郡县志十二
方外
苏州府吴长洲。开元寺、在盘门内。吴孙权母吴夫人舍宅建，𭃡名通玄寺。寺有二石佛，相传自海口流出。开元中，改今额。有简文帝石佛之饴。瑞光寺、在开元寺南。吴赤乌中建，名普济院。宋朱王造浮图，诏赐今额。报恩寺在城北阴，即玄通寺旧基。吴越钱氏移支功山报恩寺，改建于此。宋张即之书华严性海四字，皆径文，刻榜犹存。万寿寺、在府治东北。晋义熙中，建为净寿院。唐僧贯休居此，内有禅月阁，立尊胜石幡在寺前。元兵毁。国朝洪武中重建，宋濂记。承天能仁寺在甘节坊，建于梁，初名广。德重玄寺，宋改今名，张士诚据为宫，后复为寺，僧纲司在焉。东禅寺在万寿寺东南。吴赤乌中，陈丞相舍宅建。初名镇国院，唐大中赐今额。宋异僧遇贤尝居之。南禅寺在郡学东。唐开元间建。有白居意千佛堂、转轮经藏石记。双塔寺在城东南隅。唐咸通中建。初名般若院。宋雍熙中，王文军创两砖塔，去名。至道初，赐御书四十八卷。虎丘寺在虎丘山。详见区域志。宋绍熙中重建，范浚记。半塘寺在长洲九都彩云里。寺有稚儿塔，竺道生诵法华经时，有童子望此，夜闻诵经声，曰：见坟生莲花。事闻，诏建塔，名法华院。宋治平间，改今名。寒山寺在强桥。相传寒山、拾得尝止此，故名。宋孙承祐建浮图七级。张继注：月落桐乌帝霜满天，江枫渔火对愁眠。结苏外寒山寺，夜半钟声到客船。接待寺在娄门外，宋嘉定间建。治平寺在上方山下。梁天监初建，名楞伽寺。宋治平初，改今。名寺傍有石井，隋人字刻，盖杨素移郡横山时也。穹窿寺在官察山，朱买臣故宅，梁天监初建。灵岩寺中在灵岩山上，故馆𮉤宫也。梁天监中建。初名秀峰寺。有异僧入憩庑下，长身梵相，夜索笔图其像于壁上而去。其后胡僧见之，惊曰：此西土智积菩产也。唐陆象先弟病，得僧愈之，自云灵岩僧。后往见像，始知为智积也。因作殿祀之。有记。白莲寺在甫里。宋熙宁间建，即陆龟蒙别业也，祀堂在焉。白云寺在天平山。唐宝历二年建。山有白云泉，故名。宋范仲淹以先陇所在，奏为功德寺。元毁。国初重建。昭明寺在锦峰山。梁昭明太子建。宋理宗书赐郑起潜锦峰二字，藏寺中。光福寺在邓尉山上，梁大同间建。有舍利塔，又有铜观音像。玄妙观、在府城东北。唐名开元宫，宋改天庆观。淳熙中，御书金阙寥阳宝殿六字赐之。元改今额。有吴道子老君像，唐玄宗御赞，颜真卿书。国朝道。纪司在焉。福济观、在府城西北隅。宋淳熙间建。初名岩天道院。有道士陆道坚，尝与王大猷设云水斋，感曾吕仙翁授以神方，至今传以济人。元赐今额。仙坛观、在洞庭西山，汉手帝时建。初名洞真宫，宋改今额，即毛公福地也。毛公坛在焉。有唐令狐楚记。上真观。在洞庭西山，梁大同四年建。昆山景德寺在通德坊。晋王珉舍宅建，祠堂在焉。初名宝马，宋景德初，奏赐今额。慧聚寺在马鞍山下。梁天监中建。初，沙门惠向欲建寺时，忽见神，请助千工。是夜风雷顷刻暴作，闻喑呜之声。迟明其成，奏赐今额。荐严资福寺在县治东南。唐天祐府健，梁改昆福院。宋大中祥符初，𠡠赐今窑。国朝僧会司在焉。圣像寺在淫渎。晋建兴初，有伽叶、维卫二石像，从海逆水而来，遂建寺于此，𠡠赐今额。梁贞明初重建。清真观在会仙桥东。乾道中建。初名真武道院，淳熙中，攺今名。国朝道会司在焉。常熟慧曰寺在县治西北。梁天监中建。国朝僧会司在焉。破山兴福寺在虞山北。齐始兴初建，名大慈，唐赐今额。旧有文举、体如二塔、救虎阁、宗教院，御赐钟璎路树、重萼、干叶莲。维摩寺在虞山上。宋隆兴初建，名石屋庵。国朝攺今额。求庆寺在河阳山。梁大同初建。