仙释
佛老异端，儒者罕道。然犹龙西迈，法象东来，二氏之典，豫实至。虎敬澄公，魏劳塔寺，宋则间用大臣提举宫观，二又莫豫。夫教虽殊途理归说自。熄，今圣明仕御，一道同，而折衷之徒，视昔渐革。然穷理庶不可不惑于岐趋也。开封府上古宛丘先生失其名，居宛丘，故号宛丘先生。服制命九，得道，至殷汤之末，巳千余岁，以其方傅弟子姜若春，服之，亦三百岁，视之如婴儿状。彭祖师之，受其方三首。汉刘讽颍川颍川。景帝时，仕为公车司马事司马季。汉刘讽主得服日月精华之术。晚归乡里，脱形杖履，而陈留人，为南海太守。尝遇阴长生，授秘鲍靓诀。一日，行部入海，遇风，饥甚，取白石煮。阳卒，葬煮食。又与葛洪善，遂以女妻洪。靓还丹，以唯大刀阳卒，葬石子冈。苏峻之乱，盗发其棺，无尸，唯大刀一柄，盗取之，闻左右兵马之声，刀亦声如雷，盗惊惧，乃止。上成公。而不还，后归语有其家云：我巳得仙。因辞家而去。家人见其举步渐高，良久乃没。陈实、刘韶同见其事。李根，许昌巳人。有赵买者，闻其父祖言。见根北买事，根年巳八十四，而根之颜尚如年少，有得根素所为书，读之，其自记云：以汉元封、中学道于某，以甲子记之，巳七百余岁矣。山唐神秀，尉峰东氏人。少亲儒业，访道，至蕲州双寺，礼五祖忍师为弟子。武后召至都，命旧二法山置度门寺，以旌异之。张说问法，秀曰：切佛法。将心外求，舍父逃走。神龙初八灭，谥大自心。有通禅，不第。晚学道于上师。许碏，高阳人，累举进十山。周览五岳名山，每于悬崖峭壁处，必题云：许碏自峨眉山访偃。子，到处观者莫测其意。又尝醉吟曰：阆苑花前是醉乡，误观王母九霞觞。群仙拍手嫌轻薄，谪向人间作酒狂。后于庐江酒楼醉。歌，乃乘云而去。
宋张拱、汴人，举进士不第，卖药宜春门。忽有道士抵其肆，授以枣七枚，食之。自是不食，𬦧二年，溲矢俱绝，神气明爽，日可行数百里。后游名山，不知所终。郭上灶，不知何许人。天禧中，以佣瀹阳，涤器汴州桥茶肆中。一日，遇吕嵓，随去。天圣末，如磁州，谒赵长官曰：大数垂尽，愿施一小棺，乞于棺首穿一穴，插通节竹于穴中以通气。明日，汲水浣身，卧槐下，遂绝。赵异之，依其言，葬于河岸。是秋水涨，赵往视之，获棺，无尸。张九庆历中，居汴京。虽盛冬，哥单衣，流汗浃面。燕王奇之，尝召见，与之酒。岁余，见王曰：将远游，故来。别有小技，欲以悦王。乃索黄罗叠剪为蜂蝶状，随剪飞去，莫知其数。少顷呼之，蜂蝶皆来，复为罗。王曰：吾寿几何？曰：与开宝寺浮图齐。后浮图灾，王亦薨。候先生不知何许人。庆历间，卖药京师，年四十余，无鬓眉，瘤赘隐起，偏肌体，常半醉，夜与丐。者同处。有马元者，盛夏随之，出阊阖门浴池中，元因就视，乃一虾蟆。元遽引退。候浴出，着衣，元前揖之。候笑日：子适见我乎？乃召元饮酒肆中，出药王一粒，曰：服之，今子寿百岁，此后不复见王。志，濮州临泉人。事亲以孝闻。为转运小吏，不受赂谢。尝遇异人，与之丹，食之，遂狂，乃叶妻子结卢田间，时为人言休咎。政和三年，召至京师，封洞征先卜生，朝士多从求书，初若不可解，后卒应者。八九。尝献乾坤鉴法，命铸之，既成，明年乃恳求归，至濮而死，赐金以葬，赠正议大夫。初，王黼未达时，父为临泉令，问黼名位所至，老志书太平宰相四文字，旋以墨涂之，曰：恐泄几也。后黼败，人乃悟云。通。姓张氏，名文，汴人。脱俗白云寺师，令掌厕盥慧盆。有市鲜者沃于盆，文偶击之，仆地死。文惧，奔华州总持寺。久之，为长老，忽曰：三十年前一公案，今日当。众问其故，曰：日午当自知之。遂跌坐以待。时张浚统兵至关中，一卒持弓矢至法堂，瞠目视文，将射之。文笼曰：老僧相候久矣。卒曰：一见即欲相害，不知何文语以故，卒悟曰：十何。劫劫明徊然，不劫相缠。岂偶。今立地往西天，视之，巳立化矣。文即索笔书偈云：十三年飘荡，做了几番模样。谁知今日相逢，却是在前魔障。书毕，泊然而化。志言本姓许氏，自寿春来，居东京景德寺。为人卜休咎，书纸挥翰甚疾，字体犹劲，初不可晓，后多验。有具齐荐鲙者，则并食之，临流而吐，化小鲜，群泳而去。海客遇风且没，见僧操𫄠引舶而济。客至都下，志言谓客曰：非我，汝奈何？客犹记其貌，真引舟者也。后卒，仁宗以真身塑像置寺中，榜曰显化禅师。
