碑记

明楚公濬富安西便仓运河碑记富安

何坚射阳人

明兴建官设长贰,群莅民事,司主国计。两淮岁入当江南之赋,厥责重矣,非兼才莫任。楚公之陟运副也,以知昌黎有异政,宰衡上其绩,天子若曰:方今之务,惟边是亟,亦惟才是擢。昌黎令可任。俞其请。公至,严课程,稽积蠹,明慎出纳而约剂之。宪臣曰才,檄署司事。值岁不穰,首请出帑金赈之,全活者众。诸场草荡丁二百亩,水乡仅获半给,频年争讼,公历诸荡所,裒其太甚,廉新滩,均其予,灶始服。丁有登耗,课因之,胥吏务增损,为殚力清核,始均矣。

泰州分司,隶场十首。富安西便仓者,富安之要区也。旧有运河,自仓距曹家坝四十里,名为铁索河,会于鳘鱼港,通于三汊,达于二洋,以入于海,运鹾载薪,商灶便之。顾亢阳为厉。积淤成陆,渠不可舟,比霖沾骤发,漫延奔溃,无复故道,潮涌辄逾堰而西,泻卤于田,即沃土无复有秋。历洪武迄兹,未有疏濬之者。灶民崔芬辈以公多兴革有惠政,恳请之。公怃然曰:是河关系于国计,岂尠哉!河不濬,则旱涝无备,民艰食,岁额莫办,边储何由充乎?鹾民失业,商亦罔资矣。于是请于侍御孙公,出帑费充之,属公经略,复分委安丰副使张潭董之,择殷实而材者襄其役,计工授直,得河六千九百九十一丈,给银一千五百二十两有奇。工始丁卯九月十九日,竣于十二月十五日。是役也,鸠工集徒,乐趋,不亟三阅月,河用底绩。既深且广,纾流汪濊,水由故道,潦不逾防,旱不湮涸,灶利于煎,商利于运,以故积疲者苏,流移者复。即富安素甲诸场,兹大起盐策,非复故壤,于是表贞节,崇孝友,郁然文蔚矣,孰非公之遗泽乎?昔范希文筑隄濒海,外御溢卤,内养嘉禾,功施后世,人竞祀之。苟是时,于诸要津增闸设涵,由泰距通,若海安、姜堰诸坝,比诸场海河埤堰处所,易坝以闸,司其启闭,时其蓄泄。于河隄一带,多建平水闸,彻其洼集,导其下流之汇,俾漕渠、五湖潢潦,率以次由闸,渐泄于□,即沮洳不汀,怒涛不作,湖险可杀,运艘可通,河隄永不冲决。濒湖上下萑苇之薮,悉变稻梁之区,得腴田万万顷,不加赋而民足,诚希文未究之志,今复重望于公也。且公昔尹昌黎,兴除振厉,巳系去思,语具孙太史碑记。兹灶民惠德,复征文立石,以识不忘,可以觇人心向背之公也。苟举是议,因民心以告于宪臣,未有不倾听之者。获蠲积羡,成此万世永赖之业,策勋社稷,而勒铭彝鼎,当与希文嫓美。崇阶峻陟,乌足以尽公哉?故曰于公有厚望也。公名孔生,字梦征,号愚斋,山东曹州人,起家巳酉乡进士云。予方方养疴湖上,悬车谢客。乃崔芬辈复相率征予言,日来视予,越数阅月不置,可以知公之得民深也。乃忘寡昧,为循良执役,复系之以词。词曰:

无皋南望,蒲昌巨泽。爰煮厥水,诞兹民食。遐陬通贸,飞挽是易。富安胜区,埒于剧邑。蜿蜒海河,既湮且塞。维我司副,溘然兴恻。恳告宪臣,出兹羡积。工始不亟,倏忽报绩。瞻彼行潦,犹渎之委;灏渺漕渠,犹河之源。希文倡之,冀公绩焉。迈德懋业,亿万斯年。

重濬运河记安丰。

阙名

天下六运司,惟两淮运司为雄。治莅三分司,惟泰州分司为最。而安丰又泰州之巨场也。商灶渊薮,盐利甲东南之富。我国家国用所需,边饷所赖,半出于兹。岁嘉靖甲辰至乙巳夏,旱魃为虐,赤地千里,河道湮涸,水利不通,而商民病焉。凡盐引之赴掣,食货之贸易,率事轭挽,而嗷嗷之民,身无完衣,面有菜色者,又且在道矣。分司运判分宜袁君才实忧之。会翼城商民赵柏等,具以前事诉之于两淮巡鹾侍御广宁齐公宗道。公曰:尔实先得我心者也。遂下令于运司,而运司永清高君鸾与运判君会计其多寡之数,出库藏之储,以给其费,简属官之能者分督其事,则安丰大使谪官李弘总会其数,副使叶琏实专督理,复委拼茶场副使王𫓧以副之。诸君皆协心从事,相旧址,经财费,具畚锸,募流移之民,因以就食。每一丈,其横三丈,径一丈,深三尺,人各给工银四钱有奇。商民若赵柏等尚义,复助其弗给;总灶若丁栊等协劳以相其成功。始于乙巳三月上旬,迄于五月将终。其河旧名风井运河,南抵富安,北抵梁垛,西抵青蒲,殆数十里,长八千一百八十六丈,计工值银三千七十六两有奇。呜呼!斯河之濬,流派洪远,圩岸曲深,固水源为之緜长,财货为之汇聚,匪特以利济商民,而兹场富庶又倍于昔矣。伟哉诸君之功也!河成,值侍御公复命北上,运判君宅忧南归,大使新喩胡以新任至场,佥议立石以纪之。而副使叶琏复介生员樊洁、王渊来征余文为记。余恒见有官守者多苟且称欲,茧丝是务,求悉心民社,为计经久如诸君者少也,故特书之,以告后之人,时继而濬之,毋致于塞,共图利济商灶于无穷也。凡有劳于河道者,附刻于碑阴,以志岁月云。

