著味遗文
论曰：夫丝纶宠贲，则云汉为昭；涣汗违颁，则山川生色。余辑纶言三册，镇之文章，莫大是矣。又奚取夫詹詹绪言，而组之缀之，以贻讥蛇足，而致诮续貂哉？日是又不然。夫古有所必存，非文孰与存之。事有所必核，非文孰与核之。疑有所必析，非文孰与析之。情有所必宣，非文孰与宣之。是故颜水范山，从乎古者也；创建兴复，丽乎事者也。霞宫寝庙，疑之端也。寻壑经遗丘，情之触也。由斯以谭，存古核事，析疑宣情，惟著啄是赖，孰谓遗文其可少哉！若乃调虫绣帨，兔角龟毛，于以惑世诬民，畔经破道者，则兹集无取焉。
文集
明万历二十四年重修孔子庙记
镇人周继撰。
颜神镇设文庙旧矣，古碑风雨，湮蚀莫辨。创始于元统二年，继修于弘治十八年，微本府节推陈公，孰为兴复？非照磨郭公镌碑，曷审从来耶？又有罗公开东路，雷公辟学基，本府四明桂公建坊，筑云路，克拓二堂，广平李公因饮乡耆，霸州江公缘习祀事，迄今彰彰，不可泯也。隆庆间，贵宾击毂至，时借二堂具委积，后致隔为另宇，殿庭渐就荒芜矣。万历王辰岁，任丘思南刘公不车瞻谒恻然。不逾岁，政和民康，百隳毕举。一日，谋诸生，请当路捐资鸠工，不愆于素。先师殿起二尺许，战门亦然，复阔衍三尺，𣠄星稍前，阔亦如之，开巽门，与坤比肩。内搆堂题科贡名，与祭库对。复移泮于中，引流环宫。戟门内开角门，复与二堂合，像主三时俱新。敞以朱扉，昭其明也。绘以丹黝，昭其文也。砌以阶级，昭其等也。列以栅栏，昭其度也。夹以石鼓，昭其永也。树以开屏，昭其通也。巍然焕然，视本昔悬殊。水色山光，若增而丽，穷巷深不皆思向学，其所以恢张我圣道，丕振我文风，培植我命脉，钟毓我精英者，不与庙无极哉？呜呼！陈公三新，由二士迄今积七十士，籍圣贤者且十人。今我公大新，由七十士后，当何如耶？我诸生敢不夙夜步趋，示我后人，期无忘大德。谨识于石，用垂不朽。
捕盗通引叶先登撰。
按祀典，非郡邑不得立孔子庙。盖庙制与学宫相表里，春秋释奠，则有司临之，内望讲读，则师儒董之。其典甚隆，非若他百神之祀，各因其里俗二任，田夫野叟，挈豆登，携樽榼，祖裼徒跣，杂然与堂而致私祝也。然则颜神之有庙也何居？考古碣，始创于元统三年，尔时镇人未知向学，籍弟子员者寥寥，或为长人者之设以风厉，或为父老之景行私淑，俱无遗文可稽。其仅存足据者，明弘治巳未，郡司理姑苏陈公天祥真忘卷五三行部至镇，曾命镇人重修之。越六年而照磨郭聪泐其事于石，言虽朴，而实录颇具。下建。万历丙出，镇倅任丘刘公分桂复修之。崇祯甲戊，镇系吉州虞公绍唐又修之。自陈公迄刘公三十八载，镇士隶胶庠者，先三员，渐而至七十员。自刘公迄虞公三十九载，镇士由七十员，渐而至二百员。自是川乙之牍，科不绝书。自虞公迄今三十载，镇士且三百员矣。元老巨卿，顷辈相望，秋闱春榜，竞爽联镳，谓非庙之式灵不及配兄自正德设官，嘉靖筑城以来，朔望瞻谓，皆依伪政。二丁释莫，俱如卷邑礼。则铁庙虽不在庞典，然无修而不宜任圯毁也，亦既彰彰矣。余子出之，明年，因诸生孙弘微等之请修，乃转申于兵寇温陵陈公门报可，且捐百金以先之。遂徧谋诸绅士。
时大学士孙公方以蒙宰予告，定省归里，毅然捐赀首倡，而诸先生孝大明经、上舍子衿各量力捐助。有嗟余不佞，出薄俸佐之。乃属诸生董有竟、孙秸、赵如珽、房紫辰、薛文谱、王所念、盲民刘澄然、书吏李汝止董其事，不役民间二丁，而庙貌严翼，有加于昔。又于庙西隙地鼎建书院三所。规制与庙正等，扁其堂日敬乐。盖缘镇乏师儒余不佞，聊拈敬业乐群之义，以为三百士勖。然则三百士其益加勉哉！今朝廷立贤无方，黟八股而崇经济，诸士既兴圣域，而为圣人之徒，德行、言语、政事、文学，苟得其三，皆足称王佐才。毋宁使继兹以往，颂东土人文之盛者六郡。其于青、青十四属让于益，益十二乡让干镇，镇人十无所归，让归之于庙。而因溯及前此修庙之人。余不佞将与如虞、如刘、如陈诸公，屈二指，焉不大愉快也哉？余，匆匆行矣。诸所经画，具体而微润色明备，尚赖我。后之人。宋宣和七年，承议即前任顺安军州学教授陈琦续。翁婆因地记，庙户郭就立石。明正德十三年，通。判虑秉懿重立石。
淄有颜神，在郡南四十里，目其水曰孝妇河者，盖因顺德夫人颜氏，著名也。夫人之德，备载于朱梁刺史。高霸之记。而夫人祠之左又有所谓翁婆堂，者乃夫。人之舅姑也。舅姓李氏，家于邹邑。李颜材姑郭氏故居之地，今颜庙是也。舅谨愿惇厚，闾里皆敬服。赘郭氏，氏亦生而贤淑，恪修妇道。时人相与言曰：如李氏厚德，可高大其门，子孙必有兴者。后果小大人之。夫，聪明正直，克承厥家。壮室颜氏，即亚圣之裔顺德夫人也。夫人柔顺令德，天表殊行，感灵泉生室，洪流敷泽，历代尸祝。至我熙宁中，囚吏民有请神考配享，加庞褒以旌顺德，赐灵泉庙额，左置享堂，岁时报谢，舅始亦与焉。世祗知文姜孝德格天，抑知本舅妒之积。