相传有肉身泛海而来，状貌奇古，僧徒迎置于寺，固以胶漆，颇有灵应。又石井泉及古桧，为寺中三绝。致道观在虞山南。梁天监中，天师张道裕居此。其后道裕仙去，庵剑于山之西麓。简文时名乾元宫。宋致和初，攺今额。国朝道会司在焉。有梁昭明太子招真治记。吴江圣寿寺在延寿坊。吴赤乌间建。宋天圣三年赐额。今僧会司在焉。无碍寺、在常乐坊西。五代梁开平间建。晋赐华严额。吴越王尝谷于此，攺今名，浴也犹存。宋绍兴中重建，孙觌记。宁境华严寺、在东门外，建于梁。宋元祐间，邑人姚得瑄建浮图七级，因赐今额。有潮音堂、姑轩、西楼。衍庆昭灵之在县治东北。初为城隍庙，元大德间，奏改今额。今道会司在焉。嘉定圆通寺在拱星坊。元至元中建。皇庆初毁。出祐间重修。赵孟顺记。今僧会司在焉。南翔寺在县南二十四里。梁天监间建。有里人掘地得石经丈，常有二鹤飞集其上，僧遂舍居之，俄见石上有白鹤南翔之诗，因名。宋季毁。元至元间重建。保宁寺在江湾镇。石晋天福初建，龙树法师驻锡于此。集仙宫、在县治东南隅。宋嘉定间建，今道会司在焉。太仓海宁寺在武陵桥西。宋建炎初建，名广法。元大德间，朱清治海曹奏攺今额。今僧正司在焉。广安寺在直塘市。唐乾元初建。相传管大师立庵于此，插竹为篱，遂成林，名宝林寺。武后尝建塔。宋祥符初，攺今额。灵慈宫、在周泾桥北。元至元中建，今道正司在焉。崇明慈济寺在河泊所东。宋淳祐初建。先在旧州治东，国朝永乐中迁于此，僧会司在焉。宝庆观。在旧州治北。宋宝庆间建。无至正中，道士徐中理移建县南十五里。今有道会司。仙释魏伯阳吴人，好学不仕，入山冻丹，丹成上升。作参同契、五行相类等书行世。竺道生、游长安，从什公受业。关内僧众，咸谓神悟。来止虎丘，聚石为徒，讲于盘经。群石皆首肯之。今石犹存。支遁、居支研山报恩寺南峰院。性好笃，又好养名马。今有石室、放鹤涧、马迹石，皆其遗踪也。文畅、吴人韩愈有送行序及诗。贯休善诗，尝居万寿寺禅月阁，因称禅月大师。又善尽古佛，尝尽十五罗汉，缺其一，有告曰：师之相乃是也。遂成为临水图以足之。今其本尚传。遇贤出家郡城东禅寺，能前知人祸福，言无不验。郡中有虎为害，遇贤见之，骑以出城，其害遂息。二日度江，风涛大作，舟将覆，遇贤解袈裟为帆，风浪便止。其神异多比类。隆菩萨尹山寺僧也。洪武于申，四方沙弥给牒京师者三干人，悉籍为军。时方早祷雨，隆因乞焚身以代之。至雨华基，望阙再拜，取辨香书风调雨顺四字，语中使曰：为我奏之。巳𦶟，或进香火中，舒臂接之。既焚，雨即大法。道钦游历菆林，遇道者语曰：逢咎即止。钦至临安径山，遂居之，为开山始祖。尝召至内庭，赐号国一禅师，今荐严寺西。有罗汉桥，名盖揩国二也。
艺文
宋范仲淹上吕相论水利书
某连蹇之人，常欲省事，及观民患，不忍自安。去年姑苏之水，逾秋不退，计司议之于上，穷俗语之于下，某为民之长，岂敢曲沮焉？然初未甚时，或于群说，及按而视之，究而思之，则了然可照，今得一二以陈焉。姑苏四郊略平，容而为湖者十之二三，西南之泽尤大，谓之太湖，纳数郡之湖，东一瓜所，入于河，谓之曰松江。积雨之时，胡溢而江壅，横没诸邑。虽北压杨子江，而东抵巨浸，河渠至多，湮塞巳久，莫能分其势矣。惟松江退落，漫流始下，或二岁大水，久而未耗，来年暑雨，复为沴焉，人必荐饥，可不经画。今疏道者，不惟使东南入于松江，又使东北入于杨子，之于海也，其利在此。夫水之为物，蓄而淳。之，何为而不害？决而流之，何为而不利？或曰：江水巳高，不纳此流。某谓不然。江、海所以为百谷王者，以其善下耳，岂独不下于此邪？