寺观上
缉宫琳馆，标奇名胜，记载家往往观著于曩牒，然盛衰兴废，各有其览者可考悉焉。
华亭县丛林旧志称丛林者，皆□而名，后随复旧，今□其次道院亦如之。南禅寺在府学东。宋崇䀄中，张头□世罗汉像，邑人异之，遂为施水□，请额于朝。绍兴二十九年，赐名□。大德元年，中书马左丞榜其门楼雷音堂。明为在城诸禅之冠。本朝仍之。元翰林学士间复南山胜地，纪间事无非前定，出世间人无不后，而言验于数百年前，得道者兴或废，若蓍蔡于前，而符契于□前定者焉。松江府南禅寺为在□子和尚过而合瓜，曰：此地形势□。其语至宋崇□，有头陀张氏，即□汉像十有六，颇异之，后以掩骼。普愿而船子愿来兴福之言，始圯废。岁在绍兴，得俊公而复兴年，寺门终未光显。人元逾三十住此山，樽浮自直，漏仅完备。□□儒老二宫颉□先寺敛□□□□□□□□□□若□。□□□挽若□□□□□模定在胸中，凡三四□□水涘，辇致其左，背负崇人门，不数步，东南筑小土，由□□也。兑水来其西，巽风避其南，蛇曲折渐入禅境，见者生欢喜。有颜其门者。大德中，宝公辄以十中书右丞马公以福地乃道家□子此地最胜之言□验。夫地不□即面墙，人即窥室，门外会不容数东，举目即见山门，由门而人，林影间，才见有寺。地虽胜，因人而益胜。和尚距今四百余年，前后如此，其知昔之愿今之宝，非船子身后身。本朝周建鼎步南禅寺访董文敏：轻阴散庭禄。乍闻清磬疏，巳觉音类深谷。圆谭恣法侣，静讨慰可钦。先型获所淑，渺矣倾遐心。
积庆禅寺本名坐化庵，在府东。辛巳，邑人陈源为庆。身在焉，庵因以名。明工统丁卯今额。其后福昭、惠日、惠义，皆相四十八愿庵元僧宝灯山建。仁□北禅寺在府东北城内。宋绍兴间，□马𡺸山净居寺，航海至青龙，有□得古碑云大唐禅寺。又得金铜□，柳约请名净居，又名马𡺸寺。元□建。万历四十五年，郡人钱龙锡倡明陆树声题北禅双树诗序云：地为居民侵蚀者半，独殿前双树，后官司取材，议及马，余护存之他。余读旧碑，出双树下，顾余日：是木清阴宛在，实仗公再来缘愿。以戒刍牧岁远香台半劫。灰双树闻僧语，此日清阴是再来。本一禅院。妙明桥西北，旧北道堂也。元至元末，赵道渊为僧，易今名。元杨维祯院记：吾尝爱金仙氏之徒，虚巳而能让，去争而能群，人有善言行，即遵信悦服，若受业于其门者，无功总袒免之戚，而相胶结，若父子、昆弟子，慈顺友爱，出于天性者，无他，亦本于能让能群人道而巳。厥后有嫌忌之隙生，斗争之敌立，无异于市人之合而离者，则其教亦衰矣。本一庵者，宋乾道中，邑人沈氏之所建也。岁久业废。至元间，昌公月麓复其见侵之田，撤去在旧屋而一新之。又虑后之嗣者或相逾越也，定为甲乙，使主庵事。延祐昌寂，其徒存礼惧巳弗克肩事，求其才且贤者主焉。时善应庵空林果公，行业峻懋，有声丛林间，礼延置之，推居巳上，事无巨细悉归焉。果公度弟子曰净开、净誉、善实等几十人，乃命开以师事巳者，视礼，益相亲睦无间言。吾所谓金仙之徒能让能群者，不于兹见耶？四方参扣之士，闻果公之贤，滕履而至者，踵相接也。顾旧屋褊隘，无以馆学者，由是拓易旧制，乃中为殿，立大雄长像其旁，若僧堂、筹室、山门、真武之殿、燕居。江府志：故自之之屋靡不完具，乃题曰本一院。果寂开以次主席，谦让不自任，一事之微，必誉实同决焉，又可谓始终能让能群者矣。开之后誉继之让实，实介予方外，又天目首座明公征文以记颠末。予来松，值兵燹之后，求梵刹于城内外，不啻百余区，匪荡为只土，则穿漏为四虚之亭。独本一者□然于瓦砾塲中，椽瓦不动，人以为祖师愿力所致，而亦誉实之材干山门桂石也。予复喻其徒日：农之为田也，其始也垦治之，播种之，继以耨芸之、灌溉之，则宜其田愈腴而愈大，有成利之获焉。今昌之垦治播种亦劳矣，果之薅芸灌溉又勤矣，腴之大之，而收秋获之功。后之人享有成利者，宜思其所由来哉。果字空林，云间人。尝参天目中峰本禅师，机锋相直，遂超圆窟。实字性空，亦云间人，通内外□及世。谛人称兰奢云。至正癸卯六月附明陈继儒院志序略：庵内有双松堂，堂之壁，赵希远所画松也。有梅影轩，轩之壁，吴仲圭所画梅也。有幻住山房，中峰寓室也。有得坐轩，月公燕居也。有古亳泉，中峰栖弁山之黄沙坑，渔者得霅溪片石来献，刻古毫宇，而入院凿井，井水沸发，即题日古亳泉也。有伽蓝祠，□周宣灵王，其神曾捍御宗红巾者也。有瓜里佛纤□□□唐李昭道制也。有西洋簇锦□，驸马太尉沈王赠也。有吕樟植自回先生挂瓢辟蚊处也。有古铮、古钟、古鼎，宋板大藏经，英宗皇帝赐本也。其他不能胪记，或毁于兵燹，或攘于游衲，或散佚于本院住持者，可胜叹哉！青嵒塔院、在三十八保兀。元至元二年，僧辉建，今属青县。修学院。府西北，至元间，僧尚建。
普照讲寺在华亭县治西。唐乾元中僧慧旻建。宋大中祥符元年，攺今额。寺有陆将军祠，世传地本陆氏园亭，因以祠之。嘉禾志又谓陆机舍宅为寺，旧志力辨其妄。然谓宅不在邑中，而断以寺非其地，则恐未然。寺之侧近多陆氏遗迹，如八角井、黄耳冢，旧志皆云在机宅伤而复云云，何也？相传陆祠为广卫将军，是机之祖。旧有石刻，载吴越□祭献文，今为寺伽蓝神。按吴志机祖逊初拜抚军将军，又拜镇西将军，又拜上大将军。吴因汉制，虽杂号将军而考之。逊传未尝有广卫之号。若机鲁祖纡，守城门校尉，高祖寺旧弘伟，季毁，骏九江都尉，亦未尝位至将军也。寺元于兵。僧道敏重建佛殿。明宣德、正统间，住僧名你、大城、居敬等相继兴复。弘治六年，都网净心、宗玺暨能豫协。力鼎新，榜其门为祝圣道塲。本朝每岁正旦、冬至圣节，郡县仍习仪于此。内有海月堂，万历三十九年，钱。道者募攺为阁，蜀僧太虚成之，上奉大士，旁祀海月。东坡因名景苏阁。东有绣朵轩、涵晖室，西有香水海又有静。观堂。堂中奉白衣大士，崇祯三年，僧性敏修诵于此。庭有古柏，董文敏其昌题日柏子。庵详见普。照寺续古录。宋释北涧居简重建西方殿记
