杂志
杂志者，纪外篇也。事绝于常编，名标于奇纪，而远寄冥搜，疑信两载。或疑唐人好传奇，如虬髯之访太原，避真主于海外；神尧之遇老父，谒丹丘于鄠间。母乃语近齐谐，而类涉方外乎？然左氏博物，载梦卜之诞；神禹铸鼎，图魍魉之形。宇宙之大，何所不有？六合之内，论而不议。而况水火兵戎，关西陲之利害；祯妖丰窘，系北戒之安危者哉！女主讹言，兆则天于异代；头妖犬变，征隋祸于江都。五行志未可尽非矣。
太原辨讹
诗云：薄伐𤞤狁，至于太原。在雍州。禹贡云：既修太原。在冀州。夫周都丰、镐，𤞤狁侵镐及方，至于泾阳。地理志：泾水出定安泾阳县，今原州百泉县笄头山也。此地东北至太原二千余里，山川险阻，黄河介其中，安得饬戎车日行三十里，逐虏而使出乎？又禹贡原隰底绩。蔡传引郑氏云：其地在今邠州。唐有泾原节度使，今固原州即唐原州故城。则诗人所云至于太原者，指原州而言，非冀州之太原也。朱子在南渡后，未至北方，传偶误耳。
长城考迹
九宫私记曰：余尝至鴈门，抵见诸山，往往有㔉削之处，逶。逦，而东，隐见不常，大约自鴈门抵应州，至蔚东山三涧口诸处亦然。问之父老，则曰：古长城迹也。夫长城始于燕昭、赵武灵，而极于秦始皇。燕昭所筑者，自造阳至襄平；武灵所筑者，自代并阴山至高阙。始皇所筑者，起临洮，历九原、云中至辽东，皆非鴈门、岢石、应、蔚之迹也。及读吏显王三十六年有赵肃侯筑长城事，乃悟。盖是时三胡尚强，楼烦未斥，赵之境守，东为蔚、应，西则鴈门，故肃侯所筑以之。则父老所谓长城者，即是始皇之城也。迨武灵既破胡，始并阴山至高阙。始皇既并天下，始起临洮至辽东。所保者大，则所城愈远耳。
边封考异
楼烦子，不可考。其初封时，或曰夏后商以来，世为荒服。周成王时，其君入朝。战国时，与东胡、林胡杂处冀北，并号三胡。考之古牒，东林，临胡胡也，楼烦则否。何莫不来王。春秋德衰，外衅时作，诸胡南徙，若代若楼烦，近其害者，染其污矣。传世既久，槩名曰胡，虽楼烦不自知也。是故周王会有楼烦而无东林。且东林悉以胡名，楼烦独有国号，其源岂可同乎？或曰：王会何以无代？曰：代，子姓，殷之同宗，周人盖不跻之荒服云。
冀并考迹
并州乃恒山以旁之郡，帝舜始置，分冀北境者也。周礼：正北曰并州，其镇曰恒山。春秋元命包曰：营室流为并州，分为卫国。夫不以卫水、恒山为号而曰并者，盖以其在两谷之间耳。汉地里志：并州所属十郡，而云中、定襄、五原、代、鴈门已居其五，西河、朔方乃武帝新置之郡，而汉末复治五原，则又得其六矣。远于是者，南不过上党、太原，西不过上郡，总不出虞分之旧焉。不谓沿革之中，而疆域之形反易矣。何者？汉以前之并并之全也。十郡隶而北境过其半，魏所置之并非并之全也。陉岭以北，举弃之胡，虽有新兴之名，而无其实矣。天置乌桓公塞外而寇盗繁，分鲜卑于塞内，而郡邑废。晋人五胡之乱，亦自并州始。履霜坚冰，斯可畏之甚乎
边将异用
