艺文十
碑记
汉王延寿淮渎庙碑记
延熹六年正月八日乙酉，南阳太守中山卢奴郭君处正好礼，尊神敬祀。以淮水出平氏，始于大复，潜行地中，见于阳口，立庙桐柏。春秋崇奉灾异，告诉水旱，请求位比诸侯，圣汉所尊，受圭上帝。太常定甲，郡守奉祀，齐洁沉祭。从郭君以来，二十余年，不复身至，遣行承事，简略不敬，明神弗歆，灾害以生。五岳四渎，与天合德。仲尼慎祭，常若神在。若淮则大阙四达，增广坛场，饰馆治，华盖高大，殿宇整齐，石兽表道，灵龟十四，衢廷弘敞，宫庙高峻。祇慎庆祀，一年再至，躬进三牲，执玉以沉，为民祈福，灵其报祐。天地清和，嘉祥昭格，禽兽硕茂，草木芬芳，黎庶赖祉，民用作颂。其辞曰：泫泫淮水，圣禹所导汤。汤其逝，惟海是造。疏秽济远，柔顺其道。弱而能强，仁而能武。昼夜不舍，明哲所取。寔为四渎，与河合矩。烈烈明府，如古之则。□恭礼祀，不愆其德。惟前废弛，匪功匪力。灾异以兴，阴阳以忒。陟彼高冈，臻兹庙侧。肃肃其敬，灵秋降福。雍雍其和，民用悦服。禳禳其庆，年谷丰殖。望君舆驾，扶老携息。慕君尘轨，奔走忘食。怀君惠赐，思君罔极。于胥乐兮，传千万亿。
孙叔敖庙碑记
楚相孙君，讳饶，字叔敖，本吴县人也。六国时，期思属楚，楚都南郢，南郢即南郡江陵县也。君受纯灵之精，怀绝世之才，有大贤次圣之质。少见技首蛇，对其母泣：吾将死。母问其故，曰：吾闻见技首蛇者死，今日见之。母曰：若奈之何？曰：吾杀行数十步，念独吾死，可恐，复令他人见之，死为埋掩其形。母曰：若无忧焉。其阴德玄善，遂为父母九族所异。及其为相，布政以道，考天象之度，敬授民时，聚藏与山，殖物于薮，宣导川谷，波障源泉，溉灌沃泽，堤防湖浦，以为池沼。钟天地之美，收九泽之利，以殷润国家。家富人喜，优瞻乐业式序。在朝，野无螟傶，礼年蕃庶，人有曾、闵贞孝之行。四民美好，从容中节，高棞改币。朝而化，其忧国忘私，乘马三千，不别牝牡。继高阳、伍举文之统。其忠信廉勇，礼乐文章，轨同制，其富国充民，明天时，尽地力，霆坚禹稯不能逾也。专国权宠而不荣华，一可得百金，至于殁齿，而无分铢之蓄。破玉玦，不以宝财遗子孙，终始若失。去不善如绝弦，辟患害于无刑，彻节高义，敦良奇介，自曹臧、孤竹札、子罕之伦，不能骖也。于季末，仕于灵王，立溷浊而澄清，处幽暗而照明，其遗武余典，恨不与羲皇帝代同世，世为列姬，国在朝廷，其意常墨墨，若冠章甫而坐涂炭也。病临卒，将无棺椁，令其子曰：优孟曾许千金贷吾。孟故楚之乐长，与相君相善，虽言千金，实不贷也。卒后数年，庄王置酒以为乐，优孟乃言孙君相楚之功，即即慨高歌曲曰：贪吏而可为而不可为，廉吏而可为而不可为。贪吏而不可为者，当时有污。名而可为者，子孙以家成；廉吏而可为者，当时有清。名而不可为者，孙困穷，披褐而卖薪。贪吏常苦富，廉吏常苦贫。独不见楚相孙叔敖廉洁不受钱。涕泣数若投首王。王心感动，觉悟，问孟孟具列。对，即求其子而加封焉。子辞父有命，如楚不忘亡。臣，社稷图而赏。如潘国，下湿𫭪𬒈，人所不贪，遂封潘乡。固，始也。九无嗣，国绝祀发。固始令叚君，梦见孙君，则存其后，就其故祠，为架庙屋，立石铭碑，春秋蒸尝，明神报祚。即岁迁长俴太守。及期思县宰叚君讳光，字世贤，魏郡邺人。慕先贤，体德允恭，笃古尊旧，奉履宪章，钦翼天道，五典兴通，考藉祭祀，祗肃神明。临县载，志在惠康。葬枯粟乏，爱育黎蒸。讨扫丑类，鳈寡是矜。杜伪养善，是忠表仁。感想孙君，乃发嘉训，兴祀立坛。勤勤爱敬，念意自然。刻石铭碑，千载表绩。万古标记，福祐期思。县兴士炽，孙氏蒙恩。汉延熹三年五月二十八日立。
蔡邕光武济阳宫碑记
王室中微，哀、平短祚，奸臣王莽，偷有神器，十十有八年，罪盈恶熟，天人致诛。帝乃龙见白水，渊跃昆滍，破前队之众，殄二公之师，收兵略地，经营河朔，戮力戎功，翼戴更始。义不既命，帝位阙焉。于是群公诸将，据河洛之文，恊符瑞之征，佥曰：历数在帝，践祚允宜。乃以建武元年六月乙未，即位于县之阳九成之陌，祀汉配天，罔失旧物，享国有年，方内又安，蛮貊率服，巡狩泰山，禅。代之遐迹，帝者之上仪，罔不毕举。道德余庆，延于无穷。先民有言：乐乐其所自生，而礼不忘其本。以虞称姬洒，姬美周原。皇天乃眷神宫，寔始于此，厥迹邈哉，所谓神丽显融，越不可尚。小臣河南尹巩玮来在济阳，顾见神宫，追惟桑梓褒述之义，用敢作颂。其辞曰：赫赫炎光，爰耀其辉。笃生圣皇，二汉之徽。稽度庱则，诞育灵姿。黄孽作慝，篡握天机。帝赫斯怒，爰整其师。应期潜见，扶阳而飞。祸乱克定，群凶殄彝。匡复帝载，万国以绥。巡于四岳，展义省方。登封降禅，升于中皇。爰兹初基，天命孔彰。子孙孙保之无疆。
陈太丘庙碑记
维中曰未平。五年春。月癸，豫州刺史。典以褒功述德，政之大经，是以作谥封墓，兴于周礼。卫鼎萼铭，其昭有实。故太丘长颍川许昌陈寔，字仲弓，含圣哲之清和，尽人才之上美，光明配于日月，广大资乎天地。辟四府，宰三城，神化著于民物，形表图于丹青，巍巍乎其不可尚也，洋洋其不可测也。俭约违时，悬车致仕，征辟交至，遂不屑就。春秋八十有三，疾而终。大将军赐谥，群后建碑，国人立庙。先生有二子：季方、元方，皆命世希有，继期特立，季方盛。年早亡，亦图容加谥。元方在毁瘁，消形呕血，纯孝过哀，率礼不越。于时嘉异，画像郡国，钦盛德之休明，懿钟鼎之硕义，乃树碑镌石，垂世宠光。词曰：于皇先生，冠耀八荒。阐德之宇，探道之纲。继期立表，以训四方。惟亮天工，群生之望。高明允实，有馥其芳。载德奕世，休有烈光。钦摹在人，旧有宪章。过牧斯州，庶奉清尘。弃予而迈，靡瞻靡闻。嗟哉怀矣，曷所咨询。告哀金石，式昭其勤。
魏温子升韩陵山碑记
昔晋文尊周，迹宣于践土；齐桓伯世，威著于召陵。盖道冠诸侯，勋高天下，衣裳会同之所，兵车交合之处，寂寞消沉，荒凉磨灭，立谈者空知其名，遭遇者不识其地。然则树铜表迹，刊石纪功，有道存焉，可不尚欤！永安之季，数钟百六，天灾流行，人伦交丧。尔朱氏既绝彼天纲，断兹地纽，禄去王室，政出私门，铜马竞驰，金虎乱噬，九婴暴起，十日并出，破璧殒圭，人物既尽，头会箕敛，杼轴其空。大丞相渤海王命世作宰，唯几成务，标格千仞，崖岸万里，运鼎于襟抱，纳山岳于胸怀。拥玄云以上腾，负青天而高引。钟鼓嘈囋，上闻于天，旌旗缤纷，下蟠于地。以争先，义夫愤而竞起，兵接刃于斯场，车错毂。地。轰轰隐隐，若转石之坠高崖，硠硠磕磕，如激水之投深谷。俄而雾卷云除，水离叶散，靡旗蔽日，乱辙满野。楚师之败于柏举，新兵之退自昆阳。以此方之，未可同日。既考兹沃壤，建此精庐，砥石砺金，莹珠琢玉。经始等于佛功，制作同造化息心是归，净行攸处。神异华臻，灵仙悉萃。呜玉鸾以来游，带霓裳而至止。翔凤纷以相欢，飞龙宛而俱跃。蜼复高天销于猛炭，大地沦于积水，固巳传之不朽，终亦记此无忘。陈尚书徐陵尝使北至邺，过韩陵山，读其碑，心爱其才丽，手自录之。既南归，陈士人问陵：北朝人物何如？曰：唯韩陵。片石耳。变人。
六朝沈约桐柏山金庭馆碑记
夫生灵为贵，有识斯同，惟道卣之玄，终天莫反。故仙学之秘，上圣攸尊。启玉笈之灵函，贻金坛之妙诀，驻景蒙谷，还光上枝，吐吸烟霞，变练丹液，出没无方，升降自已。下栖洞室，上宾群帝。睹灵岳之骤启，见沧波之屡竭，望玄州而骏驱，指蓬山。而永骛芝盖，三重。驾螭龙之蜿蜒；云车万乘，载旗旆之逶迆，此盖栖灵五。岳未暨夫三清者也。若夫上玄奥远，言象斯绝，金简玉字之书，玄霜绛雪之宝，俗士所不能窥，学徒不敢轻慕。且禁誓严重志业艰劬自非天。禀，上才未易可拟。自惟凡劣，识鉴鲜方，徒抱出俗之愿，而无致远之力，早尚幽栖，屏弃。情累。留爱岩壑托分。鱼鸟涂愈远而靡倦。年既老而不衰，高宗明皇帝以上圣之德，结宗玄之念，忘其菲薄，曲赐提引。末自夏涒，固乞还山，权憩汝南。县境，固非息心之地。圣主缵历，复蒙絷维。永泰元年，方遂初愿，遂远出天台，定居兹岭。所憩之山，寔维桐柏，实灵圣之下都，五县之余地，仰出星河上参，倒景高崖万沓。邃涧千回，因高建坛，凭岩考室，饬降神之宇，置朝礼之地。桐柏所在，厥号金庭，事炳灵图，因以名馆圣上。曲降幽情，留信弥密，置道士十人，用祈嘉祉。约以不才，首膺斯任，永弃人群，窜景穷麓，结恳志于玄都，望霄容于云路。仰宣国灵，介兹景福，延吉祥于清庙，纳万寿于神躬。又愿道无不怀，泽无不至，幽荒屈膝，戎貊稽颡。息鼓辍烽，守在海外。因此自勉，兼遂微诚。日久勤劬，自强不巳，翘心属念，晚卧晨兴，餐正阳于停午，念孔神于中夜。将三芝而延伫，飞九丹而宴息，乘凫轻举，留舄忘归。以兹丹款，表之玄极。无曰在，日鉴非远。铭石灵馆，以旌厥心。其辞曰：道无不在，若存若亡。于惟上学，理妙群方。用之日损，言则非常。儵焉灵化，羽衣霓裳，九重峣光。山璀璨，日为车马，芝成宫观。虹旌拂月，龙辀渐汉。万春方华，千龄始旦。伊余菲薄，窃慕隐沦。寻师请道，结友问津。东采震泽，西游汉滨。依稀灵眷，髴髴幽人。帝明绍历，惟皇纂位。属心鼎湖，脱屣神器。降命凡尘，仰祈灵秘。瞻彼高山，兴言覆篑。启基桐柏，厥号金庭。乔蜂迥峭，擘汉分星。临云置𫮃，驾岳闻开。棂涂蹇产，林树葱青。谁谓应远，神道微密。庆集宫闱，祥流罕毕。其久如地，其恒如日。寿同南山，与天无卒。纅生变炼，外示无功。少君飞转，密与神通。因资遐力，轻举腾空。庶凭嘉诱，永济微躬。
天以唐克肖其德，圣子神孙，记继继承承，于千万年，敬戒不怠，全付所覆，四海九州，罔有内外，悉主悉臣。高祖太宗，既除既治。高宗中睿，休养生息。至于玄宗，受报收功极炽而丰，物众地大，孽芽其间。肃宗、代宗、德祖、顺考，以勤以容，大慝适去，稂莠不薅。相臣将臣，文恬武嬉，习熟见闻，以为当然。睿圣文武皇帝既受群臣朝，乃考图数，贡曰：呜呼！天既全付予有家，今传次在予，予不能事事，其何以见于郊庙？群臣震慑，奔走率职。明年平夏，又明年，平蜀，又明年，平江东，又明年，平泽、潞，遂定易、定，致魏、博、贝、卫、澶、相，无不从志。皇帝曰：不可究武，予其少息。九年，蔡将死，蔡人立其子元济，以请，不许，遂烧舞阳，犯叶、襄城，以动东都，放兵四劫。皇帝历问于朝，一二臣列，皆曰：蔡帅之不廷授，于今五十年，传三姓四将，其树本坚，兵利卒顽，不与他等，因抚而有顺，且无事。大官臆决唱声，万口和附，并为谈，牢不可破。皇帝曰：惟天。惟祖宗所以付任予者，庶其在此，予何敢不力。况臣同，不为无助，曰：光颜，汝为陈。许帅。维是河束、魏博、郃阳，三军之在行者，汝皆将。之曰：重胤，汝故有。河阳、怀，今益以汝。维是朔方、成陜益凤翔。延庆，七军之在行者，汝皆将之。曰弘。汝以卒万二属公武往讨之。曰文通，汝守。维是宣武、淮南、宣歙、浙西。曰四军之行于寿，汝皆将之。曰道古，汝其观察鄂、岳。曰诉，汝帅唐、邓，随各以兵进战。曰度，汝长御史，其往视师。曰度惟汝，予同，汝遂相予以赏罚用命不用命。曰弘汝其以节都统诸军。曰守谦，汝出入左右，汝惟近臣，其往抚师。曰度，汝其往，衣服饮食，予士无寒无饥，以既厥事，遂生蔡人。赐汝节斧、通天御带，卫卒三百。兹庭臣，汝择自从。惟其贤能，无惮大吏。庚申，予其临门送汝。曰：御史。予闵士大夫战甚苦，自今以往，非郊庙祠祀，其无用乐。颜胤、武合攻其北，大战十六，得栅城县二十三人，卒四万。道古攻其东南，入战，降万三千。再入申，破其外城。文通战其东十余遇，降万二千。诉入其西，得贼将，辄释不杀，用其策，战比有功。
十二年八月，丞相度至师，都统弘责战益急，颜胤、武合战，益用命。元济尽并其众洄曲以为备。十月壬申，诉用所得贼将，自文成因天大雪，疾驰百二十里，用半夜到蔡，破其门，取元济以献，尽得其属人卒。辛巳，丞相度入蔡，以皇帝命赦其人。淮西平，大飨赉功。师还之日，因以其食赐蔡人。凡蔡卒三万五千。其不乐为兵愿归为农者九，悉纵之，斩元济于京师。册功，弘加侍，仲，中为左仆射，帅山南东道，颜、胤皆加司空。公武以散骑常侍帅鄜、坊、丹、延。道古进大夫，文通加散骑常侍丞。相度朝京师，进封晋国公，进阶金紫光禄大夫。以旧官相，而以其副总为工部尚书，领蔡任。既还，奏：群臣请纪圣功，被之金石，皇帝以命臣愈。臣愈再拜稽首而献文曰：唐承天命，遂臣万邦。孰居近土，袭盗以狂。往在玄宗，崇极而圮。河北悍骄，河南附起。四圣不宥，屡兴师征。有不能克，益戍以兵。夫耕不食，妇织不裳。输之以车，为卒赐粮。外多失朝，旷不岳狩。百隶怠官，事忘其旧。帝时继位，顾瞻咨嗟。惟汝文武，孰恤予家？既斩吴蜀，旋取山东。魏将首义六州降从，淮、蔡不顺，自以为强，提兵叫𬤰，欲事故常，始命讨之，遂连奸邻，阴遣刺客，来贼相臣方。战未利，内惊京师。群公上言，莫若惠来。帝为不闻，与神为谋，乃相同德，以讫天诛。乃敕颜胤诉武古通，咸统于弘，各奏汝功。三方分攻，五万其师，大军北乘，厥数倍之。常兵时曲，军士蠢蠢。既翦陵云，蔡亦大窘，胜之邵陵，郾城来降。自夏入入秋，复屯相望。兵顿不励，告功不时。帝哀征夫，命相往相往厘，士饱而歌，马腾于槽之新城，贼遇败逃尽。其有聚。以防我西师，跃入道无留者。额额蔡城，其疆千里。既入而有，莫不顺俟。帝有恩言，相度来宣。诛止其魁，释其下人。蔡之卒夫，投甲呼舞；蔡之妇女，迎门笑语。蔡人告饥，船粟往哺；蔡人告寒，赐以缯布。始时蔡人，禁不往来。今相从戏，里门夜开。始时蔡人，进战退戮。今旰而起，左飧右粥。为之择人，以收余惫。选吏赐牛，教而不税。蔡人有言，始迷不知。今乃大觉，羞前之为。蔡人有言，天子明圣，不顺族诛，顺保性命。汝不吾信，视此蔡方。孰为不顺，往斧其吭。凡叛有数，声势相倚。吾强不支，汝弱奚恃。其告而长，而父而兄。奔走偕来，同我太平。淮蔡为乱，天子伐之。既伐而饥，天子活之。始议伐蔡，卿士莫随。既伐四年，小大并旋。不赦不疑，由天子明。凡此蔡功，惟断乃成。既定淮蔡，民彝毕来。遂开明堂，坐以治之。
颜真卿尉迟公庙碑记
有周上柱国公河南尉迟迥，字居罗，代人也。与魏同祖，乃胙岳滨，因部立家，遂雄荒服。父侯儿，尚太祖姊昌乐大公主，赠太傅、长乐郡公。秉撡中和，率心纯嘏，无命蚤世。公一岁而孤。天授礼乐，神资文武。合乾元昴宿之祉，得云中金陵之气，禀昌乐胎教。之。教之德闻长乐庭训之旨，睹时俯仰，与道周旋。大统初，仕魏散骑侍郎，历大丞相帐内都督，尚魏金明公主，封西都县侯。亳社未迁，天人主馈，虞宾载祀，茅土增封。四年，进爵为公，转车骑将军，领侍尚书仆射，佩倚兼玺，剑横重绂，元戎载警，端揆允厘。十六年，拜大将军。时侯景诈梁，萧纪叛蜀，委公以上国之甲，靖偏方之盗，假公垂天之翼，虞𬆮中之翰。公于是承庙笄，出锐师，张我军三覆之势，踵敌人七擒之迹，宵加庸、蜀，城守皆降。诏公兼益、梁等十八州诸军事、益州刺史。公孝思不匮，色养有违。公主春秋既高，西南彝威襄允治，自家刑国，重荷温凊之诏；饮至书劳，仍颁衮冕之锡。旌其伐也，改宁蜀郡公，中领军纲弟因兄宠，安国公顺，子策父勋，岂独长安置郊劳之礼，成都刊德政之颂。周之兴也，授小宗伯，督陇右十二州。后稷仕虞，且尊君命；伊尹去夏，未亏臣节。陶唐之美，无易至公。进蜀国公，邑万户，统秦、渭、文、康十四州军事，累司马。册太师，加上柱国师。傅之地，非贤不居是寄。俄拜大右弼，大前疑将，付无陶侃；魏庭旧吏，尚有王陵。是年，京师将征公，公以隋公当权，辞不代，乃自称大总管，承制署官司。诸吕擅朝，几亡刘氏；新都纳女，竟覆汉宗。公子魏安公沁东之败也，公绿巾尚整，犹背城请战；黄龙既溃，则登楼自裁。公匪图全，誓将死难，不惮征缮，以劝事君。桓毕心而御侮，因见危而授命。呜呼寿。在黄发，位为元辅，生不敢齿，殁有疑年，史之阙文，非古也。公凡事二代，易九朝，内设傅师，历职二十四，外建侯伯，抚封五十六，五增邑，六徙封忠不辱。隋，节能奉上，唯幼孙获宥，而门子从事。唐武德中，朝制改葬，饰终追旧，国礼缺于曩日；表墓思人，大泽流于异世。开元丁丑岁，上选建众哲，辑宁庶邦。相刺史张公嘉祐，先相国河东恭肃公之介弟，作时膏雨，为庙瑚琏。立朝则兼掌巡檄，佐郡则预参师律。至于是邦也，教以肃，政以清，起忠贞之庙，制享献之祀。初，公之下车问俗，而郡称多祟。公曰匹。夫匹妇强死者犹能为厉，况蜀国公，言足昭，行可则。大象之际，独为纯臣，毁家纾国，既书于直史；蕰藤潢沔，未孚于前代。二千石既荷重禄，阙修殷荐，其取戾也宜哉。我是用发私藏之俸，则崇宫壮构，转他山之石，则丰碑颂成。陵谷不迁，永载洪烈。其辞曰：天临有周，诞赫元辅。屏内藩外，经文纬武。隐若长城，阚如虓虎。功县日月，声盖寰宇。甥舅之国，君亲是辅。统蜀制梁，督陇莅兹天命假易，奸臣不祇。凭陵女德，暴蔑京师。我图匡救，三方奋紏。绿巾始系，黄龙失守。精贯天地，义伏群丑。节著城全，死而不朽。皇唐御历，景命有融。赐缣改葬，懋烈昭忠。邺有贤守，是为张公，馨香明德，乃建𮤲宫，乃建