华亭普照，其间庄严壮丽，莫如无量寿殿。殿之殊特，莫如孟春之月，会千万人。浙江以西，邈然寡俦。前荣轩豁，八窗玲珑，佛与四众二，咸得相见，如明镜中见其面像，又若帝网，交光相罗，如不击其蒙，如发其蔀，费倍万计谈笑而集真。懿大师忠信，崇教大师祖祥善巧诱倡，徒属，各致其力，作于嘉定九礼，年正月，落成于十二年之四月。北涧不起于座而告之日：乡也室隘而不见佛，不见之见，初不加损，今无窒隘。而得见佛。所见之见，初不加益，见见之时，虽佛亦物，见不能及，非物非佛。或曰：佛固自若也，吾见固自若也，有见不见也。何故？则曰：罔克在念，狂圣由是，即见离见，窒隘宏敞，未始二焉。又北涧千僧堂记：
堂容万指，尽于某年之寇，亦既久矣。远人伟其名，务先睹为快，今也漠然，人以其名在而实亡，乃与柳柳州铁炉步志同。崇教大师祖祥，愧此缺典，聚族而谋曰：有志者勇有为，乐施者不吝啬。吾僧于此逾四纪，凡所兴建，根椽片瓦，罔不与舍，我事罔集。且吾生平不妄受，受则辨礼义而不及私。信稍孚，将有以以卷相吾志，誓鼎新以终老。权舆于嘉定庚寅春仲，输奂于辛卯季秋。越明年而崇教寂。又明年，嗣孙智渊，能继其志而复其旧。成不愆期，美不逾制。惟壮惟固，勿事侈靡。窗牖洞启，床榻衡直。匪雕匪琢，随宜加饰。华鲸吸月，巨镛横撞。鲐背在前，犀颅茁霜。旃檀无杂，薝卜有序。本无位次，如法而住。十利五观，敢忘讲明。以福君亲，以保兆民。谓吾素餐，吾餐罔素。于昌明时，密赞潜辅。元牟𤩽释迦殿记：
普照寺，陆士衡别业也。自孙氏。归晋，兄弟人洛，以文人膺事任，震动当时，倚伏相寻，曾未瞬息，巳有华亭鹤泪之叹。而其台榭化为像设，研席化为梵呗，乃至今存，何欤？寺扎坐九峰，层峦叠嶂，相为蔽亏，阴阳家谓风气藏聚，可安干众者也。唐乾元时本号。大明寺僧良慧，尝创释迦如来殿，逮宋祥符间，攺赐。今额，凡三度重建。淳祐戊申，厄于视融，里人钱武翼首议兴造，其事未竟，子大信继之。咸淳甲戍，僧慧思与武翼旧念，不可废前人功，亟劝率贿施以助。殿始成，众请行超典，殿毕涂墍而营像设。于是慧辨贤慧悟秀以□镇守。沙侯欣然厚施，久之而就。万瓦鸳浮，重檐翚跋，加以藻绘，金碧交辉。中设释迦像，若左若右，分列八位，备极庄严而三世。如来、圆通、大士、应真、罗汉、诸天人之相，亦次第而成。至于琉璃无尽灯、爪华诸供具，莫不故完好。每岁，州侯率其僚属于此建道塲，申祝譛，而祷木旱，禳风灾者，亦皆至焉。夫成之难，则其传之也必久。是役也再，见，丁未，甲子复周。盖非一手足之力，而超成其终。超既寂，其孙子闻来霅求文。以记曰：是故可以久传而不废。也，为之赞曰：维昔普照王，本自法身出，光明摄方寸。虚空常独耀，尽三千大千无量河沙界，皆佛慧照中。夫是之谓普众。生宿业重，展转堕迷误。愿佛垂慈悯，与除诸障碍。譬如摩尼。珠炯炯照浊水，一作是念巳，业去障自空而我。初，不觉心目划开朗，稽首释迦尊为我证明。之。
至大戊甲三月既望，赵孟𫖯书。明黄翰重修寺记：松江为海内。
名区普照，实云间大刹，规模宏远，有足观瞻。皇明混一，以来选为祝瞀之所，恭遇圣节必预习。仪冠带，缙绅嵩呼，于是伛偻提携，观礼于是一。其向善之心，启其尊君之意，盖甚重矣。其地流，谓其风气藏聚。可容千众，于佛为宜。晋陆士衡首创别业未。几人洛，台榭化为像设，抑其验欤。自后寺之兴废每系乎人宣。德五年，仕持久缺，日淅颓圯。僧官仁默庵启官仁默庵启
东白忧形于召，色咨徒侣，咸以前住持上海南广福讲寺敬心渊为荐。一闻其名，莫不欢喜踊跃，谓其必有力量，大振山门。既至，即慨然曰：寂灭虚无，固当如是。然而佛即有像，像必有设，使不庇风雨，奚以像为？吾果成佛作祖也，固不必像矣，未至乎是，宁能免乎？矧夫三教并有，同沾帝力，祝颂于此，瞻仰于祠，使人皆知亲□之诚，其有益于名教之大者不浅，作而新之宜也。由是书积夜勤，十有三载，罄其衣钵，十方人士，乐助相成。若大觉宝殿、海月法堂、山门廊、抚绣朵轩、涵辉室，巍然焕然，郁乎相向。非寺之得其人乎？得其人，则所以为名区之古刹也，有托矣，幸孰大焉。落成之日，大众欢喜，莫不合什皈依，叹未鲁有，而作偈曰：
卓锡名山，修持善行。一心如渊，舍弘止定。大阐法门，无穷无尽，极力庄严。有诚有敬，暮鼓晨钟。上祝仁圣，亿万斯年，永膺天命。下愿群生，了明真性，世世生生，悟慈善证。心渊闻是偈巳，作礼而退。诸山耆旧请志诸石，以告来者。心渊讳居敬，别号兰雪，时正统壬戍秋，即望善住教院在普照寺内东北隅。宋皇祐间，僧常矩建。晋师开山。内有怀晋轩、莲池、瑞像机。故宅，高阁层峦，鹤滩秋晓、云西、双松六景。大慈寺府西南十里北钱市，元僧受建。永福庵府南十八里。元僧福建。
兴圣教寺府东南谷市桥西。五代汉乾祐二年，邑人张司空子仁舍宅建。明颂蕴法师开山，初名兴国长寿，宋祥符中，攺今额。地纵广逾三十亩，东有水陆池，南有浮图王，四面九级，有钟楼，高及浮图之半，廉级峻整，他郡所无。十钟声洪亮，闻数十里。元季寺毁，而浮图与楼独存。明洪渤武三年，知府林庆以其地三之二作城隍庙。寺僧道安原珍即庙南建忏堂，附塔而居，榜曰兴圣塔院。正统寸二年，周文襄公忱巡抚至松憩此，僧善昌募助重修。万历间，僧大振断臂修塔。二十七年，顾署丞正心复修钟楼，置田以赡司钟者。