善余庆孕灵者深也。庙户郭就，系姑远亲，自唐天宝前，世守其事。沿革数百年间，丁力徭差兆守土者悉脱其籍，或岁卤盗起，相戒不入李颜，村乡共明信之感，类此。种种神祐异迹，载古碑，漫灭难悉。惟孝妇河距淄郡城南四十里，环流西北注之清河，东折入海，河伯效灵，绵二万祀，伊谁力也？经著笼水，考求其故，谨述其因地而书之。
蒙古乙未夏六月重修顺德祠记
古汴乡贡陈雷撰。
定远大将军、元帅右都监、淄州剌史兼知军州事负卷六提举常平仓事加护军、太原郡开久候、食邑三千户寔封囗囗户王珍立石。即录。
夫天之于人，降灾祥在德，盖德莫大于孝。稽古有虞姚氏，舜称大孝，此帝德也。有周姬氏，武王、周公曰达孝，此王德也。而系之公日，论德，不以位也。罕及妇德者，历楚、汉、隋、唐，及宋神宗宣仁皇后，称女中尧、舜，此后德也。十及民问妇德者，唐天宝间，淄州南四十里曰颜神镇，水曰孝妇河，祠曰颜文姜之庙，世传以孝感灵泉生室。宋神宗皇帝郊礼群神物，封日顺德夫人。其潜行幽光，靡得其详，非甚盛德，何以世祀历代帝王而无间也。比熙宁间，员外即王公，碑未载名，除守般阳，值岁熯，晋谒祠下，诔祷无不立应。雨旸时若，万宝告成。隆及贞祐年间，兵革倜扰，群盗蜂起，至日，孝水清流忽黄，四十里人讶其变，惊相告曰：此神示异，各携持妇子而远避之。有顷，寇至，免害水，明日复初，神功较著。壬辰之岁冬十月，有太守兼元帅王公，抚莅淄州，例谒拜庙，睹神像黯黮，为之鼎新，劝土人庀材用，并廊庑栋瓦，轮奂重辉，命小子雷三言谱往迹于石。至德难名，余何敢辞。任耳不及任目，即孝水而系之以歌曰：夫人之灵兮，而能寝凶贼之谋兮；夫人之圣兮，而能应甘霖之祷兮。孰能垂顺德之泽兮，如此水沛然而莫之御兮，孰能使人孝之作兮？如此水沿滔东流而逝兮。
元至元二十八年重修记，青社孟谓撰。承务郎、益都路总笥府口陈下承务郎、益都路总管府判姜，奉议大夫、同知益都路总眉府事麦朝曰口大夫益都路总管府尹、本路诸军奥鲁总管兼管内蓍农事，脱日照毅大将军、益都路总管府达鲁花赤兼本路诸军奥鲁总管府达鲁花赤兼管内劝农。事拈里海本镇巡检马受立石。作录歌辞。
卓哉夫人，孝行绝伦。生为烈妇，死为明神。定省之礼，夙夜殷勤，天地感应，涌泉粼粼，渐成川逝，入于海津上下灌漑，利益斯民。熙宁之封，爵号顺德，庙额灵杲，褒扬懿则。殿宇差峨，在山之阿。四方瞻礼，诚敬孔多。牺牲博硕，筦弦声和。千秋万载，德音可歌。
明弘治八年新庙记，提学副使四明杨文卿撰。福山之南四十五里，山下有泉，昔人搆屋干其上以为祠。盖齐之孝妇颜文姜，养姑孝谨。姑性嗜河水，水去所居可数里，孝妇无间寒燠，日躬致以饭姑。风雨霜露，触冒劳苦。久之，忽有泉涌出于室，味同于河，盖天相孝妇以便其汲焉。孝妇没，即其地立庙以祀之。自是邑遇旱，晔祷辄雨。盗起，将掠其境，先期河黄四十里，示民以趋避，盗来无所苦。逮出境，河水复清。其灵应如此。立庙助于唐，旧记逸其岁月，无可考。宋熙宁间，封孝妇为顺德夫人，庙额灵泉河，名孝妇庙。虽屡经修葺，岁久摧敝，四方祷祀之人，猬集鳞聚，失所瞻依，岁入施钱，皆为旁近无赖所私。弘治八年，都宪。汝南熊公翀奉玺巡抚山东，行部于青，道过祠下，顾盻徘徊，重念国家以孝治天下，而孝妇有庙若此，何以劝励风俗？乃以济南卫百户朱英核实施钱之入，用以市材鸠工，庙貌若生，士庶具瞻，孝思兴起，谓文卿不可以无述。夫大道未隐，人各亲其亲，孝之名未著。及世德下衰，始以孝为卓行。然季武矫而服缞，子春强而过礼，文举忍而弃子，饰情要誉，非孝之经至于姜诗之妻，溯流汲江，以顺姑好。董黯因母思饮大隐溪水，徙居溪傍，汲愈母疾。此皆本乎天性，发于至情，其事有同于孝妇者焉。若妇之孝，生既能召室涌泉，没又能神于一方，以福庇其人民，其孝之至者欤！显受封号，而庙祀于无穷，岂不宜哉！庸书以著厥美，并系颂祷神辞，俾乡人歌以祀孝妇于永永辞日：泉涓消而涌室，分孝妇之德；河荡荡而远逝兮孝妇之泽。泽之流兮民受福，德之化兮民无忒。食斯上兮，其庙翼翼。神如在兮，其灵濯濯。永神休兮，与国无𭣧。右颂神辞牲洁蠲而在俎兮，柔醪在堂，灵风瓢而满旗兮，神其来尝。岁用登兮，时雨时肠，人用康兮，厉鬼潜藏。惠孔嘉兮，佑善以祥。昭厥鉴兮，有恶斯殃。俗用熙熙兮，俪美陶唐。右祷神辞。
明万历四十二年重修记
本镇捕盗通判曲梁范一儒撰。
不佞治笼水，下车，例谒孝妇神祠，见残碑卧于苋草。螭头没于泥沙，心伤之。巳询父老，始知前任郝公改为，未几以迁秩行，历后事者，竟未竣役。因叹天下事经始难，乐成亦不易。随寻其业而葺之，令此石与此庙更新焉，是安可无言。谨抚夫人历履状，镌告来者。