𮤲宫。𮤲宫有侐，乃建丰碑。丰碑有崱，妖孽遂止，幽明载色。戬榖无戏，享祀不忒。
宋州八关斋会报德碑记
夫德之所感，沦骨髓而非深；诚之所至，去神明而何远？有唐大历千子岁，宋州八关斋会者，此都人士众文武将吏，朝散大夫、使持节、宋州诸军事、行宋州刺史、兼侍御史、本州团练守从使、赐紫金鱼袋徐向等，奉为河南节度观察使、开府仪同三司、太子太师、左右仆射、知省事、兼御史大夫、汴州刺史、上柱国、信都郡王田公顷疾良巳之所建也。公名神功，冀州南宫人。禀元和之粹灵，应期运以杰出。含弘厚下，正直率先，起孝而德感生人，竭忠而精贯白日。和众必资于宽简，安人务在于抚柔。况乎武艺绝伦，英谋沉秘，所向而前无强敌，日新而学有缉熙，故能奠天子之邦，郁苍生之望有日矣。安史搆逆，公以平卢节将佐今右仆射李公忠臣收沧、德，攻相臣图已，令公佐南德信随刘从谏收江淮，至宋州，欲袭李铣，公斩德信走，从谏，遂并其众而报焉。肃宗大悦，拜公鸿胪卿。再袭敬𮣲于郓州，加中丞，讨刘展于润州，斩平之。迁徐州刺史。明年，拜淄青节度使。属侯希逸自平卢至，公以州让之。时宋州刺史李岑为贼所围，副元帅李光弼请公讨，平之。拜御史大夫，加开府兖郓节度使。破法子营，又讨敬𮣲，𮣲归顺焉。史朝义闻之，奔下博，投范阳，自缢死。广德元年，授户部尚书，封都郡王。上幸陜，公首末扈从，都知六军兵马。每食宿，公皆躬自省视。上感焉，方委以政事，公涕泣固辞而止。二年，拜汴、宋节度，迁兵部。大历二年，加右仆射，封母清河张氏为赵国太夫人，妻信安郡王祎女为凉国夫人。慈和恭俭，睦于亲党。公性纯孝，居常不离左右，阅读书史。或时疾病，公辄累月不茹荤，家中礼忏不绝。仍造崇夏、弘圣二寺，以祈福祐。五年，兼左仆射，知省事，加太子太师。公德厚量深，劳谦重慎，功既高而心益，下位弥大而礼益恭，故远无不怀，迩无不肃。今夏四月，忽婴热疾，沉顿累旬，积善降祥，勿药遄喜，鹰犬之玩，悉皆弃舍。群帅感焉，无复弋猎。四履之内，咸怀欢忻。睢阳之人，踊跃尤甚，乃咨于州将曰：昔我公之陷贼也，至敝邑而首诛德信；李岑之见围也，破其党而克保城池，是即我公大造于敝邑也。微我公之救恤，则皆死于锋镝，入于煎熬矣，尚何能保完家室，嬉戏乡井者乎？不资斋明，何以报德？徐君悦而从之。来岁五月八日，首以俸钱三十万设八关大会，饭千僧于开元伽蓝。将佐争承，惟恐居后。巳而州县官吏，长史苗藏实等，设一千五百人为一会，镇遏围练官副使孙琳等，设五百人为一会，耆寿百姓张烈等，设五千人为一会。法筵清供，充塞于郊坰，赞呗香花，喧填于昼夜。其余乡村聚落，来往舟车，闻风而靡督，自勤耸惠而怵先胥懋者，又不可胜数矣。非夫美政淳深，德风汪濊，则何以感人若此其至者乎？真卿等叨接好仁，饱承余烈，睹兹美盛，益腼求蒙。若不垂诸将来，则记事者奚述？
李翰殷太师庙碑记
太宗文皇帝既一海内，明君臣之，义，贞观十九年。东征岛彝，师次殷蒙，乃下诏追赠殷少师此干为太师，谥曰忠烈。公遣大臣持节吊赠，申命郡县，封墓葺祠，置守冢五家，以少牢时享，著于甲令刻于金石，故此干之忠益彰，臣子得以述其志也。昔商王受毒痛于四海，德悖于三王，肆厥谣墟，下罔敢难，处死之难。非处死之难，得死之难，故不可死而死之，是轻其生，非孝也；得其死而不死，是重其死。非忠也。王之叔父，亲莫至焉，国之元臣，位莫崇焉。崇高不可以观其危，亲昵不可以忘其祖，则我成汤之业将坠于泉，商王之命将绝于天，整扶其颠。遂谏而死，剖心非痛殷亡，是痛公之忠烈也。其若是，故能独立危邦，横抗兴运。周武以三分之业，有诸侯之师，资十乱之谋，总一心之众。当公之存也，则戢彼西十，及公之丧也乃观于盟津，公存。而殷存，公丧而殷丧，兴亡所繋，岂不重欤？且圣人立教，惩恶勤善而已矣。人伦大统，父子君臣而巳矣。太师，存则正其统，殁则垂其教，奋乎千古之上，行乎百王之末，俾夫淫者惧，佞者惭，关者思，忠者勤，其忠者勤，其为式也，不亦大哉！而夫子称殷有三仁，岂无微旨当取论之曰：存其身，存其祀，亦仁也；亡其身，存其国，亦仁也。若进死者，退生者，狂狷之士将奔走焉；褒生者贬死者，晏安之人将置力焉。故同归诸仁，各顺其志，殊涂而一揆，异行而齐致，俾后之人优柔而自得焉。盖春秋微婉之意也。必将建皇极，叙彝伦，弘在三之规，垂不之训，以诏于世。则夫人臣者既移孝于亲而致之于君，焉有闻亲失而不诤，睹亲危而救，从容安地而称得礼，甚不然。者人之君，皆欲其为臣，故历代帝王，莫不旌显。周武下车而封其墓，魏孝南迁而创其祠。我太宗有天下，禋百神而盛其礼，追赠太师，谥曰忠烈。申命郡县封墓葺祠，置守冢五家，以少牢时享，著于甲。于金石。於戏！哀伤列辟，主食旧封，德为神明，视群望，身灭而名益大，世绝而祀愈长然后知。之道，其感激天人深矣。天宝十祀，余尉于卫堂，魄感精动，而庙墟邻邑，官非轼闾刊石。铭表，以志丕烈。词曰：
糜难非智，死于其死，然后为义有余气，正直聪明至。今犹视。咨尔来代，为臣不易。
杨炯少姨庙碑记
臣闻昆阆西北之天门也，则五帝处其阳陆，三皇居其正地；太山东南之日观也，则秦皇刻其石铭，汉帝探其玉策。故知建都邑，正方位，划崇墉，刳沟洫，必凭天地之险，然后四海为家；拥神休，尊明号，协时月，同量衡，必致山川之祠，然后群神受职。少室山者，之岳之神秀也，凭河图而括地，用遁甲而开山，发挥宇宙之精，喷薄阴阳之气，壁立而千仞，削成而四方。北临恒、碣，犹如聚米；南望荆、衡，才同覆篑。共工触皇天之八柱，未足拟议；龙伯钓溟海之三山，无阶响像。考于含神，纽白玉之所交，仰躔七星之野，俯镇三河之曲。朝市临于域中，枢机正于天下。六合交会，于是乎有天帝之下都；九州名山，于是乎有灵仙之窟宅。臣谨按少姨庙者，则汉书地理志崇高少室之庙也。其神为妇人像者，则故老相传云：启母，涂山之妹也。昔者生于石纽，水士所以致其功；娶于涂山，室家所以成其德。后宗之位，象南宫之一星；外戚之班，比西京之列传，惟几不测，其道无方，骋神变而挥霍，降精灵而肸蚃。亦犹蒋侯三妹，青溪之轨迹可寻，虞帝二妃，沩水之波澜未歇。何止祠称丁妇，庙号滕姑，少女宅于西宫，夫人馆于南岳，山临白岸，空闻石室之灵；浦对青崖，独有金台之异。若斯而巳矣。时更魏晋，数历周隋，四望于是莫修，八神以之。无主。炎凉代序，宁观俎豆之容；霜露沾衣，非复弦歌之地。
国家乘天造之草昧，属人谋之与能，奄有大宝，遂登神器。天地水火之无象，则女娲氏补之，于是乎炼其五石；东西南北之失位，则神农氏立之，于是乎甄其四海。
天皇贵于天乎合德，富于地乎侔赀，穷变化之理，尽神明之数。伏羲画卦，惟观鸟兽之文；黄帝垂衣，盖取乾坤之象。利兼于成器，功周于备物。瑶台美化，阐邦国之风猷；银牓嘉声，茂君亲之典礼。称才子者八族，则叔献、季貍，有乱臣者十人，则太颠、闳夭。若夫圆丘方泽，所以飨天神地祇；复庙重檐，所以序文昭武穆。命秩宗之位，分太宰之官，考虞夏之质文，定殷周之损益，其大礼有如此者。高阳有飞龙之乐，始会八风；帝舜有仪凤之音，乃调九奏。后夔典其教，制氏辨其声，钟磬竿瑟致其和，尊卑长幼成其序，其广乐有如此者。太微营室，明堂布政之宫；白兽苍龙，象魏悬书之法，下应犹草，王言如丝，北辰而拱众星，南面而朝天下，其为政有如此者。紏万人者，施以八刑。诘四方者，戒之三典。画衣不犯，载酒无冤，免禽兽于网。罗，纳寰瀛于轨物，其恤刑有如此者。周人之养国老，始辟西胶；汉氏之召诸生，初开太学。辟雍所以曰行其礼，泮宫，所以班其教童子。尺羞称霸后之己。臣冠者六人，惟述明王之道，其文德有如此者。风至司马，于是乎陈兵；太白高将军于是乎宣战。乘斗杓而誓旅，出星门而杖钺。庄周称天子之剑。举之按之，吕望言圣人之兵，如风如雨，其武功有如此者。稽其殷令，有文犀利剑之效珍；考其周书有赭白乘黄之骋力。东渐西被，南驰北走。卢敖之。于城隍，陶侃之飞入。门，未游于穷，观六合不出，曰天宫室。其疆理有如此者，察璇玑而孚。运天地。游吹玉律而部人时。阳动阴静，烟云萧索而合彩，鱼跃中舟，称武王之事业，其休征有如此者。然则自骖乘骊足，囊括混沌，发挥生灵，大庭不足使连不宗执。文足使扶毂，可使扶毂。可以会玉帛，可以答灵祇。行
圣人之大孝，既郊祀而宗祀；昭帝王之盛节，亦因天而事天。犹复下听舆人，旁求故实，以为唐尧五瑞无闻太室。之仪，殷帝八迁，未卜王城之地。是用陈圭置臬，建周后之两都；诏跸鸣銮，巡汉皇之中岳。荧惑先列，招摇在上。隐天而动地，欱野而𬅫山，旌旗则日月。运，行钟鼓则雷风相薄。道伊阙，据𮝹辕，怡然长望，邈乎周览，壮灵山之云雨，仍求载祀之经；对闲寝之丘墟，思秩无闻之礼。于是降天涣，命司存，因其旧迹，葺其新庙，详费务，议工徒，下陇蜀之名材致。荆蓝之宝玉。易者言乎悦使民忘其劳；诗者歌乎子来，成之不日。东西𫐖𮝺，南北峥嵘。绣栭兮云楣，光照耀兮夺目；桂栋兮兰橑，气氛氲兮袭人。皎日登于约疏，奔星，下于闺闼。珠帘玳匣，上高阁而三。休；金柱银楹，出长廊而中宿。穷山海之瑷宝，尽人神之壮丽。岂止洞庭贝阙，俯瞰冯彝之都，洛水瑶。坛旁临虑妃之馆。尔其岩嶂重复，冈峦左右，青霞起而照天，白雾生而币地。余基隐嶙，仍知万岁之。亭，古木摧残，上辩三花之树；明公旧祀，栋宇岧峣。仙女层台，风烟烂熳。轩辕之访，大隗，先求牧马；童太之征少君，直下乘龙之使。夫峻极也，天帝因而会昌；夫降神也，景福由其兴作。于是乎昭之以明德，听之以和声，可以羞涧溪沼沚之毛可以。荐，潢污行潦之水。聪明正直，惟鬼神而有知；玉帛。牺牲宝陈，信而无媿。日之吉，灵之来，霓为旌兮翠为盖，雷为车兮电为策。鼓之以南箕，风袅袅而先路；润之以西毕，雨真其而洒道。其始至也，若海静。山空曈曈昽职，照白日于扶桑之东；其少进也，若移星转汉，灿灿烂烂，吐明月于瀛州之半。佩珠玑而玓烁，袭罗縠而飘飖。建晨婴之宝冠，践远游之文履。命俦兮肃侣，徙倚兮徘徊。群仙毕集，众灵咸至。有西华之紫妃，有中黄之素女。华山之上明星。远烛，阳台之下，暮雨潜通。或琼室以飞霞，或银台。妍倡妙伎。则凭悦之清歌，幽灵之鼓瑟。乐章既阕，礼容斯备。回风兮云旗，入不言兮出不辞。荷衣兮。蕙带，倏而来兮忽而逝。惟神飨德，降百福而无疆；惟岳配天，视三公而左有典。昔者夏后氏之乘四方，仍开宛委之图；周穆王之御八龙，犹纪春山之石。况乎上照下漏，天平地成，人主宅中，旁罗于赤县；山灵显位，密迩于神州。岂使命德不传，颂声无纪。由是三天降策，有南霍之叔储，八文镌铭，有西王之服，道魏国钟繇之字，唯勒岁年，晋家张载之文，其遂承明诏。其辞曰：上帝有命，皇天无亲，树之元后。以牧人。光宅六合，怀柔百神。德成郊祀，礼备宗禋。其一、轩称配永，昆墟帝出。尧号则天，汾阳诏跸。观人设教，协时同律。有感必通，无文咸秩。其二：皇家启圣，受命于天。上链五石，旁疏九川。开阶运斗，宅海乘乾。王母益地，周公十年。其三，天子建德，重规叠矩，圣敬日跻，宗文祖武，范围三极。和平万宇。率由旧章，粤若乩古。其四，璇宫夜敞，银牓朝开。德象阴月，声符震雷。山河翼戴，星纬盐梅。能事毕矣。乾元，大哉。其五，化定制礼，功成作乐。日。月旗常夏。殷正朔，德泽天外，文明地角，气白星黄，风摇露浊。其六。两京畿甸，五载巡游，驱驰太一，部列蚩尤。将见大隗，爰寻许由。回鸾踯躅，寓目周流。其七。郁郁灵镇，岩岩积石。直上五千，去天三百。帝休非远，真经可觌。石室徘徊，琼膏滴沥。其八，山惟地德，神即即阴灵。瑶姬逐雨，玉女随星。阴阳不测，黍稷非馨。倏忽年代荒芜，庙庭其九。旁求祀典，载垂天涣。始诏林衡，俄成壮观。紫棁星错，丹梁霞焕。似对青溪，如游白岸。其文貍赤豹，电策雷车。隐隐中道，自訇訇太虚。遂停龙驾，永托神居。天回地上，雾歇云除。其十一，众灵晱易，群仙容与。衡岳夫人，汉滨游女。洛川解佩，天河弄抒。顾慕招携，缤纷俦侣。同气同声，爰笑爰语。其十二。于以采苹，南涧之滨；于以采藻，于彼行潦。日吉兮辰良，浴兰汤兮沐芳。扬枹兮拊鼓，奠桂酒兮椒浆。神其萃止，降福穰穰。其十三。
崔融启母庙碑记
臣闻天地生成其法，自然之谓道；阴阳鼓舞，其功，不测之谓神。然则曰物或类感，事因变通，乾栋倾而光北驰，坤舆缺而百川东泻。河沦越隽，有郡邑之为鱼，水陷历阳，有吏人之化鳖。访遗踪于女峡，风雨萧条，征往事于姑泉，弦歌响亮，盈虚靡定，合散焉常，不知谁子，既老氏之多懵；忽然为人，宁贾生之足辩。仰观俯察，裁识幽明之故；原始反终，未穷死生之说。始于道而终于道，义有必然；出于几而入于几，理无或废知变化者，其知神之所为乎！臣谨按启母庙。者，盖夏后启之母也。汉避景，帝讳，改启皆之字曰开。厥后相传，或厥后相传，或为开母。而顾野王舆地志、卢元明嵩高记，并不遵避讳之旨，以为阳翟妇人事不经见。谅无所取。
粤若玉斗璇玑，李母之居邻北极；金台石室，王母之宅在西山。气为母则群物以萌，月为母则容光必照。坤为母则上下交泰，后为母则邦家有成。故华胥履迹而雄氏孕，女登感神而炎运作。星流华渚而白帝生，月贯幽房而黑精降明明。有夏。穆穆涂山，子娶于度土之辰，女婚于台桑之地。搜昔帝纪，识异归藏，束生发蒙而有述，韩子称贤而不朽。汉臣之笔墨，泉海陈其令名；秦相之一字，千金叙其嘉应。士歌南国，徒闻后禹之词，石破。北方终见生余之兆。则郭璞所谓阳城西启母石，李彤所谓嵩山南启母祠。随巢之说有征，鸿烈之言无爽者矣。
昔者鸾川之上，母变空桑；豚水之滨，男生破竹。美人之虹名䗖𬟽，仙妇之月作，蟾蜍。精卫衔木而偿冤，女尸化草而成嫔。山崩蜀道台候妇而无归，石立武昌亭望夫而不及。论乎诞载，群下莫尊于帝王；语乎迁易，凡百无闻于感致。美矣。哉，不可得而称也。大唐革去故，鼎取新，应运而生，继天而作。握乾元而造物，海内知春；辟混沌而为家，域中无外。天皇膺历数，顺讴歌。金匮玉枢，服皇王之能事；衢室庙堂，承祖宗之茂烈。垂衣裳而作元后，端拱北辰，负黼扆而朝诸侯。向明南面周邦。赫赫其道，洽于成康汉室；巍巍大化，踵于文景东渐西被，远安迩肃，海三年而无波。云。连月而不散。天瑞降，地符升，灵凤五文，岁时来苑囿；神龙八卦，关昏旦游池沼。礼云乎哉，无取于周旋揖让，乐之谓也。必在于移风易俗，司禄益富，家国于是乎有余；司命益年，臣人于是乎不夭。明王三惧，未尝遗戒慎之心；天子四邻，莫能展弼谐之用。家安其业，但听于邻鸡；人得其和，遂同于野鹿。表谶记，奏河图，四十六事之著明，曷云尚也！登太山，禅梁甫，七十二封之可识，何以加乎？