本朝顺治十七年，同知刘作霖捐俸兴葺钟楼，提督梁公化凤施资修塔。僧德闻、明繇协力完工，始得重新。云。宋北涧居简大悲阁记：具千手眼，若两日两臂而不自多，登地以前，未易议。运两日两臂，若千手千眼而不自少，等觉妙觉，则多多益办。过此以往，即佛地无量圣身，历尘沙劫，作所难作，办所难办。从闻思修人三摩地，获二殊胜，始一目二目，而千万目，乃至八万四千砾□罗目；一臂二臂，而千万臂，乃至八万四千母陀罗臂。目自鉴觉，而不知鉴觉；手自执捉而与执捉忘。各安所安，不相违碍。手眼可尽，其应无穷。如风行空，吹万不同；或不鸣条，涛山撞春。及其止也，土囊孰封。如月初上，清涵万水，影分无数，月岂有二。及其人也，银阙罔闭。如春在花，如意在弦。意兮不传，春兮不言。硿硐小知，斟酌圣量，如囊流萤，拟炽燎原；又如敲空，欲谐金石，不知人人圆。龙门寺在集仙门内桥东。宋僧如喜开山千黄土，桥祐元年赐额。元至正二十年迁于此。中有听雪轩，左有龙渊，遇旱不竭。凡乡贡举子，必于此设祖而宾兴之。元季荡毁。明永乐六年，僧能胜重建。
元杨维祯听雪轩诗：老夫听雪龙门寺，浙沥霰鸣瓢雪多。龙喷雨花天作瑞，象占云叶，气生和月明蟹过银。沙岓风细鱼沉玉海波。万籁一空天地老，谁怜声色老婆娑。崇福寺在萧塘镇。宋绍圣四年请额。元于文传修寺记：华亭东南四十里日萧塘，有寺日崇福，宋华严可师之所建也。师姓卫氏，讳从可，族大而蕃，往往以科举登显仕，师独求出世之道。绍圣元年甲戍，捐宅为精舍。越三年丙子，其从大父参政经复以故第益之。凡寺之制，为一方胜刹。越五十年，雨凌风震，日就颓圯。元至治元年，桑门友闻倾巳赀，倡以大义，凡寺之耆宿，与夫乡之好事者，靡不乐助，于是输奂一新。视昔有加焉。工□讫功，将退处闲寂，众请日：兹寺自绍圣迨今二百三□余年，未有文以纪其实，其可不勒之坚珉，以垂不朽乎？闻乃诺而求记。予观友闻始莅兹席，则以葺复为巳任，及功告成，则浩然赋归，其志良可嘉巳。故为之述其事，以记岁月云。按淇水流庆录，从可乃泾之从大父，绍圣丙子至泾登第八十八年，记必有误。泾之舍宅，当在嘉定丙子时，巳为参政，非绍圣也。西报德忏院府南三十里，宋达讲师建。慈济庵府东八十里，宋嘉定间，僧林建。为善庵、府东北四十里，宋绍兴间，僧宣慧建。莲花庵府西三十里，元延祐间，僧坚铁舟建。东禅禅寺初桃花庵也，宋时蜀僧性空憩其中。绍兴初，僧道因即其地开山，六年，赐额宝胜禅院。后为寺，以居府东，遂名东禅焉。明洪武中，升为丛林。隆庆元年，僧天霞建天王殿、青莲阁。万历间，僧碧空重建四方殿，每岁有司迎春于此驻节云。化成永寿寺府南二十七里，其址古胥顾泖也。泖有六和神，灵甚。宋端平间，僧妙智苦节清修，并泖架一室奉神，神显灵于人。凡祷祈者，以所验重轻，发土实泖。未几，泖隆然，遂构精舍，日化成庵。元泰定中，赐额。府学教授长庆有记。普门院、在古际留仓东，其初沼也。元至元十六年，杭僧普莲傍沼结庐，食三白，励志清修。渔于沼者日挈块土基之，乃利。由是基益大。一日，梦伽蓝神曰：诘日黑白二童来，白者可度。期而果然。莲与白者坐，超坐于几，莲默契日：此人高如我也。三因留为徒，名妙渊，竟成胜刹。喜见庵。府东北七里。元至顺间，喜菩萨建。内有静寄轩。
实云寺在亭林镇。初名法云，在市西北。唐大中十三年建。晋天福五年，湖水坏，寺始迁于今所。其地即梁顾野王故宅。寺之初成，有野王显梦事，因祠为伽蓝神。宋庆历六年重修，治平中赐今额。明洪□□□□。智重建。天顺六年，僧德津同里人吴宗黻、沈望□□□□□□记。元牟𤩽重修宝云寺记：顾亭□□□□□南三十五里，湖南有顾亭林，顾野王尝居于□□名具载图至，可覆视也。其地今为宝云寺，本号法云，在顾亭林市西北。唐时有大长者吴仁约、杨师厚买地于此，立毗尼精舍，使坚修二上士入京请院额，遂赐额为法云大。庚辰寺成，犹未言顾公断碑事。天福五年以中卜，曰年水潦，迁寺于南。石晋开运元年十二月始毕工。寺之徒二人者，同梦金紫一伟丈夫，云是梁朝侍郎，若有所属然。明夕，又同梦，且告以断碑处。晨起，寻旧寺基，果见片石水次，引𫄠出之，巳残缺，仅有十四字曰：寺南高基，顾野王曾于此修舆地志。众始骇愕，乃即寺东偏立祠，奉之惟恪。鸣呼！顾公朝代隔绝，死而不亡，发于幽梦未可。此云修志，意即其时也。陈宣帝时除黄门侍郎，此云梁朝，不忘梁也。刘汉尝称天福十二年，以与石晋异，欧阳公非之，此天福五年，即唐天福也。皆有关于寺及断碑，因书之，使观者无疑焉。王介甫、梅圣俞尝有诗记顾公。平等庵、唐福田庵址。元泰定四年，僧志建，攺今名。明靖初，包侍御节与弟孝读书于此。后毁于倭，僧本煜、宗城重修。搆海云阁。万历间，道铨置田三十亩。挞堰庵、泰定间，僧贤建，并府东南六十里二。莫苏庵、府东南七十里。元至正间，僧善庆建。慈观庵、府东南三十里。元至正六年，僧德馨建。将庄庵。元至正间，僧岳安建，后圯。明成化间，僧道明重建作按华亭志附方广教寺下。
明行教寺在南桥镇。晋天福五年，里人蒋汉瑊舍宅建，吴越钱忠懿王名曰安和院。宋太平兴国八年，赐额为明行寺。明仍旧名。万历初，竹院住持养空兴建一新。本朝顺治六年，僧了赤与徒明法重修。宋释北涧居简明行院记略：华亭图牒载春秋时，夫差三女子墓田，曰三女罔声诗则播诸唐令尹训，并□。公王介甫、都官梅圣俞迩。公王介甫、都官梅圣俞迩冈之刹曰安和石晋天福五。年，蒋汉瑊环堵中，芬陀利花擢于陆，聚族而谋曰：是八吉祥、六殊胜处，盍施诸释梵家。遂基此刹，祯干于是者。曰本立。病潮啮岸址，白汉瑊议徙于此，攺曰明行，用淮海王钱中令归朝所请之额。堂宇楼殿，金碧焕粲，云楼鸳瓴，月桁璇题，具如经说。凡所当行，罔不具藏。乘二千余依之地，迁善悔过者，咸知向方。一灯长明，四檀委输规矩，准绳有条而不紊。慧日之言曰：故国乔水，其大蔽牛，其高垂云，可无封植，日冀茂长，风雷之鼓荡雨露之膏。沐而至于此也。一百堵容数千指，功倍封植惠戒剪。伐，人天之所瞻，龙象之所怀，不啻故国乔木，罔知创业之艰难，则将怠乃训，盍讲，明以诏后世。不亦可乎？余唯唯，遂因而记之。