广容桥记安丰

广陵林正茂布政。

二气呼吸霄壤间,而海之潮汐生焉。间者乘风汹涌,奔走如山,物之所撄,罔不摧败。使无所捍御,则桑麻五百里之区,溢而为斥卤不毛之地矣。先正范文正公所由以筑隄也,垣亘千里,其东也抵海仅百里许,西抵泰州治所亦如之,东以兴盐利,西以事稼穑。其间若无桥梁坝闸以键水之蓄泄,又何以备旱涝哉?此桥与闸不容以不建也。昔在宋元,民物未繁,居是者寡,庶事粗略,不过徒杠而巳尔,殆至我明御极,民日益庶,政日益举。垂至正统十四年,东淘善士王文贵,睹徒杠之圯坏,由是广市石材,易小为大,下搆圈门,上卫栏楯,所谓舆梁者是巳,殊异于昔之陋也。奈何岁久而颓,王氏公美又从而修之,时成化六年也。迄今甫四十余年,复见倾圯。义官王尚端与众谋曰:斯桥何为而速坏也?盖由上无定闸以节其水性,下无桥梁以接其顺流,故致奔湍冲激,回澜旋于桥之左右,此其所以弗坚也。于是捐巳赀而鼎新之,制度之工,规模之壮,俱加于旧。上流则增以石闸,下流则凿以直渠,盖有得乎治水之良法焉。众请勒碑以示后,而谒文于予。兹桥之建,所惠者大,而河闸之创,又有垂于永,固可纪也。矧文贵作之,而厥嗣公美述之,厥侄尚端又继之。王氏奕叶之辉,功德之相望,盖实有可嘉者焉。

重修三贤祠记梁垛

兴化李思诚

礼波富国,中十为甲,而中十之不狎于蛟龙者,则隄为之也。隄之经营,实始于有宋范文正公仲淹、张文靖公纶、胡文定公令仪,梁界一隅,恩同于九,是以历宋越元,莫不同舌。而贤之立其主于广旃,额之曰三贤,牷俎之典,举于春秋。比者土木崩摧,几为蓁莽,无论几筵萧然,诘以三贤姓氏,而有杳不知者矣。朝烟暮雨,吊古兴悲,士庶谋所以新之,而未有任之者也。会分运徐公卧治十属,仁风相扇,海无冲波,乃欲纂修志书,取征文献,于是礼聘孝廉魏生、文学王生,咨访采辑,修废举坠,场无遗美。次历南梁,首谒三贤,与场之人士讲求大义,无不兴起。时有义灶顾天德、练应科者,欣然以鼎新为巳任,合材集役,轮奂改观。场之子衿王生润赤,走书于予,求一言以贞石,余何辞焉?

盖人被圆盖之覆,不以为功,食土之毛,佥谓固然。神禹随刊,江海平流。今之泛沧溟,度长堑者,以为舟之力,而不以为禹之功也。委功弃德,蘧焉不悟。民之无良,岂遂如是?乘高者未有以呼之也。譬则襁褓之儿,育于他氏,见其母而诋之,设有为之诵其故,则必且愕然骇,泫然涕泗矣。今民之不识三贤,何以异是苟一呼之,岂惟三贤,将生成之泽,高厚之恩,下及簪履衽席之遗,莫不同念而醒之矣。是举也,呼之者徐公,和之者王、魏两生,而应之者又岂止练、顾两义士也哉?抑三贤修隄而民有土,徐公修志而民有心,安在三贤之不足四与?徐公讳光国,字瑞征,浙之常山人。魏生讳公辅,字弼卿;王生讳元鼎,字去膺,俱泰州人。

修复土桥记丁溪

本场杨果户部侍郎

兴化县北十七里有土桥,邑人鲍氏世居之。桥构亘官防中,盖宋所谓绍兴堰,而今之刘隄者也。其在上为南北陆走之会,下为灌沟,以束诸水之所趋,旱则塞其下流,以防走泄,以资灌漑,水则决而泻之,以杀奔溃之势。舟楫之东西行,又多问津,于是一举而三利具,作者之功,不可诬也。顾惟圯废既久,漫无踪迹,幸其石之独存。予以先大夫墓在其左,因而田庐其右,岁时往来,雅意修复,而力未之逮。嘉靖改元,适春旱,予时得告家居,既赞邑侯以修前堰,因思复兹桥,属鲍氏左右之兴,百年之废于句日之间,所谓三利。者,得以次第而举。顾坝之去桥不数武,泗流吞啮,上下环坝多无赖子,肆为需求,三利复而二害萌,窃又病之。明年春迄夏,复大旱,乃闻之官而事改筑焉。于是名姚子望者为西坝,一罗家港、渭罔子者为北坝二。坝之中坚如甃,封之上平如砥,杙之外比如栉也。又浚桥之上下,流于椒垤,达于西坝,长千仞有奇,水之渊者淤如,坊之卑者屹如,舟之胶者沛如也。于是利无漏孔,害无伏机,虽不敢远疑作者之功,畴昔之愿,亦得以少副矣。费之所出,予十之四,合鲍氏为十之三,合田于是,途于是者又十之三,为钱总若干缗,有司不一与也。田于是者,为乡进士沈本,为待选官徐经,为魏骞、赵霂、王臣、顾鹏为子族弟榧,凡七人。途于是者,为成尚书孙就,为许俨、徐纪、罗章、袁正,凡五人,不容少共资而没其义也。鲍氏为鹏、为辕、为恕、为慈,经画程督,则为思、为相之劳也。相、鹏之子,学于予,廪于庠,用世之才,是盖可觇也巳。既卒事,相请记以永久远。予惟水这利害博矣,岂特一桥兴废为然。推之邑得胜以下之诸湖可闸也;贾庄以下之诸鿎□修也;车路、新沟、山子之诸河,可隄可堰、可坝、可围也。水利兴则年谷登,年谷登则民生足而国赋充。此实仁政之先,民生之急,庸情顾忽焉而不加之意,亦独何哉?顾予为力,其及几何?但观桥之兴废,不能不重有感也;于良有司之方来,又能不重有望乎?