且夫穷圣神，备道德，滋萌。元气，开辟太初，斯乃天皇氏之所以应乎天也。依土地，明神灵，驾六羽而上腾，度九州而下济，斯乃人皇氏之所以顺乎人也。造书契，教畋鱼，合五纬而节四时，登九天而类万物，斯乃牺皇氏之所以制人法也。务播殖，该变通，尝药以救兆人，聚货而交天下，斯乃农皇氏之所以兴人利也。振鼍鼓，载龙旗，天则玄女授符，帝则黄神降斗，斯乃轩辕氏。之所以除人害也。均度量，正都邑，总秋令于金天，分瑞官于凤纪，斯乃帝旲氏之所以为人极也。洁祭祀，义鬼神，履时以象天，养财以任地，斯乃帝顼氏之所以为人教也。秋乘马，春乘龙，顺三辰而天道平，建五正而人事理，斯乃帝辛氏之所以为人政也。明如日，晦如阴，人无识其名，帝何力于我？斯乃帝尧氏之所以昭君德也。闻一善，举群才，帝唱动而烂星云，天歌发而跄鸟兽，斯乃帝舜氏之所以章后功也。夫三统者，道之大，五行者生之宗。三皇法之而列，五帝则之而序，道以三兴，德以五立，非天下之至圣，孰能兼于此乎？
而犹虽休勿休，损之又损，下明诏，发德音，尊天而重人，省方而巡狩，举星毕，曳云梢。召风伯以清尘，命山灵而护野。驰洛邑，鹜襄城，天回而地游，云合而雾杳。周穆王来游太室，先征夏启之居；汉武帝有事嵩丘，即访姒开之石。徒观其丹青岁古，霜露年侵，圣情有眷，兴言改葺。其山则古文之外方，其地则新邑之中土。铭坛迤逦，斜分玉女之台；碑阙相望，近对石人之庙。金草生而五色，贝树长而三花。紫云合沓于涧溪，白雾氤氲于岩岭。考之易林，信惟神明所；伏求之遁甲，固以威灵肃然。夫其命有司，乘务隙因高。背下，察隐嶙之余基；审日观星，揆摧残之落构。周官置臬，郢匠挥斤，异态神行，金模化造，红葩夺曰日，飞累榭于山间，绮缀冲风，架回廊于木末，仙人在栋神女临窗，周施玳瑁之椽徧。覆琉璃之瓦，赤玉。为阶甃，黄金作门阙。山如白岸，树似青溪。羞蕴藻于前庭，藉生刍于后径。兰香夹水，居然洗沐之资；竹帚临风，自隔嚣尘之境。梦台云雨，宋玉对而先惊；楚壁山川，屈曲书而几倦。寿宫澹兮不扰，象设安兮逾肃。霜罗曳曳，云锦披披。鸳鸯褥兮，翡翠㤽雀之钗，不长而不短。其居处也，暧暧昧昧阴闭阳。开，其被服也，煌煌荧荧，霞駮云蔚。鼎俎则麟胎凤卯蒸蕙燃蓂，饵膳则木蜜金膏，玉浆琼酒。当是时也，合五岳，讯九魁，选太阴，命玄阙冯夷鸣鼓女娲。清歌。左苍龙兮吹篪，右白虎兮鼓瑟。金真拂座，玉女焚香。肃肃习习，天媛来风雨；雰雰霏霏，神姬下霜雪，孔雀飞而仪凤舞。弄玉邀欢，軿车会而罗绮陈。智琼陪宴，麻姑服道，变海水而来游，织妇希风填河津而下谒。洛妃绰约，江妃绵眇。玄女以明月。为珠，素女以颓云作髻，九天真母，八极夫人毕集。于兹矣，青霞衣兮翠云裘，灵连蜷兮既留，车回风兮马飞电，视倏忽兮无见。昔者济阴山下，降尧母之精灵；湘川水曲，留舜妃之响像。𭏸坛或在，徒闻分福之名；栋宇不修，谁辩安歌之处。岂知夫三仙福地，百姓尊祠，挟王者之都畿，当圣人之顺动。牺牲玉帛，可以洽气和神，幼妇。外孙可以披文相质。虔奉纶音，式陈壮观。虽周人作诗，自得后妃之美；而魏臣献赋，终惭神女之工。敢作铭曰：
九州地险，五岳天中。蛟龙洞冗，日月仙宫。蓄泄云雾，震荡雷风。笙歌迎接，钟鼓遥通。其一、昔在妫帝，洪泉未塞。昏垫下人，泛滥中国。于铄大禹，显允天德。龙画旁。分螺书徧刻。其二；佩文北海，省士南方。还彼碣石，更下台桑。予娶有礼，我都攸昌。八年不顾，四载惟荒。其三、宛委既登，𮝹辕伫凿。室家误往，熊罴方作。天道幽秘，生涯紏错。其化则迁，其灵是托。其四、宓妃之馆，仙女之台。物类感通，精魂去来。巫山庙立，汉水祠开。𭏸坛岁古，栋宇年摧。其五、皇矣大庸，丽哉神圣。膺图受簏，体元居正。赫赫高祖，天有成命；明明太宗，于兹为盛。其六。重光累洽，下武嗣文。负扆而化，垂衣以君。三灵肸蚃，六气氤氲。鱼鳖咸若，鸡犬相闻。其七，重译请命，殊方禀朔。化及中孚，风移大朴。天秩百礼，人和万乐。汾水可游，昆山可邈。其八。随巢旧说，夏启遗居，盛德不泯，嘉声在诸。周王转跸，汉章回舆。聿怀降鉴，其祀如初。其九。虞衡掌木，班垂葺宇。虹亘梅梁，龙盘桂柱。草积庭院，水周堂庑。石室置俦，轩宫为辅。其十。珠帘洞卷，玉座含清。金翠灼烁，罗縠轻明。仪形若动，侍卫凝生。依稀有物，惝恍无声。其十一。帝子湘川，天孙汉曲。翩绵缥缈，踌躇踯躅。神女弄珠，灵妃启玉。倏来忽往，星繁电烛。其十二。壮矣丽矣，神之听之。聪明是属，景福无欺。夫人立馆，幼妇镌辞。巍巍皇室，万万余基。其十三。
杨植许由庙碑记
尧之聪明由先生成，尧之治理由先生始。尧不以天下让先生，先生之道犹昏；先生不以清节避唐尧，唐尧之道何尊？是知天地间尧而许之，日而月之，生人以来，避让之人，未有如先生者。若非锱铢九有，亢极一夫，安能以岩泽枯稿之姿，下圣神文武之德？则知丹朱得尧之体而遗尧之性，先生得尧之性而遗尧之名，是得之者，守之不足，遗之者宰。之，之有余。天用先生，糠粃帝王，牢笼六令，故先生躬载清规，首出成古。僭贼伪臣之过，拜先生庙者，得不戒之哉？例汤之智，读先生书，夏祀不灭也。使发之圣，得先生梦，商庙不墟也。然汤、武，圣人之用也，先生，圣人之洁也。于乱则吾用，于治则吾洁。二者，圣人经时之大柄。使汤、武逢尧、舜，是必韬用而先洁矣；先生逢桀纣，是必舍洁而趋用矣。则圣道变化，岂有殊耶？故喜为云霞，怒为雷雨，先生神也。生为春夏，杀为秋冬，先生功也。结为山岳，融为川渎，先生寿也。星罗月帐，岩灵壑静，先生宅也。至人无为，金玉在璞，先生富也。功而不宰，人文化成，先生道也。休光烈仪，仰道垂师，先生文也。天机自洁，虽死不亵，先生武也。噫！先生所谓禀天之德，合地之式，居天地中，立帝王则。噫！先生所谓往矣，谁能宗见寥廓。但箕颍之上，惟余清风。噫！先生所谓圣人之大标，天地之无外，揖尧谢舜，畴为吾辈。我来独寻，请祷意深。再拜刻石，取文于心。
贾至微子庙碑记
昔者高宗既殁，殷始错命，政有𭣧伦败纪，事有梗神虚天，迄于独夫，稼慝乃稔，武庚不化，茅王再血，玄鸟之祀，宜其忽诸。噫！汤之。德未哀，故微子复兴于宋矣。微子讳启，实帝乙元子。帝乙慒贤之，故，而神器不集于君肃恭神人，恪慎克孝，才兼八元之伟，德首三仁之列。始在择嗣，箕子赞焉；尹兹东夏，周公嘉焉；殁而不朽，仲尼称焉。睹其进思尽忠，则忤主以竭谏，退将保祀，则全身以逃难。去就生死之涂，沈吟出处之城，有以见圣达之情也。若乃受为不道，暴殄天物，剖谏辅之心，解忠良之骨，亿兆坠于涂炭，宗祧困于跪脆，而君崎岖险阻，避迹藏时，免身龙战之郊，解缚鹰掦之帅，卒能修复旧物，统承先祀，七百余年，歆我神缇，非明德至仁，其孰能与于此？于戏！国之兴亡，不独天命。向使帝乙舍受而立启，前箕子而后少师，则文王未可专征于诸侯，武五未可誓师于牧野。虽周公之圣，不过子产之相矣，太公之贤，不过穰苴之法矣。是太王立季历而昌，帝乙舍微子而亡，成败繋本，不其昭彰乎？皇帝三十有一载，予作吏于宋，思其先圣遗事，求于故老舆人，则得君之祠庙存焉。盛衰纷纶，年祀超忽，乔木老矣，灵仪俨然。檀栾茨蔇者月继，苹蘩牲币者日接。何百代之后，而仁风独扬乎？留连庙庭，乃作颂曰：天革元命。皇符在木，玄天降灾。上惨下黩，人怨神怒，川崩鬼哭。赫赫周邦，如临深谷。逖矣微子，逢时颠沛。居亡念存，处否求泰。谏以明节，仁而远害。作诰父师，全身而退。龙战于野，鸟焚其巢。桓桓周王，奄有商郊。面缚就执，牵羊投庖。祀商修器，启宋分茅。嗟尔宋人，来苏是仰。穆如雨润，霭若春养。以戴以翼，是宗是长。苾苾旧封，千载余响。我来祠庙，永挹遗芬。荒阶蔓草，古木垂云。惆怅怀贤，徘徊日曛。镌石纪德，用流斯文。
柳宗元南府君睢阳庙碑记
急病让彝，义之先，图国忘死，贞之大。利舍而动，乃市贾之相求；恩加而感，则报施之常道。睢阳所以不阶王命，横绝凶威，超千祀而挺生，奋百代而特立者也。时惟南公，天赋拳勇，神资机智，艺穷百中，豪出千人。不过兴嗣，郁龙眉之都尉；数奇见惜，挫猿臂之将军。天宝末，寇剧凭陵，隳突河蓬。天旋亏斗极之位，地圯积狐猩之穴。亲贤在庭，子骏陈谟以佐命，元老用武，彝甫委师而劝进。惟公与南阳张公巡、高阳许公远，义气悬合，讦谟在同。誓鸠武旅，以遏横溃。裂裳而千里来应，左袒而一呼皆至。柱厉不知而死难，狼瞫见黜而奔师忠谋朗然，万夫齐力。公以推让，且专奋击，为马军兵马使，出战则群校同强，入守而百雉齐固。初据雍丘，谓非要害，将保江淮之臣庶，通南北之奏复拔我义类，扼于睢阳。前后捕斩要遮凶气连以沮。汉兵已绝，守疏勒而弥坚；敌骑虽强，顿旴咍而不进。贼徒乃弃疾于我，悉众合围。技虽穷于九攻，志益专于三板。逼阳悬布之劲，岍城凿穴之奇。息意牵羊，羞郑师之大临，甘心易子，鄙宋臣之病告。诸侯环顾而莫救，国命阻绝而无归。以有尽之疲人，敌无巳之强寇。公乃跃马溃围，驰出成众，抵贺兰进明乞师。进明乃张乐侑食，以好聘待之。公曰：敝邑父子相食，而君辱以燕礼，独何心欤？乃自噬其指曰：噉此足矣。遂恸哭而歹即。死。狐城首碎秦庭，终慒无衣之赋；身离楚野，徒伤带剑之辞。至德年十月，城陷遇害。无传燮之叹息，有周苛之慷慨，闻义能徙，果其初心。烈士抗辞，痛臧洪之同日；直臣致愤，惜蔡恭于累旬。朝廷加赠特进、扬州都督，定功为第一等，与张氏、许氏并立庙，睢阳岁时致祭。男在襁褓，皆受显秩。肠之士田，葬刻鲍信之。形陵，图庞德之状。纳官其子，见勾践之心；羽林字孤，知孝武之志。举门关于周典，征印绶于汉仪，王猷以光，宠锡斯备。于戏，睢阳之事，不惟以能死为勇，善守为功，所以出奇以耻敌，立慬以怒寇，俾其专力于东南，而去备于西北。力专则坚城必陷，备去则天讨可行。是故即城陷之辰，为克敌之日。世徒知力保于江淮，而不知功靖乎群丑，论者或未之思欤。公讳霁云，字某，范阳人。有了曰承嗣，七岁为婺州别驾，赐绯鱼袋，历施、涪二州，服忠思孝，无替负荷。惧祠字久远，德音不形，愿斲坚看，假辞纪美。惟公信以许其友，刚以固其志，仁以残其肌，勇以振其气，忠以摧其敌，烈以死其事。出乎内者合于贞，行乎外者贯于义，是其所以奋百代而超千祀者矣。其志不亦宜乎！庙貌斯存，碑表攸托。洛阳城下，思乡之梦傥来；麒麟阁中，即图之词可继。铭曰：贞以图国，义惟急病。临难忘身，见危致命。汉宠死事，周崇死政。烈烈南公，忠出其性。控扼地利，奋扬兵柄。东护吴楚，西邻周郑。婪婪群凶，害气弥盛。长蛇封豕，踊躣不定。屹彼睢阳，制其要领。横溃不流，疾风斯劲。梯冲外舞，缶穴中侦。铃马非艰，析骸犹竞，浩浩烈士；不闻济师，兵食歼焉。守愈三时公奋其勇，单车载驰。投躯无告，噬指而归。力穷就，犹，折其辞。圭璧可碎，坚贞不亏。寇力东尽，凶威。孤城既拔，渠魁受戮。雷霆之诛，由我而速，巢穴之固，由我而覆。江汉淮湖，群生咸育。倬焉勋烈，孰与齐躅。天子震悼，陟是元功。旌褒有加，命秩斯崇。位尊九牧，礼视三公。建兹祠宇，式是形容。牲牢伊硕，黍稷伊礼。虔虔孝嗣，望慕无穷。刊碑河浒，万古英风。
箕子庙碑记
北大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道，以立于世。故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用，进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为；委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不可。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰，晦是模范，辱于囚奴，昏而无邪，𬯎而不息，故在易曰：箕子之明彝。正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师，周人得以序彝伦而立大典，故在书曰：以箕子归。作洪范。法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾彝为华。化及民也。率是大道，聚于厥躬，天地变化，我得。其正，其大人欤！于乎！当其周时未至，殷祀未殄，比于已死，微子已去。向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为，此，其有志于斯乎？唐某年，作庙汲郡，岁时致祭，嘉先生独列于易象，作是颂云：蒙难以正，授圣以谟。宗祀用繁，彝民其苏。宪宪大人，晦显不渝。圣人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋为奴。冲让居巳，不盈称孤。高而无危，卑不可逾。非死非去，有怀故都。时诎而伸，卒为世模。易象是列，文王为徒。在明宣昭，崇祀式孚。古阙颂辞，继在后儒。
卢贞广成宫碑记
不宰物而成类蒙利，不致用而玄功溥施。广成子之大，吾无间然矣。经云：平天下在修其身。广成子以修身之道授黄帝，而天下治，俾千百年人畏其神，思其德，不曰恊于教乎？祀曲云：德施于民，能御大灾，捍大患则祀之。黄帝率广成子之法，以致天地之和，御阴阳之灾，捍刑杀之患，不曰宜祀于庙乎？广成子与孔宣父遭时不同，故教有精粗，迹有达近耳，非殊涂也。余既称广成子之教通于孔氏，问者曰：以坟典莫存，孰能详知三五之事，言广成子。者，皆本于庄周，固多寓辞。今将质之。以为定论，岂不可非通达之士，未足与议也。夫欲为黄帝、孔氏，其者，行其言耳，岂做其形哉？故其言合道，则仿佛听其人而尸祝之可也。言苟非道，虽比肩对席，将听乎？今以广成子之言，得天而合于道，故表其庙，又尊礼之，又何患庄生之未信也。按尔雅，北载斗内山名崆峒者有三焉，其一在临洮，秦筑长城所起也。其在安定，二山皆高大，可取材用。彼人生问道，亦各于处为广成子立庙。而庄生述黄帝问峒，遂言游襄城，登具茨，访大隗，皆与此山接壤，则临洮、安定非问道之所明矣。仙经叙三十六洞天，五岳不在列，是知灵迹所存，不繋山之大小也。此山之下有洞焉，其户上出蓍传，洞中白犬，往往外游，故号小冢为玉狗峰。昔之守宰，以为神居𮤲洁，惧樵牧者亵弄，因积壤封之。今升践其顶，响通于下，甚深远，亦焉知非灵人所舍乎？寻崆峒之言，以中含洞壑，不显于外，则安在于崇岫连峰，陵霄蔽景，然后称名山也哉？真南郭子旧居，直山之北，少乐大道，早依门墙，年壮宦游，出入二纪。揆才无补。榛。遂命彻故宫，稍增前制。羸财而后事，悬善价以待乐输。陶斲众工，咸来求售。匪随于勿亟，盖视利。劳茨暨坛垣，指期咸就。旧记但以广成子为仙者，又不征崆峒之地，知有阙焉。故复建此铭，揭于西序，文之曰：德高三皇，唯轩辕氏。为皇者师，唯广成子。窈冥昏默，恍惚恢诡。固精活身，以滓为薛道治。功被九域，形存伯纪。天道不穷，至人无死。
衡老子碑记
自太极权舆，上元开辟，举天维而悬月，横地角而载山河。一消一息之精灵，上生下生之气候，固以财成庶类，亭毒群品，人民焉，有君长焉。至若上皇邃古，夏巢科穴静。息智，鹑居𬆮饮。大礼与天地同节，非析疑于俎豆；大乐与天地同和，岂考击于钟鼓。逮乎失道后德，失德后仁，皇王有步骤之殊，民俗有淳漓之变。于是儒墨争鹜，名法并驰，礼经三百，不能检其情；甫刑三千，未足息其奸。是故洁其流者澄其源，直其末者正其本，源源本本，其唯大道乎！老君感皇载诞，莫测其受气之由；指树为姓，未详其吹律之本。含灵在孕，七十余年，生而白首，自以老子为号。