王志明幼入端云宫学道，后游太华、少室诸名山。遇异人，授以飞仙之术，辟榖竟日不出，一日整洁。衣冠，谢诸友曰：我以某日上升。众笼以为狂。至期果乘所畜白鹤飞去，遂易宫名为白鹤观。金訾亘尝师丹阳马钰、长春丘处机，自号守真子，人称訾仙翁。游历济南，抵郑之钓台。泰和间，大雪丈余，亘不出者巳十余日。人以为死，除雪视之，端生俨然，殊无寒馁色。贞祐间，大兵破关陜，军民恐惧，亘曰：无妨。巳而果然。明胜安、号古峰，俗姓周。幼礼弥陀寺，戒律精严，道行纯洁。尝开讲大乘诸经五十余会，修葺招提四十余所。永乐中，移居祐国寺。一时缁黄之土，从者云集。后以疾而逝。停龛三日，飞烟环绕。阇维之，得舍利，凝聚五色，精莹如珠，观者异之。五灵春。归德府周寇先宋人以钓鱼为业，居雎水旁，百余年。得鱼或放或鬻，或自食之，冠带不去体。好莳荔枝，日取葩实食焉。宋景公召见之，问其道，不告。公怒而杀之。后数十年，踞于宋城门，鼓琴十余日而去。墨。名翟，宋人。仕宋为大夫，外治经典，内修道子术，著书十篇，号曰墨子，世多崇之。公输子尝为楚造云梯以攻宋，墨子说楚王而罢之。墨子年八十有二，乃叹曰：世事巳可知，荣位非常保，将委弃流俗，与赤松游耳。入周翟山，精思道法，想像神仙。于是数闻山间诵书之声，夜卧，有人以衣覆。之。书墨子遂隐居以避战国。至汉武帝时，遣使者杨伟来聘，不出。视其颜色，常若五十许人。周游五岳，不知所终。宋丁少征。毫州真源人，为道士，隐华山潼谷，密迩陈搏所居，志尚清洁，善服气，多饵药，百余岁，康强无恙。太宗召赴阙，以金丹、巨胜、南芝、玄芝为献。留数月，遣还山，七年而卒。彰德府汉犊子邺人，少在黑山，采松子、茯苓饵服之，且数百年，时壮时老，时好时丑时，人乃知其仙人也。阳都沾酒家有女，眉生而连，耳细而长，众以为异。会犊子牵一犊过，女悦之，遂随犊子出取桃李，一宿而返，皆连兜甘美。邑中随伺，遂之出门，共牵犊而走，人不能追也。旦复在市中，数十年乃去。后人于潘山下见其冬卖桃李云。萧綦、汉未，修道天平山延寿宫，善吹箫，能至凤凰翔集，号碧霄真人。道成，白日冲举。晋单道开、炖煌人。常衣粗褐，或赠以缯帛，皆不小著。不畏寒暑，昼夜不卧。石虎时至邺，虎令佛图澄与语，不能屈也。居临漳昭德寺，日服镇守药数九。其药有松、蜜、姜、桂、茯苓之气，时复饮屠苏一二升而已。自云能瘳目疾，就瘳者皆验。视其行动，状若有神。后至南海罗浮山中，年百余岁卒。南北朝道礼北齐时人，不详氏族，与弟子三人，居相州鼓山中，不求利养，世之术艺，无所不解。文宣帝往来于邺，常过问之，应对不思，随事标举。帝尝赐酒并燕豚，道礼即噉饮不辞。帝大笼。少顷驾去，道礼谓弟子曰：除去床头物。及发，撤床，见蒸豚酒俱在，不似噉嚼者。后临终，谓弟子曰：吾在山卜人，汝等有取汲之劳，今去，当遗以一泉。乃于庖舍前去一方石，遂有玄泉澄映，不盈不减，至今犹存。金李志方初名孟，安阳人。宣宗时，补为户部令史。中原多故，弃官隐隆虑山，坐炼久之，谒丘处机，号重玄子。尝主天庆，有鹤绕坛之异。平生不作诗，惟羽化时留湏。颂曰：四大既还，木一灵方。到家，白云归洞府，明月落栖霞。投笔而逝。宝公，姓武氏，磁州人。慧性超。大定初，于滏阳造仰山寺，殿宇华丽，柱上作金龙像蟠之。忽有题诗柱上者曰：人道班鸠拙，我道班鸠巧。一根根柴，便是家缘了。宝公大悟，即入西山结茅以居。后徧诸山，住共峪宝严寺。一夕，大风震地，端坐而逝。卫辉府董宋刘海蟾。政和间，新乡县白鹤观知事崔重微，忽见道士谒于堂下，揖之坐，不语，但微哂。重微起，取金相赠，未入房，巳闻弄笔声，急回视，道士失所在。壁间有题字，以仙书证之，乃刘海蟾之笔也。