五贤祠记拼茶

周矿大使原任吏科给事,谪降。

祠为何而设也?欲其兴文教,准道化,示民方也。滨海之民,以煮海为役,无所闻见,而其子弟恒多朴野,间有秀出而成名者无多焉。吾虑其弗兴于文也。文兴矣,吾虑其材之不达也;材达矣,吾虑其无向道之准也。自尼圣而下,民孰能底其盛?且郡县祀典移之盐场,其势必难,势难必亵。嗣是而下,有周、程、张、朱五大儒,实能续道统之传,其备道成身,辅翊经训,为范百世,自天子以至庶民,由都国以达海隅,人皆家诵而户得之矣。予待罪盐职,其于文教,窃有志而未逮,乃敢改社学之三楹为五贤堂,立南向之前门为先正门,四有缭垣,西有别门,皆旧制也。凡朔望率士夫、乡耆、塾师并子弟之在各塾者,瞻拜礼毕,诲子弟则身心之学,谕众庶则宣木铎词解,尽晨而退,率为常规。夫何地非人,则何地非教也?使海灶之人,文教果行焉,所谓君子学道则爱人,小人学道则易使也。故有能服周、程、张、朱之训,则亦足矣。以浚明庶位,赞翊皇猷,况又能身周、程、张、朱之行,则岂有不拔乎流俗,溯濂、洛而接洙泗者耶?而吾养天下以善之心,斯不负矣。其场西则改旧庙为东海神祠,以旧观为土谷神祠,合先贤为三祠,春秋祭品,皆盐课司。东南隙地二十丈,召人列居,取其租而供之,皆请于上司,俞允经久。其品式之常,礼仪之节,勒诸碑阴。设有继乎此者,宜与场司相为无穷者也。呜呼!道不可变也,是祀之义,其又庸可变耶?

缪氏二贤祠记拼茶

杨果

缪氏世居拼茶场,元至元癸巳间,有曰思恭氏者,字德谦,辟充令史。适伪吴张士诚陷泰州,明年,陷扬州。丙申,复陷苏州,公随军征进,克复高邮,所向有战功,超升万户。士诚以乡人故,欲召为援,公曰:挽回元气,在此一举。乃身往,劝之,以请朝命,奉正朔,有失为忠臣之说,士诚因自戢,不亟为乱者数年,公之力也。升嘉兴府同知,兴学校,劝农桑,累迁至淮扬路总管,征为王府参军,疾作,不果行而卒。弟思敬,字德中,以有才德声望,时亦为士诚征,啖以枢要,迫以威武,公正色曰:见得思义,见危授命,人之大节,吾宁杀身以成仁,不偷生以害仁也。士诚不敢屈。迨我皇明混一区宇,登用豪杰,有司以茂才举,公授麟游县簿,寻复以直谏谪戍。於戏壮哉!当元季之习,濒海之人,非有涵濡造就之功,培植薰淘之素,而二公者,明节于一时,济美于一家,后先相望,殆所谓生理本,直道著而气不可挠者耶?是可为百世风矣。乃嘉靖丁亥,侍御雷君来督淮扬盐法事,按郡乘,知其贤,召场之父老与缪之子弟,谕之曰:先达者,乡人之表也,祖宗者,子孙之宪也。若知汝场人物,缪氏二兄弟之为贤乎?其盍撤场之淫祠,非祭法所宜有者,改祠而俎豆之。将使场之人旦夕过其祠,肃然敛衽相语曰:是吾乡之先达也。彼人也,我亦人也。吾不能远追古圣贤之事业,其不能廉顽立懦,以期无愧于吾乡之先达矣乎?又将使缪之子孙春秋奉其祭祀,忾然作气,相语曰:是吾之先人也。彼善是,吾子孙与有光焉。吾苟不肖,则先人之辱矣。是安可不夙兴夜寐,虑忝所生,以期无厚颜于对越之位,骏奔之时矣乎?于是运长吴君允桢、副使刘君太清,即以缪氏原建官侯庙改而为祠,中为堂者三楹,前为大门,缭以周垣,长阔计二十亩,仍令缪氏子孙世守而奉祀焉。醇范文正公祠记草堰。杨灵果有宋天圣改元,汝南范文正公来为泰州西溪监官。时风潮泛溢,没田庐,坏亭灶,民以大病,公特为请于朝,得调丁夫四万,迹唐李承实捍海故堰而修筑之,用是海滨沮洳斥卤之地,悉成良田,而民获奠居,其为惠利甚大以溥也。公没而所在德之不忘,往往庙貌而俎豆之,水旱疾疠则祷焉。草堰、小海二场间,旧有公祠,既久而圯,地且湫隘,杂以淫鬼,妥灵竭虔,两为匪称。岁正德丙子,国子生宗部、宗节、乡校生宗邾、朱𫐄、唐满,相与捐赀倡义,图善地而迁之。力犹未逮,则以告于巡盐侍御卢君楫,君慨然曰:吾事也。乃俾运使胡君轩续其费,运判闻人韶、小海场大使王铎督其成,鸠工增材,择吉从事。门坊堂庑,次第完好,无侈无陋,中肖公像,以快瞻拜。讫工,卢君记其事,而驰书告果文其丽牲之石。