其状也三门双柱，表鼻耳之奇，蹈五把十，显手足之异。爰自伏义，至于周氏，绵祀历代，见质变文。在文王、武王之时，居藏史、柱史之职。南朝屡易，容貌不改。宣尼一睹，叹龙德之难知，关尹四望识真人。之将隐。乃发挥众妙，著书二篇，率性归道，以无为用。其辞简而要，其旨深而远。飞龙成卦，未足比其志静。用之治国，则反朴还淳。既经炼形物表卷迹方外，霓旌密驾，往来紫府，金浆玉酒，䜩衍清都，参日月之光华，与天地而终始。涉其流者，则摈落嚣尘，得其门者，则胜骧云雾。大椿凋茂，非蜉蝣之所。知；洪渤浅深，岂冯夷之能测。盛矣哉，固无德之称。也。
庄周云：老聃死，秦佚吊之，三号而出，是谓遁天之形。虽复傲吏之寓言，亦蝉蜕之微旨。皇帝诞灵纵出睿，按统膺期。照春陵之赤光，发芒山之紫气珠。衡月角，天表寇于百。王明镜衢尊，圣德会于千秋。周道云季，多难在时，九鼎共海水同飞两日与洛川。俱断，天齐地轴之所，蛇食鲸吞铜陵玉垒之区，狼顾鸱跱。黄庭奸宄，郑阻兵祸，大纵毒螫，将遍函夏。神谋内断，灵武外驰，应欃枪而扫除，伏旄钺而斩伐。共工既翦，重立乾坤，蚩尤就戮更调。风雨，宰制同造化之功，生灵荷魂魄之赐。成方欣戴，九服讴歌。乃允答天人，祇膺揖让，升泰坛而礼上帝，坐明堂而朝群后。昔轩辕、颛顼，建国不同，太昊、少昊，邦畿各异。舜改尧都，夏迁虞社。历选前辟义存。创造惜十家之产，爱兆民之力，经始帝居，不移天府。规摹紫极，仍据皇图。下宇上栋务存卑，俭右平左。墄，聿尊制度。朝夕正殿，不别起于鸳鸾；升降灵台，岂更营于𫛛鹊。忧劳庶绩，矜育苍生，念兹在兹，发于窹寐。棘林肺石，特降皇情；祝纲泣辜，深存宽简。非缨知耻，画服兴惭，天无入牢之星，地灭成牛之气。延阁广搜，考集群典，石渠壁水，阐扬儒业。缀五礼于将坏，正六乐于巳崩。总章溺志之音，太师咸功之颂，
承华养德，作二东朝，外正万邦，内弘三善。继离炳𬺟，重日垂明，永固洪基，克隆鼎祚，以维城盘石，多艺多才，良佐宝臣，先文先武，为三室之藩屏，成神化之丹青。致世俗于润涂，纳烝民于寿域。旄头垂象，穷发成形，獯𪺷作患，其来久矣，无上算以制之，用下策而难服。自我开运，耀德戢兵，感义怀仁，称藩请朔，稽颡款塞，匍匐投掌，牂牁夜即之所靡汉。桑乾之地，咸被声教，并入提封，闽越勾吴，不愆贡职。夫余肃慎，无绝译邸，遐迩褆福，文轨大同。自三代之余，六雄竞逐，秦居闰位，汉杂霸道，魏氏则三分鼎峙，有晋则偏安江左。降斯以后，粹驳不分，帝迹皇风，寂寥千载。天命圣德，会昌神道，变亿兆之视听，复三五之规模。固以幽明赞恊，符瑞彪炳。千年灵蔡，著天性以效征；三足神鸟，感阳精而表质。春泉如醴，出自京师；秋露凝甘，遍于竹莆。星光若月，云气飞烟，三农应铜爵之鸣，五纬叶珠囊之度。信可以扬銮动跸，肆觐东后，玉检金绳，登封岱岳。而谦以自牧，为而不宰，尚寝马卿之书，未先梁松之奏。在青蒲之上，常若乘奔；处黄屋之下，无忘夕惕。虽苍璧黄琮，事天事地，南征火正，属神之褆，犹恐祀黄未弘，秩宗废礼。永言仁里，尚想玄极。寿宫灵座，麇鹿徥倚，华盖罽坛，风霜凋敝。乃诏上开府仪同三司、亳州剌史武凌公元胄，考其故月迹，营建祠堂。皇上往因历试，总斯蕃部，犹汉光司隶之所，魏武兖州之地，对若相之两城，绕涡谷之水，芝田柳路，北走梁辕，沃野平皋，东连谯国。望水置絷，揆景瞻星，拟玄圃以疏基，横玉京而建宇。所谓天，所所谓天，道大难几者矣。若人名□□绝幽，泉路莫开，形器不陈，妙物之功难著，腾英声图丹青，镂金石，不可以巳。
李邕叶有首碑记
昔者诞发老君，道纯天地，生得夫子，身负日月。且时宰不宗，主人勿用，矧乎埋照后谷，潜盘穷山，幽姿蜕于尘容，素尚胤于仙类，岂辟命行矣，爵服絷之而巳哉？公讳国重，字雅镇，南阳叶县人也。自少曲锡羡高辛，纂绪陶唐，重熙后稷，迈种文王之胤，乃食于沈，尹戍之子，载封于叶。受氏享国，大哉邈乎！逮乎祖乾昱，克壮其犹，永孚于德，墐户习隐，塞兑傍坤，硕肤长林，通理博艺，虽安车累至，而坚卧固辞，故庆祚克开，眉寿维永矣。厥考道兴，性守宫庭，道敷邦国，居鬼从地，率神从天，受簏以恒之，飞符以北之，扼魍魉之邪，刘台台之崇，有足奇也。至于挥札落纸，引弓贯革，特起五部，广推大余，侯谁嗣哉？先生灵承道宗，异闻训诱，弱丧文貌，幼尚纯笃，仙骨有象，童心不萌，专精五龙，遍游群岳。聪以知远，明以察微，达死生之古，体物气之变。尝以静贞动耗，息影归出，云卧北壑，林巢仙居，人绝不邻，道组且右，独往幽胜永歌，隐沦放闲。保和，习虚致静，捃五石之髓，撷三芝之英。时哉不留，岁聿其逝，缁发纯汰，韶颜渥丹，事适玄同，神与道媾，惟寂惟寞，不饮不食，数十载于兹，乃升闻帝庭，骏发皇眷。简才受命，降尊加礼，将之以文马，速之以畅毂。先生盱眙长揖，握手高谢曰：自昔帝舜登庸，德辉兄铄；光武继统，吏道孔嘉。且薛方逢萌，备外臣之礼，虞仲夷逸，终处子之业。岂垢俗疵物，偏贡介性，将探道慕类，坐致奇龄。使者蓄而然之疑，申遂行之旨，乃周览庐室，躬省仓癊，考畴人之疆畋，讯家童之作业，皆俭以遵约，安能维始。味不甘口，色无养目，信以为著诚去伪，敢守难夺，顺风可即，强起曷至焉遂虚觏复命，惭叹闻列朝廷，企其高，渴其道，聆嘉声而属想者，岂胜言哉！有司以天元书缺，星度官弛，亡五德之运，谬四时，之分荆。鬼越祥不知所。况子亥毋癸，鸟识其原，皆乘遽远寻，请益传受，可谓绳诚列而曲直征，衡诚慗而轻重立。粤惟博物君子，岂伊小说鲰生。鸣呼！天不持。久人将复归，贵年迫于期颐，远志屈于摧落。卜兆幽石，托坟清林。逸人不追，国士靡宪，泉石沮色，乡县失声。岂无他人，惟子之故。胤子慧明，赠银青光禄大夫、禄大夫、歙州剌史。公罔替厥繇，代增其业，启秘簏之高妙，杨之津之洪波，道微若声，心么若气，吹律𭞄谷，运历知天。屡下辟书，终不应命。孙子景茏。观道士鸿胪卿越国公，幼得父书，早传成法，寅念有训，迈迹自身，读天下之书，备方外之术。火涤淫祀，剑诛群妖，恩开五君，名动四国。其入也，排金锁谒。紫庭为帝傲吏，其出也，法玉京，坐玄寺，作仁宗师，故能大匠道门，蒙卿朝右，礼食轩座，寓直禁庐矣。尝以理气自强，登老益壮，虽景急节，而纯孝孔哀。是献封章，愿拜坟墓。有轹帝念，载形王言，神札以飞，传瑞乃发。群公帐饯，列蕃郊迎。朝章有辉，乡人皆庆。枉以末技，扬于孝心。惟先志以追违，立丰碑以纪德，夫何间然。其词曰：宗门素履，家代隐仙。道一相孕，薪大交传。黄公术在，赤水珠联。道开幽键，性与真筌。一门累祖，四世百年。抗迹岩谷，消声天地。卓尔遐举，蔼然高致。麝以臭焚，珠以明坠。人则有心，征亦不至。保身匪偷，全样为利。孝孙增业。明辟顺风。志尝无忝，事或不同。征贤朝满，举逸山空。曷出高枕，克谢代工。测微达变，尽规纳忠。皇眷虽渥，孝思亦深。章服粲粲，传驷骎骎。载违，廷阙是展。坟林纪石，追远昭铭。率心孝终事立，荣殁宠今。遐超古始，永宪江南。
宋苏轼上清储祥宫碑记
元祐六年六月丙午，制诏臣轼：上清储祥宫成，当书其事于石。臣轼拜稽首言曰：臣以书命待罪北门，记事之成，职也。然臣愚，不知宫之所以兴与废，凡材用之所从出，敢昧死请。乃命有司具其事以诏臣轼。始，太宗皇帝以圣文神武佑太祖定天下，既即位，尽以太祖所赐金帛作上清宫朝阳门之内，旌兴王之功。且以五代兵革之余，遗民赤子，请命上帝。以至道元年正月功成，民不知劳，天下颂之。至庆历三年十二月，有司不戒于火，一夕而烬，自是为荆棘瓦砾之塲，凡三十七年。元礼二年二月，神宗皇帝始命道士王太初居宫之故地，以职法簏符水，为民禳禬，民趋归之，稍以其力修复祠宇。诏用日者言，以宫之所在，为国家子孙也，乃赐名上清储祥宫，且赐度牒与佛庙神祀之遗利，为钱一千七百四十七万，又以官田十四项给之，刻玉如汉张道陵所用卬及所被冠佩剑履，以赐太初，所以宠之者甚备。宫未成者十八，而太初卒。太皇太后闻之，喟然叹曰：民不可劳也，兵不可役也，大司徒钱不可发也，而先帝之意不可以不成。乃敕禁中供奉之物，务从约损，斥卖珠玉以巨万计，凡所谓天下养者，悉归之储祥。积会所赐，为钱一万七千六百二十八万，而宫乃成。内出白金六千三百余两，以为香火瓜华之用。召道士刘应真，嗣行太初之法，命入内供奉官陈衍典领其事。起四年之春，讫六年之秋，为三门两庑，中大殿三，旁小殿九，钟经楼三，石坛一。建齐殿于东，以待临幸，筑道馆于西，以居其徒。凡七百余间。雄丽靓深，为天下伟观，而民不知，有司不与焉。鸣呼，其可谓至德也巳矣。
臣谨按道家者流，本出于黄帝老子，其道。以清净无为为宗，以虚明应物为用，以慈俭不争。为行，合于周易何思何虑，论语仁者静寿之说，如是而巳。自秦、汉以来，始用方士言，乃有飞仙变化之术，黄庭大洞之法，太上天真、木公金母之号，延寿、赤明、龙汉开皇之纪，天皇、太乙、紫微北极之祀，下至于丹药奇技，符簏小数，皆归于道家，学者不能必其有无。然臣尝窃论之，黄帝、老子之道本，方士之言，末也。修其本而末自应。故仁义不施，则韶濩之乐不能以降天神；忠信不立，则射乡之礼，不能以致刑措。汉兴，盖公治黄老，而曹参师其言，以为治道贵清静而民自定，以此为政，天下歌之曰：萧何为法，讲若画一。曹参代之，守而勿失。戴其清静，民以宁一。其后文、景之治，大率依本黄老。清心省事，薄钦缓狱，不言兵而天下富。臣观上与太皇太后所以治天下者，可谓至矣。检身以律物，故不怒而威；捐利以予民，故不藏而富；屈巳以消兵，故不战而胜；虚心以观世，故不察而明。虽黄帝、老子，其何以加此！本既立矣，则又恶衣菲食，卑宫室，陋器用，斥其嬴余，以成此宫，以终先帝未究之志，下以为子孙无疆之福。宫成之日，民大和会，鼓舞讴歌，声闻于天，天地喜答，神祇来格，祝史无求，福禄自至，时万时亿，永作神主。故曰修其本而末自应，岂不然哉！臣既书其事，皇帝若曰：大哉！太祖之功，太宗之德，神宗之志，而圣母成之。汝作铭诗，而朕书其首曰上清储祥宫碑。臣轼再拜稽首献铭曰：天之苍苍，正色非邪，其视下也，亦若斯也。我作清储祥之宫。无以来之，其肯我从元祐之政。媚于上下，何修何营？曰是曰者，民怀其仁，吏服其庶鬼畏其正，神予其谦。帝既子民，维子之视。云何事帝，而瘠其子。允哲文母，以公灭私。作宫千柱，人初不知。于皇祖宗，在帝左右。风马云车，从帝来狞。阅视亲宫，察民之言。佑我文母，及其孝孙。孝孙来飨，左右耆耇。无竞维人，以燕我后。多士为祥，文母所培。我膺受之，笃其成林。千石之钟，万石之簴。相以铭诗，震于四海。
庄子庙碑记
庄子，蒙人也，尝为蒙漆园吏，没千岁，而蒙未有祀之者。县令秘书丞王竞始作祠堂，求文以为记。谨按史记，庄子与梁惠王、齐宣王同时，其学无所不𬮭，然要本归于老子之言，故其著书十余万言，大抵率寓言也。作渔父、盗跖、胠箧以诋訾也。子之徒以明老子之术，要不可为法耳。楚公子微服出亡，而门者难之，其仆撡箠而骂曰：隶也不力。门者出之。事固有倒行而逆施者，以仆为不爱公子则不可，以为事公子之法亦不可。故庄子之言皆实子而文不予，阳挤而阴助之，其正言盖无几。至于诋訾孔子，未常不微见其意。其论下下道术，自墨翟、禽滑厘、彭蒙、慎到、田骈、关尹、老呥之徒，以至于其身，皆以为一家，而孔子不与，其尊之也至矣。然予尝疑盗跖、渔父则若真诋孔子者，至让王、说剑，皆浅陋不入于道。反复观之，得其寓言之终曰：阳子居西游于秦，遇老子。老子曰：而睢睢，而旴旴，而谁与居？太折若辱，盛德若不足。阳子居蹴然变容。其往也，舍者将迎其家，公执席，妻执巾栉，舍者避席，惕者避灶。其返也，舍者与之争席矣。去其让王、说剑、渔父、盗跖四篇，以合于列御寇之篇。曰：列御寇之齐，中道而返，曰：吾惊焉。于食于十浆而五浆先餽。然后悟而笑，曰：是固一章也。庄子之言未终，而昧者勦之以入其言，余不可以不辨。凡分章名篇，皆出于世俗，非庄子之本意也。日。
欧阳修樊将军庙碑记
郑人樊之盗，有侯庙刳神像之腹者。既而大风雨雹，近郑麦苗皆死，人咸骇曰：侯怒而为之也。愚谓樊侯本以屠狗立军功，佐沛公正皇帝位，为列侯，邑食舞阳，剖符传封，与汉长久，礼所谓有功德于民则祀之者，非欤？舞阳距郑既不远，又汉、楚常苦战荥阳、京索间，以侯平生担戈斩级，所立功处，故庙而食之，宜矣。方侯之骖乘沛公，事危鸿门，振目一顾，使羽失气，其勇力足以过人者，故后世言雄武称樊将军，宜其聪。明正直，有遗灵矣。然当盗之持创腹中，独不能保其心腹肾肠哉？而反贻怒于无罪之民，以骋其睚眦，何哉？岂生能万人敌，而死不能庇一躬耶？岂其灵不神于御盗，而一神于平民，以骇其耳目耶？风霆雨雹，天之所以震耀罚有司者，而侯得以亻滥用之邪？盖闻阴阳之气，怒则薄而为风，震，其不和之甚者，凝结而为雹。方今岁且久旱，伏阴不兴，壮阳刚燥，疑犹有不和而凝结者，岂其适会民之自灾者耶？不然，则喑呜叱咤，使风驰霆击，则侯之威灵暴矣。
韩琦嵇侍中庙碑记
夫以忠事君，人臣之尝分也。然遭大变，临大节，或中无所主，为祸福所动，以苟一时之生，而贻万世之戮者多矣。若鼎镬在前，锋创加巳，能挺然知义之所在，分固当耳，轻其命若鸿毛然，卒死而不顾者，几何人哉？惟晋侍中太尉忠穆嵇公，则其人也。方惠帝昏弱，诸王肆乱，各萌僭夺，以相屠害。故帝之北征也，公驰赴行在，力当国难。而成都王颍以兵犯乘舆，卫从奔散，独公端冕侍侧，以身捍帝，至血溅御衣以殒。呜呼！公之知义明分，可谓处得其宜而不为难也。其大忠伟节，赫然与日月争光。崒。然与山岳争高，天地不穷，而公之名亦不穷矣。宜乎百世之下，有国家者，钦遗烈，想余风，置祠奉祀，永永而不绝也。相之汤阴公死难之地，有庙在焉。前之为邑者，不知追显忠义，为政所先，因循不葺，底于大坏。今令张君想首拜祠下，观其隳敝之甚，惊而叹曰：兹不职之大者也。亟举公事迹与夫朝廷崇祀之意，谕于邑民，民皆忻然愿共力以完之。令乃宽与之约，听自营办，不数月而祠宇一新。于是民亦知夫大贤之忠于国者，虽死于不幸，后世必载祠典，严庙貌，奉事尊仰之如此，皆思勉而为善。自。邑推。郡由郡而推诸四方，则其为劝也，岂小补哉！庙完，具书来告，以余为文，请勒诸石，愿志本未。噫！忠义之心，人皆有之，但勉而不力，执之不固，遂不至于古人。余亦勉而为者。跂忠穆之风，尤寤寐以自激。文虽甚陋，恶敢吝而不书。
卢多逊济渎庙碑记
地官分四渎，其一曰济，洪范辩八政，其曰日祀。水以润下，百川独司纪乎清源，国之大事，万务莫先于祭法。是知神主川渎，炳灵以济苍生，君临寰宇，设祠以答玄佑，非太平致。之代，其何交感之如是乎？若乃大川会通，异源同注。始也殊其派，或清浊之可分；洎乎合其流，即混挠之无别。未有清能独守，浊不可杂，德冠百谷，名光。四海命之曰渎，不其宜乎？禹贡称导洗东流，纪其原也。刘熙谓济河南出，释其名也。溢为荥，所以验伏流之异；会于汶，所以正朝宗之路。至柔成性，所谓和而不同者，孰可预焉？至清立德，所谓挠之不浊者，我无愧也。所以明神宅之为灵府，前圣著之为祀典。虞书有之曰：秩于山川，所以明次序而视诸侯也。周制有之曰：沉以圭玉，所以重荐奠而预四望也。历代展祭，具有闻焉。隋文帝开皇二年，始立庙貌而致飨；唐玄宗天宝六载，爰以公爵而建封。历数会昌，天启大宋，恒序不忒，甘泽以时，岁贺丰穰，民无疾苦。应天广运圣神文武明道至德仁孝皇帝濬圣之德，贯于神明，所祷无不通，所请无不应，惟神昭感，谓若此也。于是降宸旨，流德音，以为所感在人心，所飨惟邦教。有道之君，视民如赤子，神则应之；不道之君，谓已有天命，神则违之。所以癸堙夏绪，辛毁商祀，山川鬼神，其何交感？恒风若而恒雨若，不知飨应之源，美轮焉而美奂焉，空务胜游之乐。祠庙卑圮，置而不修，礼仪废坠，弛而不举，将以感威灵而得字祐者，未之有也。我今克已以济物，洁诚以祀神宜壮。宇，以光典礼。俄而下有司以肃事，降王人而护役。建规立制，盖取诸大壮。肯堂施构，仰占于中。星发。虑宸衷感而遂通，揆程有秩，成之不日缭垣峻宇。崇阶邃户，肃然瞻望，赫奕神府。牲牢既设，酒齐斯列，簠簋铏豋，荐奠蠲洁。我皇至诚，惟神昭悦。何谓至诚，陈其德也。何谓昭悦，言其应也。我皇勤政无怠，惟民是恤，动必思理道，言必于教化。天下所以混一，远民所以怀柔，端悫斋庄，以务荐飨，故终日我祠祀，故生民忻然，恒如受其赐。信所谓非太平致理之代，其何致于交感哉？神非明朝无以昭灵。应，明朝，非祠庙无以崇祀事，使千载而下，赫然垂范者，非贞珉不能久故命树丰碑，勒斯文而纪述。焉。昔者岍渭立祠，空传陈宝之异；汾晋列祀，但闻秋风之歌。未若因圣君崇大典，由庙宇之重建，焕邦家之法则，垂文不朽，冠绝前古。奉诏宝录，臣得无愧。铭曰：万沠作流，孰得其清。惟济水兮，贯河不。浊孰齐其名，通神理兮。惟神是主，垂福苍生，果崇祀事兮。风雨调顺，稼穑顺成，瑞丰岁兮。我皇祭飨，斋祷是精，垂典礼兮。惟神昭感，飨兹克诚，助治世兮。美矣哉！保生民也，斯渎之灵；大矣哉，崇庙貌也。我皇之明，永永不朽，为来者而作程，垂万祀兮。