嘉熙丁酉。宋释慧日题院中白莲花诗神佛何由测，芬陀陆地。兴：
素芳呈玉雪，梵刹肇丘陵。换额徒偏霸，悬碑。自老僧。殷勤劝来者，期使续千灯。宋赵崇森和旧址来从。晋中间几废兴。一莲开陆地，三女卧冈陵。题咏夸前辈，流传得王僧。林深钟梵寂，长夜月明。灯宋高子凤和地产枝莲异，禅宫自此兴。殊祥天不靳，奇艳雪堪陵。自化疑吴女，碑传有蜀僧。何当寻胜气，吟断佛前登。东报德忏院在十一保。宋咸淳间，僧友欢易徐氏地，结庵度徙普冰成胜刹。元至大中，牟献有记。崇福庵府东南三十里，咸淳间，僧妙建。志严庵、宋淳熙间，僧守端建。万历中，僧性方置田。本际庵元延祐间，僧本中峰建，赵孟𫖯书额。崇祯元年，僧明正重修，并府东南八十里。二
娄县丛林超果讲寺府西南瑁湖桥之右，本名长寿，唐咸通十五年，心鉴禅师建。按洛阳伽蓝记：武后以齿发既老，建长寿寺于东都，攺元长寿。高僧传：心鉴禅师藏奂，苏州华亭人。大中初，修洛下长寿寺，𠡠奂居焉。奂后归谢，建寺，复名长寿。宋治平元年，攺今额。寺东为天台教院。无耳寺毁于兵。明洪武中，主僧景祥重建。历祥、耐大与德奎宗尚各有兴葺，至正受而备。凡楼殿桥门以次皆新，香火二特盛。尚之退居曰圆悟堂；受之退居曰西隐堂。弘治以后，寺僧文锡、道俊、智洪亦递有修葺。天启末，一览楼将倾，王侍御元瑞捐赀兴建，高广倍前。里人顾圆僧成雨。董其役，崇祯九年落成，屹然为郡中壮观。按。寺有鸳鸯殿、一览楼、雨花堂、瑞光井、石假山见远。亭诸胜。雨华殿在大殿后，天启元年重建，其后即一。览楼东为香积厨，西禅堂也。费隐容、禅师曾卓锡，于此其徒。离言法公从南禅寺移席于此，住持未几示寂，阇维得。舍利甚伙。大殿东廊有镜碑，南为转藏殿、真如堂，又南为徐文贞公阶，祠，北为圆悟堂，殿西廊为西方殿。僧如霖募善信杨泗建阁，供定光佛。北为西隐堂，堂东偏有古杏傍为雨。华堂，万历中，僧性弘重建。王侍御元瑞、李冏卿凌云、徐太守琳、章太学台鼎结放生社于此。南为瑞光井，又南为四贤祠，祀张翰、陆机、陆云、顾野王、石门宋旭，禅栖其中。陆文定公树声颜其堂曰仰止。万历三十七年，觉虚一讲师建西来堂，吴太仆炯迁祠于其东。周绍节拟以顾清、张弼、陆树声、树德为之配，曰后四贤云。天王堂东西有二静室，西为僧怀诚所建，顾文僖公清祀其师任公怡庵顺，香火尚存。东为录漪堂，王侍御憩静之所，延方外居之。
此寺中宇舍之大概也。宋陈舜俞天台教院记天台氏之建化也，以观心为法，以念佛为宗。观心者，观有心以至乎无心；念佛者，念彼佛以证乎我佛。或升阶纳陛，同践堂奥；或顺风乘航，横绝苦海，真可谓大乘之渊源，导师之方便者矣。原夫清净本然，无有空假；因缘忽生，万法以起；河沙妙门，一念而足。所以体同寂照，神冥乐域，丘陵坑坎，悉见严净；众鸟行树，皆出法音。用之则然，何远乎尔？佛垄肇基，神化周浃，诸方向风，缘应如响。则夫来四众之珍聚，肄六时之白业，栋宇具而神人安，钟梵作而斋戒修，又可阙乎？秀州华亭县天台教院者，奠鹤唳之奥园，实龙象之精舍。先是界相东南，地隙草楙，时和年丰，民有余施。师二徒日演，广厦斯作，讲诵未闻，人莫知响。法师惟湛，台岭之宗，实为苗裔，言厌游方，聿来胥宇。既以知见提撕其近学，亦用方便诱掖于里俗。于是檀供旁午，规模备具。复即净室作西方弥陀之像，其高十有六尺，岿然垂臂，□将援溺，以应经量。邦人吴延宥善施乐义，乃为捐金。以极涂饰，然后居者有以系瞻诵之悫，游者以之起师仰之愿，揭像运之雄观，毕空门之能事矣。嗟乎！谁为布施？为住于相。众生不爱顶踵，悭贪无厌，暗覆真觉，集为苦本，流转生灭，莫知攸止。故夫信舍作则执著亡，执著亡则空寂见，空寂见则佛性具矣。谁谓声色不足以见如来？今夫金山之聚，不辍乎吾日，和雅之音，不息乎吾耳。尘法虽外，其心则我，苟无闻见，则无我佛。故夫乐苦空而断因果，厌诸相而求解脱，未足与语道者也。院既大成，严像且毕，以仆夙体斯道，见属随喜云。熙宁壬子正月，元杨维祯重兴寺祀略云：闻超果寺有大士像，郡志以为钱王时宫中所奉像也。梦感于王，欲适云间，王命庆依尊者奉像往。时主寺者释聪于像未至前，曰：三日内当有主公至。至期果然。像初至礼塔汇，去寺十里近，髻上有光贯千。寺西井，井有金鳗，放光相接，若虹霓然，今名瑞光井者是也。宋理皇书赐额曰超果灵感观音教寺。景定甲子，寺灾，僧净深者，抱像投瑞光井，得完。今至正丙申，寺载毁。先一月，像梦于老衲曰：寺不焚者，厨堂之阁，可徙吾座。僧行缘者抱之出，郊后厨阁果存。阅三年巳亥夏，寺主僧澈自佘山辍席至，募檀施，建殿位，位置圣像。已而创山门，造桥亭，筑垣凿沼，树艺花果。又复发田五十余顷，招徕僧众，修起翼庐，于是灵像具而法社成。邑人士女暨境外缁素，奔走归敬，徼惠于水火雨晹男女无虚日。吾闻石晋时，上竺僧道翊得奇木，刻大士菩萨像，白毫光煜乎昼夜。瑞相之托灵于钱王宫者，庙无足怪也。然辞去宫邸，必之云间，白衣大士，亦择地而处乎？得其所托，阅三灾而像弗隳，则于地里亦有关乎？今超果得人，而灵迹益著，不在于澈矣乎？虽然，不逃生灭者，世相然也。瞿昙于世间相中，有不生不灭，玄黄不先，尘墨不后，虽有圣智，莫尽其际。若是，则求迹于有像示现之际者，儿妇人之近也。像以幻出，幻以妄用，以幻用幻，以梦梦梦，吾将于瞿昙乎叩其觉也。澈曰：惟其幻。也，沦我生灭，皇觉我幻，不生不灭。吁！此未可与儿妇人道也。余以其言得像外指，于是乎书。