方首事时,有语果以非政之急者,果晓之曰:夫是举也,所谓义也。捍灾御患,秩在祀典,古之制也。崇正去淫,训之善也,俗之所趋也。义以协制,制以章训,训以成俗。侍御君之政,可谓知所先,而所以自期待之至,亦可占其槩巳。惟公以一代杰出之才,筮仕之初,即为吾民御灾兴利,垂之远久,章章如是。而公之传志皆不序列,独间见于宋史河渠志,得非掩于其大而略之耶?于人为大,于公为小。则公平生之所谓树立可知。其感吾民如此,则其感动当时之天下者可知也。欧文忠公谓其为政所至,民多立祠画像,则不待公之没与后世,其生,固巳神明之矣。于乎!懿哉!果生长是乡,衣被遗德,敢为之诗,俾镵其石。诗曰:天之降才,有啬有丰。三代而下,维斯隆。谁其杰然,曰我范公。公之筮仕,吾邦伊始。海水时溢,民病濒死。隄而岸之,利兴害止。入庐出田,永永无患。百世之下,姓隄以范。俎公豆公庙,惜不万。公于天下,如龟如蓍。踪迹所到,精神随之。我民祀会,则如所私。谁新公祠,柱史之政。有俨其像,如视如听。孰其过之,而敢不敬。公福我民,罔间明幽。水旱疾疠,有祷无忧。我诗庙门,尚昭公休。

宗列女记草堰

兴化李思诚翰林编修

自古侈谈节义者,多出于士君子,而诎于妇人女子。至沉沉白日,寂寞素心,又多出于妇人,而未闻出于女子。乃吾里之称宗贞女者何?贞女之称贞也,志守也,虽仅一言之成,不敢渝也。然而犹称宗也,志所出也,虽有百年之誓,不及从也。盖贞女为吾兴之海上人,父部执金吾,母王氏,生一子,早死,三女,贞女最幼,方五龄,许聘陈氏子必尧。至年十八,而有岛□之变,蹂躏淮南,趋秦邮。必尧时读书邮之天王寺,倭纵火燔寺,竟烬死。夫必尧与女甫系缨,凡牢烝之𬤎,漠然未就,即转而他从,未有非之者。乃号恸崩摧,誓以死殉。时父部巳殁,独母王在,雪涕而语之曰:吾与汝相依为命,汝死,吾亦死耳。始稍稍进七箸,为勉起。久之,□父母怜其意,与王母复合议,将改适之,女曰:吾以有老母在,故缓须臾耳,奈何一旦议及此?岂吾难一死哉?察其意,皓皓焉,亭亭焉,懔于烈石,有耳可截,目可剔,盟不可再要之志。自是两家父母无复敢言婚事矣。未几,陈之父母相继卒,夫与必尧未成夫,则于父母犹未成舅姑也。乃为衰麻奔奠,一如舅姑礼。越数年,有羽士振衣曳屦,独来吾乡,云:吾陈必尧也。乡之人旧与熟者,趋而征其容仪,即优孟之学叔敖,周昉之貌赵郎,未必刻画乃尔。果必尧也,问以畴昔之事,缕缕陈说不爽。必尧小指缺一尖,验之亦然,则又必尧也。独女不为动,曰:吾心如古井水,波澜不起矣。即陈郎何为?宁以陈郎死而知我之心,无以陈郎生而易我之节。彼何处男子,而敢渎冒我耶?羽士闻之,咨嗟而去。留念珠击鱼,促其入道,曰:吾亦翩翩五湖矣。夫以未施容臭、未奉盘匜之舅姑,而为之成礼,此礼古未有也。古人虑有难为者,故不制也,而女为之。其有舅姑,所以有夫也,而以同姓字、同音容之丈夫,则又不为之屈节。总之,自□烟一炽,此心巳与必尧俱灰。念白印之真骨,则舅姑不忘;虑黄犊之鹰名,则丈夫可绝。是虽不事陈郎,而所以报陈郎者至矣。嗣是含秋霜,披皓月者,百年如一日。布衣淡食,朝夕勤女红,修甘脆以奉母。母亡而襄事成礼,时年三十三矣。女之同姊适予伯父早逝,继伯母仲氏,收恤宗氏,反厚其家,因从海上迎女僦居城中。乃其性茹蘖含冰,籓篱俞峻,即邑中闺媛,有慕之,而愿一识其面。者曰:吾女也,不敢轻往来。至姻戚怜而问遗,亦不苟受,曰百年粗粝半菽而足。其芳洁类如此。比年五十四岁,观风者循令甲以闻于朝,下礼部议,复云:白头室女,自古少闻;青年不字,于今罕见。函下有司为建楔,复丁,给粟帛如例,而一时匆遽,用庠西坊为易一名当之。会邑侯梁公来,谓贞女不字,在黉序非便,乃移植所居里。逾岁而直指康公来,廉得其事,异之,下檄发赎锾为治第,云:女老矣,使及身而见之。自念而慰藉云:吾苦节而有今日。邑之士苦女,见女之芳华,而羞世之污辱,相感而矜奋云:彼苦节而有今日,业以晚矣,其亟议创,何吝小费为!于是买民间地,一庀材鸠工,不数日而落成。有寝有堂,有富有门,复遗坊表之,曰宗贞女第,悉如康公檄,而征言于予。