司马光四令祠碑记
故左谏议大夫、赠太师、中书令秦国陈公省华有三子：长曰英国文忠公尧叟，官至枢密使、同平章事、左仆射；次曰郑国文惠公尧佐，官至户部侍郎、同平章事、太子太师致仕。幼曰崇国康肃公尧咨，官至武宁军节度使，皆赠太师、尚书令兼中书令。始秦公为济源令，县西龙潭有延庆佛舍，三子相与为学，其中：既而相继登进士科，文忠康肃公仍居群士之首，遂接踵为将相，始大其家。子孙蕃衍，多以才能致美官，棋布中外，故当世称衣冠之盛者推陈氏。其后文忠公自枢出判河阳，文惠公与其子主客中述古、孙虞部员外郎知俭，康肃公之子祠部。中宗古前后皆为京西转运使副主客，君之子复为济源尉。济源，河阳之属县，河阳，京西之也，四世凡七人，莅于是，故济源之人被。氏。之政为多。秦公尤有恩于民，能使其民，既去而思之。虞部君尝行部，过济源龙潭佛舍，见秦公善政铭，真宗皇帝赐文忠公诗，主客君题名，皆刻于石，叹曰：吾家所以能显大于世，自非曾祖父劝施仁政于民，三祖父力学以致富贵，何从而致之乎？至于今子孙蒙福禄不绝，岂可不知其自耶？乃搆祠堂于佛舍之侧，画四公之像，使子孙至者有所瞻奉，并集三石刻置于祠下。乃征文于光。光辞曰：予之言，不足以发扬先君子之美，不敢为。虞部君曰：不然，知俭之建祀祠，不敢自矜奕世之美，岂欲来者见之，知爱民好学，可以大其家，有所劝也。光曰：如君之言，其志远，其事益大矣，光何敢辞。若夫四公之事，则有国史在，光不敢与也。
王会中岳庙碑记
皇宋登封岱宗之四年，有事于汾阴，后玉亲奠黄玉，对越柔袛。乃并洪河，抵太萃，经涂温洛，望秩维嵩。言旋上都，诞受丕祉，无德不报，靡阙不思。于是尊五岳之祀，备加等之礼，分命近列，袛荐徽称。诏建册礼，使，摄太尉、右谏议大夫、龙图阁直学士陈彭年，副使、摄司徒、光禄少乡沈继宗奉玉书、衮章，加上中岳中天崇圣王曰：中天崇帝，申崇典也。粤若刚柔既位，形气肇分，则圆盖左旋，星辰为之纪；下则图俯察，山岳奠其方。回高之序以陈，翕辟之精攸托。是帮昭彰景纬，宝参化育之权；错峙崇峦，式表神明之壤。用能安绥厚载，磅礴无垠。宣一气以施生，降列真而主治。事光虞典，备五载之时巡；绪著夏王，正九州之封略。惟中崧之绝𪩘，直阙塞之奥区。京邑在其旁，泾渎流其域。万邦辐辏，霜露之所均；二室天开，风雨之所蓄。仙馆靖冥宅其下，玉浆滵溢湛其间。赪木托其幽径，紫芝耀乎灵薮，含珠万颗，始终乎鹑火之墟，崴𪩎群峰，包举乎坤元之纽。龙辔月童之陟降，浮丘、子晋之游遨书野，逶迤干霄。挺拔。寓彼至刚之理，洪惟不测之神。至于辅德降祥，祝融由其兴夏；生贤命世，申伯以之藩周。霈膏润于田原，殖宝藏于邦国，博大崇高而可仰，聪明正直。以无私。兹所以盛尸祝之仪，首瘗沈之法。岁时祈报，垂往载以不刊；牲币吉蠲，走殊方而胥暨者也。遐。观秘纪，博考灵踪。自书契之云兴，即等威之斯办，异轩冕服章之数，为山林川泽之宗。既秩祀于三公，亦礼均于四望。汉孝武之代，爱启户封。唐天册之年，韦遵时迈，洪猷益茂，昭荐维寅达，乎上德重。熙坤珍荐。乃特疏于王爵，用溥洽于神休。虽事焕弥文，而名非极挚，污隆在运。消。长，从时若乃巨。宋之有天下也，仗黄𫓰以开阶，建朱旙而统历。扫僭伪荒芜之迹，追皇王揖让之风。烈祖以功格上旻，赫威灵于九服；神宗以德绥群品，溥文轸于四。遐，翼子贻孙，重规叠矩，十年有永，奕世其昌崇文。广。武感天尊道应真佐德上圣钦命仁孝皇帝，躬濬哲之资，抚洪明之运，出乎震而齐乎巽，就如日而于丘堥，宽盍彻于农桑。宫固饬于采椽，泽必周行苇。万民以察，庶绩其凝。破觚为圆，返群情于太素，怀远以德，笃郊聘于殊邻。按历以朝诸陵志不匮，披衮而郊上帝，神飨克诚，故得时协混同。岁臻农楙。高穹委鉴，真驭戒期，荐锡宝符丕昭元历。登岱举封崇之礼，临汾展合，答之祠刻翠崖之。欎苍践隆睢之崛岉。升烟瘗玉，明察之义交修垂。象，资生应见之祥绍至遂成先志，对越纯休。泊乎五土会朝，六飞旋轸，夤绿二陜，旷望三川。既并走于祠官，亦周爱于土训。瞻言翠峤，增肃皇基。方饮至以策勋，益为民而储祉。顺时行庆，大赉及于幽遐；恭巳向明，寂虑周乎冲漠。爰稽往诰，肇易鸿名。亟下诏于司存，俾讲仪于置𫈵。用伸昭报，罄达清衰以为在天者五精既隆，称谓，丽地者，列镇当极。推崇焘载之义则均，顺助之功何爽。登于帝，簏先契灵心。先是东巡之年，巳加崇圣之号，逮兹间岁。愈洽嶶章。于是孟冬戒辰，𬨎轩饰驾，御法座，辟端闱。临遣以示乎必躬，信辞以申乎有德。公卿就则列，使介奉涂。命翠蚌之车，载温珉之册，山龙盛服，羽卫多仪，备物孔昭，归尊斯在。戊申发轫于京阙，辛酉致享于庙庭。四牡趋风，六樽登荐。其始至也，凝霭布获，色晦平林；其将升也，霁景晏温，光含邃宇。嘉气吐蜿蜒之状，祥云呈采粹之姿。及清醮之肃。陈复素灵之纷洒，纪殊祯于史牍。洽余润于农畴。昔者三境登晨，乃灵氛之恊兆，五车受瑞亦时雪。之先期。千古同符，万邦攸仰。矧复铺张霄训，䌷绎微言，发为垂象之文，显述奉神之旨，颁于著位告。厥多方，同星日之耀芒，冠典坟而擅美启蒙昏之。耳，示制作之楷模。遂令率土承流，盈庭献议。欲刊翠琰，徧揭严祠。众欲上通，俞音诞布，琢佗山而列峙，玉藻以相辉。文籍以还，莫斯为盛。而又壹闱之式，像设攸存，懿号未彰，群黎安仰。思举正明之典，用昭作合之崇。象服有加，袆衣□□。穆以年十月，遣使致告，特尊为贞明，后莫不义，敦咸秩曲。书于精虔。庆洽惟新，永光于仪矩。且夫旻答有成命，我实受之；神祇有常奉，我实主之。礼文之废坠，惟圣人修之；典册之嶶数，惟哲行之。然则出云播气，福善庇民，启纷沓之殊征，保延洪之景祚，镇静坤轴，控压都几，纯佑之功，斯为至矣，怀柔之道，庸可阙乎？得不罄昭事之仪，懋寅威之志。翠旒玉藻，饰如在之碎容；骍犊明粢，展惟馨之洁祭。采物于焉而大备，格思由是而可期。赫伟观于八弦，奋炎景于亿载。事存因革，礼涞幽明，煌煌焉，秩秩焉。真丘索之英㽔，而帝皇之盛则者矣。是宜发掦懿铄，簏刻礼碑，俾民听之弗迷，恊山声而共永，死资丽藻，焕彼殊庭。而臣猥以㽔才，滥膺明诏，属辞比事，须慕于阳秋；相质披文，惧遗于德美。旁稽旧典，以为斯铭。其辞曰：沉潜定位，坱圠殊形。或融或结，为纪为经。奠方作镇，含泽储灵。生物不匮，得一以宁节彼嵩高，峙兹中王。帝宅开疆，仙台胥宇。霜露所均，梯航攸聚。四国是维，千畿式序。奚其主治，邈矣清真。宣功博载，受职高旻。财成庶类，阴骘齐民。列辟严奉，牲牷有伦。乃视公爵，隆周集庆。乃启王封。皇唐累盛。奉若贞期，对扬景命。将极推崇，聿求元圣。炎精抚运，苍震承基。天临赤县，风偃遐圻。祀事肃增，祠官允厘。勤任大宝，交修上仪。谒款隆睢经涂太室，斯慕仙馆，徘徊云跸。何以致诚，于焉望秩。明诏诞敷，微言有述。温珉载刻，羽卫斯皇。登于帝簏，饰以衮章。信辞郁郁，鸾声铿锵。法座临遣，缛礼具扬。四牡于征，殊庭戾止。洁志旁达，灵心遄喜。霰雪霏洒，乡云蔚起。硕德馨香，发祥锡祉。昔在治古，祇惕明威。道苟中否，神亦靡依。赫赫我后，式彰鸿徽。祭则受福，先而不违。显号克崇，丕猷允穆。流咏琬珉，飞英策祝。峻极盂安，高岩云矗。巩固瑶图，永绥坤轴。
夏侯冲张明府庙碑记
熙宁五年夏六月，安昌不雨，百谷亡生，斯民嗷嗷，愁痛之声，日溢里巷。我邑宰李公皎喟然叹日：乌有诚之能修，而祥之不召者耶？吾闻县北十五里，有故张明府祠者，明府昔因旱殒身，诚亦至矣，盍往祷焉。于是率同僚，备牲饩，与史人耆。老造祠下而告其神曰：惟神生不私身，死犹庇民，既食吾士，何至此而泽不下降耶？抑亦有所傒而后礼其施耶？今庙貌隳矣，果霈霡霂以慰民望，则将大其宇，新其像，以彰神贶，惟神亦且永有。依哉！既而川谷瞑翳，仅瞬息许，而雱沾下注，沟浍皆盈。殚力，以践报神之约。李公曰：俞，斯吾志也。于是诛榛莽，撤朽敝，彝崇增廛，岿然厥止。乃易神之像使。尊而从礼，敞神之室使壮而且丽。为东西廊，无设。左右夹舍，直堂衍献酌之位，出门分晏衎之。居而又缭以周垣，峻以闳闬，庖湢库圉，罔不备矣，饰不加绩而输奂，制不加广而弘深。曾未逾时，厥功大就。神之威灵，若或相之。不然，何民之忘其劳若是也耶？明府姓张，讳憙，字季知，东汉武城任，灵帝时。为平舆令。时大旱，躬自祈祷，未获嘉应，乃积薪自焚主薄崇，小史张纯皆从而焚焉。炎火既燎大泽。斯霈，此明府之死于蔡人也，宜蔡人怀其惠，而万世崇祀之不民也。今邑宰一旦以至诚叩之，则感。应捷于影响，庙貌聿新，子来之宜，亦宜其不戒而自孚也。夫忧民事神，可以观仁，怀惠思报，可以观义。一举而二善备焉。李公之德，当与明府二同远。矣。
叶祐之司马温公庙碑记
故太师文正司马公生光山，实天禧三月十月十八日。其祠于郡，不知何岁月。或云自嘉祐，盖公之名德不独重于熙礼、元祐，其在神宗之时，固巳如日星之昭垂矣。中兴，祠凡屡易。绍熙壬子，始建于郡东堂，水心为之记。庆元巳未，又移于郡学讲堂之西序。朔望邦侯率僚吏诸生致敬，春秋有事学宫，与从祀等。然以其在堂序也。三岁试士，移徙再三，而像亦往往非公之旧矣。吴郡何侯为守，乃辟祠宇，稍令崇深，复求画像于公之曾孙仓部郎中述之家。仲夏巳酉，行释菜之礼，奉公新庙，以示瞻思焉。夫公之履道迪德，用舍重轻，水心既详论之，而明谟赞道化，诚心贯宇宙，三代以下无几矣。行可一乡，名傅一时，固亦鲜矣。若夫自一身而达于朝廷，自朝廷而推于天下，自中国而及于闻育，九彝八蛮，人无异词，士有定论，虽有私意。擿疵毁，而道德之实，终于不可掩没。百世之下，至即生育之地，尸祝而俎豆之，非甚盛德，孰能与于此何？侯为郡，不独考协典礼，尊尚先贤，而喜直恶佞，推奸护善，一之出，断断可覆。令之行，期期可久。理财不侵下，敷政必自上，昭揭公事，非其有槩于中，不能若是拳拳也。昔苏公疑韩公没，必不眷恋于朝，遂为熏蒿凄怆之论。熏蒿凄怆，固也。诗曰：凫鹥在泾，公尸来燕，来宁。祐之尝因是诗，悟中庸之传之妙也。夫子没，绝齿不敢道者五年于兹。侯亦夫子之门人也，因公之祠，乃复诵之。侯又刊公传。家集且表废田，专给祠费，尝以岁十月，修生初之踞祠云。侯名元寿，绍。
岳珂追封鄂王告阴碑记
卾上流，定三年八月记为重地，宿师十万，进足以虎噬京洛，退足以雄分。吴、蜀得建瓴之势，江左莫强焉。绍兴初，天子考麒麟玉册之瑞，观黄旗紫盖之运，应天顺动，化龙南翔，长江汤汤天设之崄，金城千里，袒重分牧。先王，析符授钺，实膺专征之任。虽往来调戌，靡常厥居，而大抵鄂为根本，隐然有藜藿不采之威。珂常考论地势，旷观古今，自三国而下，代兴南国者，所据守各不一，然负桐柏之阳，山阳、合肥，广陵、濡须，重镇错立，卷之错立，带之长淮，包以南海，皆足以扼东西之冲。惟襄、沔旧疆，延袤数千里，上通巴、蜀，下接舒、濮之郊，川平野旷，不设限塞，击柝之声相闻，朝驰而夕可至也。顾自元礼以降，引弓之士，未尝取南向而嬿岘者，宁涉巨渎，冒重险，而常出乎机罪大仪之境，舍所易而图所难，何哉？以两路之介于寇，被边。而守者数十城，视独以全师当一面者，力之耑否。固不待辨，而敌人之驰骋长技，反缩恧而不敢施。方屦之士，溯其时而观其人可也。皇上临御一纪，缅怀麟阁勋名之盛，方将尊中国以绥四方，乙夜慨然，览珂所奏吁天之书，思所以大慰平九京者。相攸乐士，宜莫如鄂，遂荒全国裂而王之纶言申。褒，温厚灏噩，不惟足以涣万世无穷之宠，其与辨论中邪之迹，盖尤深切著明。珂一介蚍蜉之言诚不知所以格天心，悟主听者，一妄男子，不得其平矣。而鸣则谓天盖高，亦有不容恝。珂诚死且不朽。载，惟先王受命驻师之地，营墉陈石，至今岿然。而乾道中，又尝诏赐沔阳之庙，先王功烈遂与鄂相。终始。珂不肖，身不逮事，生年而后得以铅椠片言，追明地下之冤，成先大夫易箦之。念一及兢惭，夙宵大惧，驯偷𮤲袭，而使圣朝旌忠非常之典，不能以宣昭于方来。乃以制词刻之琬琰，植于庙下，以对扬今天子丕显休命，而复系著所以然之意。在汉之初，蛇分泗野，有臣曰良，从高于留，经营四方，卒定大业。及誓白马，纪丹书，剖符定封，择齐三万户而不愿，乃侈遇乡以旌天授。然则溯功名之所基，以迄于成，地以人重，人以地著，揆厥所由，夫岂日偶然而巳哉！是用叙次其实，且以先王在鄂之颠末，追附前谊，庶几鄂人知所以开国承家之自，昭示子孙，以无忘上意之所向云。开禧疆圉单阏岁旦月哉生明孙承事郎珂记。
宋白崇法寺碑记
臣供职禁林，伏膺典策，伽蓝故事，缃素预闻。按相国寺本北齐建，以国寺也。唐室霄宗攺赐今名。大凡有士地然后置国城，有国城然后兴栋宇。恭承制旨，愿毕其辞。谨再拜而飏言曰：天生蒸民，树之司牧，创业垂统，建周都礼镐，汉都长安，咸以为天下之君，保域中之大。乃眷梁国，古属豫州，主于斗极之三度，入房星之五度，无名山大川之阻冲，四通无达之郊。梁开平中升为京阙。晋、汉有周，三代因之。嘻！天道玄远，有开必先。惟周之兴，为宋经始，迁宗社于斯，筑新城于斯。太祖皇帝潜阳在下，玄德升开，百姓与能，三灵改卜，爰尊禅让，方陟元后，以为必躬必亲，所以康世难，破泽潞。惟扬之墺，不壮不丽，何以威外彝。阙皇居应门之象。国之大事，在祀与戎。增严禋上帝之坛，大禁卫连营之制。由是荆湖内附吴蜀。一统，向明而治，十有七年。太宗皇帝德合天地，明齐日月，肇膺顾命，一委长君，恢张四维，奋迅独断。盛哉吴越，享国百龄，我以尺而召之；蕞尔并汾，不庭二纪，我则一戎衣而下之。功成制礼，治定作乐，新集仙秘阁之署，草藉田东封之仪。既而麟凤效祥，草木呈瑞，垂衣端拱，二十二䙫。崇文广武圣明仁孝黄帝之应运也，紫气充庭，黄云作盖，寿邸通三之贵，震宫明两之朝，历数在躬，大宝日位。以至诚奉六庙以纯孝，尊万安接宫府以雍睦之。夫民以公正，礼无达举，文思化成，六合无不举之夫，四海多来宾之国。皇猷既以彰矣，昌期亦以隆矣。旦负黼扆，语侍臣曰：朕荷九天眷命，袭二圣丕基，寅畏奉行，弗敢失隳。人熙有庆，时汔小康。行大中之道，吾无间然；存方外之教，意有所关。太祖革封禅为开宝之号，大宗钖龙兴以太平之名，别开启圣之梵宫，寔作上都之伟颧。唯相国寺敕建三门，御书赐额，余未成就，我当修之。乃宣内臣，饬大匠，百工麇至，众材山积，岳立正殿，翼舒长廊，左钟楼，右经日藏，后拔层阁，北通便门。广庭之内，花木罗生；中庑之外，僧居鳞次。大殿睟容，帅慧云师所铸弥勒瑞像也；前楼众圣，即颖川郡所迎五百罗汉也。其形势之雄，制度之广，剞劂之妙，丹青之英，星繁高手，云萃名工。外国之希奇，八方之异巧，聚精会神，争能角腾，极思而成之也。伟夫觚棱鸟跂，梅梁虹伸，绣栭文楣，璇题王砌，金碧𪸩映，云霞失容琤。铎玲珑，咸韶合奏，森善法于目前。飘，乐音。于耳界。若乃龙萃春日，然灯月夕，都人士女，百亿如云，绮罗穦纷，花鬘璎珞，巡礼围绕，旃檀众香，仰而骇之，谓兜率广严，摄归于人世。又若天仗还都，凤楼肆赦，千乘万骑，流水如龙，旌旗篲空，歌吹沸渭。凭栏四顾，隹气荣光，俯而望之，疑蕊珠、阆风，神化于海上。猗宏丽也，殊腾也，皆不可称，不可量。大矣哉！维大雄氏，真大圣人，佑休大君，兴龙大化，受托付嘱，为世外护，故将以法王能仁，芜帝王要道絫而行。之。经言广大，则无思不服；经言慈悲则视，民如伤。经言忍辱，则国君含垢；经言利益，则我泽如春。德惟日新，精进也，畏于天命，持戒也。如是知见，如是信解。然由造有相之功德，广无边之福田，固皇图如泰同，跻苍生于寿域，冀灾沴不作，僭贼生，风雨咸若，寰区谧宁者欤。古云：登高能赋，作器能铭，彼皆小者，尚以文为。昔简栖抒头陁之碑，江总纪栖霞之迹，庚信述凤林之景，王勃演牛头之词，鸿笔遗妍，龟跌画在。矧夫彝门巽位，汴水阳涯，旁连北斗，之城近对苍。龙之阙，搆此大壮，宜扬颂声。臣久玷鳌山，荣瞻凤扆，学微睹奥，文愧非工。捧诏惕然，抽毫。铭曰：