澈字灵源，水雪其窝，号耆宿僧，有功于土木者，诚也，瑛也。至正甲辰夏日，元陶宗仪登一览楼，次林泉民韵。层楼明敞奠松关，万里苍茫指顾间。地络泖葺罗梵塔，天低溟渤献神山。宝陀像设金千镒，瑞井光涵玉一环。偏倚阑于吟未□，伽陵风细韵緜蛮。明夏原吉一览楼诗并序永乐甲申，予奉命发廪赈华亭民，假馆超果西轩，乘暇携虚中法师，𦶟百和香，登一览楼，辟窗遐眺，三柳九峰，举在目㫸，真云间第一境也。惟金鳗不跃，青虎无声，可为怅恨。遂命笔为七言律诗一首，属掌书者，他□再过，当执此以为岁月计。我爱云间第一山，登临直倚最高阑。金鳗不起泉光暗，青虎长眠墓草寒。雨歇九□争献翠，风回三柳远呈澜。倏倏白发坚公子，还肯分煨似懒残。知府黄子威和楼外湖光烛九山，偶因公暇淂凭阑。仰思任重恩难报，俯为民忧胆易寒。烟散林梢悬齐日，风和江澳偃狂澜。尚书词翰存芳润，属我登临兴未残。袁凯和湖上云帆泖上山，无边风景属凭阑。波涵秋影鹤滩远，天接瑞光鳗井寒。花雨满台霏白昼，石梁当寺障清澜。老僧留我登临久，不觉枫林日又残。福田寺在岍滨。宋淳祐十年，修武郎钱仲圭建。僧然开山，景定赐额。寺有宣教郎吴天泽岍塔记。广化漏泽院，在超果寺西北。宋崇宁中，僧永珍建。绍兴三年赐额。宋许尚院记：宋有天下垂二百年，庞恩厚泽，渗漉乎宇宙。崇宁、大观间，治至极矣，方之成、康、文、景之世，不是。过也，九重之心可以释然矣，然犹未始一日忘乎民也。宽大之书，钦恤之诏，未尝虚月焉。天下之人无横征暴敛之虞，狱犴不平之叹，而
九重之心犹未巳也。虑天下之穷民或耄且病，则俾与之医学以全完之，𫗴粥以生毓之。当是时，无一夫有无聊不满之意，而
九重之心犹未巳也。痛民之或死而无主，将不免于暴露也，则敕大下郡县，即闲隙之地，俾举得以占瘗，而锡名曰漏泽，天下之人无委壑之惨矣。九重之心抑犹未已也，又听其佛之徒庐其旁，夙夜赞呗之，以道夫魂之所升，而慰夫凫之所由归也。皇乎仁哉！华亭超果寺之北有地焉，可以掩骼而埋瘠。道者永珍，姓叶氏，来自赤城万年院，一臞此丘也。适奉是诏，乃请于其地主林珍，珍从之，又请地于童昉，昉亦与之，由是漏泽之园成矣。其徒顾善明亦以道者瘗敛如旨而得度牒。绍兴初，住持僧云秀始请于朝，得广化之名，屋才数楹耳，门庑库陋，庖溷不具，不足以称名院之意。太师郇国章公之后曰钦若，嘉秀有兴拓之志，乃割薪米以助之，且以申追远之意。秀乐与其属景仁、法钦、景伦、景佺、子元、宗远，合谋勠力，辟而广之，翚飞轮焕，犹一望刹然。吾尝溯珍之始为是图，实崇宁之二年。越三十年，始赐额于朝，又三十年而院始。成，后之继者，知珍之所以经其始，秀之所以成其终，又知国家厚乎民者，使生有所养而死有所殡，则是院也，可不日加意乎？景仁固尝主于院矣，犹不忘前人之勤，求余文以记于久，余亦爱仁之诚也，故乐为之书。时淳熙巳亥正月望日，误并书。篆。定心庵在四十一小蒸南，保元天历间，僧心如月建。属青浦。妙严教寺在府城西东岳行祠之东。宋咸淳间，僧智建，本三乘庵，攺妙严院，寺仍院名，宗白云教。元至正间重建，敕赐为寺。明景泰三年，僧昕东谷重建。佛殿塑像并中山门十八应真像，出丘弥陀手，眉目如画，为寺名迹。万历三十四年，僧性静智禅修。四十七年复修。毗卢阁慧日院佘山中庵也。宋太平兴国三年，僧法庆建，后毁。明万历初，里人叶师鲁倡缘，僧圆实重建。崇祯末雪峤信禅师来憩东峰，其徒彻崖，后遂主院事焉。明董其昌院记事：
青浦之西南有佘山，山之中麓，郡志旧云沐堂山也。有慧日禅寺，创自宋太平兴国三年，治平二年赐额。住持僧法庆专领其寺。元末兵毁。万历攺元，僧圆实同郡人长宁令徐道充步蓁莽间，得古井，即洗心臬在焉，遂从林氏赎得其址，约十亩有奇。而少师徐文贞偕宫保平泉陆公，相与倡缘鼎建，并置田以资香火。而大参敬斋陆公、长史太冲袁公冏卿弘斋林公。及余辈渐巳捐赀，而大雄殿成。文贞之从子中翰师庵兄弟又撤屋材助之，而大观法界楼成。又明年，钟楼成，又明年，护诸童子殿成，而此寺遂为九峰庄严名刹矣。余尝同陈仲醇、袁微之岁游于此，爱其寺径逶迤清阴苍翠，上不见日，而钟声殿角，往往出修竹白云之间，为迟徊不忍去。殿北隅石壁数仞、藤萝覆之陆宫保书云：崖、风壑四大字，勒诸石，又以朝衣一袭留镇。出门而文贞公。先是奉世庙赐衮，付僧为供，两先生风流余韵。与东坡解带故事，若合一辙，抑又兹山泉。石之光也。明徐阶慧日院落成，余奉世庙钦赐蟒衣付僧留供，题诗一首：单衣露冷宿昙华，误绾官袍伤帝车。拈向山门君莫笑，细看还是旧袈裟。明陆树声诗并序：丁酉，余年八十有九，朝衣一袭，付慧日禅院，留镇山门，手书一绝：解组归来万虑捐，尽将身世付安禅。朝章老耄惭虚度，留与山中作净缘。按陆文定公集，禅林余藻二十五卷中无付戒衲事。自题像赞，则于泖塔、龙潭亦不云慧日院，不知何以谬传？至攺诗后二语为披来戒衲浑无用，不向歌姬为乞缘。尤可异也，特正之。示应庵在白龙潭东北，宋淳祐间，僧瑫建，久废。明万历间，僧明心、真胤即故址重建。莲隐庵府南十里。宋绍定间，僧缘建。安福庵府北二十里。宋咸淳问，僧照建。祠山庵府西三里。元至正间，僧欢建。慈悲忏院府东三里，至正间，僧成空林建。观音堂府西三百步，至正间，僧善庆建。赐子定光庵在白龙潭西，僧古月建造，西禅寺府西白龙潭上。宋嘉定间，僧法因建，洛阳范开有记。端平间赐额西禅兴福寺，又名龙潭寺。万历间，僧联辉重建藏经阁，僧月印重造关帝殿、生生阁。