嗟嗟!妇人之称节,难也,而女子尢难之难也。如陈孝妇之致旱,宋伯姬之赴火,楚夫人之沉水,其节烈高奇,烨煜往册者,皆以妇人,而女子中无闻焉。盖妇人举案齐眉,欢然岁月,其守固天性也,而犹介于情。女子深闺秘阁,邈矣河山,其守也,情于何有,而一裁于义。及此,其粹白坚忍之操,虽无低昂,而不敢谓其非,尢难矣。当移居之日,梁邑侯制冠服扁与鼓乐前导,迎阖邑之士若女,奔赴而往观者,巿为之罢,室为之空,皆心艳之,而叹其晚。则斯事也,在旷世为奇节,在今日为盛举,其关系岂渺小哉!是可以风也巳。

重濬玉带河记草堰

兴化李思敬户部主政

东河之滨,有一弹丸黑子之地,两场胜槩,民居杂处。其南则为小海,而北为草堰者也。中有古迹支河,旧名玉带。夫河而以玉带名者,取其纡回曲折,环抱潆旋,周流宛转,故曰黄河如带,此其类耶?然而此河之通塞,尢系人事之荣枯。遥稽先世之风,地灵人杰,民多雅驯,科第云仍,为诸场冠。嗟乎!数十年来,斯文如丧,每访之堪舆家,莫不云人文阻阨,是由此河之淤塞也。两场人士抱憾巳久,咸欲濬其塞,以复其故焉。虽然,民间之利,上实宰之。乙丑夏,绣衣使者陆公按部,场之人士具词以请,公俞焉,以属分运徐公。徐公闻之,骎骎色喜,不辞溽暑,亲为下车以阅,速令宰场者丈量督工,又复捐金分俸,坐观此河之有成也。两公之泽,其并与此清流同不朽也哉!语云:千里黄河,岂无一曲?而玉带之水乃真脉耶?四渎朝宗,汇精沃若,而玉带之流其灵运耶?地仍灵也,人仍杰也,而夏思谁之力也。河成,多士以记请,困述河之始末,与二公流泽之著云。草堰场大使喩章魁、小海扬大使何一球,皆督工勤劳者,例得并书。

范文正公祠堂记小海

卢楫密云人,御史。

予奉𠡠提督两淮盐课,寓扬州。明年二月九日,出按小海、草堰二场,皆泰州分司,所隶者。有监生宗部、宗节,生员卢木、宗邾、朱𫐄、唐满,谒予曰:两淮运司三分司三十盐玚皆临海,民灶杂居,东有范公隄,宋文正范公于天圣间宰兴化,因民苦海潮泛涨,为之筑隄以捍,而民害去。凡屋卢以居,耕稼以食,桑麻以衣,至今赖之。然今之遗德在民,感而建祠,所以致崇报意。也。年久兵火,十存其一,旧址在草堰者陜隘,小海场东坦口高矌,足以继妥侑之忱。顾材用之备,仅三分之一,余则力不能为矣。若成而广之,窃有所望焉。予嘉其义举,且关风化,付运使胡轩区画,仍委判官闻人韶督同小海大使王铎相地集材,经始于六月甲寅,韶成于七月甲午。诸生复进曰:是役也,人心乐从,材用易举,盖有不期然而然者,请刻石以纪始末。夫文正公筑隄捍海,为当世之民也,安居奠业于数百载之下,感之者尚如此,则在当时者又何如耶?是知士之遭际于时,心之存者不正,学之得者不纯。间有纯且正者,行之于身而措之于事,不力且坚,则一事之偶合于理,而他事多乘。贫穷或能讲论而富贵则移;处常或易为,而遇变则改其节,见利趋,见害避,若此,可望其树功当时,遗泽后世,来人心之感乎?我范文正公穷居益自刻苦,有先忧后乐之志,大通六经,本圣贤仁义之说。未遇时,心正学纯,所以在与化而决意筑隄,居台谏而争执,充待制而抗相,经略边方而西羌畏,僚对大廷而忠亮存。常变穷达闲,不顾利害,皆由于心。心学纯,故见之设施而力且坚,此其所以久大之功业著于后世,致人心之感,自有不容已也。今日感捍海之恩者,特一隅之祀耳。噫!祠宇即成,凡垩既饰,公之象俨然如在,诸生崇报之忱遂,而贪夫懦子过此以晋谒,睹公之遗像,追公之往事,未必不生景慕淬厉之心,以自兴起也,夫岂斯日斯入之私耶?是为记。