按夫人颜姓，字文姜，复圣觉公裔也。舅李公，姑郭媪，咸颜李村望族云。李公子未聘不禄，姜以柏舟自誓，归事舅姑唯谨。姑甘泉水，离宅三十里外，姜汲供之，彳丁险巇，无间寒燠。三日，感神授泉如缕窦闼下，复卑麻策戒汲足则塞，慎勿泄。为夫人以笼覆泉，坐是不出户而水不匮。家人异之，乘归宁，潜启扃发笼，见永浸浸从策出，误三提，而怒浪奔涛，汪洋澎湃矣。亟归莫挽，投波涯，水即由故道，泒流三百余里，合清河注海。盖古所称笼水，即今之孝妇河者近是。厚后，乡人思之，搆屋奉祀，其时日靡考已。唐天宝征辽，兵经笼水，神以七箸饷军。今城南营栏尚其故处。后复助阴兵成功，天子特命汾阳郭公创建祠庙。梁乾化中，刺史高霸以岁旱祷雨辄获，命颜休续其属。熙宁间，始褒封顺德夫人，仍赐灵泉庙额，其壁篆班班俱在也。有元革运，又推建舅姑考妣之祠。我朝弘治乙卯，复建寝殿两廊、香亭门左右翼，而规制愈宏厂矣。自唐迄今，兴废举坠不一。然每遇焷映，旋祈旋澍；每遇盗警，预涌黄流，示民趋避。其恤灾捍患，保障三方，尤恒赫哉。岁时香火，镪属而至者，不知几千百计。虽神之福庇灵贶，感应如响，亦至孝之在人心者耿耿不。磨。今有入庙而𨈂然以神之心为心，则子爱亲，弟敬长，妇顺姑舅，将见比屋可封，而苻萑不儆，沴盭不作矣。北念精诚，且足以孚天地而通神明，长民者又奚烦三尺日取不善督过之。郝公设碑，意在斯乎？噫嘻！使后人常不失郝公之意，则此顺此御难，存之百世可也。公讳大猷，别号惺湖，赵作虽人，用庚辰进士，以铨部郎左迁笼水别驾。余诸所注厝，愧不能追公芳躅，为之论著若此。
国朝康熙三年重修记
青州兵备道河南祥符周亮工撰。
齐鲁之墟，名泉，错如列宿，而其隶青郡者有二，曰范公泉，曰灵泉。灵泉之名，自颜文姜助也。文姜家世不可稽，相传其事姑孝，远汲供爨，风雨不移，神锡甘醴，溢为河流，远近利之。自唐、宋以历今兹，世祀不废，云夫范公间代名儒，敷政兹十，渊泉其胸，而膏泽被世，神之应之，固其所也。文姜一孱女子耳，即云事始克孝乎，此亦妇德之常，岂有奇瑰？而氿澜忽现，不待虎跑，澄泓映人，客如龙跃，此曷故哉？盖尝思天人之际，每以类应。今夫泉受泽于天，含滋于地，类体坤而终事者。侥之不浊，激之愈清，类抱贞而静处者；挹彼余饶，注兹濯漑，类含弘而致养者。委蛇善卜而不盈，泛滥百折而必东，类婉娩而顺从，孝以之不匮者。夫是以顺召顺，汇为不发之膏；以和致和，布为洲测之泽。昔贰师解佩，甘露晨流；耿恭正冠，灵泉瀵出。维忠维孝，如本二源，感召之理，信不诬也。夫自然者，至德之所归，而不言之利，人情所共酌也。是以历代英君谊辟，志士仁人，荣以衮褒，登之俎豆，岂有他哉？盖天人之理，合人事尽，则天不爱道，而地不爱宝；先后之揆，二先迹存，则贤者思齐，而不肖者思奋。世祀相传，庙貌屹然，厥有以耳。历年既久，摧圯是惧。镇中师相孙公暨侍御赵公谋所以更新之，既经且营，爰图爰度，乃庀名材，乃图川雘，非二日于兹矣。而别驾闽中昊庵叶公，适来斯土，总其成事焉，工遂告竣。亮工以备兵青郡道，得窃睹其盛。二时集事，诸公不以亮工之不文，因以丽牲之石，属亮工为文以记。亮工以相国诸公既三代巨儒，而叶公初以珥笔侍从之英，出为郡司马，糇笔鸿文，皆为海内推仰，应不乏制作如燕、许者，以表山灵而扬芳烈。虽其三时之盛，不可谓非人杰所萃，亦昔人之感召不衰，有以辉映于今兹耳，而亮工亦得以老吏姓字，默缀于山崖水浒间。今后之过是庙者，仰汕哲之遐邈，叹群公之笃尚，亮工不重有光也哉！京工既幸于斯会为荣，而又感精诚之至，幽冥为昭如此，则夫世之志于行芳者，其庶知所以自立也夫！其以知所以自信也夫！因述其大略以为记，而系之以诗。诗曰：益都之壤，孝水出焉。厥源宏远，厥昧甘鲜。沾济远近，终古涓渭。溯厥所自，始于神媛。先贤之裔，秉淑坤乾。媛孝干姑，远历陂田。汲彼冽洁，以发朝烟。天感其孝，地涌厥泉。涌泉伊何，乃起闼前。利媛挹注，酌不回旋。字之曰灵，维德所全。淮流为池，泻石成渊。河名孝妇，繇兹以传。灵贶向集，水旱不愆。乃立之庙，乃祀厥贤。前临泉水，后枕山巅。缭以周廊，寝殿骈连。祠及公姑，父母，咸然以孝，食享，仍享其先。后人絜义，神感实坚。粤若前古，禋祀何年。熙宁肇盛，顺德特宣。守臣上记，玺书自天。爰迄于今，其再振旃。群公兴作，梅桷重研。博采前典，有司所专。谨纪芳烈，以待。司权顺德夫人寝庙议，通判叶先登识。窃以庙之有寝，犹家之有内室，深迷靓静，非外人履迹之所得至也。镇人为顺德夫人，崇闳庙貌，设夫人像于中，翟冠霞怀，备然使人人而生敬。旧制于王殿后别建数楹，为履室，而塑夫人元匹李公，并坐于内，情理允恊，无可议者。独于寝至左毗，又溯夫人以像，裸福蓬首，大属不经。不知此像肇自何年，大约必乡人无识塑之，以诱惑愚夫愚妇，希求布施，然而弃慢甚矣。余谒庙，心欲毁之，而本果因戒庙户严其扃钥，勿许游人得入，然像犹存而余巳去矣，扃钥非余之所得而主矣。自念囚循三载，而贻神闲以瑰慢，于必终，有所不安，故僭留末议，以为必毁之侧。