地象为舆，天形如笠。四序循环，三辰出入。吁嗟五代，日不睱给。祖宗耿光，神祇降祥。受天永命，得人者昌。崛起大宋，祚逾皇唐。赫赫太祖聪。明神武，栉风沐雨，披攘九土，握机蹈矩，炳文如虎。明明太宗，宽仁肃恭。务材训农，万方来同类帝禋。宗。神德犹龙，重熙累洽。庆流三业。王塞鏖兵，铜梁献捷。文物葳蕤，祯符杂遝。信及脉鱼混车书。儒通坟索，道讲玄虚，勤行二教，谛奉真如。侧，寺名相国。髣髴天宫，光华日域，下福蒸延圣历。轮焉负焉，五色相宣，春陵宝焉，许史云趋，腾地。如会诸天，不可思议。叹未鲁有，群心欢呼万口。千劫爱尘，一时斗薮。揆日卜于紫庭。黄麻钖诏，翠琰刊铬，金田宝刹，万祀千龄。
王嗣宗祐国寺碑记
人之妙用，必本于清净，圣人之至行，必存于教迹。虽玄黄并列，覆载之体不同；而水火交驰，化育之机一致。自淳元浸散，道德下衰，嗜欲炽而奔竞繁，巧伪骋而仁义缺。揭日月者，既患昏衢之蓊，鼓橐籥者更嗟蕴界之尘。邪山厚而智种蟠芽，苦浪深而性珠匿耀。不有启发，孰救沉沦。金容梦于汉皇，玉偈遂流于中夏，教之盛者，其谁与京？花严经云：佛成正觉，普见一切众生，无不具有如来智慧，但以妄想执著而不证得。如来愍之，于是发大誓愿，放大光明。始则转四谛法轮，所以摄有学也；终则示一乘心印，所以契圆寂也。其间张定慧，显权实，性相双列，空有交证，随机设教，靡遗于巨细，对病施药，宁差于浅深。一源通而万泒分，一炬然而千灯炤。韪夫慈救之旨，可谓至矣，善诱之利，可谓备矣。后之学者，寔繁有徒，何代无人，以干法蛊，则斯院经始，粗得而言。
后唐故明悟大师赐紫惟课，瓯闽之良族也，籍本温陵，俗姓林氏。生既殊禀，幼且不群，殆至成童，卓然秀异。每或出侍游览，必矌望岑寂，若有所待也；人承训教，必凝澹窗户，若有所奉也。举止闲雅，为宗族所异。一旦辞亲，慨然有脱洒之志。年十三，诣泉州仙游县龙华寺文璀禅师，以祈落发。师从其愿，便奉洒扫。年十七，受且于福州白塔戒坛。师神形清爽，心机颖悟。初读法华经，豁若生知；次阅因明谕，宛如宿习。自尔博访讲席，遍礼道塲，不五六稔，大有领悟，遂振锡游名山，礼诸祖，参胜会，扣玄关，了然默识，密契心要。北游岳麓，灵感非一。以长兴庚寅岁，憩于大梁之精舍。暇日蹑𪨗至明德坊，聣隙地数亩，乃叹曰：有为之法，遂境而迁；无定之波，遇坎则止，吾其少息马。遂有解履之兴。因以厥志，募诸坛信，善愿宜契，如谷向答。曾未周岁，资用充羡，乃书劵而易之。于是䞍材鸠工，揆日典事。始则一室蔽风雨，终则百楹极状丽。玉质金相，再稔而成，爨室糗房，继踵而出，亦为之胜槩也。晋天福初，以精诚上请，遂赐额马紫服美号。翌日加锡，旌行业也。于时富门大族率多相瞩，捐金施宝，鲁无虚日。师曰：吾以一瓶一衲，植足皇都，经之营之，亟逾素愿，乃缘合欤？吾当。广作佛事，以利一切，且以答坛施之惠也。于是首。写大藏经总五千四八卷，饰秘藏以置之。次塑画罗汉像各五百躯，辟华堂以列之。正殿之内，塑之奇观也。院之营构，自唐长兴辛卯，逮汉乾数万，虹梁藻栋，纪成日祐申始卒十八年。经费。千百间，圆顶染衣，度逾百众，匪师之力，曷至是哉！
师以周显德丙辰岁春三月，微恙遽作，翌日加剧，乃摄衣正念，召门弟子，喻以后事，竟以其四月日示。灭于方丈。门弟子升堂者三人：长日智觉大师赐紫从琛，早终；次日赞正大师赐紫从瑷，季日明演大师赐紫从璪，皆名流也。瑷公以素膺肯构，允谓。当仁，爰于曳杖之秋，上禀传衣之命，兢兢干事，不坠清风。迨我皇朝乾德癸亥岁，锡以命服，旋加美号，奖旧德也。是岁季冬之闰月，国家以皇居狡隘，载拓基坰，斯院所居，正该卜筑，于是诏迁净众于京城之北，赐隙地数十亩，俾结界而居焉。仍以旧。额旌之，即今礼美坊之西北隅也。瑷衣裓之外，悉以营材，糗糒之余，罄将募役，斧斤交运，板筑运施，剞劂之伎靡停，绘塑之工间作，督藏忘倦，卒睹成功，比之旧规，谅无惭德。绀殿中峙，回廊四周，危楼接影耸于前，虚阁飞甍压其后。褝堂西辟，爨室东开，圣像云攒，经龛鳞次，小大相计，逾四百问。精洁萱持，向二十稔，昔之旧物，一以无遗。嘻！负荷之勤，斯亦至矣。瑷公以大平兴国巳卯岁示化禅室，院之后事，属于璪公焉。璪公行业素高，节槩可法，自祗院事，才逾半纪，炎凉构疾，不臻上寿，以雍熙甲申岁秋九月，奄云示化，良可惜也。今院主悟圆大师赐紫智柔泊，供养主觉慧大师赐紫智缘，皆先师课公及门者也。法裔相沿，式当预事。于是禀遗命，励悫诚，循軐而趋，守节而立，坛施以之倾信，游学以之归附，华宠璨璨，时开宝轴之文云。衲侁侁。日饫香厨之供。院之法侣，殆百余人，于佛法中，率有所得。兰敷菊秀，各振清芬；玉洁珠寒，俱融善价。吾见其进，蔚有可称，保此令猷，二公之力也。于戏，教之大也，如来开示之，菩萨阐扬之，四众护念之。故佛灭度后二千岁中，虽隆替相仍，而传持不绝。非神力何以至是耶？宜其世间作大依怙，赞叹叙述，谅无愧焉。嗣宗挂籍策名，彤庭彯组，素于内典，尤懵旨归。柔公以仆早熟道风，尝师心要，缕述始来，俾绪斯文，智萦而未睹玄珠，识浅而更惭果海。猥承见托，难执让名，强率斐词，以旌殊绩。
苏易简白马寺碑记
东周旧壤，西洛名都，景气澄清，风物奇秀。长源渺渺，玄龟负书之川，平隰依依，白马驮经之地。考其由，为中国招提之始；语其要，居西京繁会之间。历累朝而久郁祯符，偶昌运而荐陈灵贶。不有兴葺，宁昭德音，法天纪，把钩陈而再纽乾纲，宝异俗于稿街，纳生民于寿域。尚或探玄象外，访道环端，恭巳虚怀，法妫涒无为之化；凝神静想，忆灵山授纪之言。省鸿名，崇十号之空王，毕皇居峻三休之妙观。坐致华胥之境，平登安养之方。慈云远覆于冰天，法浪遐滋于桂水。东逾涨海，扬帆颁贝叶之书；西洎流沙，刻石纪金刚之座。勒行之能事著矣，阴骘之玄功大矣。一日，谓近臣曰：朕尝探赜造化，穷研载籍，视彼河海，犹分其先后；譬诸水木，尚本其根源。观夫象教斯来。斯来，真诚下济，诚由彼摩腾、竺法兰二法师者，扬庵园之末绪，越葱岭之修程。百千亿佛，始演其性宗，四十二章，初宣其密义。则何必伯阳道德，止留关令之家；倚相典坟，传自伏生之口而已哉！瞻彼维洛，灵踪尚存，未旌胜缘，良谓阙典。时属单阏值岁，勾芒驭辰，龙星虽耀于雩坛，兔魄罕离于毕宿。询于黔首，未兴云汉之谣；轸彼皇情，巳甚桑林之祷。命中使以驰驿，谒仁祠而致诚。忧勤上通，灵应如响。岂独商羊鼓舞，但闻阙里之言；力士沾濡，惟纪开元之代。乃命鼎新纬构，寅奉庄严。采文石于他山，下巨材于邃谷。离娄骋督，绳之妙冯夷掌置。臬之司。辟莲宫而洞开，列绀殿而对峙。图八十种之尊相，安二大师之法筵。灵骨宛如，可验来仪于竺国；金姿穆若，犹疑梦现于汉庭。天风高而宝铎锵洋，晴霞散而雕栱辉赫。周之以缭垣浮柱，饰之以法鼓胜幡。远含甸服之风光，无殊日域；旁映洛阳之城阙，更类天宫。时则郏鄏游客，𮝹辕遗俗，或黄发台背之老，或玄髫稚齿之童，途谣巷歌，相与而谓曰：吾皇帝之稽古务本也，为苍生而祈福，致金仙之降灵。遂使权舆圣教之津，将壅而复决；经始福田之所，巳圮而更兴。未睹时巡，弥坚望幸。伫听建圭立极，逾姬公洛食之符，检王升中，越孝武山呼之瑞。臣生逢尧、禹，职符严徐，自追阆苑之胜。游，粗得楞伽之真趣，爰承诏旨，命纪岁时。虽声罄没荒芜，欲继金声而莫及；勒然铭琬琰，期将火德以弥新。
杜元一成德观碑记
以妙道将宏，非至人而莫克；亨时罕契，盖冥运以相关。夫重阳师祖者，世本豪家，志修儒业。禀英灵之异气，怀文武之全才。初随贡赋诗巳列于上游。次决武科，弓剑又居于第一，偶然误黜于春官。欿尔惊回于世梦，因游甘河，亲遇纯阳，既授五篇之秘诀，未逾两闰以成真。自此西别关中，东临海上，得山东之徒众，宏陕右之家风。道被三州，法隆五会。柰何天运以难留，盖是前缘之有限，未免顿抛尘蜕，故当速赴师期。神魂别隐于三山，名姓巳彰于四海。教传丹阳之主宰。正道浸昌，法当立子之嗣与。高门大阐，道德尊荣，华彝敬仰，过异泒以同源，总千枝于一干。宝殿珠宫，徧都而盈邑。星见月裳，接武以此肩；逮乎玄德，返神而归寂，真尝嗣法以匡时。昭受宗师之号，茂扬神帝之休，风清黎庶。德动缙绅，乃可恊符景化，幽替鸿猷。当大朝之开创，越三教以并宗，在全真而为最。赐五祖之尊名，加七真之懿号。或敕葬于仙骸，或官修于灵宇。诸余赏赉，难尽敷扬。可谓灵运昌辰，玄风庆会。顾成德之玄庐，踞莘川之胜地。按图经云：卢遨得道于此，县因名焉。厥初，商州水银冶制置使张汉芝，抱济时抚俗之美谋，有建隼伏熊之雅望，干山川之利，给军国之储，因而感帝垂休，众灵孚祐，银液丹砂，挹而无竭。共乃念兹置贶，创此琳宫。惜乎功未终而遽闻去世，子继完而时称有后。筑基经始，当季周。显德之中，落际告成，迄皇宋建隆之始时。历两朝，功成一志。顷者五岳飙驰，三河雾塞，云台天庆，咸遭劫火之焚；太一神霄，俱致兵凶之废。惟兹古观以仍存，久矣玄流而远逝。旧址苔封，古坛芜没。枯松夜月，希闻玄鹤之声；暮草秋烟，空听莎鸡之响。乃有襄樊行省郭君，素敬冠裳，寻修书疏，敦请玉阳王真人之高弟河中陕州教门提点清虚大师奥屯公主之。因而多舍家财，大兴。功役创修宫室，再展廊庑。玉像金容，重加润色。碧瓦朱甍，一新轮奂。及穿渠而引硙，或叠石以为垣。既善德以声闻，感阴功之默相。变俭为礼，革邪归正悦凶寇回心而自善，顽民引领而依仁。一方顺化，千里由太上之宏慈，实赖汾阳之勠力，同可与刘仲欢禄、杜德康、田雄辈，并驱争先。此数公者，皆时权玄门深有力焉。日，门人知观裴志清、桂贵左右固克重意难违。杜志玄焚香煮茗，命余为记。辞不克重意免，姑摭其实而言之。鄙表，故刻贞珉，庶傅悠久。
范致虚仙翁观碑记
北封镇以方城之山，群峰巃嵷，联延四合，望之界提。然而高大独出，众山回环，宛若郛郭。其中一巍石山也。山之东曰青龙潭，西曰白虎峰，之上者黄黄，南曰火精岭，北曰真龟洞，其中是为石名因齐者，济北之神，祥，兆留侯之梦。自汉迄今，灵宫是保者，若仙翁观也。观枕黄石之麓，南面而朝群山，来者若趋伏，去者若奔避，屹而峙者，若峨冠垂佩剑。翠霭秀发乎其间，是为福地，实真列圣之所居。颜县令罗唐开元中，颍唐州之方城县刺史崔志廉之信，以岁旱，嘉雨应祈，肇新祠宫，西平令姚震为之颂，刻石祠宇，事载旧闻。自唐之亡，更五季丧。乱余井邑，无复保聚。顾兹灵祠，越在林莽，荒圯弗治。本朝景德中，真宗皇帝始诏崇饰，岁时遣使奉祀，著之令甲。元丰初，神宗皇帝诏以隶中太宫崇奉益严，亡木鸠僝之功，逾三十年，始克有就。凡门庑、堂室、庖湢，为楹一百有二十，为以万计，而仙祠殿其成最居后。盖造始以崇宁三年，其成以五年，积其费为钱二千万。庭殖华焕，广大高明，至者耸观焉。瞻仙翁之遗像，惕然如见其人；慕仙翁之盖云骈，拥真官而来下，宜为颂叹，以被无穷。其词曰：金阙玉京，朝以万灵，从以百神，惟帝之廷。太微蕊珠，紫府清都，钧天广乐，惟帝之居；云旗缤纷，高灵嘉娱，胡为而来？遗我素书。胡为而游？匪山之癯，逢彼焚溺。著灵圯下，托踪黄石。留侯实逄时有事受，妖乱以息。式慰侯心，复兹显迹。晦明之辰，梦与遇觉。命立祠，乃荒兹土。称以仙翁，著其父老。自今多历年所。民怀其初，祠事如故。灵宫沓沓，间风马云车，景光肃然。宅我新宫，主我福元。地永惠我。祉之万世。
张耒温县司马公祠堂碑记
元祐元甲子，丞相司马公薨，朝廷议所以追崇之，于是进爵为公，而国于温。惟司马氏系出晋平安献王孚，而献王河内温人也，故推本其故家而封之。
五年。奉议郎王仲儒为温令，告其邑人曰：惟司马公道德功烈，著于朝廷，施及生民者，自匹夫匹妇，与夫荒外蛮貊，悍夫奸民，心革诚服，左右两宫，格于太平，是其功德宜配社稷，天下祀之。而温者国也，顾不能祠，而可乎？于是度地作堂，画公像而礼祀焉，告于谯郡张采，使记之。耒为之言曰：盛德之不作。于世久矣。古之所谓盛德者，不施而民服，无事而民信，未尝动颜色，见词气，而天下从之，若子弟之慕父兄，故其为功也不劳，而物莫之能御。三代之。亡圣贤不作，而士之能有所立于世者亦多矣。然皆费心殚力，招天下而从之，以其智胜之，而后能有成。是何也？德不足而取办于其才故也。故其所建立劳苦而浅陋，夫岂不欲为盛德之事哉？盖其所积者有不足故也。子产，君子也，犹曰：惟有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫子产岂欲为猛哉？以为德之效实难，惧夫好高之难成也，是以甘心于其次，以求夫无失。呜呼，德者子产之所难，而况其下者乎？故自秦、汉而后，更千有余岁，而盛德之士不作，盖无足怪。惟司马公事君而君敬之，未尝求民而民与之。非其类者有不合而无不信；受其罚者有不悦而无敢谤。其自洛入觐也，郡邑田里至于京师，观者千万，环聚嗟叹，至于泣下。嗟乎！此可以言语术智得之哉！故其相天下也，因物之所利而与之，因人之所厌而更之，从容指麾，内外响应，而天下无事矣。盖自秦、汉以来，至公而盛德之效始见于世，可谓盛矣。呜呼！当大事，处大疑，勇者招敌，智者召谋，惟有德而后万物服，则夫二圣之所以用公，其可知也夫！某辱游公之门，而喜王君之好德，使以其说书于堂而刻之。
元郭思恭彰德府儒学习雅乐碑记
相郡庙学之制，创自古昔，圣朝尚文崇教，夐出前代。郡在邦畿，儒风之盛，日逾一日。兹可见皇元之德大以治，孔子门之道尊而明也。春秋荐享，稽诸祀典，备三献而阙九成，岂八音之器不克具与？抑具其器而为政者或未之举与？将事几之会，必有待乎其人也。至元戊寅夏六月，定兴杜公以总管来莅兹郡，下车祇谒先圣，大成殿。巳，乃揖学官而进之，询以学规，且曰：殿右克谐堂封藏者何？学正燕九万、学录许中行合辞对。曰：前总管马合谟以祝未有雅乐率楮币为定者一百有三十。于江浙造八音之器，其制六十有四。既至，未用而公迁秩，今十有五年矣。公白于监郡，公谋于幕府诸公曰：修举礼乐，吾辈事也。况雅乐素具，特教肄之功耳。公访之缙绅耆儒，求通达律者，适前太常礼仪院协律郎安阳郭思孝归乡。里，延致以礼，典正音节，选儒生之秀者，从而阅习焉。周调成协律公请一监郡，公等皆曰：可矣。乃以巳卯春二月丁酉，奉祀先圣先师。金石在县，丝竹就列，礼行乐举，间奏迭作，铿鍧清亮，既翕而绎，升降拜起，维序以和，远近观听，欢欣慕向。教授王克部彬偕学正李允中、学录许中行迹其事，来请记实。予闻公之为治，一本于德，安静悃愊，不务名声，吏畏其廉，民安于善，可谓有古循良之风矣。又动之以礼，和之以乐，既竭诚于报本，复敦化于善俗，意者将渐仁摩义，宣太平之泽，沾于郡人乎？监郡、别驾二公，读书谦慎，勇于从善，其贤足尚也，政之易成，岂不在是乎？