昶公辉县人。自幼颖悟，精勤戒律，住持白茅寺，日策杖闲游，谓其徒曰：寺东山坞间，修篁古析，异于他境，乃吾栖真之所。竟如其言。怀庆府虞尹寿子居河阳，说道德经，教以无为之道。又傅道与彭祖，一云作通玄真。经七十卷。道德经百卷任瑕丘仲宁人卖药于宁百余年。一日地震，仲及里中数十家屋临水皆坏。仲死。里人弃仲尸于水中，收其药卖之。少顷，仲披裘而至，里人惶惧谢罪。仲曰：非恨汝也，使人知我耳。后复至宁，世谓之谪仙人。产于汉毛伯不知何许人。与刘道恭、谢雅坚、张兆期道同学道于王屋山，四十余年。其合神丹成，伯道先服即死，道恭服之又死。雅坚、兆期惧不敢服，弃药而归。未出山，忽见伯道、道恭各乘白鹿，在山上，仙人执节从之。人悲愕悔谢。稷丘君汰道恭授以服茯苓方，二人后亦度世。稷山下道士，武帝时，以道术受赏，发白丹黑，齿落更生。帝东巡，太山君乃冠章甫，衣黄衣，拥琴。而迎拜于道左，止帝勿上，上必伤足指。及数里，右足指果折。帝讳之，但为君立祠。赵叔期、不知何许人，学道于王屋山。明时时民间闻有卜者在市叔期。之卜者曰：欲人天门调三关，存朱衣正昆仑。叔期知为异人，因叩首请其要道。卜者乃授以胎中记一卷。叔期拜受之，后，丹就而升。大唐司马承祯、字子微，温人。博学能文，隐天台山玉霄峰，自号白云于。师事潘师正，得辟榖导引之术。睿宗召问其术，对曰：为道日损，损之又损，以至于无为。帝曰：理身则尔，理国若何？对曰：国犹身也，游心于澹，合气于漠，顺物自然，而无所私，则天下理。帝叹曰：此广成子之言也。辞归，赐以宝琴、花帔。后玄宗诏于王屋山置坛室以居之。一日，忽曰：东华君召我矣。乃蝉蜕而化。弟子葬其衣冠，时年八十有生九，赐谥贞先王太虚、不知何许人，隐居王屋山洞中。咸通间，王屋令王㻌，志崇玄教，弃官绝榖，闻山洞有真人，遂往求之。人洞中，见石床上有古经一轴。㻌再拜祝之。忽一人山语之曰：吾东极真人王太虚也。此黄庭经，乃吾所注者授之，子当珍之。言讫不见。韩湘修武人，愈之侄孙，落魄不羁。愈勉之学，对曰：湘所学，非公所知。乃赋诗，有解造䢒巡酒，能开顷刻花之句。愈曰：子能夺造化邪？曰：试为之。乃聚土以盆覆之，良久，花开，叶上出金字一联曰：云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。且日久之自验。后愈贬潮亻州，途中遇雪，会湘来迎，询其地，乃蓝关也，遂足成。一诗以贻之。五代烟萝子姓燕氏，志失其名。王屋人。晋天福间，耕于阳台宫之侧，得异参，举家食之，遂拔宅上升。今有洗参池、仙猫洞，皆遗迹也。则不慑愈、白举，宋贺兰号栖真，不知何许人。自言百岁，善服气，往往不食。始居嵩山紫虚观，后徒济源奉仙观。真宗召至阙，应对称旨，真宗奇之，赐号宗玄大师，赉以紫服、白金，仍蠲观之田贼。未几，辞还旧居。祥符三年卒。时天大雪，经日顶犹热，人多异之。采元丘处机、字通密，山东栖霞人，自号长春子。尝寓居修武县清真观，研精玄学。世祖召见，每言为治在敬天勤民，长生在清心寡欲。世祖然其言，命左右书之。时国兵践蹂中原，河南北尤甚，民罹俘馘，无所逃命。处机使其徒持牒招之，由是为人奴者得复为良，及滨死而得更生者无虑数万人。中州人至今颂之。明张蒙山、不知何许人，寓温县麒麟村大庙内。与众叟坐庑下，忽暝目，少顷，出蒸食以献，言在某家所化。其人归家验之，果然。其他幻术多不可测。后忽言渴甚，投于井，不知所往。田守忠。字如心，万历间，学道千金炉山，得舍身磨性之术，携二木毬，白昼自山下蹋鞠于上，夜则掷于下，虽崩崖乱树中，必模索得之。人以为狂。一日，辞众言某日仙去。至期果然。河南府周尹喜、周大夫为函谷关令，善内学，隐德修行，时人莫知之。老子西游，喜先见其气，知有真人当过，物色而候之，果得老子。老子亦奇之，为著书以授。后与老子俱游流沙，莫知所终。喜亦自著书九篇，号日关尹子。
