校官生。徒至数百人，称最盛。二程子尝讲学于此，后人因建祠。明末兵乱，倾圯殆尽。
国朝崇儒右文。知县事黄州叶侯封建。堂三楹，祀二程、朱子，而以地邻崇福宫，凡宋臣之带崇福宫衔者，皆祀之。叶侯既迁京职，邑人大名兵备副使逸庵耿先生。介家居讲学，以程、朱为道统所宗，不当与诸贤列。复蠲赀建堂三楹，迁主崇祀。又作讲堂，非艺文志。第四三楹，颜曰：丽泽旁。署两斋，曰博约，曰敬义。
书舍若千楹，庖湢门垣具备，自康熙十八年春至次年秋讫工。知县事长洲张侯堙以兴起斯文为任，月吉讲学，课艺其中，多上彬彬向风。逸庵作书属余为记。余适承乏史局，方恨不得从事几席，与闻绪论，其何敢辞。然逸庵之意，岂欲余记营建岁月而巳。乎？或欲有言以告多士也。窃以孔子教人之书，莫详于论语。当时及门称颜子为好学，尝与终日言，而不违者，今所记不过问议问为邦二章而巳。然天德王道备矣。颜子谓夫子循循善诱，博文约礼，今他无可考，即二章思之，意者虞、夏、商、周之礼乐制度，即所谓传文而克。日复礼之训，即所谓约礼与？特学有体用，问有先后耳。中庸言明善诚身，而列其目，亦自博学审问始。孔子言知不废多闻、多见，而语子。贡以贯，则又以多学而识之者为非，其所以一贯之尚终隐而不发。即与门弟子言求仁之方，为仁之要多矣，而仁之体则卒言也，岂圣人之过为隐与？及读易乾卦彖传与中庸首章，而后知道之大原莫明于期也。盖道之大原出于天，而仁者，天道之尤也。知天人同原，则知吾心与天地流通，而往来无间，民胞物与之念，油然而生，戒慎恐惧，自不容巳。故程子谓学者须先识仁，以此也。然仁之为体，非可口传耳授也，在人之默识。耳。孔子自十五志学至能立不惑，五十而后知天命也。以大圣人而若此，则知命亦难矣。今之讲学者，聚数十百人于堂，而谓之曰：天命云何，心性云何？将大本大原皆为口耳影响之谈。学者于俄顷之间，与闻性道之秘，其不至作光景玩弄，视诗书为糟粕，礼仪三百，威仪三千，为粗迹也几希矣。斯亦讲学者之过也。夫道无所谓高远也其形而下。者，具于饮食器服之用，形而上者极于无声字臭。之微，精粗本末，无二致也。孔子语颜，子曰：非礼勿。视，非礼勿听，非礼无言，非礼勿动而语，樊迟曰：居。处，恭，执事敬，与人患，圣人与上智中材所言皆不。越是，盖以天命流行，不外动容周旋，而子臣弟友，即可上达天德，所谓无行不与者此也，所谓知我其天者此也。今功利词章、举业技艺之习，陷溺人心，士子穷年硈硈，志在利禄名誉，而天之所与我。者茫然也。是其学迥非圣人之学矣。夫中庸之博学，将以笃行也；颜子之博文，将以约礼也。大易之上，艺文三之。穷理，将以尽性而至命也。大学之格物，将以修齐、治、平也。今滞事物以为穷理，未免沉溺迹象，既支离而无本；离事物以言致知，又近于堕聪黜明，亦虚空而鲜实。学路久迷，习染日深，偶尔虚见，未为真得。非默识本体，诚敬存之，绵绵密密，不贰不息，前圣心传，何能会通无间？故曰：苟不至德至道不疑焉。鸿呼，岂易言哉！逸庵之学，以主敬为宗，以体天理为要，可谓得程、朱正旨矣。吾惧学者之易视之也，故因记书院而详言之，欲其深思而自得焉。张侯明经起家，治行多可纪，与逸庵相与有成，尤足嘉也。吾又惧来者之不能，故备书之，以告后之君子。
睢继州移建庙学碑记