汉宣帝以匈奴旁塞，遣后将军赵充国屯五原、朔方、云中、代、鴈门、定襄、右北平、上谷、渔阳九郡，将四万骑。此盖县九边为一，而总之以一大将也。今九边之骑岂止四万，而不可以一将总者，进丰胜之沦于西，大宁之隔于东也。
边关古迹
太原县风谷山岩石上镵字云：立一箭，卧一箭，金锅耳子露一半。沟之南，道之北，一辆金车露枝辐。不知何谓。年久漫漶，字不可辨。考之旧史，宋尝于边境置四军，曰崇化、火山、岢岚、楼烦。岢岚虽重兵，而移置岚谷，楼烦虽旧号，而颇近静乐。盖岢岚本以岚谷得名，而楼烦则自并北管之后以渐南矣。独崇化为今之宁化，去宁武为近。火山属有偏头，去偏头为近，实今日关之所宗也。於戏！周人城朔方，不闻有鴈门也；李牧备鴈门，不闻有宁武也。中国遗祸之浅深，大可慨矣！
罢市忘备
宋元丰三年春三月，罢市马。旧火山、岢岚二军市北马，至是罢之。夫问国之富，数马以对，重戎事也。代北之产，从古称良焉。神宗信用王安石，锐志富强，纷纷改作保甲保马，不惮劳民，而火山、岢岚之市，罢之不恤，岂其未之思耶？盖心急于储货，计悭于小费，而不思利国之便宜，御虏之长策也。
割地失策
宋熙宁八年，诏韩缜割分水岭以北地界契丹，东西失地凡七百里。其后契丹复包取两不耕地，下临鴈门，遂启用兵之衅。夫宋人所割分水岭之地，今不可考矣。然尝登鴈门，逾夏屋，极目于勾庄、广武之间，而知陉山形如人字，一脊中分，山南据脊，则利归山南，山北据脊，则利归山北。辽人所索，必此地也。不然，彼以射猎畜牧为业，每空千百里之地以养禽兽，而顾独拳拳于此三十里间邪？夫宋君可与有为者，神宗也。今其言曰：所争止三十里，大臣殊不究其本末。夫斥卤沙碛之塲，连阡弥望，虏所不争，隘塞险易之间，不十数里，利害即相悬矣。祖宗但喜其道路之不遥，而不究域民之大限，斯惑也已。彼惑于安石欲取固与之言，遂弃险要之地。卒之粘没喝之师一出云、朔，遂下太原，非以鴈门失守与？李绛有曰：边城要害，当谋之边将，规河塞之外于庙堂之上，鲜不败事。其谓是夫！
进铁镜赋
乔琳曰：晋人用铁兮从革无方，其或五金同铸，百炼为钢，雕镌而云。龙动色，磨莹而冰雪生光。烂成形于宝镜，期将达于明王。故有彻侯君守，方物底贡。择使而天星共飞，登车而月轮相送。妍媸之鉴已久，肝胆愿呈者众。镜之既明，星衢是亨。继照三光共霁，凝辉四海俱清。鉴人无私，知道不虚受；处已不厚，见心乎砥平。若乃宇宙清朗，提携偃仰。旁观而山泽入怀，俯视而云霄在掌。虽因时而委照，不侯物以呈象。图规可转，处顺之物攸光；劲质无亏，持盈之道弥张。墨客因进而歌曰：金之精兮，众宝所参。镜之明兮，群象所含。清至莹兮，氛埃不杂，明至察兮，丑类相惭。幸秦台之一鉴，与飞鹊而图南。
白云雨应
忻州击丹山东南有白云洞，俗名白乾石窑。有文殊像，乡民遇旱诣祷，置盎像前岩，水滴盎中，即得雨。雨大小视水多寡，土人信之。〇按叩齿飞霜，舍冤致皋，众吁得雨，理诚有之。前洞幽罅叵测，夭降时雨，山川出云滴水，盖薰蒸故耳，所以祷之多应。
绿洞岩幽