宋伦、洛阳人。厉王甲辰岁，凝神慕道，事老聃，授之上道，能飘然飞步，凌波涉险。或化麋鹿，或为鸠鸽，弋猎者自不能近；或为虫癞之人，与病者寝处，自然疾瘥。宣王丁巳岁，遂上升为仙。王子乔、名晋，周灵王太子。生而神异，好吹笙，作凤鸣，游伊、洛间。道士浮丘公接上嵩高山十余年去之后，复至其山，见桓良曰：告我家七月七日，待我缑氏山头。至日，果乘白鹤驻山巅，坚之不得到，举手谢时人而去。浮丘伯、姓李，居嵩山修道，白日飞升。尝作原道歌云：虎伏龙亦藏，龙藏先伏虎。但毕河车功，不用隄防拒。诸子学飞仙，狂迷不得住。左右得君臣，四物相念护。乾坤法象成，自有真人顾。又著相鹤经，王子乔傅。
祝鸡翁、洛人，居尸乡北山下，养鸡百余年。鸡有千余头，皆立名字，暮栖树上，昼放散之。欲引呼名即至。卖鸡及子，得钱千余万，辄弃去之。吴作养渔池，后升吴山。白鹤、孔雀数百，尝止其傍云。鬼谷子。姓王，名诩，楚人。尝入云梦山采药得道，颜如少童，居清溪之鬼谷。苏秦、张仪尝问道，三年，辞去。鬼谷曰：二子轻松乔之永寿，贵一旦之浮荣。惜哉！鬼谷处人间，数百岁后，不知所之。或曰：嵩高之阳城亦有鬼谷。汉河上公、不知姓氏。文帝时，结庐河滨。时帝好老子书，有未斛者，遣使问之，公曰：道尊德。非可遥问。于是帝遂枉驾问之，授老子章句。二熟研此，其疑自解。今有河上公庙，在陜州。北王与阳城人，常居宛谷中。武帝元封二年，登嵩高山，见一仙人，耳出头顶，下垂至肩。帝因问之，仙人曰：闻此山有石菖蒲，一寸九节，服之可以长生，故来采之。言讫，忽失所在。时与闻其言，乃采服之不息。后为蒲江主薄，闻悬境有仙灵，遂弃官隐于秋长山。山下有洞穴，中有千余岁金蟾，世傅见此蟾者，当得道。又有琼花树，花开即有升仙者。与修炼居此山者九载。忽琼花吐艳，金蟾跃出，遂引入洞中，遇金液之丹，拜而服之，后果白日升天。蓟子训、不知何许人。建安未，至洛阳，有神异，公乡以下候之者恒数百人，皆为设酒脯，终日不匮。后因遁去。有人于长安东灞城，见与一老人共摩娑铜人，相谓曰：适见铸此而巳近五百岁矣。摩腾、本，中天竺人，解大小乘经。明帝夜梦金人，以问群臣。傅毅曰：臣闻西域有神，其名曰佛。陛下所梦，将必是乎？乃遣中郎蔡愔等往天竺寻访，因见摩腾，要还中国，于洛邑西门外立精舍以处之，遂译四十二章经。后卒于洛阳。中国有沙门，自腾始。竺法兰，中天竺人，诵经谕数万章，为学者师，与摩腾同人中国，其言皆有征信。蔡愔所得西域经，多兰所翻译。晋佛图澄、西域人，永嘉中来洛阳。善念神咒，能役使鬼物，言事无不验。左乳旁有孔通腹内，时以絮塞之。遇夜拔絮，一室洞明，或临流引肠洗之，巳复纳人。石勒、石虎甚敬事之。比死之日，有人见于流沙。虎既殓，澄疑其不死，因发墓，开棺视之，唯见一石虎，虎日：师葬我而去矣。未几，虎死。
阿罗竭、未详氏族。育经二百万言，独宿山野。在武帝时，尝至洛阳，时患疫，竭为咒治，十瘥八九。元康初，止娄至山石室中，去水甚远，竭以左脚碾石壁，壁陷水出。比卒，阇维之，焚烁累日，尸不煨烬，乃移远石室。耆域、天竺人，财流华戎，人莫能测。惠帝未尝至洛阳。时南阳滕永文寓满水寺，足挛屈不可行。域取净水杨枝咒之，永文起，行如故。一日，辞还天竺。洛中沙门数百人，各请域食，域皆许往。明日，五百舍皆有。域巳而行，众皆送至城外，域徐行追，都不能及也。是口日，徒长安来者，见域在彼寺中。贾客胡湿登又谓是将暮逄域于流沙，计九千余里云。南北朝跋陀天竺人，一称佛陀。学务静摄，博通经法。孝文帝一见，敬隆诚至。隋迁，定都伊洛，敕设静院居之。陀性爱幽栖，林谷是托，屡往嵩岳，拟谢人世。未几，帝敕就少室山为之造寺，今之少林是也。达磨禅南天竺婆罗门种，神慧疏朗，闻自皆晓悟。梁武帝普通初，至广州。刺史表闻，武帝，遗使诏迎至金陵。帝亲问曰：朕即位以来，造寺舍经，度僧不可胜数，有何功德？师并无功德，此但人天小果，有漏之因，虽有非宝。帝曰：如何是真功德？