吴炳登封县儒学碑记
圣人之化，于国家声教为远迩，学之废举，视守令良否，而风俗之美恶系焉。皇元龙兴，崇尚文化，薄海内外，咸建学置师，俾勤劝诱，以光吏治。间设科选，以宾兴其秀，使待问于廷，不十
余年皆位至通显，人知向方，一意于学。卉衣远人，皆能讲圣人之道，酣饫子史，习文词，群试于有司，献艺于上国，与吾中日之士角长于一日，往往跻脢仕，有名称于时，岂士俗至是哉？盖圣化远被，劝学之效，渐劘使然也。惟登封距京都首善仅五百里而近，乃昔洛师畿内地，故家文献，濂、洛之渊源在焉。愚意弦诵之声不绝于耳，明经待问之士相接于朝也。载瞻学宫，庭茀不除，像设在位，漫漶弗饬，学者病之。非朝廷之化，勤远而遗近，风俗之升降异前日也，将施教有不齐，而为邑者有所未至欤？泰定丁卯岁冬十月，王君琇始尹是邑，首来谒学，即慨然叹曰：国家重选守令，且将属以何事？教基将坠，责其谁适？乃谋诸主县簿马琰，计学廪之。赢佐以巳俸，征佣僦工，伐木陶瓦，邑之好事者咸左右焉，董以文学王文焕，盖数阅月而克就绪。有严圣容，四子旁侍，配食诸贤绘于庑下，殿寝尊严。
门闼深靓，乃集士民择日虔告而用牲焉。因提点嵩阳宫事迟道靖来汴，介嘉议大夫、工部尚书致仕韩冲来请记。噫！若尹者，可谓良吏而知所务矣。古者国中至于乡遂皆有学，先王所甚重者莫尚焉，非直为观美也，盖以扶民彝，善风俗，平居则入赖孝，出弟知礼让，人人自重，不犯有司，而上之政易以行，遇事则亲上死长而无自顾之意者，教实使之然也。故孟氏语时君以仁义，不过使无饥寒之患，而后谨庠序之教而巳。盖诚知其如此，非尝试所疑，故为迂阔之言，求异当世，以自取屈于功利之徒也。呜呼！功利之说，异时同患，人知善趋事者为有用，而不知移风易俗者在此而不在彼也。若尹者，可谓良吏而知所务矣。盖尹尝以俊秀为国子生，遂典学籍，除太常太祝，出主济南邹平县簿，选椽中书，以承事郎来尹是邑，观其设施，蕴于中者可知矣。乃为记之，俾刻以示后，使皆劝学不可缓，讲仁义之说，以续夫濂、洛之传，勉勉焉为国家育才以待用，则尹之职举，而是学者不患其或废矣哉。
马祖常光州儒学碑记
光州既新作孔子庙，乃以图来征文于州人马祖曰曰：尔先子为政于此州，州有学以教人，有田以养士，有庙以事先圣先师矣。今又圯不治。庙四。出无垣，登降无阶，肖像之设，五采之服不彰，妥灵之位不严，配侑之序不饰。室屋欂栌，周庑重门，及笾豆礼器之类，一切敝旧，取具假借。岁春秋释奠，官及属师及弟子致斋无次。某等一二人辱守兹士，割其稍入，入民之钱粟，筏木陶瓦，木材陶良，以钱鸠工，以粟佣力。丹漆黝堙，金银则施色之物皆集。作于天历二年七月九日，成于至顺年八月十有八日。凡庙位像设，称乎南面而为王者之居，昔之不治者，今皆治矣；昔之无有者，今皆有之矣。尔先子为政于此州，尔又以文名于时，尔宜为文告来者，庶谨之而毋毁也。祖常三为典礼之官，习于先王之礼，而学于圣人之徒，陈迹往辙，不敢烦州。帝都和宁，遣国子二十人就学今都之南城孔子庙旁，旨意训诲，刻载庙中。世皇帝潜王邸，召学士王鹗，因幄中设主，陈俎豆，观祭孔子仪，武宗皇。帝诏天下若曰：世皆知尊孔子矣。而皆未至也。其进封至圣文宣王，孔子为大成至圣文宣王今上。皇帝正位，制若曰：孔子大圣，推本父母，未极褒崇。父叔梁纥可封启圣王，颜氏可封启圣王，夫人命。以玺书告阙里庙庭，猗欤盛哉！夫天下既富而教。兴焉！兴教必于学，学必有所师，师莫若圣圣莫若孔子，则庙而事之者，学者宜莫先焉。且既富而教。质而有节，其人巳几于淳厚，故易富而易教。弗如。他州之必待厚藏而后富，近刑而后教，也，是以见。其大夫贤，欲有所兴起于善，而有应之之速也。如此，诬天下以难治者，岂君子哉！国家以文化成四海考郡县之绩，当以吾州为首焉。兹叙其实，而又系之以诗，俾州人歌新庙之成而不忘州大夫之德也。诗曰：于穆圣师，降我新庙。几筵维饬像设，维肖，四瞻周庙。载基载筑，雅雅鳞鳞，灵御之肃。灵御之肃，衣裳我人。俾不为群，而即於伦埏。埴万类同。仁于天，匪言莫宣，匪文莫传。六艺百家，咸质于经。我维受之，日化于成。大帝在位，翕以敷施考妣启圣而追。王之，四海作则。文明式昭我州。易教作庙。维乔，楩楠梓柏，弗雕而斲，陶瓦髹漆，施色丹雘。丽牲在门，春秋蠲吉。官属师徒，端弁以入。其容锵锵，其神洋洋。牖兹颛蒙，暗日而章。维𪩘诸谷，会流为潢。南薄其郛，州名为光。光在北城，瘠土寡殖。维人易教，衣食耕织。则既衣食，又学为士。学士有师，先圣是祠。州侯德劝，民岂忘之。
程巨夫诸葛书院碑记
南阳城西七里有冈阜，窿然隐起，曰卧龙冈。有井渊然汀深，曰诸葛井者，相传汉相忠武侯故居。民岁祠之，巫觋杂揉，荐献无节，黩礼慢贤，君子病之。至大初，故河南行省平章武亭何玮行农至郡，率官吏长老伏谒祠下，顾瞻徘徊，忾然兴怀，谓守吏烜曰：孔明三代而下，一人而巳。武昌相去千有余里，犹建庙学而祀尊之，况其所游处也哉！出步祠东，得隙地焉，曰：以是建庙学足矣。遂委主簿赵守训董其事。乃合僚吏禄入之嬴以备佣，相山之良木坚石而隶官者以具材。至大二年春，即工大修侯祠而加广焉。祠之东为孔子庙，庙之后为学。凡堂序、门庑、庖湢、库庾肄之斋，庋书之阁，官守之舍，咸备。以间计，祠十有庙、学四十有六，端庄广直，不务侈丽，割官之废。项籍于学置山长一人，掌其教，又名讲堂成。堂东序为明志斋，西序为广材斋。阁曰：文，合名之曰诸葛书院。传曰：有功于民则祀之。侯之功，万世之功也，于祀为宜，祀于其居为尤宜焉。诸学子以及有位之人，师圣人之道，仰大贤之业，夙兴夜寐，可不思庙学之所以建，天子之所以命，岂徒夸前人耸后观者哉？
王纬渍水书院碑记
至治壬戌，县侯帖木儿不花来莅光山，越明年，政成讼息，乃询同僚及邑之耆德曰：方今文治浃洽，党庠家塾，比郡相望。近代则有书院、精舍之设，所以育人才，广教养者，亦吾县所宜有。况先贤司马温国文正公实生是邑，众翕然乐从。乃买县治西偏故地，广袤若干亩，仍其旧而增饰之，名曰渍水书院。堂为七楹，中设公像，名曰粹德堂。左以属宾客，右以延师席。辟斋五，聚邑之俊造与幼而学者，分教之游息之所，讲肄宦游者至则如归。复置田亩若干入以赡，且以供祀事。士子彬彬然相与揖逊于其中，日讲周公孔子之道，诗书六艺。之文，明人伦厚，风俗，于是乎。在岁时。祀，率诸执事，肃然就位，盥洗周旋登降拜伏，笾豆静嘉，礼容有恪，神之来享也无疑矣。古者德被一乡，化行一邑，民犹庙祀不忘，况公生之邑哉！呜呼！公陜之夏县人，德业出处，备载之史。其居于洛则忧国，出为相则忧民，蝉冕不知为贵，布衾不知为俭，至诚感人心，盛德服后世，儿童走卒，皆诵公名。其所论著，上自战国，下讫五季，垂鉴将来，厥功大矣。宜其列诸大儒，从祀先圣，千载而下，钦仰无穷。也。
郑择善卫辉府城碑记
郡城之筑，肇自东魏，历代废置，备载郡志，此不复论。岁月既久，不能无倾废者矣。至正辛卯，总管东明朱守谅仲威，以累任风宪，来主郡治，兴滞补獘，殆无遗憾。一日，谓监郡曰：军储之重，府库之积，与夫居民之伙，非城池将焉与守？乃选徒庸，征材用。糇粮具畚钟，量事期，揣高下。不足则勤富民以资之，其功不亟不徐，使人欢忻鼓舞，乐事赴不数月而城成。又建谯楼四楹，设以栏槛，绕以箭牗，顾盻之间，然新望之翼。过著改观焉。落历公以吏持状谓仆曰：功毕，将何以示来者？君其为我志之。辞不蕧巳。告之曰：孟子有言，天时不如地利，地利不如昔。尹、毕为晋阳保障茧丝之戒，卒济其用。此往事之明鉴也，可不务乎？不然，金城汤池，将谁与守？公曰：然。于是乎书。
王傅文耶律丞相祠碑记
究观载籍，遐考往哲，或有德而不得其位，或有位而不得其君，或得其君而不遇其时，或遇其时而柄用不久，致功业无闻，名声郁阏者，可胜数哉！若夫负经世之志，事有为之主，遇可行之时，居久任之位，谏行言听，膏泽浃于天下，为当代佐命元臣者，其惟先正中书令耶律公乎！公，辽太祖长子东丹王谥让皇帝之八世孙，金道陵朝尚书右丞文献公之季子，字晋卿，不书家，尊大臣也。人品环玮，器宇弘博，六经诸之书，百家众流之学，莫不该贯。又邃于天文星历、奇遁卜筮之术，进修远业，讵兴徒老之嗟，陆沉下僚，以待可乘之会。惟后非贤不乂。太祖皇帝雅闻公名，征诣行在，相见恨晚。一之日，束帛加璧；二之日，万金百镒，夜半前席，昼日三接，乃其常也。从上之西征也，祃牙之际，雨雪三尺。上以问公，对以必克之象。庚辰冬，大雪，上问何征，对以峻鲁檀死于中。野皆如其言。又，回鹘司天奏五月望日蚀，公曰：不蚀。及期果然。后一年，公奏十月望月蚀，回鹘奏不蚀，至其夜果蚀八分。自时厥后，凡天动星变、伐叛取国，莫不咨诹休咎。之应，罔有差忒。上尝语侍臣云：公天上事尚知，况人间事乎？又尝谓太宗曰：天以此公赐我家，尔后庶政，当悉委之。如魏道武之得崔浩辽太祖，之得韩延徽。似不是过。所以著此者，见公得。君信任所以然也。国俗禀朔。漠雄强之气统狼虎必。胜之师，天威所临，罔不振荡糜灭。公每以救人命为巳任，至东印度铁门关，得能语之兽，上怪其异，召公问之，公对以此兽名角端，出见则主天降祯祥于国家，欲陛下之神武，不杀也。于是旁近数国，舍而不伐，诏即日班师，神道救人。权舆于此闻。燕蓟留后，尝私怒杀人，以车载其首者，公恻然悯。之曰：不以之敝曰：至于此。遂奏下令，凡应死者，申朝待报，自群国诸侯不敢擅杀矣。其扈从太宗之渡河也，汴京旅拒日久，城且溃。近臣奏：国有常制悉当。屠灭，上将从之。公百方谏，之曰：所以争天下，本为以也，得地而无民，将焉用之？百伯教四人衣别，公以百养蚕络丝之类，各奏其必用之具，区别有方。诏皆从其请，仍令各路有司给农种房舍。以均赡之公。又建白除藏逃之禁，著恩养之令，平民免连累之。辜逋亡无饥殍之患矣。陜洛洞穴之民畏死不敢出，公奏命给百旗以招徕之。山外二十余州未降。奏恩诏以贳死，国家所以无亡镞之费，悉举而有之，仁人之言，其利溥哉。乙未，括户之后，如宅外寄留之驱户准公奏籍既定，悉免为民。如此类计，其所全活，何啻百千亿万人乎？老氏曰：天将救之，以慈卫之，其后以户为户之议遂寝。又奏收宣课以供国用，塞中原止可牧马之说，本息相侔止债家。征羊羔之利，盗无显迹，革事主虚报之偿茧丝，则户止。斤，田租则亩止三升，商税则三十之。迄今以为制者也。括户以后，民多逃亡，各路申闻，公奏免三十余万户，减租赋三之。以戊戌旱蝗，奏免当年差税。又奏军民各异，兵不与民赋，民不与。兵役，迄今以为利者也。而又止汉地拘牝马之请，天下刷室女之请，约法十八章以范民，陈财务十策以立政，皆施行之。太祖皇帝谓：天以公赐我者，岂徒然哉！其余损益合节，变化应时枢机周。密，品式备具。秉钧轴二十年，天下受其赐者，不可缕数。四时之序，功成者去。公既薨谢之后，柄政者虽欲继公经纶之规模，难己。礼记曰：太上立德，其次立功，其次立言，是之谓不朽。若公者可谓不朽矣。祭法曰：法施于民，以劳定国，能御大灾，能捍大患，则祀之。若公者可谓宜祀矣。诗曰：有斐君子，终不可谖兮。若公之盛德至善，天下之民岂能忘之也？汲郡共山百泉安乐窝，州民于此搆祀宇，塑公像而祀之，旧矣。至元辛亥之春，公之孙希逸为本道宪使，奠拜祠下，睹其榱栋歆倾，阶基圯裂，神仪暗翳，慨然叹曰：吾祖功存王室，泽在斯民，而祠弗称，旌纪寂寥。乃命更其庙貌，新其像设。伻来寓书，以祠祀见属传记谓善化一乡，智效官者，犹且碑去思而颂遗爱，若公之功德，虽黄童白叟，皆能颂而歌舞之。况秉笔之士，当简淇园之竹，墨百泉之波，大书特书而不巳者，岂有愧辞乎？至于兴礼乐，立制度，恤刑罚，定官制，建国家万世凭借扶持之基者，皆不暇著，著其实惠之在民之不忘者，以昭示永久。公之子中书左丞相多铸，字成仲，希逸，丞相之第九子也。其余诸子，布列台阁寺，皆有能声公平生所积，宜其有后如此也。庄子谓九万里风斯下者，以其所积之厚也，其流庆方隆而昌乎？铭曰：阿衡佐商，爰陟成汤；尚父作周，凉彼武王。萧、张辅汉，房、杜相唐。圣贤相逢，治具毕张。以奠人极，以组乾纲。惟中令公，异世同方。巍巍明堂，公为栋梁。浩浩巨川，公为舟航。兴邦有言，制国有章。民方仆僵。公生不伤，民方告饥，公食糗粮，民方号寒，公衣襦裳。既死而生，既贱而良。民戴公恩，天地莫量。尸祝社稷，未称报偿。百泉之旁，百门之阳。有赫者灵，公之庙堂。丹雘尘暗，庭庑草荒。公之诸孙，峨峨奉璋。来致孝享，徘徊涕滂。葺旧增新，益大以光。邦民岁时祭祀烝尝，荔丹蕉黄桂酒椒。浆，千秋兮万。古永祀，公兮不忘。
吴澄十贤祠碑记
河、洛之间，四方之中也，天地之所合，阴阳之所和，固以为圣贤之所宅。周成王时，营建东都，以会诸侯。周公大圣，毕公大贤，俱以父师之重尹其民。平王东迁，遂为王国，吾夫子亦尝一至而不久留也。由汉及唐，名士大夫之居洛者不一，而皆未若宋中世之盛。盖吾夫子得尧、舜、禹、汤、文、武、周公之道，而不得天子大臣之位，道不行于天下，而私授其徒。然惟颜子、曾子二人得其传，再传而子思，三传而孟子，子没而传者无人，夫子之道泯矣。历千数百年之久，河南二程子出，百孟氏之传乃续。同时邵子，卫人也，司马公陕人也，皆迁洛中。张子，泰人也，亦以邵、程之在洛而时造焉。五贤之聚于洛，周、毕以来之所未有也。洛人张顺中多其乡之有五贤，又思程子之学，其原肇于营道之周，而其流衍于婺源之朱，广汉之张、东莱之吕，至覃怀许文正公尊信四书、小学书以教，而国朝士大夫如知有朱子之学。帝制以十贤从祀孔子庙，后学跃然有所兴起。顺中白其父，市地于洛城宣仁门之北，搆祠屋，祀十贤，以致严事之诚。其次以邵、周、司马、张、程、朱、张、吕、许为序，盖以齿之长少、时之先后定也。来京师，求文以记。予谓顺中庶士也，有志尊慕圣贤之学，可嘉也。夫果能尊许文正之教而上达于司马，以行天下之达道；循朱、张、吕之言而上达于程、张、邵、周，以立天下之大本。此实学也，他日有光，河、洛，其不在斯乎？若徒立祠以祀之，则亦虚文而巳。道者者，人可同人；圣贤者，人人所山。卜李可学，其为之也，亦惟实用其力耳，顺中哉！
松真蓼王庙碑记