睢州儒学，旧在北城濯锦池上。明末黄河决，城遂沦于水。有司权奉先师主于南城民舍，地甚湫隘，殿庑之制不备，堂斋皆缺，诸生无所肄业，屡议攺建，以财用匮乏，莫有毅然任其事者。康熙十年，知州事程公始至，虑无以兴学育材，仰承朝廷德意。期年，政通事简，乃相庙东有地。据冈面阳，水环如璧，群情咸合。州之荐绅诸生，量力捐助。先建大殿，次及两庑、戟门、檽星门各如制。明伦有堂。启圣、名宦、乡贤有祠，树以崇坊，缭以周垣，位序能应图合礼，其相规制，稽出纳，久而不懈者，学魏君也。既讫工，公率乡大夫士行泽菜礼而属余。为记。余不获辞，乃言曰：修学，有司职也，诸出之游。于斯者亦思所以为学，而求进于古人之道，乎？抑？徒饰文辞，溺训诂，冀苟得利禄，以夸耀二时巳乎？夫朝廷庙学并建，固期学者以圣贤为宗也。夫圣贤之。学，其要存心而已。存心者，存天理而已。微而不睹不闻，显而人伦日用，皆天理所在也。尧、舜禹之相。授受，必致辨干人心、道心之危微。孔子十五志学至七十，始从心所欲不逾矩。然则圣人之异于人者，惟在朝乾夕惕，自强不息，遂至与天为下耳成。汤、文、武之为君，皋陶、伊传、周、召之为臣，以及颜曾大惧不得巳之心，则千古二揆也，是以行无辙迹。言无仿效，总以此心纯文粹白相证于于穆。之表，而非从勋业文章一一较论也。濂、洛闲、闽以来，大儒相继辈出，风会所值，指授各殊，而道本于心，先后若一。学者不体验于性情践履，与古人相见于艺文猷志。情神心术之间，则为已功疏，屋漏难兼，即著书满求于道无当也。惟知道之大原出于天，而体用具于吾心，存养省察，交致其功，信显微之无间，悟知合文行之，喜怒哀乐必求中节，视听言动必求合礼，子臣弟友必求尽分，蕴之为天德，发之为王道，此学问之极功，而尊信圣人之实事也。然有难言者，正学不讲，俗痼日深，利欲之根难断，巧伪之术益工。苟非乘本体之偶露，急加体认圹玄之力，如火始然，泉始达，悠悠玩愒，岁月几何，转眼迟暮，𫏋瞑眩，岂不以此欤？若曰吾志在于科名，惟事揣摩帖括，他不暇计焉，是视圣贤六经，祗为富贵利达。之资，异日备朝廷任使，安能秉道绝欺，忧国奉公，不几负朝廷建学立庙之意。平？余乡人也，诚愿与乡之。后淮丁相砥砺，使贤才辈出，以报君恩。敢述所闻以告之，遂为姓。公名正性，乡贡士，四清县川万县人。魏君名湛，顺治戊子举人，河南孟张九征重修林县儒学林为邑在太行彰。碑记卫山问故赵、魏。地也。当汉之季，而杜太尉、郭孝子以名行显。党事起，林虑之山，遂为栖隐之神皋洎典源，若庾叔褒、王子瑞之徒，买田读书其间，木实蕊与夏子治争列矣。沿及有明，而马氏父子，风自矫矫，袭其通显，视彼伏剑都市，变形毁貌者，荣。以固殊焉，事亦有幸有不幸欤？东汉之士，好言名节，而不能出于学校。出于学校，而又能取圣贤忠孝之理，参互辨晰，不至于为之而不知其义，则养成人材之功，不可诬也。然则修学以余治，可不亟所。余按行中州，所至学舍，或庀或否，甚者道茀不治，几剪为马矢之肆。其治者，殿堂门庑，蛛网苔封，则亦鸟鼠接迹，无人之履焉。今夫浮屠、老子，儒者之所欲焚其书，庐其居者也。然而为二氏之学者，其居甚饬，其书甚设，其威仪进退，俯仰升降，雍容婀雅甚盛。今号为儒，于是数者无一焉，顾乃浮屠、老子之为诟厉，可叹也。浮屠、老子之宫不治，则无以处其徒；其宫治矣，而为之徒者，或望而去之，则惄然不敢以宁。今自博士而外，有司朔望循故事而已，户外弟子可数也，则何以异于二氏之崇？侈其宫，而尘埃其像设者也。余尝举此以告守令。艺区丙午之夏，校士邺中，则林令李居以修学之牍，上余省而异之。嗟夫！今之长吏，有能为政而知所先后者，难矣。