江流右高，则必滔滔旁来，岂复姑苏之有乎？矧今开亩之处，下流不息，亦明验矣。或曰：日有潮来，水安得下？某谓不然。大江、长淮无不潮也，来之时刻少，而退之时亥多，故大江、长淮会天下之水，毕能归于海也。或曰：沙因潮至，数年复塞，岂人力之可支？某谓不然。新道之可，必设诸闸，常时扃之，以御来潮，沙不能塞也。每春理其闻，外，士减数倍矣。早岁亦扃之，驻水溉田，可救汉涸之菑，涝岁则启之，疏积水之患。或谓开亩之役，重劳民力，其谓不然。东南之田，所植惟稻，大水一至，秋无他望，菑沴之后，必有疾疫，乘其羸惫，十不救一，谓之天菑，实由解耳。如能使民以时导达沟渎，示其稼穑，俾百姓不饥而死，曷为其劳哉？民勤而生，不犹愈于惰而死乎？或谓力役之际，大费军食，某谓不然。姑苏岁纳苗米三十四万解，官司之籴，又不下数百万斛，去秋蠲放者三十万，官司之籴无复有焉。如丰穰之岁，春役万人，日食二升，一月而罢，用米九干石耳。荒激之岁，曰以五升召民为役，因而赈济，一月而罢，用米万五干石耳。量此之出，较彼之入，孰谓费军食哉？
或谓陂泽之田，动成渺弥，导川而无益也。某谓不然。吴中之田，非水不植，减之使浅，则可播种，非必决而固之，然后为功也。昨开五可，㵺去积水，今岁平和，秋望七八，积而未去者犹有一三，未能播种。复请增理数道，以分其流，使不停壅，纵遇大水，其去必速，而无来岁之患矣。又松江一曲，号曰盘龙，父老传云，出水尤利。如照数道而开之，菑必大减。苏、秀间有秋之半，利巳大矣。亩浍之事，职在郡县，不时开导，刺史县令之职也。然今之世，有所兴作，横议先至，非朝𢌜主之，则无功而有毁，守土之人，恐无建事之意矣。苏、常、湖、秀，膏腴干里，国之仓庚也。浙漕之任，反数郡之守，宜择精心尽力之吏，不可以寻常资。南协五格而授，恐功利不至，重为朝廷之忧，且失东南之利也。
朱喜孚游祠记
平江府常熟县学并阳公祠者，孔门高第弟子言偃、子游之祀也。按太史公记，孔门诸子多东州之士，独公为吴人，而此县有若名子游，桥名文学，相传至今。图经又言公之故宅在县西北，而旧井存焉。今则虽不复可见，而公为此县之人，盖不诬矣。然自孔子之没，以至于今，干有六百余年，郡县之学，通祀先圣，公虽以列得从掇食，而其乡邑乃未有能表其事而出之者。庆元三年七月，短县事通直郎会稽孙应时乃始即其学宫讲堂之东偏，作为比堂，以奉祠事。是岁中冬长至之日，躬率邑人学士大夫及其子弟，奠爵释菜，以妥其灵，而以书来曰：愿有记也。熹惟三代之前，帝王之兴，率在中土，以故德行道艺之教，其行于近者著，而人之众感服习以入焉者深。若犬句吴之墟，则在虞夏五服，是为要荒之外援。自参伯采乐荆蛮，始得其民，端委以临之。然亦其身，而虞仲之后，相传累世，乃能以自通于上国，其俗盖亦朴鄙而不文。矢公生其间，乃能独悦周公、仲尼之道，而北学于中国，身通受业，遂因文学以得圣人之一体，岂不可为豪杰之士哉？今以论语考其话言，类皆简易疏迟，高畅宏达，其曰夲之则无者，虽若见诎于子，要为知有本也。则其所谓文学，固宜有以异乎今世之文学矣。既又考其行事，则武城之政，不小其邑，而必以诗书礼乐为先务，其视有勇足民之效，盖不足为者，至使圣师为之者莞尔而笑，则其与之之意岂浅浅哉？及其取人，则又以二事之细，而得灭明之贤，亦其意气之感，默有以相契者。以故近世论者，意其为人必当敏于闻道，而不滞于形器。岂所为南方之学，得其精华者，乃自古而已然也耶？矧今全吴通为畿辅，文物之盛，绝异𮖠时。孙君于此，又能学千载之阙遗，稽古崇德，以厉其学者，则武城弦歌之意，于是乎在。故熹喜闻其事，而乐为之书。至于孔门设科之法，与公之言，所谓夲，所谓道，及其所以取人者，愿诸佐相与勉焉，以进其实。使比邑之人，百世之下，复有如公者出，而又有以一丽夫偷懦惮事，无廉耻而嗜饮食之饥焉，是则孙君之志，而亦喜之愿也。公之追爵，自唐开元始封吴侯。我朝政和礼书巳号丹阳公，而绍兴御道犹有唐封。至淳熙间所颁位次，又攺称吴公云。