师曰：净智妙圆，体自空寂。如是功德，不以世求。帝问：如何是圣谛第一义？师曰：廓然无圣。帝曰：对朕者谁？师曰：不识。帝不省。师遂去梁折芦。枝渡江，北趋魏境，寻至雒邑。初止嵩山少林寺，终日面壁而坐，九年逝焉。葬熊耳山。魏宋云奉使西域回，遇师于葱岭，见手携只履，翩翩独逝。云问何去？曰：西天去。又谓曰：汝主巳厌世。云闻之，茫然，别师东迈。暨复命，明帝巳登遐矣。迨孝庄即位，云具奏其事，帝令启圹视之，惟空棺一履存焉。慧可虎牢人，姓姬氏，出家于永穆寺。忽于寂默中，见神人谓曰：将欲受果，何滞此耶？大道非遥，汝其南矣。遂造少室，师事达磨，晨夕参承，尽得其传。师将示寂，西返天竺，乃顾慧可而千之曰：昔如来以正法眼传伽叶，展转传受，以至于我，我今传汝，汝当护持，并授袈裟，以为法信。可跪受。其衣今称二祖云。僧稠姓孙氏，系出昌黎，性度纯懿，一览佛经，涣然神解。尝住嵩岳寺，寺僧百人，泉水仅足其用。忽一妇坐，偕上听经，众不知为神也，乃阿遣之。妇怒，以足蹋泉，水立枯竭，身亦不现。众惧，告稠，稠呼优娑彝者三，妇乃出。稠曰：众僧在此，神宜拥护。妇复以足拨于故泉，水即上涌。众叹异之。后诣怀州西王屋出，闻两虎交斗，咆响震岩，乃以锡杖中解，各散而去。唐万回姓张氏，阌乡人。初殳命耕田，回，直去不顾口，惟连称平等，因耕。垄长数十里，过讲坑，见阻乃止。殳怒撀之，回曰：总耕，何分彼此？乃止，撀而罢耕。史戍役于安西。殳母忧思，回乃裹衣糗，朝往视之，暮返其家。弘农抵安西，盖万余里，故号曰万回。先是，玄装诣西域取经，见佛龛题曰：菩萨万回谪阌乡，装驰至阌、郑，见万回，施三衣瓶钵而去。后临终，呼其徒求本乡河水，弟子莫知所求。回曰：堂前是河水。便于阶下掘井，忽然河水涌出，饮竟而终。一行姓张氏，读书不再，巳暗诵矣。师事普寂禅师，出家，披剃于嵩山。师尝设食于寺，犬会群僧。时有卢鸿者，道高学富，隐于嵩山，因请鸿为文，赞叹其会。至日，鸿持其文至寺，其师授之，置于几案上。钟梵既作，鸿谓普寂日：某为文数千言，乃令一行。既至，伸纸微笑，止于一览，复置几上。鸿轻其疏脱，而窃怪之。俄而群僧会于堂，一行攘袂。而进，抗音典裁，一无遗忘。鸿惊愣久之，谓寂日非君所能教也。后受天台异人数学，所著有大衍玄图及易诀。卷，开元末，灭度于嵩山。玄奘姓陈氏，名袆，缑氏人。武德中，住庄岩寺，受诸经论，一闻不忘。后徧游荆、杨等州，访诸道邻，复还京辇。贞观初，往西域求经，至刘宾国，道险不可过，奘闭室而坐，夕见一老僧，授以心经。卷诵之，遂得坦途，虎豹潜迹。至佛国取经六百余部，以贞观十七年还合，住玉华翻译经藏。麟德初，告人日：有为之法，必归磨灭，泡影形质，何得久停？行年六十五必卒。至期果然，色貌如常，葬于白鹿原。初，奘将往，西域手抚灵岩寺松枝曰：吾西求佛教，汝可向西而长，若吾归，即却东回，使吾门弟子知之。及去，其枝年年西指，约长数丈。一日，忽东向，弟子曰：吾师还矣。乃西迎之，果至。至今称其松为摩顶松云。明达、不知所从来，住阌乡县万回故寺。入谒问休行咎，明达不答，但以意示之。李林甫为门侍郎扈从西还，谓达，达加秤于其肩，至京，遂作相。李雍门为湖城今，达忽请其马，雍门不与间。一日，乘马将出，马，忽庭中人立，雍门坠马而死。达尝当寺门北望言曰：此川中兵马何多也！及哥舒翰拥兵潼关，拒逆，阌乡尽为战场矣。王旻、居洛阳青罗山，乡里见之，巳数百岁。开元中，召至京，待以优礼，复遗从李元靖求补仙书。还，请归旧山，不复人城。尝与达奚侍郎友善，后旻死，犹杖屦诣达奚，人始知其尸解云。申泰芝、洛阳人，从居长沙，尝游息南岳，性访神仙之文。一夕，于祝融遇真人，传金丹火龙之术，遂能乘字洞京川。吕嵓、乘虚神游，隐显出入，人不能测。号纯阳子。天宝末，三举进士，不第，游江湖间，遇钟离子，授金液大丹之术，年五十，道始成。尝骑白鹿，两过宜阳。锦屏山俱有题咏，今山烟霞亭石刻存焉。