博重修范公祠记小海

李思敬

小范老子:文正公为秀才时,以天下为已任。天圣改元,来监西溪盐仓,于是海波横溢,不由地中行,风湖屡作,漂没田卢,民为鱼鳖,东南半壁,尽泛阳侯。国家煮海之利日沦于虚,而国计民生将奈之何?公乃先天下之忧而忧筑隄捍海。工未竣,而转运张公纶请迁兴化县令以专其任。既以丁夫旋泞死,而朝议欲罢之,副使胡公令仪力争,以底于成。于是淮南二十□场之民,尽登华胥春台之上。文正公之功德,洵不在禹下矣。诸场建祠崇祀以报之。堰、海两场皆有专祠,兵火之余,两祠俱圯。正德丙子,待御卢公楫乃即小海善地鼎新之。历嘉隆间,修葺不一。至万历间,岁久民玩无知,杂杳其中。文正公示谴,中庭遂灾。天启乙丑,分运徐公光国纂创场志,礼聘文士魏生公辅、王生元鼎,咨访文献,拜瞻祠宇,目击倾颓,乃召二三义士,相与讲求文正公之德业,场之人士勃然兴起,咸谋所以葺之。会逢侍御陆公按部兹土,多士具词以请,公嘉其好义,捐赎鑫以属徐公,徐公亦捐俸以襄其事。场之人士争先乐助焉。乃为之鸠工集材,择吉以举。门房堂庑,次第聿新,奉文正公神主而祀之,以张、胡与有勋劳,为之夹配。乃走丐余记,以永贞珉。夫文正公筑隄陧海,以为民也,矌世以来,戴其德者尸祝不忘,实当日先忧后乐一念有以致之也。陆公、徐公亦忧其忧,于数百年之下,海滨咸荷其庥,以故俞民之请,聿新厥祠,亦无非忧国忧民至计也。其功德不上追先贤,下流百世乎?陆公字贞吾,讳世科,浙江鄞县人。徐公字瑞征,讳光国,浙江常山人。

新开运盐河记小海

秦州林春吏部员外郎

自古煮海之利,重于东南,而两淮为最。我朝通商惠民,酌古而式于今者,又非前代所及。故两淮转运,统盐场三十,而场之广隘,围之多寡,皆有运河。输赋于仓,载薪于围,乃灶民所利以急公上者也。惟草堰、小海二场,壤地相接,合而居之,故小海之运,寄于草堰之河。民苦于今者,以役不容巳,安重于迁。每一输赋,载薪往近,倍行三十里,积以期年,妨功倍运,其劳可知。况小海、草堰隔越水道,而挅薪以供用者,以远直劳,率多弃之,至秋,竟成野烧而已。课恒称歉,民日就困。乃嘉靖丙申冬十月,觉山洪公来按两淮,聿新宪度,加意穷民,凡风教所关,人情所愿者,修举无废,盖奉天子之命,推一体之仁,惟恐其或后耳。监生宗部、庠生唐满辈状事白公,应曰可。遂命运使郑君漳、运同胡君瀹、孙廷相、运判王君册相董厥事,出赎金若于两,应赈者半焉,从民请也。召工开凿,不劳于民,不取于众,计工食力,计日程功,而运河以成。长三十九里,广二丈二尺,深四尺。因旧河之湮而开濬者二十里,可以见今古所因,人心所同也。岂非久湮于者而大通于今哉?经始于戊戌二月四日,讫工于四月晦日。督工夫大使王瑞、灶民宗郁辈皆与有劳,可书碑阴。即今劳者息,邻者利,采入者便,而地产弗遗,课用是裕,公之惠,当与河流永长矣。昔者文正公筑隄捍海,民到于今思之。此河之凿,实嗣其后,后之视今,可与并观矣。况公尝立谕长,建义仓,礼贤士,禁游民,皆正俗康民,因人心而利导之者也。使后之来者,无忘前功,无侈巳能利民,宜时有相与修举焉,将视此而动深长思也,岂惟小海之利而已哉!公名垣,字浚之,婺源人,登壬辰进士。

疏揭杂著

明荐处士王艮

婺源吴悌巡盐御史

为举逸民以昭圣治事。臣始尝闻人言,东海之滨,泰州安丰场有士王艮可当其选者。然尝窃虑盛名之下,其实难副,处士骛虚声以欺世,亦时有之。臣藏之中久矣。近固奉命来巡两淮,乃得备询众庶,闻其早岁仅受读孝经论语,亦不甚解,盖非素业儒者。此及三十时,所读书若或启之,从此一意向学,锐然以圣贤为必可至,乃始论交于天下之士,证疑于孔氏之书,久之而所得日以邃焉。其孝友忠信,孚于乡党宗族,而开导作人,务尽其材。四方之欲问业辨惑者,群至其门,好学之志,老而愈笃。臣试核其名实,果亦符应,然后就而访之。见其人襟怀洒落,仪度雍容,真机流行,不事矫饰。虽因执丧哀毁,气体稍弱,而议论亹亹,曲中人心,精诚潜通,使人有所感发。盖其学主于自得,不落于言语文字之诠,且少无觚翰之习,长不践声利之场,平生不见异物而迁焉,故其工夫最直截简易,而行年六十,造诣日深,就其所至,殆庶几乎。若玉之琢,不复为璞,若鑫之炼,不复为矿。视世之拘儒曲士,顾非所可揆者,斯亦洛中之俦,而与弼、献章之流也,斯可谓圣世逸民矣。