祁县西北金山有石绿洞，深不可。旧志谓：昔有持炬人者，及半，闻流水声，隔水有石门，惧不敢进，迷其处。近讹传有矿徒聚窃者，觅得前洞，风从下起，不可烛，亦不能下石门。之说，恐未必然。
马井平泉
祁县玉泉山北相□，昔有马食禾，逐之不见，掘之得水，溢与地平，遂名马井。
猫寨神护
祁县北白村里，绝险可避兵。正统十四年，虏围寨，其夜寨中武安王庙刀鸣，民家金铁皆有声，众惧不祥。次日寇解去。夜见寨上火光，及闻人马声，疑有备也。
谯钟灵异
省城谯钟，数百年物也。相传弘治间，钟夫他往，其妻卧蓐未久，代击之，遂裂有声南去，过牧马河而寂。州守王遣人至河南祭祷，觉有声自南来，裂处渐合。
崇圣碑吼
太原县崇善寺，一名回銮，在县东十里旧寨后。宋太宗平太原，竖碑于此，韩绛撰文，碑制甚大。弘治十四年七月，碑无故吼三日夜。一夕，汾水泛涨，碑入汾水中。父老相传，始立碑时，碑额甚重，众弗能举。遇一老叟过而问计焉，叟曰：已半身入土矣，何计之有？众悟，以土壅之，额乃得安。
灵狐建置
河曲父老相传，建邑之始，原卜子县西北四十里巡检司地方，已竖牌额，将营工次日，被一狐兽潜移木牌至于今所置之地，遂移置于此焉。今观其县因山为城，借沟为池，且山泉石炭环绕城廓，民沾其利，得以安居边塞，其亦天意之有在欤？
渠异兆梦
河曲县五十里，地名善寨。昔人相其地有冈气不善，因命工排掘之，其渠深若沟。工方已，忽夜梦有物云：几断我性。于是次日复掘数尺，见一物横担渠中。许，遂断之，有血如流。盖木根
花神见异
祁县水马玉清观，有牡丹甚茂，弘治间，王府折移其枝遂稿。后有民由省会归者，途遇女子，求载车中。及观，下车入叩之，则乌有也。既而花复盛开，人谓为花神云。
枯槐重茂
开橺镇圣母庙，乃轩辕宫人西陵氏，土人以养蚕故祀之，莫知其始。内古槐一株，径四围，世传千有余岁，正德间枯，至嘉靖再生。初腹空如馨，内盛石子。再生后，内外坚实，若嫩树然。
晋源异事
太原县孝廉李寿昌，居晋祠镇。未第时，曾游华塔寺，见一古碑，僧曰：昔此僧人中乡举而立此碑。读未竟，忽雷作，仆其碑。昌后宰山东潍县，日坐午堂，忽自见其形，衣冠面目无二，良久乃灭。昌亦无恙。又曾早行，见城南至东庄一路，车马人物旗帜，宛然可观，晡时始不见。又曾读易，后圃石室中，忽阴云四合，雷电交作，有龙从洞中出，见者谓如赤帜，摇曳而上。众惊视之，昌凝然不动，曰：龙自此起耳。今石上有龙爪痕存焉。
黑眚为妖
正德六年六月，民间讹言黑眚至，有物如飞茑，夜入人家，抓破体肤，则黄水出。其形或如驴，或如狗，黑气蒙之。民间恐怖，夜击铜铁以自卫，通宵不寐，经十余日乃息。隆庆初，虏破石州，黑眚复见。〇按宋史，哲宗时，黑眚见于禁中。又曰黑汉腥气触人，其形硁硁然有声，与此不同。愚竟流贼杀掠之后，其冤抑之气，惊怖之声，发而为妖，非若宋时之黑眚也。
男妖伤化
正德间，榆次县有桑冲者，以男子妆女，经历四十五府州县，心及乡□店镇七十八处，工刺绣，奸通良家女子，凡□八十二人。后为真定府高宣觉其诈，擒赴遂、赵州审实奏闻，磔之于市。
恶人果报