本朝顺治十六年，僧心一募修。万佛阁内有听雷堂。明张弘至听雷堂诗并序：听雷堂乃东海先君所名。余家三世假龙潭为藏修之所，故每忆之。正德壬申至日后访友不值，留题：寒郊肃客过西禅，尘榻风烟忆牲年。千顷潭光摇竹幌，一番春信长芝田。听雷几度龙潜壑，繁雨终朝客在舡。慷慨为谁留共语，晚云凉雨堕杯前。明陆彦章登龙潭佛阁诗：同人永日出郊圻，野寺危台坐不归。望远只看高乌没，凭虚欲共片云飞。于林籁应钟声动，万井烟生水气微。自媿尘机朝市裹，得将心地暂皈依。西林禅寺。在府西庆云桥北。宋咸淳间，僧睿建。前有宝塔。明洪武二十年，僧淳厚重建。正统间，僧法㻞徙建于后，复建毗卢阁，因请额云。本朝顺治十七年，僧成行重修。
明钱福毗卢阁记略：松郡距海甚迩，环带峰泖，舟航凑泊，以通百货，则惟城西。而其据胜处，有大禅刹，曰西林禅院。旧有崇恩宝塔，岁久倾圯，其孙法㻞徙建于大雄殿后，复建毗卢阁于塔后。其阁始于景泰壬申，成于天顺巳卯。三檐重级，高十丈，深六丈，广十丈有畸。上设毗卢像、十二圆觉于西隅，四楣左右后壁设十方诸佛，下设地藏一座，请赐大明寺额，众推㻞主寺。盖城西阛阓数里中，而阁与塔交辉骈峙，以隆一郡伟劝。癸未春，予使交南还，适郡守李侯惠、通府洪侯景德、吴侯春、节推胡侯海，供祖帐于西林，且登焉。凭阑四眺，心舒眸豁，若将遗世而超然者。然后知佛之教必因其地与其境以表之。盖其教以见为门，以闻为修，以应为形。登是阁者，见千万佛之形，本一性之化；千万事之伙，原一心之萌，目击而道得，不言而教行焉。㻞之成，此其择胜以谕者，人者，岂徒崇一阁以为饰哉？㻞华亭人，通内外典，卓有戒行，善诗奕，尝受教于径山比丘顷西畴云。法忍教寺在朱泾镇，唐咸通十年建，宋法忍院也。其地本船子和尚覆舟处。寺有船子及夹山会禅师遗像，至今词焉。有鲁般殿、推篷室、万峰秋轩。元季兵毁，明洪武十二年，僧本一重建。崇祯中，程肇光倡修，宋释智圆法忍寺结界记：船子和尚名德诚，不知何许人。尝泛小舟，放浪江湖间，垂纶舞棹，歌咏自适。泊道传夹山，遂覆舟而逝。而洙泾多所游止，故立像于此院。元丰三年暮秋月望，子以众命结界，负锡至此。考其创置之始，而古无记传，惟石幢所载，乃唐咸通十年立也。又寻井阑题记，仍有会昌之号，疑其古刹今废，至咸通复兴耳。旧名建兴，今朝治平中，易为法忍。前世佳持，累不得人，零落尤甚。今惟秀者，力勤营治，渐复完密。又谓僧居不结界，则法律不可行，法律不行，则与灵祠邮舍何以别乎？乃和悦院众，面阐斯法利，至于立标分相，集僧唱结，皆遵律范，来者幸无疑焉。宋林希逸西亭兰若记：西亭者，檇李僧若圭所建也。其地则船子诚师游歌旧处也。圭宗天台之学，而慕船子高风，即其故地作为此亭，聚群衲讲诵其间，冀一遇如船子者焉。四方闻而高之，为歌咏者甚众，而圭犹将有记焉。俾泳属余。余曰：圭之所以慕于师者，何以哉？余尝求师之本末矣师，蜀人也，事药山三十年，尽得药山之道晚节游吴，寄以叶舟，往来华亭洙泾，自为歌诗，时以唱咏渔。者传而和之。既又思其学之未传也，以其意属之道吾。道吾指夹山即江次谒之，一语而契，乃蹴其舟自没，以化师之自立孤高如此，圭之所慕者何以哉？嗟夫学！伯彝之清者，不必皆饿于西山，学屈原之忠者，不必皆沉于汨罗。堂序虽安，居之以无心，则犹虚舟也；躯壳虽存，视之以无我，则犹浮沤也。迎其始而知所以得则药山。犹在也，溯其终而知所以传，则夹山未死也船子何人？哉。余素爱船子之歌，而又嘉圭之志，故为之记且书，俾泳篆其额。泳。余子也，亦与圭为方外友。景定年九月元释明本推篷室记略：
昔船子和尚神心廓悟，尝泛舟于烟波芦苇间。日与渔歌牧笛互相酬酢，似无意于传唱之门。者。逮遇夹山，则其迅机峻令，电走风飞，破执荡情，一发无贷，未后一句，命若悬丝，蹈破虚空，有谁敢拟？为人痛快，未有如是之作者。今洙泾法忍寺乃其覆舟委蓬之地。寺之沙门舜滨，始习贤首教，大德壬寅，搆别室于之，室于寺之侧。扁曰推蓬，盖有意于推船子，既委之篷也。余丐食吴江，遇师于偃梅之正受，语及建立之繇，属文以记。余曰：船子既没，其所不与舟同覆篷俱委者，是道也。道之即文字而谓教，离文字而谓禅，今五百年矣，驾其既覆之舟于蒲团禅板之间，推其巳委之篷于方等忏摩之上，融古今于一眴，空迷悟于寸心，余烈遗风，尚可想见。经世传远，相续不断，推篷之义，岂虚设也哉！故直笔以记之。宋赵孟坚寺门夜泊诗：秋泊禅扉。夜清吟入兴，频风生水鳞甲，云放月精神。禅有机锋秘，诗无句法新。旧题寻不见，吹遍壁间尘。云隐庵在淀湖西王巷村，南接石神庙。宋咸淳间，僧如隐建。元至正间，僧顺重修。明正德年间，里人怀宗信重建。万历中，里人蔡廷、道、人普道通重修，属青浦。普福庵、府南三十五里。元至正间建。崇祯四年，僧湛如移建于永昌桥北。崇寿庵、府南五十里，元僧莹建。堇坟庵府南五十里。明洪武六年，僧寿建。金道成庵。府西南四十里。元至正三年，僧成建。东林禅寺在法忍寺东，俗呼东法忍。元至大初，僧妙因建，本观音堂。皇庆初，攺额为寺。明初，僧至益重建。延寿院在府西南李塔汇。宋嘉定六年，僧元信自定海来，卓锡于此，里大姓钱氏舍地建。初名澄庵，又名圆通。宝祐、咸淳间，僧如沾始易今额。元至大中，同知新昌州事钱大信有记。后毁于兵，僧照重建。院临驿道，府人祖饯，以此为节云。明万历间，里人钱大复特为鼎新，其后即祠于禅堂之右。本朝顺治十六年，知府祖永勋捐俸重修。本名礼塔，今云季塔，疑亦以曹王明故也。见庙中。明徐献忠诗：秀水东复折，长皋汇为林。风湍日千转，宝塔凌千寻。念彼飞钖者，静寄留遗音。人天路非遥，鹤鹤摩青冥。偕我同怀子，悠然生远心。烟萝夕堪扪，芳径相行吟。闲房春寂寂，僧梵都沉沉。丹梯岂须蹑，披我寥廓宝藏禅寺在海慧寺西。宋熙宁初，邑人吴延亮建。白牛禅师开山。绍兴五年，赐额宝藏护国禅院，寺因旧名。定光庵。宋景定间，僧通建，明张世美诗并序焉。定光、宝藏二寺，与海慧寺转屈相并，门径幽寂，因过有述：一径幽深薜荔丛，佛楼突兀倚晴空。小桥烟水枫溪接，上刹云霞慧海通。慈竹迎风喧聚雀，苍藤挂树曲蟠龙。僧贫避事门常掩，谁道寻幽客兴浓。