国朝王直济农仓记
苏之田赋，视天下诸郡为最重，而松江、常州次焉。然岂独之腴哉，要皆以农力致之。其赋既重，而又因于有力之豪，于是农始弊矣。宣德五年，太守况候始至，问民疾苦而深以为忧。会行在工部侍郎周公奉命巡抚至苏，况候白其事，公恻然思有以济之，而公廪无厚，诸志弗克就。七年秋，苏及松、常皆稔，公方谋预备，适朝廷命下，许以官钞平籴，及劝借储备，以待贩恤，乃与况、候及松、常二守恊谋而力行之。苏得米二十九万。石分贮六县，名其曰农。明年，江南夏旱，米价翔贵，有诏今赈恤，而苏饥民四十余万户，凡一百二十余万口，尽发所储，不足赡，田里多殍。公复思广为之备。先是，各府秋粮当输者，里胥皆厚取于民而不即输之官，逋负者累岁。公欲尽革其弊以惠民。是年，立于水次置塲，择人总收而发运焉，视旧所纳减十之二。而三府当运粮一百万石贮南京仓，以为北京军职月俸。计其耗费，每用六斗致一石。公曰：彼能于南京受俸，独不可于此受孚？若请于此给之，既免劳民，且省耗费米六十万石，以入济农仓，民无患矣。请于朝，从之，而苏州省米四十余万石，益以各塲积财之育，及前所储凡六十九万石有奇。公曰：是不独齐农饥，凡粮之远运有所失及欠负者，亦于此取借陪纳，秋成止如数还官。若民夫修圩岸，濬河道，有乏食者，皆计口给之。如是则免举债以利兼并之家。是冬，户部以闻，诏下苏卅，克广六县之仓以贮焉。宣德九年，江南、南畿温缊、姚瑚、又大旱，发济农米贩之，而民不知饥。于是相学诣况侯，愿刻石以示后人。侯属前史官郡人张洪疏其始末，请余记。子喜故为之书。若其为屋若干楹，储米若干石，典守者之名氏与其条约之详，则列之碑阴，与诸县皆载焉，使互有考也。
徐贯治水奏
臣等切惟东南地势低下，水患自古有之。永乐初元，水复涨溢，太宗文皇命户部尚书夏原吉大加疏治。方得止息。逮今九十余年，各处港浦仍复湮塞，为患滋甚。仰惟皇上轸念地方，今臣等会同修浚，盖将拯壑溺之民于在席之上，化鱼鳖之区为稻梁之域。臣等敢不罄竭驽钝，少图仰副圣意。用是夙夜不遑宁处。相度施工。窃见嘉、湖、常镇水之上流，苏松水之下流，上流不浚，无以开其源；下流不浚，无以导其归。于是督同委官人等，将然州府吴江长桥一带菱芦之地，疏浚深阔，导引太胡之水，散入殿山、阳城、昆、承等湖。又开吴松江并大石、赵屯等浦，泄淀山鼎水，由吴松江以达千每。开白茅、若拜、白鱼洪、供鱼口等处，泄昆、承湖水以注于江。又开七浦、盐铁等塘，泄阳城湖水以达于海，下流师通，不复壅寒。开湖州之娄泾，泄天目诸山之水，自西南入于太胡。开常州之百渎，泄荆溪之水，自西北入于太湖。又开各斗门以泄运河之水，由江阴以入江，上流疏通，不复湮滞。自弘治七年十一月十七日兴工，至八年二月十五日工毕。幸而一向天气晴和，人无疫疠，凡百众庶，争先效劳。即今水患消弭，人无垫溺之忧，田有丰稔之望。列郡士民，莫不庆拚。是非臣等之能，皆皇上成德大福，广被东南之所致也。今将修浚过港渎，画图贴说，谨具奏闻。
南畿志卷之十五终
松江府图