林又僻处，确瘠而贫，刍菱供亿，旁午郡国之间。李君为令，独能导其绅士耆秀以从事于世之茀而不治者，抑又难也。君固已为其难者矣。林之士将有慨慕于叔荣、文举之事，而欲以学问自广者，君亦不可不加之意也。夫叔荣之正色，何如子治之亲突烟灰；文举之供馔，何如敬臣之自为师友。二者非学弗辨。辨之道在于立师，而群萃之丹情，栋宇之炜煌，未足以塞令责也。使夫士不知学，而城阙桃达，学舍虽具，与颓敝等，是向者浮屠老子之所羞也。林之十尚勉乎哉！国家道著由庚，十既抱材，无取，充隐诸生术，遵斯路，将有奋其行业而进于公卿者。林虑之肥遁，不之为多士告也。是学也成，会诸生刘子泽𬇘中乡会式，选读中秘书。李君之为为于学也，信矣。君名赓。明字筠仙，闽之候官人。
顾岍禹王台创建御书楼碑记
国家开泰五十余载，廓清区宇，复育群生，上恬下熙，罔有内外。豫居九州之中，阴阳风雨之所和会也。天子以腹心根本重地，每倦倦厝念焉，蠲赋免租，赈逮幽隐，惟恐一夫不得其所，视古帝王已饥巳溺之心，无以加兹。去年癸西春，岍奉命填抚两河，曰夜兢兢，惟奉扬
庙堂德意是亟。今年夏，
天子轸念农田，大申捕蝗之令，守士诸臣殚力分驱，蝗既衰息，不能灾，岁则大有。于时清晏载歌，风行草偃，怀柔河岳，万灵恊休。
天子于听政之暇，监观往古，念禹王当怀襄昏塾，能出其神智，建万世平成之烈。今𬇘天率士尚宅尔。乎食其德而弗克章，章其功而未有，当，谓崇报何？惟是大河南北，伊、洛瀍涧之间，昔人所以流览大川，追思明德，盖禹功虽无所不被而必以河洛。为称首，崇其大也，举其要也。遂乃祗肃圣心亲洒，宸翰遣官。赍捧，至于大梁。岍伏而祇念曰：帝王相与之际，岂不在传心哉？心者何？天也。天视听者何，民艺文巳南通志二之军也。天为民工立之君，君奉天而体之心。尧以是传之舜，舜以是传之禹。禹之后汤、文、武、周，历世久远，至孔子而集大成。虽时异势殊，功施各出，而与天同体之心，与民同患之意则旷千。古如一也。我。
皇上圣神天纵，远迈百王，敬天勤民，无时以间。方今河伯效灵，安澜汇海，而犹儆戒无虞，其于捍患御菑之计，靡不精详，非直与大禹之丰功骏业并垂天壤哉！惟其无殊，故心与心相符，而望古遥集。若夫天章绚烂，口鸾回凤翥之势，备渊汀岳峙之观，尤恒古所未有。宜乎官吏相与庆于署，绅士相与诵干城，黎庶相与歌于野。岍率躬逢
盛典，不胜忻忭。乃亟与共事诸大吏进而议曰：有嘉命而弗克推广，谓之固；
主上有隆礼而不知致崇，谓之野。野与固，皆非所以昭励翼也。遂各捐俸庀材，饰工肇建。御书楼三楹，为尊奉奢章之地。其余为翼室为左右，人为曲廊，鸟革翚飞。星罗霞布，庶或可仰副嘉命隆礼之意。王万平既落成，诸大吏请恭纪之石，以识久远。岍敢陈其大略如此。遂作颂曰：圣绩咸熙，监古作则。遹追肇造，以为民极。地平天成，实惟禹力。奠厥攸居，九土是域。功罔不届，河洛孔亟。昭垂俭勤，百王承式。于维我自，宵衣旰食。恫怀民隐，饥溺在臆。诞崇往圣，考建不忒。匪习其仪，允符其德。追念神功，天语轩特。彩凤腾笺，灵虬吐墨。守臣奉扬，躩足勃色。欲隆芳轨，遑恤严饰。杰阁巍巍，飞甍翼翼。宸藻云辉，历祀千亿。
河南省城创建奎楼记