报恩寺在七保，宋僧祐建。三乘庵、宋景定间，僧卿建。圆觉期堂。宋熙宁间，僧法海建，并府西南六十里。
太平禅寺在胥浦南，初名太平兴国禅院。宋绍兴二年，僧昙无竭建。元毁。至正甲申，僧润玉隐建于浦北。寺有松风阁，僧元镇建。
报恩寺府西南四十里。元皇庆间，僧道源建。陆坟庵府南六十，至正间僧。道龙门院。府西南六十里。元至正三年，龙门寺僧省建。
澄鉴禅寺在泖桥，俗呼泖桥寺。唐天宝六年僧隆建，后毁于兵。宋僧本一、净慧复建。明万历间，僧筠所、果林重修，复搆香印斋、清音堂，寮宇幽洁，颇称胜地。陈继儒为之记。今颓废。张坟庵。府西北二十三里。
兴塔禅寺在泖桥西，即宋兴塔院。创建无考。治平初僧慧月重修，绍兴四年赐额宋黄英复莲社记略：云间兴塔院，乃治平初海慧月禅师重修，祈祷道塲，屡有感应。绍兴间，奉敕立额。僧师展主之续当里澹。轩。居士盛熙举于开禧丙寅创建，忏堂傚庐阜，作莲社会。宝庆丁亥，忽遭震凌，扫荡几尽。进工直学盛熙朝、里士楮友璇，究心经画，攺建法华经会。同邑李塔汇进士钱相印施莲经六十部，装彩普贤圣像及宝塔一所。淳祐九年，乡进士朱浃又约同志各助钱置租，命寺僧清了、道芳主之，镌石以垂不朽。求余记实，继是入社者，盍相与勉。之。淳祐壬子三月三日。万竹林庵府西南四十里。明洪武三年，僧翰建。观音堂府南二十七里。明洪武间，僧皓建。
海慧教寺在风泾白牛市。宋建隆初，里人姚廷睿舍宅建。初名兴国福寿院，治平元年攺为海慧院，今祀姚为伽蓝神。寺有水波壁、留春亭、精进阁，并废。宋陈舜俞经藏记：秀州檇李之奥壤，华亭县唳鹤之邑，白牛□在其西，有人烟之富，海慧院于其间为兰。若之胜。先是赐紫僧奉英，智力肤敏，杰为主者，乃募书所传之经，其函八百，其卷五千四十有八。居人吴氏子，行义施仁，号为长者，为之募财僝工，作转轮而藏之。其屋若干楹，载砻载琢，饰以金碧，以某年某日落其成也。白牛居士陈舜俞叙其义而赞之曰：天下之险，东有泰华，南有衡岷，西有昆仑龙门，北有太行羊肠，此天所以限方域也。然而宝货出焉，而负重者至；草木禽兽生焉，而樵苏弋猎者往。冯者蹶而伤，下者踣而从，又生生之大患也。圣人为之观转蓬而作车以载之，嵯峨决而蹊通，崒屼碎而尘飞，视千仞以为坦，化颠踣以为安，其车之为利盖远矣。无明之山，悭贪之阻，嗔恚之冈，痴暗之崔嵬，诈妄之丛棘深林，淫乱之坑谷溪涧，而众生莫之能免也。于是教之以法为车，以布施为辀，以禅定为轸，以忍辱为毂，以持戒为辖，以勇猛精进为辐，以般若为轮。度脱诸险，不堕生死。始于自载，终于载人，故此经之轮，不为无意也。况夫我为法轮，致远由巳有相虽外发，心必内。心转轮驶，心止轮柅，举真如之性海，一指而遍；圭尘沙之法门，有念斯足。须弥纳于芥子，沧海入于毛端，真体道之枢机，利物之关键。作之可谓妙用，施之者不为无穷之利乎？若夫山涧同平，安险一致，驰骋乎无傲之驾，遨游乎无方之机，非作非止，熟溺孰载。吾非斯人之徒，其谁与游？然殊涂同归，何远之有。变僧德葵画水壁歌：君不见昔人十日画一水，摩挲洼窿随手起。若非胸次吞江湖，安得波澜来笔底。我来萧寺观奇踪，壁间隐隐腾蛟龙。初疑乘风驭弱水，恍然坐我蓬莱宫。又疑去年八月秋水溢，阴风袭人廊庑湿。谁知画者巧通神，董羽至今羞死笔。此水不是画，一水一水势相及，对此融神坐终日。后人虽画画不出，何如倒却毗陵华严笔，海慧北廊推第一。又留春亭诗：闻说芳亭著意浓，留连美景一壶中。歌声不放莺声老，酒面常陪花面红。笋迸玉簪穿落日，柳拖金缐击东风。时人尽道春归去，疑是桃源路忽通。又精进阁诗：五月六月火云蒸，家家纳凉前后庭。楼头四鼓五鼓急，阁上犹闻人诵经。无尽庵、在小蒸。元泰定间，僧净建，属青浦。慈福庵、宋庆历间，僧济建，并府西。积庆庵、宋景定间，僧济建。崇敬庵、宋咸淳间，僧清建。北华严庵、宋天禧间，僧道隆建。南华严庵、并府西南。芦花庵在泖。姓曹氏，建状其胜者有百碧琉。璃三十六陂红菡蓞之句，河南僧。大随圆智教寺在千山，旧名禅居，唐大中十三年，建于邑西南二里。晋天福中，坏干水，始迁干干山。其地晋陆士衡草。堂遗址也。宋太平兴国中，都水使钱绰始建堂宇。住僧憙蟾尝入天台韶国师室，人多归之，精舍始备，赐师号崇慧明教。治平中，赐今额。有宝塔在山之半。明万历中，冏卿林景旸重修。法堂左为二俊祠。明陆树声二俊祠记：二俊祠，祀二陆也。二陆，华亭人。华亭故有二陆祠，祠废，乃即今祠祀焉。按陆为华亭世胄，自辅国将军肇领封茅，世连将相，佐吴有东南，用物取精，式弘兹土。于兹土有大造，其食干土，固宜。至平原、清河。钟产灵韫，抱负圭璋为吴俊才。平原清河，钟产灵韫，抱负圭璋为吴俊才。方其齐驾人洛，巳标然秀颖，故张太常茂先一见称为二俊，则其风鉴品局，表重吴中，固为世钦挹矣。世独病其濡首权门，不善韬引，卒以才败。然观豪土赋，诋讽齐王，见亦岂后季鹰耶？惜许身非据，谓功业可指取，终以溢满履危机，使修鳞劲翮，末路沉陨，竟刓全璧，世多流恨。故予每读怀土赋，词旨绵婉，伤其赍志羁旅，流神故土。及婴刃毕命，思华亭鹤唳，志又惨矣。则其精爽熏灼，宁无依恋兹土乎？祠而祝之，干兹土固宜。旧志祠在昆山，岁久在昆山者废，惟草堂在天马峰下，后人或即草堂祠焉。堂亦近废，栋宇摧残，祀且弗讲。郡人午江钱先生，扫法堂左偏，建祠祀焉，广丈许，中仅二神位，规制弗称。惜始建时无相之者，恢拓而新之，以存故实，则草堂故址具在。钱先生名师周，好古有土行，行且晋用。予昔添从游，建祠，其雅志云。又诗：忆昔典午时，龙战群阴凝。追呼变寒燠，指顾云雷兴。哲士慎时晦，履霜戒坚水。夫君抱国器，贾勇当途登。风林激沉翼，陆海骞游鹏。差池失中路，毛羽群见憎。遂令双白璧，转聁蒙青蝇。昔为云龙徒，今归准与鹰。芳华倏堙灭，顾影神独矜。秋风将鹤唳，感泣故山层。东喦塔院府东南三百步，宋皇祐间，僧洪岳建。