黄水不为菑辩里人
大学士孙廷铨识。
颜文姜祠下，泉出山坎，水至清深，时发黄水，则地有灾祲，若兵若疫，传闻若一，事皆有微。崇祯初，余三见水，黄独无征。顺治甲午岁八月二十二日，水又黄，里人奔告，余往察之，泉中水如浊河，出祠外，即少湜湜，及峡半之，又不二里而清。余曰：此不为灾，民滥听也。按左氏春秋，成公五年，梁山别壅，过河，三日不流。晋侯召伯宗问焉，绛人之告伯宗曰：山有朽壤而崩，可。名何？今此泉水渐山而出，是其伏流所经，山中当有朽壤崩入于水，水势冲激，汨泥而山黄者，土非水也。故不宜有异也。曰：然则前此之变，其水或黄或赤，是不二焉，何也？曰：土之在山，坟壤异狐，上赤，而赤。土黄而黄也。然则变而复也，时有久速，流有远近，何也？曰：十崩非三，夏秋水涨，泉出迅激，其力足以汨泥而行，故远而后沈也。其久者，崩壤适多，土尽则止也。然则其为菑也，事著于碑，皆有左字，何也？曰：天象有变，应在分野，谪见齐分，不得及鲁，在晋分，不得及秦今泉。水。记异或在境内，或在封外，此不足征，民滥听也。闻者讶然，皆未之信，遂书以识之。至今更十余载，卒无他。是。予两见水黄皆不验，而曩岁戊寅，以逮庚寅，镇人若兵若盗，纷纷四来，殆历一纪，迄无宁岁，水顾不黄，岂交姜之神，固今昔灵替殊耶？则前说附会，累理甚矣。若乃此三纪中，虽屡遇兵囚，事辄轻于旁县乱而不损，此则神休固不必以水征也。
碧霞元君辩通判
叶先登识。
夫天有四时，春为之首，故东称皇焉。地有五岳，泰山为之长，故岱称宗焉。尝考古今图经，所载七十二君封禅之册，与金箧玉简之藏，未见有所谓碧霞兀君者也。勿论史册、经传所不载，即稗官野乘，从未有纪其出处者。余游山东，始闻碧霞元君之号，观其象设，则云翘霞佩，类后妃然，旁列侍者，皆乳媪保好，携抱婴孩，为宜男之状。以是号召寰中，奔走寓内，重茧作舍，嬴粮景从，虽达官贵胄，高士宿儒，莫不从众归依，望风顶礼。噫吁！异哉！
余尝入庙观像，而窃疑之，反复。以求而不得其解。易曰：帝出乎震，岱处震位，于行属木，于色从青，其祀青帝宜也。元君倘帝配，不应别立庙，其不可解者，即别立庙。然阴统乎阳，妇从乎夫，祈赛祷祀，应自帝始。乃舍帝而专媚后，尤其不可解者。母巳姑强儒之解。意者东皇之宫，历代帝王柴望之所，至周公封鲁，遂属鲁望。观季氏之旅，夫子犹讥之，则自大夫以下者可知矣。秦、汉而降，封禅之仪，犹为自天子出，无知细民，窃慕其名，而不敢干其典，于是巫祝之徒，思假神灵以希布施，因道家有金公金母之说，遂以为东方属木，木生于春，犹婴儿之生于母，乃创为后像，配以宜男，而幻厥名曰碧霞元君。碧者，青类也。霞者，言山之高接乎云霞也。元者，善之长，犹东方之长乎五方也。君者，主也，为生物主也。别立二庙者，示非帝王明禋之所，无，贵贱皆可以祠秦而徼福也。夫是故以耳语耳，以口传日，好事者喜其新奇，痴心者惑于福利，其奔走寓内，号召寰中，亦遂皆习不察，渐而成俗。即有高明之士，能以敬远处之，不为世俗之奔趋足矣，谁复究其所从来乎？夫履帝武敏，元鸟生摘，经史所传，犹不免滋惑。后世自眉山苏洵作论，以履帝武为从高辛之行，元鸟降为祀高祺之候，遂使夫义妇从，顺时禋祀之旨，灿然揭日，大为古人解嘲。况于碧霞元君，经史所不载者，其为荒唐诬罔，迷惑愚邪，可胜道哉！余故不可以不辩。
宋大观巳丑肖蓬瀛亭记
新秦台理曹掾李桓撰。
乘鸾跨鹤，神仙之胜游，瀛海蓬莱，洲岛之绝境。世之人喜道神仙中事，然不过传记所载，闻而知之者耳。颜泉山水之富，冠绝淄境，岩居川观，盖千余家。而居民之东，幽谷有泉，昼夜混混，盈而不竭，是为二女。众泉合流，穿云透石，潺潺焉泻出于两山之间，是为东溪。由山之阴，凌分江，以不假疏导，灌漑蔬圃五六十区，是为平流。平流之侧，张君道源别业在焉。南际谷口，东接水涯，凿池汇泉，植莲养鱼，洲渚其中，甃以巨石，搆亭其上。桥梁固而鲸背高，画舫回而涟渚碧。极目周视，烟岚四围，凭槛俯观，花木丛礊，随所瞩寓，皆足以涤尘襟而爽心日，故能使人𫏐到忘归，每来终日。胜地若斯，岂数见于人间世哉？克肖蓬瀛，信非虚语。其始凿池，余尝为赋诗，今亭既成，复属余为记。夫惟处市廛而有林泉之志，厌俗嚣而思物外之游，自非性识明达，宇量夷旷，孰能与此？道源其庶几乎。见杂记。
元至正二年重修玉皇宫记