自在禅师学道既成，欲幽栖名山，问于师曰：逢牛则止。比行，至嵩南山，问路，或告曰：此野牛岭也。岭一野牛，据林莽，截路噬人，即猎者亦不敢。施机械尔，孤行且止。自在默然，忆师语而进。至岭果见野牛，作法祝之，牛驯伏：若到吾刹，即止。行至下云岩，十自在遂跨以行。语寺牛止自在曰：此地难佳而狭小，更进之，乃行。至上云岩寺止。自在曰：可矣。下牛趺坐，而而牛奔突，直上后山绝顶，跃入池中。俄云起书晦，有龙见形横胜东西两山之自在祝云：娑伽，娑伽，夙性未化，见大法身，惊骇徒众，可仍池中，吾为说法。于是龙敛形复入池中。今喦顶小池围丈曰龙池，即此。按佛经译语，牛化龙曰娑伽龙云。五代辛七师，陕人，为儿时，甚谨肃，未尝以狎弄为事。殳母异而怜之。十岁好浮图氏，阅佛书，自能辨梵音，不由师教。其后殳为陕郡守。先是，郡南有瓦窑七所，及殳卒，干宦辛七哀甚而狂，遂遁去。其家僮迹其所住，至郡南，见辛七在一瓦窑中端坐，身有奇光，灿然若炼金状。家僮惊异。次至一窑，又见一辛又见。辛七在焉。历七窑俱有在中，由是陕人呼为辛七师。阿足师。不知。人寓居阌乡，时有所言，靡不先觉。陕州巨室张者生男年七愚𫘤，且挛手足。殳母钟爱，迎医求药，不远千里，数十年，家业殆尽。闻阿足能先知，乃携其子来求拯济。阿足见之，谓臻曰：此汝之冤也。念汝竭诚远来，当为汝除之。即选日令于河致斋，广召僧众。至期，阿足使壮力者拽其子投之，阿谓臻尹河流，观者如堵，莫测所为。足。曰：为汝除灾矣。良久，其子忽于下流数步外，立于水面，战手谓臻曰：与尔有宿冤，今赖贤圣。与汝解矣。须叟沉水，不知所适。宋柴通玄、阌乡，入为道士于承天观，年百余岁，善辟谷，言唐末事，历历可听。太宗召至阙下，垦求归。真宗祀汾阴，召至行在，命坐，访无为之要。上作削诗赐之，并赉以茶药、束帛。诏修其道院，蠲其田租，度弟子二人。明年，通玄作遗表，自称罗山太一洞工，遣弟。诣阙，以龟鹤为献，又召官僚士庶言生死之要，夜分盥濯，然香，迟卒。王仔昔、洪州人，始学儒，自言遇许逊，得秘传，出游。嵩山，能道入未来事。政和中，宗召见，赐号冲隐虑士。帝因旱祷雨，遣使持纸求仔，则篆符其上，乃细书焚符，汤沃而洗之。使者惧不敢受，强之，乃持去。盖帝默祝为宫妃洗赤日者，依其言，一沃立愈，进封通玄先生。朗然子姓刘，名希岳，字望嵩，漳水举人，弃儒归玄，居水南之通玄观。事迹灵异。日，忽辞乡人，言次日当远行。至期，乡人相约聚送，见其拥衲兀坐，渐渐缩八，久而失其所在，止有衲衣存焉。举首望空，见彩云轩轩而上，乃知飞升也。所著诗三十首，悉修炼秘诀，今刻于栖霞宫石。
邢和璞，不知何许人。善筭心术，凡人心之所计，布筭而知之。卜居嵩、颍间石堂山之洞，著颍阳书云篇。复能以法活死者，文多不载。宋欧阳修作石堂山隐者诗以赠之。金刘处玄、字通妙，号长生子，武官人。人定十八年，迁洛城东北云溪洞，门人为凿洞室，忽得石井，众方骇异，处玄曰：不远数尺，更有。井，此三生前修炼处。凿之果然。金主召问至道之要，对日：寡嗜欲则身安，薄赋敛则国泰。金主悦，敕以故寓庵为灵虚观以居之。一日，呜鼓集众，告以去期。乃曲肱而逝。孙仙姑、名不二，宁海人，马丹阳之妻。受道于王重阳。后从风仙姑游，居洛六年，忽谓弟子曰：真师有命，当赴瑶池。遂吏衣跏趺而化。元丘长春、世号丘神仙。著有道书行于世。紧那罗西天菩萨也。至正初，至少林，蓬头裸背，跣足厨中作务数年。至十一年，红巾贼至少林，僧乃持一火棍出，变形数十丈，独立高峰。贼见惊遁。僧大叫日：吾紧那罗也！言讫不见。其以明正道字无言，新建胡氏子。初祝发于上蓝寺，嗣受戒于无尽和尚。福参诸方，至少林，得法于幻休润公。润公升座，问：如何是洞上家风？润公日月下花树峰前双桂枝。又问曰：和尚还别有么？曰：惟此一事。宝师于言下大悟，即呈偈曰：云攒峰顶，月锁幽岩，木人拊掌，石女舒颜。润公印可。会少林虚席，领众十九载。升座二次，或普说，或小众，莫不摧彼疑城，登之觉岸。