从来风俗之胜衰，系乎士习之勤怠，而十气之克振与否，则又在任斯士者，有以作兴而鼓舞之，使不安于委敝，而日进而不知止。夫然后士行渐兴，而风俗可以复古。河、洛爰则天中，而会城尤八郡具瞻之地，水深七厚，原衍四达，其人多魁岸长者，往往文章道义，有迈于时。数十年来，幸沐圣朝雅化，渐仁摩义，宜乎炳蔚聿兴，而人才犹未逮古。说者以地灵之华落实区之。余尝见形家言，吴为天禄贵人，文峰高耸，可收三吉六秀之用，不知其说果可信否？特乡之士大夫，群情向注，以为奎艺文志卷之楼一建，可以长国华而疏才畯。余添风月纪之任，鼓十气，振颓风，是其责也。遂倡捐资给，以其事，属开封管守董成焉。经始于康配三十三年仲奉，越五月告峻，诸在位及绅士，请余记之。余惟天地秀灵之气，实钟千人。然人能自念其付托之重，体之于躬行践履之间，德行日修，学业日进，实至而名随之，处为醇儒，出为名臣，庶平人杰地灵，有不介以孚者矣。余固愿诸七子自强精进，以振拔流俗也，况中原文献之地，尊闻行知，出乎其性者哉！若徒侈竦擢之巍观，而藉文星以自焜耀，天道远，人道迩，传有之矣。请以是为诸上子勖。
宋荦鹿邑重建精忠祠记
臣子知有分谊而已，济不济非所计也。何者？利钝成败之数，在天不可知，临变而为所当为，我之所自主也。是故君父不言报称，国士如是，众人亦如是；臣节不问卑尊，秉钓如是，一令一尉亦如是。凡以义原于天，忠根于性，非关后起之恩私，得时遇主之感愤。安禄山之叛，且守且战，百折莫可，挫其锋以弹丸之邑千百饥羸，无收之衣制，狂贼数百万之众，无。有敢越此而窥江淮者。区区一书生，安危系天下，之尘如此，可不谓雄哉！脱使得一旅以为声援，得以饱，以延朝夕，靖尘氛而复社稷，功岂在汾阳下哉？而不然也，天也，公知尽吾人事耳，人尽而天不应，公固无如何也。天下后世悲公之不幸，而有知公殁宁之心乎？即信大义之有在，而能如公尽分之诚平，迄今俯仰川原，阵云犹结，服古之君子，未有不感慨兴歌，求昔提戈血战之赜，而如或见之也。矧夫春礿秋尝，载在祀典，与日月山河共千古者，而顾容束茅尺栋以亵之乎？鹿之西门外，旧有精忠祠，祀公，乱后倾圯无存，而别筑小亭如笠，上戊设帷以祭，且四十余年于兹矣。邑宰吕侯核其废址而益大之，捐禄糈，倡绅士，拮据经营，极丹𮒗之丽观，可以妥忠魂于九地矣。邑人美侯之举，砻丰碑请子识其事。夫倡义劝忠，兴人心而树风化，良有司之职也。顾今福利中于人心，独有崇佛庐，饰道观，弃律令而自愚耳，如侯之知所务，几人与？此固吾之所乐道也。然而循分自尽，得丧莫怀。鹿之人士，尤宜因而坚信之哉。
张都甫重修延津文庙碑记
凡事不足。艺文园里以储人才，若风俗，则君子不举焉，为其无裨于世道人心也。若夫身任斯文，功在名教，上之德意赖以彰，下之学行，资以起，其人，其事洵足多耳。故子程子曰：生民之道，以教为本。而学校者，教化之地，吏治之源，道德之归，人才风俗所由成，不可二曰或废者也。人
圣天子加意右文，尊崇阙里，躬诣孔林，祀我先圣王，乃复亲洒
宸翰，以示尊礼，且令各郡县学宫悉力修葺，即因之以课殿最。崇儒重道，莫斯为盛，固千载一时也。廪延虽弹丸邑，实为人文地，学宫之设，由来旧矣。然自前万历乙卯曹公再造之后，迄今七十余年，岁月既怀，其甍檐垣壁，半为风雨鸟鼠所剥蚀，有心者每太息焉。兹值邑侯陈公来牧兹士，下车谒圣，而即慨然曰：圣学蓁芜，是予之责也夫！乃割俸鸠工，为邑土大夫倡，躬亲董劝，区画周详。于是陶人、梓人各殚乃职，而一时士大夫咸奔趋恐后。先诸祠以至槛星、戟门，泮桥、璧水，凡樽栌榱桷、梁栋节棁之朽老易之，呜吻鲸牙，墀陛阶似之缺者，补之，越三日日，靡弗凤翥翚飞，巍然翼然。既蜚翠流丹，复昂霄而耸汉。