旧县村民武闰，素刁黠，专以起灭胁制乡里。曾将徐姓者，以宿恨唆诉于官而扶证之，诬以徒罪。嘉靖二十年，虏入境，获徐，系以绳，问富家所在，徐乃引入闰家。时闰匿地穴中，拽出之，索金帛，吝弗与，虏遂斩闰首而释徐。虏退，徐语人曰：彼于官府处告我徒罪，我于达子处告彼斩罪。其言虽鄙，亦可鉴云。
琉枕雅调
嘉靖癸丑九月，郡人闫绳芳书院圃中掘得枯髅，藉一琉璃枕上书剔银灯词云：小院烟深雨细，正好恹恹春睡。蓦被金枝，连推绣枕，报到皇都书至。良人得意，集英殿首攀仙桂。〇陡帐重襟惊起，斜倚屏山偷喜。宝髻慷梳，香笺拆破，果见中高高名第秦楼十二，知他向谁家沉醉。尾题宣和次岁蕤宾月吉旦子东、仲美书，更写一合花押焉。诸志所载晋故实，稍稍可寻矣，犹有遗而未尽，乃括之于杂志。然多政事利害所关，中有涉异者，传闻已邈，足以藏往。孔子曰：多闻阙疑，慎言其余。姑备载之，资博览者。
麾兵鼓噪
嘉靖巳未四月，抚台麾下标兵王庆、贾寿等作乱，寻朴灭之。标兵之设，始于平凉赵公时春。其人率豪猾猛悍，鲜衣怒马，月支大小粮。例夏秋之时，草木茂盛，马秣𫏐停，而惟标兵不与。巡抚葛公缙议减如常额。众军以此不恊，阴怀逆志。一夕鼓噪而起，剽掠城市，焚劫公府。参将高鹏以不从迫胁遇害。时游击毕文以罪系狱，贼胁之使掌兵事，不从，骂不辍口，持棹腿击贼，被杀。都司郑印横创步出，大呼左袒。三卫甲士四集，麾下讨贼于市，尽歼焉，不崇朝而定。时当事者畏廷谴，借口高军以自解。未几，郑以靖乱升，而毕公之义久不宣。居数岁，少司马昌万公为巡抚，知其事，询诸士民良信，檄下有司，祠毕公于北门之月城，而高公之枉死至今不白。两朝宪章录、嘉隆闻见纪辄按葛抚使奏书以为实，讵不冤哉！
白莲大狱
嘉靖末，崞县人有李福达者，善黄白术，聚徒攻劫洛川、鄜州，杀掠甚众。后脱逃，改名张寅，冒五台县籍，纳太原卫指挥，潜在徐沟同戈驿，被薛良者揭告，直指马公录开府江公潮考讯最实，大逆狱成，先寅在京寓武定侯郭勋所为烧炼，至是勋为关说，录潮并劾勋逆党，宜并治，不报。勋反言入闻，为寅等称冤，命下法司会讯，尽反原招，罪及四十余官。二公为首，复寅官，其子大仁、大礼等释放宁家，一时人心愤惋。后穆宗义朝，蜀妖贼蔡百贯招出，以山西叛逆李桐为师，即寅之孙，论死弃市，人心始快。有诗云：大狱当年未必真，枉罪书生七十人。张寅若非李福达，剑南叛贼是谁孙？
男化女形
万历初，静乐县民李良雨娶妻数男女，年以不和离异，遂化为女，经脉流行，与本村民白尚相奸配，具疏以闻。范学使御龙子亦载此事。王元美有诗曰：万事反复那足比，山西男儿作女子。朝生暮死不自知，雌飞雄飞定谁是？谢豺曾闻受朝谒，于莬亦解谈名理。渭南巾帼不可呼，此曹变化无时。无只今龌龊不能去，羞向人间唤丈夫。
堪舆报灾
万历乙酉，有术士至岚县，言县当有灾，人不之信。后二年，果遭火变。始县治东衙转北市，数旬，又焚县衙门首。及后闾里萧条，昔日风景半已非矣。果术数之。前定耶？抑人事之未尽耶？姑记之以示警。