前乡贡进士东洋李源撰新授临江路新淦州蒙古学教授湖从善书。益都路益都县典史张益都路益都县颜神镇巡检时进义校尉、益都路益都县主簿周承务即益都路益都县尹，管诸军奥鲁劝农事。乔汝楫将仕即益都路益都县达鲁花赤，兼管诸军奥鲁劝农事忽都帖木儿。
天之理三耳，气之运行亦三耳。故心外无天，天外无道。舍心而求天，舍天而求逍，犹适越而北辕，其谬火矣。自汉武立通天之台，候神之馆，承露之盘，虽为观福而设，亦未闻庙而奉天帝也。唐明皇祖老明始宫。大清于亳邑，宋真宗奉天书，始宫玉清昭应于汴都，又诸宫观或置使以领之，亦有宰辅而兼祠职者。而徽宗以天子之尊，而加教主道君之号。时琳宫之在天下，奚啻万区，而三清老氏之祠，无处无之。淄郡南鄙二舍许，有山名峨岭，笼水出焉，峰辔秀丽，为诸山冠。宋大观巳丑，有贤而隐居黄冠曰张道源者，乐是山之岑蔚，像玉皇而宫之松竹亭沼之胜，蔬果鱼鳖之饶，绝迹尘以以俟世路清平口尔。道源既死，宫亦囗灰。靖康之乱，迄圣朝延祐，于兮百祀，无虑六七作。至秦定初年，摧獘又有甚焉。乡耆胡深、王福凡二十辈，鸠金倨工，圯而复营。于是神路有门，灵宫有堂，百年朽敝，复为伟观。苟无此新，将遂瓦砾荆棒而巳尔，其如摩天苍桧何？是宜䃅之，以作义气。
旷建龙王庙记
通判叶先登撰。
易曰：云从龙，又曰：云行雨施。故凡水之神皆号曰龙。陇之为灵昭昭也，则以其能兴云致雨，施泽黔庶，不分其在河济、江淮，与其在山溪幽涧也。颜神镇故有孝妇泉，传为颜夫人文姜，孝感，神授，泉出佛下，后遂成河，旱瞙不竭，至今利赖数邑。此安知非即龙神嘿相之？然泉既以夫人出，名即以夫人显，虽有神功，亦习而不察焉耳。夫人庙南数武，复有臬混混，与孝泉相亚。厓上有龙神庙，不知建于何代。顺治十八年三月旱，余步祷于夫人庙，耆老引余并谒神。至则庙仅斗大，无行礼处，且仪像黟黯，炉烟久寒。余心念神，若。
灵不应，凉阒如许。然既行祷，则又斋心嘿祝，神果能相余大施润泽，以救此倒悬，余当为易轮奂以报。祝毕，旋步，而空中叆叆然，南山殷殷然。甫至署，则雱沾大沛，高下沾足，童婴欢呼，是神之果能大显其功，以福此三方，而与余响答若桴鼓也。不亦异哉！犹曰偶也。巳而夏五月复旱，祷应如之。秋七月又旱，祷应亦如之。次年四月又旱，祷应莫不如之。自是二年来，雨旸时若，不用祷矣。夫神之于余，叩必应，应必速，三年如二日。余不敏，其敢渝心约。爰鸠率父老子弟，圹神宇而鼎新之，额曰为霖处，以显神德。且为纪共绿起，使人知神之灵，其在面溪幽渊，无以异其在河济江。淮并前此夫人所感之臬，何莫非神所授，则明禋俎豆之思，自当与颜庙俱无𭣧者矣。
祷二女泉祝文有序
叶先登撰。
泉在南门外半里许，详载古迹。正德间，同知成周易名珍珠，后建僧寺，改名龙泉。土人相沿，几忘其始矣。余以庚子冬莅镇，考古迹而往观焉，则枯井也。询之父老，告余云：泉盛时汹涌帻礴，至南门，分两文三文，入城，注泮池，复注署内达观池。三麦绕郭，经西明外，尚可转磨。近竭且三年，或以为上孤凿炭气泄所致。余且疑且信，心识之。既明年春夏旱，余祷辄得雨，而泉终不出。秋七月，余乃为文颛祷之。晨兴诣井，拜且祝，如是者旬曰，泉复其旧镇。先生父老咸以为异，自是三年不枯。甲辰，余解在去，泉又竭，因录其辞纪之。辞曰：惟泉渐纳沈瀣，嘘吸沧溟，涛飞雾散，濯洁流清。其表异也，感二女之德；其纪胜也，锡珍珠之称。疏而绕隍，如周身之通其百顺甃五心非如绘酗。之，黜其双时，增天堑之险固，易兰若之新名龙谓其灵昭昭。也。泉取有本如是，大盖振古以咎斯奚于今而遽殊。意，浇俗渐忘其始，故灵液日说于祐山盈也曾闻转。磨，兹洞也乃不容瓠。其示人以源流之礼啬也，良有以；其告我以风化之隆污也陌岂徒考之咎征，赐恒曰僭。稽之古史，川竭云忧，沴不虚作，挽厥有由必。也。吾民尽归于顺德，譬犹活水始得其源头泉乎泉乎！繄，尔实关干风教。水哉水哉！匪余直为此西畴吟后，神其复还我以八池之二沼，余将重为两媛关懿而扬休，而泉亦或免夫不桓之羞。
明崇祯三年修白衣庙记
高山卫参军孙霁撰。
颜神镇古笼水也。孝俱范河惵泗，而龙刹珠永潺漫于乾位；禹岫偕虎岩列障，而文峰别郁拱峙于巽方。其林谷之蓊郁，烟霞之辉耿，往往有哲人杰士，倾灵储秀者。以余所亲炙，则端衡张公其首出云。故封柱国公之仲子，今大司马之仲兄也。博学宏才，蜚声税死，虽数奇而色不愠。尝曰：吾哉托身函盖，断立德不有耳，宁计尘世之浮名哉！生平好义施仁，笃亲念而坦衷江度，又绝不设贼府町桂，以故远迩佩德者，颂藉藉海岱闲。奈年逾不惑，而犹艰胤享，以时而举，举而殇也。先是为佑启计，从息分镇公于文笔东岭，刎文昌阁，筑紫阳楼矣。是二神者，一桂籍注生，二神九诞子。说者谓同一化身，期或有之。于时祈享者纷纷骈哄。公以老稚之登陟不便，未声其锡类之𫟚，又卜吉颜城离门外，特建白衣、大士二祠，而奉事唯谨。