请易名崇祀疏

典化吴甡学士

为表章真儒,乞议易名崇祀,以明正学,以光文治。

尝考周礼,士之有道德者,没为乐祖,祭于瞽宗。又□者,士大夫死而易名,以彰美行,爰有谥典。虽褒崇各异,其于表章先哲,翊杨风教,均也。而况阐明道术,德在人心,功垂万世者,谥与祀固可缓乎哉?溯自孔、孟,下迨宋儒,或称千圣之真传,或名六经之羽翼,有功斯道,俱隆是典。至于我朝,太祖开帝统于中原,列圣显文谟于奕世,淑气所钟,名贤辈出,如薛瑄胡居仁、陈宪章、王守仁等,业采群议,各予美谥,侑食孔庙,儒重道于斯为盛矣。而臣窃以为未尽也。其间□□间间出,真儒蔚起,或以历世尚浅,偶因公论之未定;亦有潜见殊遭,苦于表章之无人。虽洙泗一脉,不乏继统之贤,而俎豆千秋,容多未举之典。然不坠者道,不晦者心。今圣明御宇,正大道中天之会,而礼官议谥,乃微显阐幽之时,所为绍明圣统,表章实学,经正民与,千载一日,天盖以开陛下也。以臣闻见最真,私淑有年,世未远而居甚近,风犹在而泽未斩,如故儒王艮者,臣谨据实为陛下陈之。艮,泰州安丰场人。场俗故业盐,无宿学者,而艮孝出天性。寒日见亲以急务盥冷水,乃痛哭曰:某为子,而令亲天寒盥冷水乎?何用人子为!于是出代亲役,入洒埽定省,如古礼惟谨。时武宗朝嬖幸佛神等,索鹰犬于盐场,有司派诸灶丁。有艮父名,艮毅然代父往,极言利害,事遂寝。久之,谢役。秉礼为儒者,行益纯,忽,心量洞明,悟性无碍,而天地万物为一体,行住语默,皆在觉体中。王守仁巡抚江西,讲良知之学,艮闻而造之,往返问难,悉其精微。已而太息曰:是艮之罪也,夫何风之未远也!驾蒲车北谒孔庙,所至以道诲人,留京师一月,竟谐众心而返。艮骨刚气和,性灵朗澈,见人眉睫,即知其所存,接引人无间仆隶,虽贵显悍戾,闻言愧悟,有蓄疑不解者,旁及他事,使本疑顿释,机应响疾。是时同讲习者,如山阴王畿,安福邹守益,吉水罗洪先,皆海内名儒,从艮学者甚众,而林春为第一。春亦泰州人,以会试举首,官吏曹至文选郎中,尊信师说,终身不懈。盖艮之学,以悟性为宗,以反巳为要,以孝弟为实,以乐学为门,以太虚为宅,以古今为旦暮,以明学启后为重任,以九二见龙为正位,以孔氏为家法。所著语录及乐学歌、孝弟箴、求仁方、格物要旨、鳅鳝赋、明哲保身论,皆洞察性理,鼓吹圣统,脱训诂之筌蹄,探孔孟之精奥。总之,艮得力处,透悟似九渊而不邻于禅,理学似朱熹,而不滞于迹。先臣大学士赵贞吉称其字圣归,真生知之亚,盖实录也。洪御史垣搆室居,其徒吴御史悌抗疏表其学。海滨学者尊之为夫子。迄今□内士大夫皆称之为心斋先生。艮没,而其子王襞最知名,独得其傅,世儒亦称为东厓先生。襞博问精讨,溯流穷源,生平严取予,敦孝弟,标树山岳之上,越轶风霆之表。尝与门人扁舟往来,歌声与林樾相激发,闻者以为有舞雩咏归之风。海内名卿巨公,如李文定春芳、凌中丞儒、罗参政汝芳,聘迎无虚日。又如臣邑韩贞,以村里陶人,一游其门,即成彬彬儒者。今祀乡贤,有光邑乘,益见艮之风教远也。

皇祖朝议艮从祀,未果。今公论久而益定,大道暗而日章。臣愚窃谓布衣易名从祀,自胡居仁而下,无有右于王艮者。臣因是而知圣贤淑世之功大也。在昔韦布,主盟斯道,刚述之业,与平成之勋共懋,空言之垂,与典谟之训并传。何哉?盖道之不行,其患大,而道之不明,其患尤大。不行之患,升沈犹在世运;不明之患,晦蚀遂在人心。世衰道微,异学蠭起,邪说横议,簧鼓世教,其弊流为竺乾、老庄,而其祸惨于洪水猛兽。所赖天生圣贤,提醒聋瞆,振觉世之金声,扫迷途之榛棘,倡明绝学,昭于大道。如梦者困而得觉,如醉者述而得醒,良知、格物之学,真千圣之滴派,而儒者之正宗也。议者谓王守仁之功不在孟轲下,臣亦谓艮之功不在守仁下。盖守仁之学,得艮而彰明于世。守仁名位显赫,事业彪,事业彪炳,世皆知之,而艮之功在万世之人心。祗以隐处草泽,表章无人,未崇大典。臣生同里闬,素得于闻见之真,故敢据实敷陈,庶几扬潜德之光,翼文明之化云尔。伏乞𠡠下礼部,会集群议,如臣言不谬,将先儒王艮议谥,从祀孔庙。弁将艮所著语录诸书,编于性理大全之末,列在黉宫,诏未后世。他如议祀儒臣,尚有臣真晟、罗伦章懋黄仲昭吴与弼、邹守益,皆绪接真傅,有功道统。曩者廷议以祀典隆重,姑俟论。定若并议褒崇,尢昭公谕,于以明正学而光文治,臣所为天以开陛下者,岂非圣世第一美政哉?

请谥名贤初揭略

泰州刘万春武选司郎中

为合阐应谥名贤,乞赐采择,以光大典,以昭公道。事一为泰州王心斋先生名艮。先生少未学问,读论语、孝经,忽悟圣贤可学,以经征悟,以悟释经,行即悟处,悟即行处。如此有年,人未之识也。江西人有客安丰者,闻先生说论语,诧曰:此绝类王巡抚公之谈学。即日造江西,服古冠服,赋二诗为贽,上坐论学,辩难累日,始师事焉。先生接引人无间仆隶,虽显贵悍戾不说学者,闻言,皆悔谢不及。有蓄疑不解者,旁及他事,使本疑顿释,虽村里陶人,一游其门,即成儒者,彬彬如也。所著有格物要旨、勉仁方、乐学歌、弁语录等书,傅于世。盖前哲称先生之学,以太虚为宅,以古今为旦暮,以明学启后为重任,以九二见龙为正位,以孔氏为家法,与越中并称王先生,辛丑馆课,表扬略尽,窃谓议易名于今日,未有逾于先生者也。