猗欤盛哉！夫风俗之日漓，无人才以持之也；人才之不振，无教化以鼓之也。古者家有党塾，国有庠序，民生八年，则入小学。是天下无不教之民也。由是德化大行，习俗粹美，贤能群聚午朝，良善成风于下，此曰代治化之所由隆也今口者，天子既圣作。于上矣。而邑人得贤牧克副。人无简命至意，兢兢以学枝是亟。其锐意经营，有人所不欲为而巳为之，有人所积之岁年而不能就者，而独落成于三月之顷，谓非身任斯文，功在名教者与？昔卫飒守桂阳，兴学造士，期月而化行，为东汉循良之首。魏了翁知眉州，朔望课诸生千学宫而文行奋起。盖沐浴于诗书道德者深，则见于士习民风者自厚也。我知自人以后，东山泗水，胜业常新，棫朴菁莪，风流不歇，人敦礼让，户重君亲者，皆候之贻也。子起自邑诸生，闻圣庙重新，不觉起舞，顺我侯有裨于世道人心之深且远，直与卫飒、了翁并垂不朽矣。
张榕端重修磁州学碑阴记
磁为四闵之冲，在秦、汉亦通志艺兵之四。邯郸地与临淮、宛、洛列称五都，盖其地襟带漳河。南通大梁，北枕燕、赵，东西控引齐、秦，为往来孔道。今繁华虽不逮古，而轮蹄毕凑，凡吏斯士者，皆疲于奔命，不得息。日则趣办薪刍，庀治传舍，往往秉烛治文书达曙，睫未交，而四郊之供亿，又见结矢。故虽有长才，莅在所问，不过簿书期会而巳，略不能于风化根本、人材养育之地，有所措意，亦事势然也。州旧有学，学在州治东隅，其初制甚宏壮，后乃日就颓废，几鞠为茂草矣。先是，康熙十二年，州守赵公缵实始慨然经理之，鸠材饰工，规模创立。会军兴未底于成，余辄为心奭之。至。康熙二十年秋，皖水在鹳峰父母奉简命来守是州。公起家进十，先合泃著循卓声。适余在京师相见，语次，询及地方利病甚悉。余即以学宫事为托，谓赵公为未竟之绪，公宜继起而光大之。公允诺。下车谒圣之日，即注旧规，集州人士，课所以成工者，乃捐俸以率众，众翕然响应。凡梯衡节棁，圩熳陶劈之具，指顾具备，不费公帑，不扰里役，而殿堂之丹应未施。者，高阁之颓败未葺者，宫墙门房之顷圯废坏者，不逾年间，严严翼翼，鼎新杰搆喜，何其成者速。余以为莅治之本，在于广教化，励风俗。董子有言：郡守县令，民之师帅，所使承流宣化也。夫居师帅之位，而欲尽宣化之责，舍教化无由矣。昔先王之世，家有孰，党有庠，术有序。后世十州邑之大，仅存一学，而为长吏者又不知务，即知所务，矢而耳曰，疲于酌应，箸力，惫于道承，或迁延却顾，历数年而不能举其政。今公之莅吾磁也，甫及期年，又当王师之凯旋，军旅络绎之会，二切治舟车，供扉屦，皆于公乎是赖。岁有不登，诸十之肄于学者，皆菽未不继，度亦时绌举赢，事之不易集者，公独能毅然经画，迄工成而劳费若不知。余于是叹公之实心任事，兴贤育材，为能助圣天子崇文重道之化，诚知莅治本务，无愧于古所称师帅也欤？夫天下事莫难于倡，倡之矣，又难于继。今磁学之修葺，有赵公倡之，而公能增大其业矣。后之守是士者，独不能以时振兴，使菁莪之泽常存，城阙之讥永息乎？公既踆工，邮示所撰碑记，余喜公绩用有成，而又欲论于后之继公者，使咸知所留意也，遂并识于碑之阴。
汪楫嵩县重修伊川书院记