周藩皈依，为造溪南隐居云。南阳府汉阴长生，新野人。帝后之曾祖，不好荣位，专务道术，闻马明生者得度世法，乃求见于太和山中。执役二余年不懈，乃偕入青城山，立。坛歃血，以太清金液神丹授之。丹成，著书九篇，白日升天而去。南阳公主下嫔王咸，绥和问，王莽秉政，谓咸曰：国危世乱，但当退而修身。咸不能从。公主遂于华山结庐。岁余，精思丹道，乘云冉冉而去。咸追之，升层岭，漠然无迹。忽于岭上见遗朱履一双，取之，巳化为石。后人名其峰曰公主峰。王乔，河东人，显宗时，为叶令。神术，每月朔望，常自县诣台朝帝，帝怪其来数，而不见车骑，密令太史伺之，言其至，有双凫从东南飞来，乃候其至而罗之，得双鸟，则四年中所赐尚书官属履也。每当朝时，叶门下有鼓不击自呜。间于京师。后天下土棺于庭前，乔乃沐浴服饰，寝其中，盖自立覆，葬于城东，一夕，土自成坟。百姓为立庙祀之，吏人祈祷，无不如应焉。晋麻衣子姓李，名和，生而绀发美姿。稍长厌世，遂八终南山，遇。道者授以道秘，戒之曰：南阳之间，湍水之阳，有山灵堂岩洞其旁，神开汝乡，汝则往之，可以翕神功于苍茫。麻衣往求之，遇樵者，导至其所居洞中，十有九年。义熙间大旱，居民张奭率众请焉，麻衣以无术拒之，请者不辍。一夕，忽有少年十人谓麻衣曰：若舟，请，但许之。麻衣怪而诺之。翼日，雨果大至。十二人复来拜曰：吾属龙也。上帝以师道业成，敕令辅师行化耳。刘宋大明初，端坐而逝。陈永伯、南阳人得淮南王七星散方，试合服之，二十八日，忽然不知所在。永伯兄子名增族，年十七，亦服之，其殳系其足，闭密室中，书夜守之。满二十八日，亦复不知所之。本方曰：服三十日，而失其所在。后人不复敢服。服之者，临去，必有仙官来迎之，但人不见耳。唐天然初习儒业，将举进士，道遇禅客曰：选官何如选佛？天然悟，即谒马大师。大师曰：我天遇。振锡南阳，见山峦叠出，方云：此大留二留四顾之顷。忽见因忆大师之言，遂栖止之。唐长庆中，示寂丹霞观。宝历初，谥智通禅师，塔号曰妙觉云。五代法聪新野人。八岁弃俗，至襄阳伞盖山白马泉，筑室以栖。梁晋安王来都襄、雍，乃造禅室，见堂内有虎，聪以手按其头，虎即闭目伏地。因告境内虎灾，聪即人定，须更十七大虎至，聪。子以布绳系颈而去，自是无害。所居夜有光明照数里，不假灯烛。年九十二，端坐而化。
宋景知、邓州人。少从赵毡袄学道，颜如渥丹。太常宗知其名，召至，俄辞去。尝遇吕真人，时或语唐昭宗以来事，殆数百岁。或初寒浴溪，或大暑偃地。有书生病惫，嘘酒饮之，即能行。所居夜神光满室，卒，举其棺甚轻，开视，惟衣衾有异香焉。张虚白、邓州人。通太乙六壬术，留心丹灶，遇真人，得秘诀。徽宗闻其名，召管太乙宫，恩赉无虚日。官太虚大夫，金门羽客，出人禁中，终日论道，无言及时事，曰：朝廷事有宰相在，非予所知也。金人尤重之。忽一日，语人曰：某年月日，吾化期也。至日果然。张仙姑南阳人，有秘术。人有疾，仙姑辄暝目，潜为布气攻之，俄觉腹热如火。巳而鸣声如雷，虽沉痼者无不愈。徽宗尝召至东都，后不知所终。云定平山人生而异常，长乃出家。每曰：法离文字，岂可溺于筌蹄？遂游历四方。城之东有名刹曰普严，乃得遗址，募缘重建，缁流争归之。预知圆寂，其徒建塔，刻铭以纪其宝。明知通燕人。自幼神清貌秀，颖悟善记。初慕全真，谒道者弗合，遂落发人法门，礼壁峰金师，即闻奥旨，夙契脗合。往游大乘山，因驻锡焉。久之，缁素云集。永乐中，召至京师，居天界宝刹，端坐而化汝宁府。周任光、上蔡人，善饵丹，卖于都市里间，积八九十年，面颜如数十岁。赵简子聘与俱归，常住柏梯山上，后不知所往。汉费长房汝南人，为市吏，有老翁卖药，悬一壶于肆，市罢，辄跳入壶中，市人莫之见，独长房于栖上见之，异焉，因往再拜，奉酒脯。翁乃与俱人壶中，惟见王堂严丽，旨酒甘殽，盈衍其中。其而出。后，长房欲求道，顾家人为忧，翁乃断。竹杖悬之舍后。