两庠文运
万历乙酉科前，府县两庠并峙，中文隔一墙，门通往来。堪舆取左通右。达之义。又谓凿壁偷光，大关两庠文运，登书者科不乏人。无何，有好事者塞其门，是科两庠脱榜，诸青衿士哗然归咎于塞者，因仍复旧贯。至下科连中魁解，后科第复盛云。
良医动主
春秋时，晋悼公病，求医于秦，秦伯使缓治之。未至，公梦二竖子相谓：居盲之上，膏之下，若我何？缓至，谓公曰：疾不可为也。在盲之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉。公曰：良医也。厚礼而归之。医和者，亦春秋时人。晋侯有疾，求医于秦，秦伯使和视之，曰：疾不可为也，是谓近女室，疾如蛊，非鬼非食，惑以丧志。良臣将死，天命不佑。侯曰：良医也。厚其礼而归之。
异人识贵
晋人有魏先生者，逸其名，无书不读。隋初，太常议乐，先生调律度金石丝竹，各得其所。太常欲荐而官之，不可，赐帛二百叚而归。寓鴈门，以帛市酒，旦夕欢饮。时李时李密败，黎阳亡匿。先生一见戏曰：子气沮而目乱，心摇而语涩，方今捕蒲山党，得非长者乎？密惊起曰：既知我，能免我否？先生曰：子非常人规模，又有将帅材略。吾望气晋、汾有圣人出，能往事之，当不失当贵。密终不能用其言而败，先生竟不知所往。
明医胗鬼
元至元年，岢岚州振西卫北乡有病人，失其姓名，年已暮，家甚足，请医来治。医胗其脉不语，屏人问曰：老翁□非人脉，何其异若此？病者曰：君言是我鬼也，托人形，已住世六十年矣。医问其故，曰：元将没，诸神失职，此各鬼得以为乱。未几，其人卒也。
直抗神奄
正德间，有参政秦伟者，三原人，性最刚直，毁佛像徭祠无数。小吏贪墨及强宗权右，俱望之敛迹。治兵鴈门，适大驾巡代，奄吴经求赂于伟，伟不应，脯竟抗礼。经搆伟诏狱，寻赦出复官。未几，以都御史巡抚平谷。有为之语曰：鬼神不惧，何有权奄。
俘叛来降
云川卫余卒赵全者，嘉靖中以罪逃，与其乡人李自声、赵龙、吕老祖、周元等同投虏酋，割板升地居之。久之，亡命多依，部落日众。虏酋俺答心任之，藉图大举，声东击西，谲诈百出，边塞多故，皆其谋也。隆庆石州之变，为裯尤惨。传闻定计，欲入据云中、上谷，北塞鴈门，东扼居庸，兴金、辽故业，虏不能用。庚午九月，有俺答孙把汉那吉者，以故来降。守臣奏闻，朝议纳之。俺念之不置，款塞求还。时新郑柄国，蒲阪佐之计合，献全等易把汉。俺喜，遣其党哈台吉、吾奴柱牧全等来献。周元仰药自杀。全等至京师，磔于西市，枭示九边。把汉那吉父曰墨台吉，俺答次子也。台吉死，俺疑其诸妇，尽屠之。时把汉才三岁，俺命妻一克哈屯字之。把汉长儇甚，俺爱焉。已而约取免扯金女为小妻，未之婚，而袄儿都司部落亦众，掩以甥女许之。既而爱其美，遂自纳为姬，以扯金女予袄儿。把汉怒，大诟。俺有阿力哥者，其乳母夫也，惧俺诛把汉，趣之归我。把汉以为然，遂携其妻妾比吉等来降。后归，言中国恩赉甚厚，俺感谢，上书愿为外藩。朝议从之，封为顺义王，许岁贡马驼通市塞下焉。
变礼待虏