乐学歌

王艮安丰人,大儒。

人心本自乐,自将私欲缚。私欲一萌时,良知还自觉。一觉便消除,人心依旧乐。乐是乐此学,学是学此乐。不乐不是学,不学不是乐。乐便然后学,学便然后乐。乐是学,学是乐。于乎!天下之乐何如此学,天下之学何如此乐。

青天歌

王襞艮子大儒。

青天莫起浮云障。云起青天遮万象。万象森罗镇百邪,光明不显邪魔旺。我初开廓天地清,万户千门歌太平。有时一片黑云起,九窍百骸俱不宁。是以常教慧风烈,三界十方飘荡彻。云散虚空体自真,自然现。出家家月,月下方堪把笛吹。一声响亮振华口,惊起东方玉童子,倒骑白鹿如星驰。逡巡别转一般乐,也非笙兮也非角。三尺云鏊十二徽,历劫年中混元斲。玉韵琅琅绝郑音,轻清编贯达人心。我从一得鬼神辅,入地上天超古今,纵横自在无拘束,心不贪荣身不辱。闲唱壶中白雪歌,静调世外阳春曲。我家此曲皆自然,管无空兮琴无弦。得来惊觉浮生梦,昼夜清音满洞天。孝弟箴王艮事亲从兄,本有其则。孝弟为心,其理自议。爱之敬之,务至其极。爱之深者,和颜悦色,敬之笃者,恰恰侍侧。父兄所为,不可不识,父兄所命,不可不择。所为若是,终身践迹,所为未是,不可姑息;所命若善,尽心竭力,所命未善,反复思绎,敷陈义理,譬喻端的,陷之不义,于心何怿。父兄之愆,子弟之责,尧舜所为,无过此职。

王心斋先生墓志铭

内江赵贞吉大学士

明兴八叶之世,越中王守仁论学名世,从游若泰州王子,称最著。王子名艮,少先生十一岁。先生殁,王子论学如先生,故学者亦称王先生。先生,泰州安丰场人。安丰俗业盐,无宿学者。先生逮粗识论语、孝经章句,即邈焉如古圣贤人,信口谈解,如或启之,塾师无敢难者。一日,天甚寒,至亲所,亲方急骛盥冷水,乃痛哭曰:某为人子,令亲天寒盥冷水而不知也,尚得为人乎?自此遂出代亲役,入埽舍,捧席哺二老,晨省夜问,如古礼惟谨。时年二十矣。先生孝出天成,久益行,纯心明,悟性无碍,谢役秉礼为儒者,以经征悟,以悟释经,行即悟处,悟即行处。如此有年,人未之识也。当一夕,梦天坠压身,万人奔号求救。先生身托天起,见日月列宿失序,又手自整布如故。万人欢舞拜谢,醒则汗溢如雨,顿觉心量洞明,天地万物一体。自此行住语默,皆在觉中。题其座曰:正德六年间,居仁三月半。即先生悟入之始,已能如此。是时,越中王先生自龙场谪归,与学者盛论孔门求仁,知行合一,泥者方仇争之。至十四年,王先生抚临江西,又极论良知自性本体内足,大江之南,学者翕然从信,而先生顾奉亲鹑居,皆未及闻也。有黄塾师者,江西人也,闻先生论,诧曰:此绝类王巡抚之谈学也。先生喜曰:有是哉!虽然,王公论良知,某谈格物,如其同也,是天以王公与天下后世;如其异也,是天以某与王公也。其自信如此。即日往造江西。盖越两月,而先生再诣豫章城,卒称王公先觉者。退就弟子,间出格物论。王先生曰:待君他日自明之。久之,从王先生居越,叹曰:风之未远也,是某之罪也。辞还,驾一蒲车,二仆自随北行。所至化导人,耸人观听,无虑千百,皆饱饫感动。未至都下,先一夕,有老叟梦黄龙无首,行雨,至崇文门,变为人立,晨起往□,而先生适应之。先生丰格既高古,所为又卓荦如此。同志相顾惊愕,共匿车劝止之。先生留一月,竟谐众心而返。然先生意终远矣。越五年戊子,王先生卒于师,先生迎哭于桐庐,经纪其家而还,开门授徒,远方皆至。先生骨刚气和,性灵澄澈,音咳盼□,□人意消。即学者意识稍疏陋,不敢正以视先。生引接人,无间仆隶,皆令有省。虽显贵至悍戾不悦者,闻先生言,皆对众悔谢不及。往往见人眉睫,即知其心,别及他事,以破本疑,机应响疾,精蕴毕露,廓坡圣途,使人速进。盖先生之学,以悟性为宗,以格物为要,以孝弟为实,以太虚为宅,以古今为旦暮,以明学启后为重任,以九二见龙为正位,以孔氏为家法,可谓契圣归真,生知之亚者也。独不喜著述,或酬应之作,皆令门人儿子把笔口授之,能道其意,所欲言而止。晚作格物要旨、勉仁方诸篇,百世不可易也。卒配越中为二王。或问:先生何不仕,曰:吾无往而不与二三子者,是某之仕也。或谓先生为隐,曰:吾无往而不与二三子者,某何敢隐也。两救海滨之荒,活千万人。洪御史垣搆舍居其从。吴御史悌抗疏荐之,不报。嘉靖庚子十二月八日卒。铭曰:越中良知,淮南格物。如车两轮,实贯一毂。后有作者,来登此车,无以未觉,而空著书。