既锲经咒，以资讽持，择缁黄以供焚扫，朝夕复祝，冀广吾厚，以广人人之享，甚盛心哉！未几，精诚昭格，而不麟呈祥，说者谓大士慈悲，其应如响，抑知公之树德子躬，有潜符不爽者乎？是祠旧宇，悉属公之别业，印乐舍以妥。神更以余楹栖事神者，而其庀材鸠工，间出于贤昆。季之相助，僧所绿募，仅十之锱铢耳。二赵朝睨巍峻，金碧庄严，白衣昭太素之元形，莲台俨叶宫之法座，不第奥区惵墉门二壮丽，而秋外巽峰间又增览胜。者一壮游矣。猗欤仆哉！非夙种善缘者不能，搆此善境非久。植善根者，不能结此善果，则弄璋跨灶，信非偶也。从此麟趾振振，螽斯绳绳奕叶，万年永绵，薛家之五凤云仍，百世弥昌，荀氏之八龙，大士之雾贶益章，张公之福田逾远，则斯祠之建，右目前饰观巳耶？总之，惟德动天，仁人有后，非取必神也，取必于自心之德而已。是役也，创始于万历庚申年十月，落成干辛酉五月。二切捐地捐资，咸公为政。其设醮立碑，则赵东晓等皆感德张门，祝厘而延禧者也。不佞辱忝相好，义不容辞其请，而睹兹以德获报，又喜谈乐道之，故，聊记其岁月于左。
明万历重修别驾魏公生祠记
颜神之山，盘纡而中裂，泉出文姜故趾者绕其下，海上称形胜地云。镇去山可三里许，厥土坟而切宜陶，陶者以十数。青以西，淄、莱、新、益之间，斯三都会也。而于山近故亡命，时有陶故鼓铸，四方贸易辐辏，而不可以法。匪其不可法亡，恩以用其法故也。恩以用其法，盖昔者郡别驾河北魏公以之。魏公之莅兹镇也，五十年于此矣。拂剪草棋，创建纲纪，阁泽惠政，未易缕指。而及其得代之日，镇民拥道遮留者，塞乎辕辙之间，车为之枳。已而藉公弗获，则肖其貌祠之，岁时伏腊必祀，祀必处，俨然如对公，行而经其宇下者，低回不能去也。农者日：是尝劝课我，缓我租。摘。贾者曰：向者无扰于吾市，其尝有犯于公者日：是真我公也。犹有恻恻矜怜之色焉。至是而畴昔之壮者老，老者寝以物故，祠亦日圯。乃相与聚而谋新之，以请于守道盛公。盛公日：吾志也，吾将夫其治以风于东国。于是捐糈鸠工，顺民欲而经始焉。逾月落成。堂故两楹，拓而四之，故无盛左右翼之。公，是时盖卫武抑戒之年矣，仍如其疆仕时。庙之制从新貌，从旧，志思也。祠仍放范文正公祠之侧，明相埒也。而揆公与文正，吾必以公为难，何也？当孤镇于专城，当草创于坐理，当唇于守。零壤悬矣，而民之祠之也同公何啻难乎！上下千古，所与八欲看，惟有晋太保王休征氏二人。当是时，民歌之曰：海沂之康，赖有王祥。海国不空，别驾之功。夫以海圻重地，安危系三别驾，而所指以为别驾功在国不空耳。公视镇事三年，垂橐以归，积羡金四百，置公署充经费，折此志也，宁复有剥民膏自空其机杼，以困此大小东者耶？自太保而后，至始兴，世始大启。吾以为公之淳德清节似太保，而公之蒙猎中丞公似始兴也。公凡三子，皆以制科为闻人。长公子复七人，并以文学显，以比于江左诸王，芝兰玉树，若合符矣。嗟乎！天之报善人也以子孙；民之报廉吏而陇之也。如其子孙，世乃有谓廉吏可为而不可为者，则何也？公名某，字某，中丞公名某字某，同与百姓建是祠者，某公、某公也，法得并书。
达观池记
通判郝大猷识。
夫凡地之可以适观者，非以观观，观以心也。有当于心，即庭草池莲，总是真境。不然，虽穷天下之大观，只恁地玩物丧志巳尔，何观之云？往不佞司刑济上时，尝道经青州之颜神镇。入其地，山光挹我，泉声应我，凭轼顾盻，叠嶂回澜，又能不暇应接。我仰而观，可以折谢司马之展，俯而观，可以文苏学士之艇。极之明。观可以啸，可以咏，可以激流而枕石，可以藏拙而养愚。万历二十五年之除日，不信以考功员，以谪系兹土，入境观风，河山如昨，自幸可修禊事，可续胜游。迨明日为政，乃知镇无乐民也，肩者有偻，负者磬折，菜色者，槁项而黄馘，众暴寡者，弱肉而强食，向隅者，戴盆者，鼠牙雀角，椎埋狙黠者千亿状，而不可究诘。其呻吟愤懑之声，令忍人且酸鼻，何当于心而适干观也。不佞实怀先天下忧矣。再月调停，庶几粗理。吏散庭虚，卜于公署后凿池三方，横五六尺，纵裁之，深又裁之，甃之以石，因流以泉，养小鱼十数尾，覆以苹藻萍茨之属，朝于斯，暮于斯，不越跬步间，而山水之情状，尽收于民安物阜之天矣。敢云后乐，聊用以濯戏塲之余，从发宝林之生意也者，盖不觉有当于心，对觅忘境如此也。此之谓达人之观，非穷耳目之观也巳。爰建板桥，用登彼岸。
明柱国太子太师明衡张公永思碑记