夫高爵重禄，声名震慴于天下者，或可以势取之，至于没世不忘，祠而祀之者，惟其功德加于民也。春秋五伯，非不虽且盛也，用兵相雄，杀人无忌，在昔之氓，咸有偕亡之誓，何祠之有哉？湖阳古蓼国也，尧封皋陶之胄居之，犹周伯禽封于鲁也。皋陶明刑唐虞，陈谋简策，归功于帝，德降于民，可为天下万世法。自建国立宗，百世之后，为强楚所灭。藏文仲闻而哀之，日：皋陶不祀，其可忽诸！噫！盖春秋之时，王者之道衰，井田之制废，诸候渝盟，互相吞噬，诛计莫加，纪纲不振，楚之灭蓼也，何足怪哉！惟蓼灭，迄于宋季，几二千载，城复于隍，宫为禾黍，山麓断陇之门，遗祠犹存，继世缮修，代不乏祀。北兵南下，由此启行，劫于烈火，煨烬无余矣。宋地底定之后，鞠为茂草，诚可哀也。拜人之情，孰不起高山仰止之思哉？于是戬除荒秽，因基就趾，廊庙具与，严靓，藐然稍称神之居也。后增长源王、显顺王，迭为配享，积四十余稔矣。兹者汴梁营田提举裴世英卜神门之南，因其亢爽，不假客土，而亭成，登眺豁然，一目千里，特可尚也。旧庙无碑，世英因士夫秦信请予记。之亟言神之灵应，雨晹时若，凡有大旱异灾，告之于神，无不捍除。予闻而叹曰：鬼神之德，绝不可明。虽然，石言于晋，神降于莘，于传有之，故诗曰下民。之孽，匪降自天，职兢由人，不在神也。予述蓼。国废兴，及乎神之灵迹，昭示将来，姑辨世之疑者与作庙之由，以见其意。为。王𬱖胶东候庙碑：记壬辰冬十月有一日，上沐日，宝礼吕元甫以贾之碑请于𬱖，且曰：先是候之祠堂，荐经兵乱，栋宇倾圯，神居得无恙乎？因鸠资佽役，远近乐为之用。经营者凡数月，告厥成功，仍其故而新之。堂之西，贞珉在焉，以年代逾远，殆为风与之所震陵，其文漫灭，了不可读，近又缺然，仆而分之，俟其好事者复立于石，盖阙斯文，愿先生备述其事。𬱖曰：候，东汉名臣也，当建武中兴之际，其元勋伟烈，书之简册，昭乎若日月，揭太虚，于万世，有不可掩者。𬱖何言哉！窃尝闻之，褒忠以劝臣之义，圣主不忘人之功，镌石纪实，告夫来者，此碑之所由兴也。谨按候传，取其大略，得以详之矣。候字君文，南阳见军人也。少好学，习尚书，舞阳李生称为将相之器。新室未尝聚数百人，居羽山，自号将军闻。更始乱，携众归汉，因邓禹得召见，光武奇之，署为将军，督盗贼。马羸，光武解左骖以赐之。至信都，迁偏将军。观其援邯郸，击青犊，战五校，降陈桥，每被羽先登，所向皆靡，众服其骁勇。建武二年，拜执金吾，封见军候。时南方未平，郾益强，帝召诸将议兵事，未有言，沉吟久之，以檄叩地曰：谁当击郾？候卒然请行。帝喜曰：金吾击郾，吾复何忧！遂遣大破之，降尹尊，尽平其地。明年春，与帝至宜阳，降赤眉。将军征代，未尝败，数与诸将溃围解急，身被十二𬬰。帝以其敢深入，常令其徒征，而壮其勇节。诸将谕功自伐，未尝有言。帝曰：贾君之功，我自知之。十三年，封胶东候。知帝欲偃干戈，修文德，乃于高密候剽甲兵，敦儒术，帝深然之，遂以列候归第，阖门养威。其后朱祐等荐候宜为宰相，帝命与公卿参议国家大事，恩遇甚渥。善哉蔚宗之言！若贾之不伐，足以感动三军，而怀敌人，故克成远业，终全其庆。𬱖摭实而言，非敢妄有加焉。噫！其生也，炎朝之名将，其往也，异代之灵神。祀典曰：有功于民则祀。大哉魏乎！候之功，血食于一方，盖宜矣。阴相其福，享名无穷。是宜阖郡岁时致祭，祠而像事之，父老洁其衣艺。陈。其衣匏，陈其黍稷香火之奉，奠以少牢，惟恐其后也。𬱖遂作迎送神歌四章，俾陈于前，且以慰邦人之思。其词曰：云旗摇摇渺何许，神之降兮自灵宇，香风冷冷肃甘雨。鸣呼一歌兮歌以迎，黍稷明德兮惟歆诚。其二曰：见军威名惊照耀，万古巍然奠庙貌，邦人敬之荐苹藻。鸣呼再歌兮神意安，云车飙驭来人间。其三曰：金吾金吾名可纪，折冲神威制千里，当时公孙堪比拟。鸣呼侑歌兮歌以辞，有功于民祀奚疑。其四曰：我侯为臣忠世祖，功烈中兴当建武，定封胶东乃其所。鸣呼永歌兮歌送神，阴相以福邦之民。
范溟帝喾庙碑记
雎阳南四十五里，有冈阜，蟠踞爽垲，实高辛之墟。上有古城，城有古丘，丘之阳有帝喾祠。祠有二祖，其一宋开宝六年，其一金崇庆元年。闻诸故老，石刻尚多，皆毁于金季。史记云：高辛地名，因以为号，喾名也。载诸史牒，历代祀典可寻。其殿宇岁久圯坏，虽尝有修之者，皆弗克就。于是乡耆张信等，相协倾赀，因其故基，鸪遴良材，创建正殿三间，基址壮大，栋宇弘敞，轮奂炳耀，圣像增新，冕旒颙若，仍图八元于东西，帷幕几筵，罔不毕傋。始构于天历巳巳仲秋，落成于至顺辛未季春。参政雎阳王公人齐，命掌书苑，独作文以纪其实。窃谓帝之德业世系，庙之沉革废兴，前碑考之详甚，兹不复载。敬作迎送神辞二章，贻乡人歌咏，使兴起敬慕之诚，俾无怠也。辞曰：帝之来兮乘苍龙，赤豹先戒兮黄罴从。衣丹霞兮烜赫，佩明月兮玲珑。惟帝陟兮茂祯福，惟帝格兮禐灾凶。翔龙旗兮日下，渺鸾辂兮云中。沐兰浴华兮弱质，饮芳食菲兮愚衷。吹参差兮奏疏越，击玉磬兮叩金镛。舞灵巫兮媚妩，奠桂酒兮芳醴。帝之来兮不来，千秋万岁兮故宫。右迎神四：
帝之去兮驾玉蚪，毕方并辖兮飞廉。驺节煌煌兮捐金玦，銮哕哕兮还瑷辀。惟帝福兮以雨晹若，惟帝威兮疵疠瘳。玄冕拱兮礼乐，翠华竦兮隐忧。㪺石泉兮清酌，采涧苹兮洁修。筑兰房兮桂室，张蕙幌兮荃绸。仁为𨱔兮义为俎，忠为肴兮。诚为羞。帝之去兮不去，千秋万岁兮神州。
右送神。
王磐龙岩寺碑记
相台之西，佛寺为多，若黄华、哄峪、修定、大宝山，皆古名杀，其得山水胜槩，而去府城为最近者。龙岩龙岩为寺，不知始于何代。金大定间，有僧日宪上座，得法于
大尖山广和尚游方至此，徘徊瞻眺，谓其从者曰：此地前临洹水，右倚天行，草棘之间，废塔犹存。古精庐也，是可居矣。乃谍诸里人，里人曰：师能留居，愿以奉施。居逾年，学徒稍集，日益众多，营缮缔构。会未十稔，而荆棘瓦䃯之塲，化为宝坊金地。宪老以传其润，润传其琛，琛能世其业，从值金季丧乱，所谓宝坊金地，复化为荆棘瓦䃯之塲矣。琛有弟子曰德清，避乱游历四方，事定来归，曰：先师故道塲也，吾不可以不葺。与其徒刈荆棘，驱虎狼，架蓬茅于诡恒，以庇风雨而托楼焉。今十年矣，而佛殿、法堂、钟楼、僧舍、齐厨、库廐，三门相房，金碧像设，旙麾彩绘，书复承平之旧，而宏敞缜密有加焉。噫！士木之崇丽，象设之庄严，皆有为法耳，虽不概于道，而道实寓焉。盖常人之情，睹崇丽之境，则向慕之意起，瞻庄丽之容，则肃敬之念生，此象教之所以有待于修饰者欤。及其獘也，则事外而遣内，务观美而无践履之实。崇堂邃宇，徒自尊高，刻桷丹楹，漫为劳费，其于光扬佛法，灭度含灵之道，果何益哉？故德爽则千楹不足，道在则环堵有余。若清者，其近于道矣。舍衣孟自奉之资，合檀信愿心之施，财不蠹国，役不扰众，丽不至奢，俭不至陋，瓶锡驻于一方，而道化行于四远。师，安阳人，姓王氏。幼从琛学佛，日诵千言。及长，徧通诸经，论议钞疏，皆能暗诵。朝廷尝遣使者阅试天下僧尼，自真定以南，师举首五台山，资圆戒会，众推师为坛主。开平府新宫成，诏集天下名僧，设道塲以落之。师升座，敷畅真乘，称旨。明年，大驾南巡，师朝行殿于相台之南，赐号宣明雄辨大师。师为人外融内和，赵、魏间学佛者咸尊师之。其弟子澄昭、澄志等曰：自昔精蓝名刹形胜之地，必有金石记识题刻，非真为观美也，所以揄扬道化，纪述事功，昭示来世，俾有考焉耳。今吾师谟抑韬晦退托而不为，吾侪又复因循，不能有所表白建立，则将于于晦陋而巳。乃相与砻磨坚石，请予求文。予既嘉师之能自信而笃于其教，又喜二子能推崇其师之德而期于有闻也，为次第其始末，而系以铭辞。铭曰：梵宫胡为来此营？法不孤起绿境生。道人天眼识王气，手拾瓦砾开楱荆。一庵本不求余䕦，户外褛满日益增。渐看木杪眺飞甍，乡闾喜闻钟磬声。人心慈良佛化行，熙熙乐士称太平。一朝劫火移丘陵。世间成坏无足惊。清公嗣法法载廖，学徒仰之如景星。千经万论浩渺滨，扣之郎如瓶水倾。龙嵓栋宇废复兴，尽还旧观加恢弘。子孙才贤相继承，法轮常转无时停。昭也沉默趋佛乘，志也疆毅持门庭。有不知者视此铭，百千年后如丹青。
曹居易宝岩寺碑记
隆虑有屿峪之山，上盖有宝岩寺云：山形林影，侣出黄华、天平之右，群峰撑空，一掩一映，云烟草树，虽善绘者，未易为此。又于阴崖绝壁间，夜或作金光，如灯火然，神幻不可致诘者。前贤咏记最多行于世，目曰金灯集。是巳岁巳亥夏六月，宣差奉御江淮安抚使粘合公，道出相下，为萧使君作宝岩之游。主僧因语及此，公乃夜祷之。未几，从者皆曰：异哉！初如萤，渐如烛，微而堕者如星陨，疾而过者如电掣，或熖或烬，乍隐乍见。一时宾僚稽首恍然。僧众诸公贺曰：相君福人也，且致诚，故能成此胜绿。不浃旬，皇帝诏公代其父丞相南伐，挕知行台军马事，大飨陛虑。或云：畴昔之祷斯验欤？僧四乞余文以记之。余曰：事苟涉怪诞，固非吾道所取。虽然韩潮阳之石禀，苏登州之海市，世代人物自不能齐，岂精诚感召之？际而造物者亦有所适莫耶。况自荣绿公至于丞宰，丞宰方尔，而复有公共，所以光明烜赫者熖熖。相绩而照辉当世。噫！此！公家无尽灯耶？此澄能燃之，而使此山相始，于是，所期于公也。公曰：余虽不敏，请事斯语。
王恽紫极宫碑记
维卫紫极道宫，全真师冲虚子房公所创建也。初，公既参丘尊师于海上，长春目其气志非凡，殊称异之。居无几何，命主马坊之清真观。迨国朝壬寅岁，聊挕赵侯请师住持郡之玄都宫。于是鹤驭东游，道出敝邑。汲长赵实扈林，闻师道价，重时以治城崇道里隙地广六十武，纵则倍之，奉师为玄览别馆，䜣然许焉，率其徒张志洞等结苑以居。阅地得石上刻宋太宰张邦昌诗，因知为吴越钱氏子孙棣华庵故基。师留仅一祀，而西还淇上，方履满户外，每以逸居无教为虑，因集其徒而告曰：吾大方家，虽清虚自然为宗，以应时衍化为重，讵容山林长往，归洁一巳乎？且吾行天下多矣，未若卫之土中而处会，俗美而易化，不于焉阐吾教，尚何往？然祝延宝供，香火焚修之所，非大壮丽，不足以张皇教基，竦道俗瞻敬之心也。乃命门徒孟志志艺文
玄赵志朴率众下商、洛之方，跋涉艰阻，以岁月得木万计，遂建正殿七楹，内设三清大像，示至道之原也。中起通明观，后复作七真殿，见玄教之传也。下之坛𫮃、神阁、齐室、庖湢、廐库蔬圃，莫不备举。师素负巧思，志坚而气充，规模位置，意匠中定，不待画宫于堵，而为效用者之法，要使坚完巩固，为数百年物。寻师委蚬，遗命志朴等曰：今功将集，无以吾存没有间，勉强前修，以卒吾志。故吾志朴十年间焦心劳思。攻苦食淡，继述师训，犹日然今则绘彩供张截。然新。金光五云，绚烂溢目，宏丽靓深，为一方伟观。其工费之广，自力其力，初不外假而众忘。劳焉。是经始于壬子之春，迨至元甲申秋，工告讫功。志朴乃述其师之行业，与夫与造本末，踵门磬折，谒予文者再。余以乡梓盛迹，且与师谈玄之雅，勉为叙次之。师讳志起，潍州昌邑人。幼业儒，既而以梦有觉，遂入道为。人气貌魁奇，操行清峻通古。今善篆抽，乐与名士夫游，至于醮之获福，云鹤之显应，所在惊动世人之耳目者为多。遗山谓尚大行师外朴而内敏，质直面义似。墨。名而儒实者，盖确论云，宜事业成就如此。至元戊寅，志朴以师德请于朝，蒙敕定仙号曰弘真体道真人。若志朴者，于师弟子之礼，始终尽矣。尚犹以师不亲道缘大成为歉。予慰之曰：不然。昔真人舍清真而游博，去博而终税驾于卫。今虽游无方，其眷恋于此也必矣。况共卫间名山胜景，固为小有洞天，如玄元化现于仙山，公和舒啸于苏门，海蟾留题于白鹤，仙踪灵贶，前后接踵，见于方志，杂出于传记之说者，昭昭矣。异时驭风骑气，追陪真仙，安知不过故山而留语，俯华表而增怀，而为孙刘绝麈之举也邪？仍作歌诗，详见师志，俾刻诸贞石。虽绵亘千祀，庶几来者有所考焉，其辞曰：道家者。流本静清杳阗而无迹与形。宝慈尚俭贵不争，兹乃黄老之常经。有时土苴为世程，祈禳醮祭由是生。像缘教设虽强名，雄楼杰观相峥嵘。猗嗟先生起营陵，魁伟德业玄。门英至人未免，安素行河山。两戒盘金庭。方花古础排巨楹，紫云为盖青云城。群仙嫓列须皇灵，紫垣落落罗天星。先生演化意有征，后孰倦焉先生营。庶用张本道可兴。阴助王化歌清宁。大缘未竞欿上升，门人攀慕涕雨零。岁累月积大有成，惜不久视为。宗盟仙宫洞房本不扃。神游八表，风冷冷。来扃。神游八表风冷冷，来过故园宜少停，紫极夜气开蓬瀛。追攀逸驾非吾能，尚想为国储休祯。风时雨若谷不螟，一洗浇俗还淳诚。我诗刻石向千龄，要作华表归来铭。
胡祗遹新开天平水碑记
人之生也，水与榖而巳。人不食饮七日死者，水榖俱绝也，得水则犹可以活。年饥避兵以药辟榖者，惟水不可废。养生者亦以咽玉池之水为能致寿。龟蛇不食不死，以得太阴之精，而阳不能涸。花木士植而生，折置瓶孟，养之以水，则自芽而叶，自叶而旬日，终月不死。然则水之利万物，万物之秉命乎水，其利溥哉！故五行生成后材先，而水为之乱。布五气而行四时，流而为江海河汉，霈而为雨露霜雪，虽天地复资以荣，岂特万物哉！林州当太行最佳处，民居图画间，五材俱美，惟水为难得。凿井浅者百余尺，深者倍蓰，绠如牛腰。人不能举。岁当暑旱，泉缩，居民环井而立，饮时瓶罂不盈，民大以为苦。村落凿井，尽土而无水者，潴雨水以饮。抚字之吏，前后相承，无如之何。州西三十里，水出天平龙洞，历山而来，甫逾中路，阻以巨石，伏入地下，不适民用。至元五年春，前江淮等路安抚李公汉卿来治是州，下车抚民劝农，问以利病。教条既布，询谋于众，导水以东，以济渴，以溉枯稿，众踊跃从命，不督而疾。于是公同僚达鲁花赤石抹乞打及州判李让，亲畚钟，碎巨石，以火堕高湮甲，顺流而行，沿滔滔汨汨抵城下。役不再集，工不三宿。阖境之人以公有润物之功，而感公之仁，能见前后临民者之所未见，而嘉公之智，刻石记事，求文于余。闻诗云：岂弟君子，民之父母。惟岂弟之人，则可以子民。子民之道，顺民之所好，去民之所恶，知天地岁运之礼歉，而预防其祸，开山泽林薮富藏之秘，以适民用。至于办赋敛，集户口，警盗贼，给士役，此一介里胥亦能之。古之人所谓循吏良吏则非也。余识李公旧矣，天资岂弟，疏水之政固美矣，消癃闭臃肿之疾，流淤塞滓秽之恶，濡枯润稿，其利非一。虽然，是特仁政权舆也。异日如黄颖川、龚渤海，惠政良法，所去见思，此亦未可量也。磨以岁月，汝众当自知之。众喜曰：唯，请勒诸石。
郝经羑里周文王庙碑记
相之南属邑曰汤阴，去朝歌五十里而远，故殷纣畿内地也。汤阴之北，道右有古城，圯覆之余。犹峻绝屹然，以其隘小而逼，故吐实其中，几与堞平，乃纣拘文王羡里之库也。前有文王庙，祗存数楹，一碑断碎不可读。然过者遥望，必披荆棘拜谒，咨嗟而去。莫不尤纣之凶，闵圣之厄，于是属诸相台总管箫侯，使新其庙，以勖斯民善善恶恶之心。重为序事曰：昔有殷既错天命，受流毒逞戾，杀九侯，醢鄂侯。西伯闻而窃叹，怒而拘之羑里。西伯乃推天命，衍卦观象，繋辞设戒，恭畏警省，益笃臣节。七年，诸侯皆从之，而受始归之。于是天下不直受而共起亡殷。鸣呼！三分天下有其二，以服事殷而不贰；七年拘繋，畏罪自责而不校；以忧患作意，反身修德而部怠。此文王之所以圣也。或谓文王在羑里，使闳夭、泰颠等以赂悦受而获免，及受命称王者，皆姣说也。若然，则与于天下，有意于得失，非所以为圣也。韩文公作拘幽操，谓为臣罪当诛兮，夭王圣明，可谓知圣人之心矣。铭曰：嶪嶪狠土兮，至今崔嵬。适以彰圣德兮。驱天下之归，易之多戒辞兮。忧世之衰，而绳巳之违，不入于朝歌兮。吁嗟乎！羑里之祠！周虽旧邦，其命维新，庙其可不新兮。
吴炳河南行省增修堂庑碑记
圣元以幅员之广，建行省十一，惟河南密迩京都，为腹心地。乃者皇舆再经，奉迎无失相臣僚属益不轻授。省署则因胜国之故闬闳。阶序延广峻折，足以治事展礼，观示远近。历年滋多，随敝随葺，然未有能拓其故者。至元年岁在丁丑春月，里帖木儿公来为平章政事，左丞怯烈公、参知政事囊加台公，左右司郎中、员外郎都是等咸得其人，上则同寅恊恭，下则总齐裨赞，一岁之内，百废俱举。乃饰中堂庑，周其外承尘板壁，以髹以绘，作屋三楹于堂西北，度储用器，设吏典守，高其前门，以容车盖，复买隙地以广西垣，徒架阁车库于居椽之庑，凡七楹。补塞罅陋，迄于完整。顾工买材，民竞趋赴，不数月而告毕。往来之宾，受事之吏，道出于汴，皆改观言焉。落成之日，会燕用乐。僚属咸在。酒半合辞言曰：是功就绪，不可无记，而难其人。以炳前承特召，忝职史馆，文诸金石，似无不可。乃俾宾椽就授简焉。炳惟平章公以下，世德重望，敦大博硕，奉上以忠，惠下以恤，谋不专成，动必问法。是省之大，越数千里，民司军政，宣阃路府州县百职，罔不听命。茧丝保障，于是兼在。消暴抑强，扶植良善，奉宣皇猷，推布恩纪，庆罚所及，阳舒阴闭，若是其重也。复能不遗细务，以饰省署，内以容众，外以示民，不腆之词，弗称为记。异时继登政府，周视栋宇，因思前功，无替于后，以葺其敝，是记之。作不为无助。董是役，阿思兰海牙韩元英云。
河南通志卷之第四十四终