隆庆末，顺义王乞贡市，许之。有治兵使者朱裳，温人也，主其事。顺义屯塞外，要裳往见。裳诣营，左右胁以见诸王礼。裳惧，因塞外以曲胫侧首为拜，乃曲一胫侧其首。议者以拜虏罢，以成安蔡公可贤继其事。顺义复要之见贤因厚赂其妻妾，为之地，乃来见。顺义仍胁之。贤曰：天朝臣子，见内地诸王皆不拜。顺义不能屈，客之，妻妾皆从，杂坐饮食，操琵琶侑觞，极权而罢。议者不识其微，以为辱国大计，去。
御卢优劣
嘉靖癸丑，虏人寇大掠，都御史赵公时春亲率兵御之，战于代州□。我兵失利，寇忻、崞，又以兵邀之，所谓乘其归者。隆庆丁卯，虏破石州归，人马俱乏，虏欲乘胜北走鴈门，闻有重戍，未敢竟越，折道东还，水草俱绝，饥渴疲劳，剪衣徒步。设有如赵抚使者，出奇兵邀之，虏可只轮不返。所谓反贩为功者在此。申总戎不论死，王抚使不城且矣。惜也！款贡以来，寝鼓息烽，通译议贡，边民虽更生乎，不战则弱，恐非久安之策也。
尚义活众
万历乙酉年大荒，米珠薪桂，人至相食。郡人参政传公霖，施粥百日，米费四百斛。所居前后左右诸贫生，赈米银二十锾。知州传公震，施粥费米百斛。辛丑、壬寅年，复大饥，霖于小弥陀寺，焚大地炕，收宿贫人有死亡者，施棺葬埋。复施粥，起冬月，至来年熟乃止，费如前。晋王佐赈米斛四百，周寒士者百。王公立贤、马公朝阳、李公光辉、王公月辰、马公维骃、潘公文、周公大年、李公三乐、亢公继志、王公藻、王公育才、李公绳芳、赵公尚、忠文公华、王公钊所输，或百斛，或五十斛，或三十斛，或二十斛，民赖全活者数万，当道掉絜以旌表。
贤奄善行
万历中，上为三殿大工，纳采榷之议，分遣奄使四出，所至□然，民不堪命。先来晋者为孙姓偶物故，采且罢。继之者则保定人张忠也。尊贤重义，贞操雅谊。每榷课额外，毫不妄索，且禁其下勿得倚逞。用是晋人按堵无扰。至值岁旱，诣庙虔祷，又以三百金佐眠。寻疏民艰，请罢榷务，乞还侍朝，尤诸使中之难得者，因嘉其善而不泯之。
仙释显异
马丹者，晋狄人也。文侯时为大夫，献公时为幕正。赵宣子时，乘安车入晋。后灵公欲仕之，不以礼，有迅风发，丹入回风中而去。人以为异，尊而祠之。〇晋僧慧远，有戒性，通儒书。所居有胜井，异香袭人，能愈诸疾。四方病者来求水，因建胜井院。即今楼烦寺也。又尝居西灵岩泉寺，修行于白仁岩，说法于台鸟兽谛听石游至庐阜峰，结精舍，水远不可汲，乃以锡杖叩地，清溪涌出，后成一溪。尝送客过虎溪桥，有虎辄鸣号，公誓不过。及送陶元亮、陆修静，乐语道合，不觉过溪，三人因大笑。昔人游南庵，有诗云：若问远公归何处，独得只履上西番。太仆卿曹亦诗云：春尽花犹在，山深寺更幽。〇彭舜安字国宝者，家世医业，颇知儒书，自号西林翁。延龄羽化，葬于压师坡下。后崞县乡人多见之，立庙刻石。有歌见艺文。琅琊沐阳人由道荣者，少为道士，游燕赵间，闻晋阳有异人，乃寻之。其人为人家备力无名者。道家符水、禁咒、阴阳历数、天文、药性，无不通解。以道荣好尚，乃悉授之。岁余，曰：我本恒岳居仙，因有少罪，为天官所谪。