岁丁五，我大司马张公宾天，闭镇崩沸惊悼，如失慈乳。巳聚而谋于衢日：吾侪生而食公之德，不克报。今闻公殁而思其泽，又二无所川情不乎哉！于是赠旌缘奠，延丝流羽十，建醮三，书夜犹色邑不自巳，敬勒石以识弗忘。公少年负异才，发覆额，辄冠军邑庠。庚子掇经元，后学为之兴起。丁未成进士，名重一时，而相视恂恂如也。天性孝友，其服训承志，皆先意无违，人无问言。及服官承恩荣者四世，至曾大父皆如其官，显扬可谓至矣。遇昆季，茹苦分甘，期肥瘠均。兄若弟，亦笃行相成，课子以正，而不涉诟厉，虽䜩笑，悉以文章德业相敦勉，故振振既多且贤。位隆蟒玉，天子称卿而不名，贵极矣。见乡人，悉折节礼之。其有偶相负者，若山海，善藏纳，至推赤置腹，不难捐已利人，以为常。值催征，每先输翳众。里中有疾苦，即代为陈请。如免繁差，省解运，皆二力倡说。乡曲相搆，则喜为和解，恃以安全者。若而家。自筮仕以至宦成，未尝闻移一私函，有厄人片语，持二私论，有妨人售字也。尤恤茕好施，有求靡不应。亲识借贷，贫不能偿者，累累置不问。乙卯岁饥，公司计淮、徐间，里人南徙如流类，赈恤不厌，赖以全活者独多。推尚简约，不务广田园，所市地宅，每倍其直，故执劵求售者如市。积俸甚廉，常以应接不暇为苦。如世态权子母，恣兼并者，纤毫无之，所在称为张仲不咏也。夫官于乡，使人见德易，使人无憾难。几行见于公者，种种若寻常，以人情较之，则种称皆仅见。秉彝之好，遐迩二口，公之生气常新矣。公直不朽干世哉！至干在朝，诸重在外，外安所在，士民当公未至，率祭赛以徯公，及去，则攀卧以祝公，尤非寻诸槩见者。即不幸为抚镇分过，二十年来，中外扬历，伟烈精忠，炳炯难掩，自有史官载焉。吾侪何知，知公之不可忘云尔。
翟大司马令任丘答三春元书
承论阎九视本以铜臭，滥厕衣冠，罪状种种，然既经就事结案，巳无复追既往，逆将来矣。今间九纪又告九愧用姓乱宗，如果确有凭证，即正其罪，分其产谁。曰：不可。惟是本生父母何人生死，有何下落，出杨入阎，有何的据，由高阳归任，正何人抱抚，合族人何以无异议，数十年何以不兴词？此等情节，讯之告者不知，讯之证者亦不知也。夫使假而过信其真，于九槐为徼幸，而于九经无纤毫损害也，特倘来之物不得到手耳。万三真而误疑为假，遂至破人之家，拆人之产，死者葬祭，悲号于无人，生者子女，泣泠于各地。清夜自思，所为食不下咽，寝不安枕者，此也。记不佞筮仕初，家君嘱之曰：勿轻断退婚以破人亲，勿轻断出姓以绝人后，勿辅问不应以耗人财。言犹在耳，而遽背之，异日载何回孔，以见家君乎？来谕曰：绝产入官公费，其亦稔知地方寒苦，而思所以附益之耶？第闻无故而得大财，非大福则大祸，天地鉴之，鬼神凭之。我亦欲富，人，谁不念其家？此非薄命人所可承当，而亦恐不肖子孙不能久据也。有则期不敢奉命矣。遇昧无知，谬谓事理如此，如有私心而故为九槐左祖当如日当如。曰：谨此附复。
康熙五年镇人孙廷钟开渠小引
陇水，不三溪也。南出峨岭之麓者曰龙泉，双源并濬。比抵镇城，而文引之，分渊洒渠，清映户牖，以湘以漑，内外咸周，而西城独阙焉未逮。岂以畚钟为劳，抑昧渠流之益耶？昔郑国穿渠以利韩，白公仿之以利赵，白渠之名，迄人无改，且歌以味之，不伹长我稷黍而已也。而又曰：元食京师数百万口，渠之为利溥矣哉！以今视昔，大小虽殊，同归有济，尚协力而𫘞之则润。泽之益，我不敢计几口也。然不大贤于丁氏之得二人哉。
诗集
谒孝妇颜文姜庙阜昌四年癸丑。
田兴祖高唐人。
本固枝还茂，源澄派必清。兖公延庆祚，烈女绍休声。远汲虎狼径，幽通天地情。二朝闺闼内，万斛醴泉生。始也隋珠迸，俄然轩鉴明。里闾皆厌饫，草木亦滋荣。饴蜜惭无味，须眉可数茎。听恰醒俗耳，掬敢濯尘缨。饮盗切回颜，酌贪诚倒行。康民瘳疾疹，济旱富粢盛。祀典摽丰惠，真封锡令名。剌山功未普，拜井利何轻。孝行世难匹，风流谁与同。至今岩窦上，祠观郁峥嵘。
咏孝妇泉
宋进士王余
一窦新泉渐渐深，碧河二带绕芳林。好将此穴无穷水，洗尽人间不孝心。
谒顺德祠至正二十六年丙午。
奉议大夫、般阳路总管兼管本路诸军奥鲁管内劝农知防御事。
孝感通天地，休风贯古今。外扬灵炳炳，内蕴德愔愔。顺同阴柔道，冥符翁媪心。荒年能作稔，旱月解为霖。懿德丰碑载，神功奕世钦。山围堂庑丽，泉涌殿基深。祠祭方千里，香缗日几金。作诗歌八美，肸蚃冀神欹。
脉孝泉
青州左参军陈璧西吴，金溪人。
二掬清泉饮，冷然动远飔。孝成天地感，名重古今知。秘寂唐时月，苔封宋代碑。临流言不尽，犹有后人诗。
孝泉
山东左布政杨维聪固安人，嘉靖状元。
一河流芳渊，千年永孝思。源泉应有本，天地更无私。仙驾清鸾迥，遗宫碧藓滋。时闻精爽发，肃肃动灵飔。
谓顺德祠
沦川知县周维翰。阜城人。
大唐遗搆倚层山，颜母俨妆照冽泉。缉笼而今非旧事，清流犹具护灵坛。镜开晓月三千界，瑟奏秋风五月弦。子夜乘潮牛斗墟，始知沿海上泥丸。
前题
王樵赘世翁
山村勤远汲，俱馈苦迟回。孝感天心动，泉翻地脉来。遗墟空草树，久皂起风雷。寂莫千秋事，残碑锁绿答。
前题