家人见之，即以长房缢死，遂后人山授以秘术。及归，自谓去家适经旬日，而巳十余年矣。家人谓其久死。信长。往日所葬，但竹杖耳。乃发棺视之，果然。初，桓景尝学于长房，一日，谓景曰：九月九日，汝家有大灾。令家人作绛囊盛。茱萸系臂，登高山饮菊酒，祸可消。矣。景如其言，举家登高山，夕还，见牛羊鸡犬皆暴死焉。晋许逊，汝南人。博通经史，尤嗜修炼之术。举孝廉。太康初，为蜀旌阳县令。岁饥，尝点瓦砾为金，俾民得输负租，为符咒以治疫，活数千人。后得飞步斩邪之法。时西安有蛟物，及上辽有巨蛇为民害，逊皆斩之。至豫章，复有老蛟及其党甚众，逊踪迹得之，斩除无遗，由是水妖绝迹。又游韶阳、郴衡诸郡除害尤多。宁康甲戍，年巳百三。十六岁，忽一日，羽盖幢车，自天而下，登车与其弟子家属四十二口，同时升。许迈，字叔玄，逊之从弟也。未弱举，鸡闭，亦飞去。冠时常造郭璞，璞为之筮。仙释遇泰之遇泰之上六爻曰：君元吉自天，宜学升遐之道。后遍游名山，探药服气，乃攺名字远游。人临安西山，著诗一十二首，莫知所终。许穆、亦逊之从弟，入华阳洞得道，遇西王母女云林夫人降教之，得为佐乡仙侯。幼子羽，小字玉斧，为待仙翁后云：林夫人与穆书云：玉醴金浆，交梨火枣，当与山中许道士，不与人间许长史。南北朝慧思姓李氏，武泽人。以大小乘定慧等法根引喻，俾习慈忍行，奉菩萨三聚戒。衣服率用布，寒则加以艾。北齐天保中，驻锡光山县静居山梵天院。知𫖮天台山智者禅师，陈天嘉初，谒慧思于大苏山。思。见即谓曰：昔云鹫同听法华经，今复来矣。即示以普贤道场，说四安乐行，帅人观三七慧。十日。豁然思曰：非汝弗证，非。吾莫识唐仆仆先生居旧便居县黄土山，尝饵杏丹，乘云往来。剌史李休光以为妖，叱左右执之，龙虎见于其侧，先生乘之而去。天宝初，因以偏居名县。应彝，节，汝南人。生不喜茹荤，性敏。慧长游天台龙虎山，师冯惟良，得上清大法栖真天之道元院，日诵黄庭、太洞二经，为人致福，数致感应。忽一日，沐浴入静，凝神日解化。是久香馥郁，猿鸟悲鸣，及就窆，但空棺而巳。宋褒信道人失其名。与人较奕，每局缇让人一子。后卒于褒信，托后事于一村叟，数年，叟为攺葬，但空棺衣衾而巳。道人有诗云：烂柯真诀妙通神，一局鲁经几度春。自出洞来无敌手，得饶人处山且饶人。元杨道和、蔡人，生而奇异，有相人者见之曰：此子仙风道骨，非风尘中人。及长，弃谷修道，居蔡之白云洞。复值至人，授以仙诀。至元初，忽白日翀举。后有人见之淮上。明孙乐庵采药商山，偶于市化柴薪，至邑东南崇国寺后山之巅，坐柴薪中，吐火，化身火。焰闪裂，合掌端凝，肺肝燎灼。后有遇于涂，孙曰：吾巳脱身去。言毕不见。汝州上古广成子轩、辕时人，隐居汝州崆峒山石室，帝造问治身。道答曰：至道之精，窈窈置冥；至道之极，昏昏默默。无视无听。抱神以静，形将自正。必静必清，毋劳尔形，毋摇尔精，乃可长生。慎内闭外。多知为败，我守其而处其和，故千。百年，未尝衰老。乃授帝阴阳经，帝悦，乃命奏钧天之乐，至今有台，名曰钧天。晋张元化、葛玄第子，尝寓汝州清溪观。一日，召道士周元享曰：吾化之后，毋损吾躯。既化，元享遵其命葬之。后五年，有汝卒戍于蜀者，逢道士于山峡间，谓曰：汝为我持此书与胡司马、周尊师。卒归投书。二人开缄观之，乃元化亲札，谢二人葬之厚也。发塳视之，惟空棺有故履存焉。宋政和封冲妙先生。马丹阳法名玄宝，相传月阳遇重阳子食瓜自蒂，怪而问之，答曰：香从臭里出，甜向苦中来。豁然警悟，遂于此修道成真。今城北街有丹阳观。唐贞禅师、天元间，驻锡风穴山。尝习衡阳三味，其化大行。一夕，溘然示寂，守宰李暠阇维。之，得舍利千粒，玄宗谥为七。明张三丰。辽东人，或云宝鸡人。洪武初，往来襄、邓、许、颍之间。尝居汝州炼真宫，人莫之识。巳而去。又寓汴延庆观。时大理卿王公宇为婴儿三丰过其里。而异之，谓人曰：此儿它日必贵显。后果如其言。天须年羽化于成都鹤鸣山。诏封通微显化真人。
河南通志卷之第三十三终