今限满将归，卿宜送吾至汾水土。及至，遇水暴长，桥坏，船渡亦艰。其人以一符投水中，流便绝。俄顷水积滔天，其人徐自沙石上渡。唯道荣见其如是，傍人未之见也。〇岚县南六十里圣窑山有洞，牧人至洞口，见二道上歊棋立看局终，道士喝日：尔羊去矣，在此何为？牧人腰间斧柄已烂，觅羊不见，始知人间几百年矣。今石羊尚存云。〇榆次僧志超者，姓田氏。隋大业初出家，有异行。唐贞观中，云游至介休西南山，路险绝难度，超抱石逾之。俄有白兔前引，又见五龙奔出岩下，遂解化。世号空王佛𠡠赐其院曰空王寺。寺前有池，时或遇旱，取其水祷之，辄雨。〇唐石头道人者，交城姓张氏，隐居西治山，善玄养知来有诗云：去去依然在，呵呵一石头。青山常在伴，明月几时休？又言：九月九日，我当升天。至日果不见。〇张果老者，字园林，交城县小南巷人也。世称为八洞仙。尝骑白驴至阿苏山，以铁箠指石为穴，引驴入焉。今崖中驴尚存。祁县有果仙饮驴处。大汉僧录者，姓聂氏，身长九尺，能诵咒驱邪，通藏经千余卷。中统三年，召为殿中将军，不拜，命为县僧录，赐禅衣二件，即号大衣禅师。后圆焚化，有舍利红光之异。众建塔于安定村寺中，以藏师骨。其禅衣遗贮龙山永宁禅寺库中，世守为重宝。〇李宾者，原沧州人，来盂县，日惟食十枣，一小柏叶饼，掩室著论无虚时。后至冠盖村，逢虎驯伏，语虎曰：吾欲释华严经，可与吾择一栖止处。虎遂起，引至神福山，得一龛居之，以著论。年九十六，化于龛中。〇赵龟颐者，岚县人。为神霄宫道士，爆粟于庭，见大鸟来食粟，以杖逐去。复来凡三，仍恋恋于颐膝下，乃悟，遂乘之而去。〇韩氏女，岚县人。尝汲水千河，白龙神欲以水饮马，女即与之，三日三复。神曰：汝适人乎？对曰：未也。遂置马后而去。女兄使者赶至龙山下，神女俱坐化，使者亦傍立化。乡人立祠塑像，祷雨辄应。后庙颓，神梦上闻，洪武重修，赐春秋祀。正德年间废祭焉。〇昙鸾大师，鴈门人。十四岁游五台，观金刚窟，见征异，遂削发，注大集经，未就而疾危，叹曰：生如朝露，安谓法身？渡江求陶先生仙方，得之。徙步谒梁武帝于重云殿立谈，倾听万众。后见三藏、菩提流支，乃舍陶方而修西方十六观。久之，天乐西来，异香满室，师隐几化去。魏武异之目曰神鸾，立碑纪。其事。〇阚道宁，鴈门人，号休休子。幼为释，已而学道，养真于凤凰山之来仪观。年八十四尸解而化，莫知所终。〇僧信明，五台人，俗姓高，年十三岁，师事正珙禅师、二十六岁，于湛。和禅师，下演输金大论、幽赞、戒章、孟兰等疏。岁丙午，袭兴国大禅师之号，甲寅，怡然就化。神光灵验，今正觉禅寺有遗行碑铭存焉。〇十四出家，师公异之曰：此子他日，法中龙像。也。十五受服为戒，游历丛会，经梵律论，名理奥旨。年二十，至五台，遂舍讲就禅。后卜居古公主寺，终焉。临终之夕，为门人说法大唐云：五十一岁百拙，一生不肯休歇。清凉石虎报三更，正是还源去时节。书讫而逝。〇僧印宝，榆次人，俗姓康氏。自幼不茹荤，不童戏，长从妙总禅师戒行修持，后住持法典院，升座留颂曰：七十年来一梦间，大风离散不为颠。