王公彦梓桐山叟。
白云祠枕乱山青，一笼寒泉万古声。山若未平集不竭，夫人长得孝为名。
咏孝泉
赵敬简则举人仕云财日内通判。
闺门昭顺德，纯孝格天心。地轴翻龙窟，源泉涌石根。斋病起尘疴，祈雨霈用霖。予疾梦饮泉，五内饫香醇。心爽体随从，形和气亦䜣。仍诲痊吾母，公药活里人。锡类永无极，神功万代新。勒石依庙貌，霓气煦殷殷。
喜雨谒谢顺德泉祠
本镇通判刘分桂瀛海人。
朱明霖澍徧山阿，曲径羊肠滑更多。香火当年停车马，云烟此日涨藤萝。穿厓古木随风号，出笼寒流带雨过。伫羡两岐簇瑞麦，续图昭报沸笙歌。
孝泉十七韵
周砺斋即里人，翰林。
重阴融玉液，突地辟泉门。水自云根涌，流从石窦啧。雪霜寒肺腑，雷雨急晨兵。苍使司疏源，元冥散郁屯。感通传孝妇，沿溯识皇坤。一黠心精注，千年地胝奔。赤城开混沌，元窍发昆仑。忠孝英灵远，蛟龙窟穴尊。有神能应祝，无地不倾益。巨浪随沧海，洪涛起大鲲。潺湲鸣涧谷，纡曲抱山村。太液余波是，银潢此泒存。偶游逢溽暑，明镜展朝暾。鬼神拟阿护，风云自吐吞。清堪濯紫系，醴欲泛金𨱔。心目递潇洒，渊源费讨论。乘槎如可得，吾欲叩天阍。
谓顺德夫人祠二首。
叶先登
入庙瞻遗范，煌煌肃母仪。馨香垂奕代，菽水奉当时。祇尽天经理，安知池顺滋。往来泉下者，愿自鉴须眉。昔闻冤孝妇，东海降奇荒。今见旌纯德，灵泉出灶傍。殃祥虽异感，纯孝总同行。复圣钟闺淑，千秋有耿光。
喜雨亭记事并序。
叶先登
余以顺治庚子冬谪倅笼木初至，署无置笔砚处。西偏有隙地𤱔许，明万历戊戊，邯郸郝公大猷以考功员外郎左迁于此，曾筑室凿集池，引泉养鱼，为退食之所。室久毁，额无可考。池名达观，有文刻石记之。越六十年，池淤石理粪壤中。顺治巳亥，淑阳刘公之鹏复葺书室，访池故址，落之，碑石出焉，乃拂拭而复监于池昨。然池南余地半𤱔，仍废为马坊，与池未称。余乃更作小亭六柱，覆以草，北临池，正对书室，中隔二垣，半腰叠瓦为疏窗，使亭室相望，若隐若现，若离若合，旁植花竹，左右映带，而池之胜全矣。亭成于辛丑三月正浣，时久旱，步祷雨随至，乃觞诸荐绅于亭而落之，且巧嘉名。侍御受介赵先生扬禅五起口：昔苏髯公守扶风，作序雨应，喜而纪之，因以为名。以方今日将母同，遂大书而额于亭之两柱阎余安敢望苏公万分一，然其事适有合，又重违先生意也，聊作近体纪之，而自题于北之两柱曰：亭锡嘉名，喜雨不妨同愠乐，池仍旧制，达观聊且共沉浮。以志一时之感，且俟后之君子云。
马肆新成三草亭，西山荐爽入谏𣠄。前闻混混源头活，旁植森森卉木青。六十在来风复睹，百千人愿两初零。落成不用标新额，乞得先贤旧美名。
人日雪霁范泉迎春即事呈诸绅友
叶先登
七叶蓂开报早春，六花初敛净无尘。衣冠会向珠泉盛，士女翻歌玉树新。满引霞觞酬令节，倒挥日驭挽曚轮。逢塲其对藏钩戏，敢拟先忧后乐人。
和韵
张联翼
条风初拂际灵辰，更喜千岩积素新。王镜半垂青陆月，彩花竞闻绣城春。拖钩戏杂流泉出，铙鼓声从水殿陈。当览莫愁无乐地，引觞聊复醉花茵。
又
赵进美
雪晴山郭澹含春，千骑东方踏玉尘。竹引青旅桥外转，花乖金胜座中新。笛声梅蔬凝飞盖，涧道冰壶拥画轮。为味大田知得岁，竞传此日最宜人。
又
孙鼎昌
山城雪敛万家春，六宇晴开不染尘。花向灵辰剪出，早歌从仙使度来新。霞觞漱沣盈珠履，画鼓翩翻簇皂输。浩荡恩光通帝德，肯将忧乐逊前人。
又
王之玮
灵辰霁曰恰力春，宝马朱藩碎玉尘。涧岫余寒冰欲染，溪桥初煦柳念新。田田社鼓迎歌扇，辄轧春车过画输。池上开筵冠盖满，熙游乐事喜同人。
又
张联星
大造元回万化春，清泉匝地不生尘。山城共荐辛盘巧，比户人遗彩胜新。瑞雪千峰摇碧海，品晖百道映朱轮。农祥自足占晨正，赖有阴阳调燮人。
又
孙廷钟
七日逢春三望春，马蹄踏处雪为尘。风为黍谷先生煖，烟惹杨丝欲放新。池昨鱼龙竞经𬸧，席前箫鼓引香轮。使君郢调高难和，谁味康衢效古人。
又
孙廷锡
东风应律止华新，五马云旗布早春。二气阳和晴入柳，六花澄霁不生尘。祠中礼乐鸣清瑟，桥上流苏响画轮。人日从游陪杖履，兴歌大有庆同人。
留别四首
叶先登
云山簇拥乳泉飞，乞得闻官卧翠微。门可张罗雀角少，灶犹黔突蕨芽肥。宾朋满座霏珠玉，妇子盈畦足衽祚。三载嬉游同太古，三朝安忍遽相违。
遥忆初来夹道迎。扶鸠骑竹尽欢声。敢云渤海绳丝解，但喜江东米价平。地瘠民依炉作计，家贫士挟砚为耕。淳风别后应无改，万里何因话旧情。
曾记龙泉祷雨时，飞甘顷刻慰其咨。名亭志喜标新额，引水旌心濬旧池。骊署子来成不曰，𬱙林有偏力讹伪。神民厚助真难俞，魂梦犹应复到兹。
东方二日海生尘，风鹤涒洧势震邻。开巷夜惊闻铁甲，郭门昼静息金𬭚。惩前人既伤焦额，毖后我惟预徙新。更有而此无限属，急培地脉笃亲亲。