河洛贯穿。南通志艺文尼：天地间图书出焉。圣人则河图以作易，则洛书以序，畴而开千古为学之统，是河洛者，学之大原也。自洙泗扬其波而流或息，由孟子而后，历千三百有余岁，而二程夫子始生，亲承廉溪太极之秘，倡明绝学，会张、邵诸子，皆聚于伊、洛之间。说者谓伊、洛之涒，道学所汇，故东都建两程夫子书院，特以便洛名。是河、洛学之源，而伊洛又学之归矣。伊川洗生，晚年迁居龙门之南，文潞公为置田千亩，于嵩之鸣皋，先生讲易其地，此伊川书院所由始也。尹彦明有云：先生践履尽易，平生用意惟在易传。求先生之学，观此足矣。而河图、洛书俱统备于易传之中。然则伊川书院之所系于学为何如也？宋南渡后，仅存废址。元统制克烈士希读先生易传有得，复为营建，无末复毁。明万历时，程氏子孙求潞公所为置田千亩者，至与出人讼，经年不解，田究不可问，书院荒圯殆尽。康熙巳巳，余有事嵩、卢涧，过两程故里，访伊川讲学之地，惟短碣存道左，询之教谕李滋，言：书院止余废宇三楹，设孔子示其中，伊川讲席邈不可识矣。方创建两程祠，士人犹恐祠。成而追及其田，为之晓晓曰：止也。嗟乎！自宋而后，世代屡更，所谓千亩之田，不知什伯，其主岂可复问？顾因田不可复而并废其祠，虑祠成而更求其田，皆惑也。且伊川者，万世之伊川书院者。天下之书院，程氏不得而私之，其子孙又乌得问之？吾以读先生之书，身麻过化之地，诣表章之功，甘出士希下耶？亟为修复，而书其略于石，用解士人之惑，且以告吾徒之学于斯者，志河图、洛书之学，必先之于伊川，由伊而至于洛，由伊而至于河，庶几百川学海而至于海也哉！
胡介祉揽秀亭记
两河形胜甲天下，峙嵩岳而带洪河，为神泉澳区之首，九州幅慎之中也。是以人才蔚起，文物钟灵，称极盛焉。古人以洛阳名园之三年，大比进士子而校试之所，其棘闱之宏敞，基址之宽闲，亦且与各省迥别。闱之中拱神京而凛天威，壮观瞻而祝纯嘏者，万寿亭也。亭之东，俯瞰长堤，连云结搆，增光于棘闱之内，杰峙于万寿之旁者，则所谓揽秀亭也。斯亭也，王君蒿伊典午南河之所，经营荒度。落成之后，中丞顾公锡以嘉名。颜曰揽秀，诚盛典也。登斯亭者，于山想见嵩岳之南。通志艺文赠卷之第四十居高于水，想见河洛之深，于人想见文物之盛，且将与洛易名园，共乖永久，岂特以形胜甲天下哉？夫甘棠嘉树，尚萦勿剪之怀；珉石题辞，亦纪去思之雅，睹其物即以思其人也。今王君此亭之建，千载而下，定不忘其所自，且得中丞公之命名，益禹王将借以不朽，其有益干两河者，岂浅鲜哉！台记台者何？游观之地也。记者何？纪游观之胜也。古之君子，山川风物必有书，登临眺望必有下府，以颂升平而志燕喜也。而美勿专乎日，乐必乎民，其念公，其辞正也。梁以台名，千秋者二，曰：
繁曰吹、曰平，繁不知何所昉，而吹之以师旷，平之以孝王，昭昭也。于稽其地，恭名殊而实也，名殊。实一，奈何先后屡更，而不没其旧也？今之以禹王名台，又不知其何所昉也？曰：有崇德报功，之思焉。有追远反本之意焉，不可易也。何居乎？崇德报功也。禹之功德溥矣，其最莫如河、洛、梁，河洛之都会也。昔曾没于河，而台固归然独存。台存而禹功并，存也。曷为乎追远反本，虑民之习矣而不察也。然则台名自此定平？曰：何必然也，仁者见之。智者见之谓之智，意各有取尔也。台之上，天若台之中，神灵赫若，台之下士女纷若，踵事增华，而游观曰盛也。台之高势穹窿只，台之旷气爽垲只，台之清远，山隐见而水滔流只，凭虚揽胜，而景物之寓目无穷也。不有创者，其何以兴，不有承者，其何以继？美归人人而不必自日也。重门洞开，双扉莫阖，瞻宸翰而非亵，拜夏后而常亲，豫顺随时而乐，以同民为大也。特未知今人之乐何似古人，尚想风流，慨然有吾谁与归之叹者，乃在夫三贤之列也。三贤为谁？唐李白、杜甫、高适，昔游此地而祠于台左者也。