而今脱下娘生袄，一句临行莫乱参。掷笔而逝。后有人见于黄芦领，单骑西去。〇诸仙禅师，俗姓裴氏，祁县人，久居幽仙寺，性行醇慧。一日春梦觉云：河南好麦。徒众皆笑，乃袖中出麦穗示之，众大异。尝游汴，徽宗诏入朝，赐号。诸仙设䜩不食，问之，云：闻本寺钟响，方食，少顷，果闻钟声。帝大惊，遣兵卫取钟，钟已绝纽飞去，半入西崖下，不可起，人遂名其崖为坠钟崖。寿逾百岁，发尚黑，坐法堂不食，百日而化。〇僧全福，俗姓田氏，祁县人，诸仙徒也。得师真传，从游于汴，蒙徽宗赐号全福。驯伏乘虎，不可尽述。寿一百余，整衣而化，面色如生。〇真宝者，代州人，为五台僧正。靖良兵起，率其起，率其徒习武事。钦宗召封脊赉隆缛。宝还山，聚兵抗金，被执，欲降，不屈，且曰：五法中有口回罪，吾许宋皇以死，岂可二吾言？怡然就戮。夫仙释持修苦炼，俱为一身即轻，死鲜当。名义。惟真宝身系法门，而节著大义，其于。世道，人心不无小补矣。〇元陶志颐者，榆次人，号隐真子，晋渊明之裔。精修真炼性之术，与栖霞真人工公参究玄妙，有所疑，咸申证之。归栖邑之万春宫，年九十岁羽化。〇，有，天公。地公、宋公、退公、穷公者，修炼圣阜山洞，各住一山，至今名五公寨、五仙乡。〇郑祐者，繁，峙。人也。学黄白吞吐之术。至元间，与妻俱羽化，岁各九十余云。〇国朝僧海昌，俗姓许，生而。言动非常，博涉群经，深契奥旨。与洪莲义金谈五台情凉，传本宗二百问。永乐中，诏至京。纂修大部经，授太原僧纲司卷校正，华严，合。更衣跌足二而逝。〇洪莲，太原人，俗姓吴，早丧父，削发苦他修，诣天龙洞，书五大部经文。永乐中，诏注大所，明三藏法数，校大藏经典。既成，上进，赐衣设宴，欲授以官，恳辞还山。〇陆本者，云间人。弘治末，居太原县昊天观石洞中，有道术符水二，祷雨辄应。袖核桃于山顶摇之，则雷声隐隐然。后游华山，不知所终。〇杨魔头，太谷人，出摩，家于县东寺，修行常累日不食，诣省与晋廿恭王说法。时亢旱，执事令祷雨速应，人多神之。〇僧普惠，平定人，号洞云，寿圣寺住。能诗，有戒行。常饯吕左丞诗，有君王若问榆关郡，地瘦民贫山水多之句。后徙居狮子山石岩下，年九十入化，今名其地曰禅岩。〇顺禅师，长安人，俗姓弓。洪武初，来五台，普。光寺，师无念德公，常夜中见身在文殊会中闻偈颂。后云游名山，还五台。永乐初，踟跌而逝。茶毗后，有舍利及语录传世。〇僧宝金，俗姓石，号碧恪峰，永寿县人。修行繁峙秘魔石，值雪，有红光起自石中，上冲霄汉。太祖在南京，视之怪叹，召见，赐金纹衣。后火化，获五色舍利，为浮图，藏于普光寺，有遗像、袈裟坐褥存焉。〇具生吉祥者，姓刹帝利氏，别号板的达。生与释迦同国。洪武二年游，五台，太祖。御制善世世歌，有“笑谈般若生莲花”之句。其后沐浴危小坐而化。停龛六日，自焚，得五色舍利，烟熖所乃及，皆缀于松枝，若贯珠然。今立塔在普光寺，与碧峰塔对。〇僧净澄，繁峙，人号孤月能知去未来，后生化烟生七窍。以自焚。