昆山塔院即今小昆山泗洲塔院。宋乾道元年，僧心古建。明弘治四年，天童僧忠诏住持，建观音殿。嘉靖二十年，建真武殿，二十六年，重建西方藏殿，并起僧寮。隆庆元年，僧真觉建三圣阁于左。万历中，僧照彻建藏经阁。木朝顺治五年僧溯本源以山势宜北，殿，独南向，经阁反踞其前，形家疑之，遂鸠工移易，法像不动，一时偕旋，观者谓有神助云。明陛树声重修塔院记：小昆山之侧塔院，自宋乾道初僧心古始。其垂废而建观音大士殿，自余先世捐赀，弘治乙卯僧忠诏始。其左有禅堂、但笑斋、三圣阁，右有二陆祠，堂有方丈、转轮阁，自万历乙亥僧濂始。父老云：昆山故号马鞍，吾郡西北二十三里，一峰郁然，绾结泖口，晋机云兄弟读书其中，是为真昆山。陆之祖征北将军祎墓在焉。胜国中，峰禅师与五百人俱，时见神虎出没林莽，道者李某能降之。垂后荒圯，山童树髡，虽小振于弘治𬬺艾之余，然舍大士殿而外，率与鸟鼠争道而巳。赖濂上人拮据数年，榛蔓瓦砾，化为庄严。又礼请三怀讲师，宏敞法席余八，十五矣。三怀讲师。宏敞法席余八十五矣。常曳杖山椒，相与徘徊藤花松影之下，顾视石气沉秀，诸僧次第驯谨，雅有规绳，信兹山重兴之会也。大较干将、横云诸山，寺枕山麓，恶山不能兼泖。泖，塔浮水中，水不能兼山，独小昆山两收之，而又二陆先生之灵，实依于此，非濂上人曷能成是胜乎？于是余施田数亩，以少续先世遗志。而士大夫之属游于山中者，各捐若干亩，皆不可以无记。清凉、府西二十七里。宋咸淳间，僧湛堂建。明曹泰庵宿清凉庵诗：溪月照村夜，远师迎客时。闲谈及民事，清供摘松枝。榻按山横阁，船随水击篱。黄䌷无好梦，时馑在心思。辉和庵、泖西金田村，元至正中，僧允中建。有银杏、罗汉松各一，皆宋时植。觉海庵、府西北五十里。元至正间，僧教建。化东庵、元至正间，僧道济建。善会庵、元至正二年，僧德馨建，并府西北六十里。语泽庵、元至正间，僧道正建。法华庵宋元礼间，僧涛建。至正间，僧并四十三保□巳上七庵俱属。
青上海县业林观音禅寺在县西。宋崇宁初建。淳熙三年，赐额慈报禅院，从钱参政良臣请也。僧觉印开山，元毁。明洪武十六年，僧性重建，攺今额，为县之首刹。前有嘉林，后有万工山，万工所成。占地数亩，巳平为田，其陂陀古柏，即遗址也。明教谕尹务厚寺记断：佛氏以慈悲为教，欲民趋仁爱，同于善。不教而善者固为上，教而后善者众矣。若吴越俗信祥而易杀，病且忧，则聚巫用卜，立神杀牲，至再三，不可，则曰：神不置我矣。乃饿终事以死。故小民户易耗而畜字不孳，董之礼则顽，惟浮屠教慈而语大，病且忧者，有告焉，则俾之戒杀以向善，可因以佐教化，长民者多尚之。观音寺在上海县西十八里，时有观音圣像浮海而来，咸异之。钱参政良臣舍赀礼云门禅师七世孙。觉印创于宋崇宁年，为县禅宗首杀，元季废为瓦砾。洪武壬戍，僧会本源、性公与其徒绍一，募建法堂前观音像流寓九峰间，见梦于性，舟载以复。庚午，性公殁，一公泉募建殿东西庑。三年，信持本山。甲戍，县尹张守约捐赀建大佛殿。丁丑，买民房建天王殿及山门。庚辰，尹杜镒复营香积厨一所，自后法堂、钟楼，以次而举。凡立屋若干楹，拓地若千亩，征余记之。惟一师自受戒具，晨夕严其道，以毕其师之志，弘宣其教，大劝于时，迷者咸赖不命而献力，不祈而荐货，仅二十余年，地得以复其胜，教得以弘其化，俾人皆去鬼息杀，而咸趋于仁爱。创业垂绪，因果无量，是宜记之，以示诸后，庶嗣而葺之，俾垂不朽云。时永乐甲申，十月。宁国寺、在二十六保。宋隆兴元年，僧昌月堂建。时有张百五公最富寺，盖其经始。乾道二年，请额与龙。华寺南北相望，殿前罗汉松四株，枝干森矗。古色，苍然。盖三四百年物也。明天启六年，张方伯所望重修，复移张家浜内黄道婆祠建于寺之西偏。附明张之象黄道婆祠记：上海西南廿余里为乌泥。泾，故有道婆祠云。道婆者，姓黄氏，本镇人也。初沦落崖州，元元贞间，附海舶归闽广，多种木棉，织纺为布，名曰吉贝。而道婆最善是业，州里宗之。先此乌泥泾土壤𫭪瘠，民多困贫，因谋树艺以给，遂觅种于闽、广间。然尚无踏车椎弓之制，率用手擘去子，缐弦竹弧，置案间振掉。三成剂，厥功甚艰，道婆乃教以制造捍弹纺织之具，既以便民矣，至于错纱配色，综线挈花，又各有法，故被褥帨带之类，织以折枝团凤棋局，文字粲然若写。土人竞相仿习，稍稍转售他方以牟利，业颇饶裕。未几，道婆卒，莫不感恩洒泣而共葬之。巳立祠，岁时享之。越三十年，祠毁，里人赵某再为立祠。今再毁，又数十年于兹矣。顷岁行游其所，求问前所谓道婆祠者，业巳颓废，鞠为灌莽，抚迹增感，低回歔欷者久之。予遂于居舍之东北隅听莺桥畔，舍地二亩，其右为南北周行，乃集里中尝所称尚义者凡若干人，共图兴复。经始方旬，而焕然攺余，像设具备，神有楼凭。于是里中庶士咸曰宜之。落成之日，爰来请记。盖是举于实倡之也，义何可辞。先王之制礼也，法施于民则祀之。吾松之民仰机利以食，实，此道婆发之。苟被其泽者，无忘追本之思，则祠祀可不废矣。又张所望移祠碑记：吾乡之祠黄道婆也，始自胜国之季，而毁于兵，其后重建辄复废。而吾家王屋公攺祠于张家浜者，不三十年，亦巳化为榛莽。余每过而伤之，念昔物壤硗瘠，民困无耿，生养至今，伊谁之赐？且输贡尚方，衣被寰宇，明德远矣，食报谓何？间与里中好事谋所以似续不朽者，窃谓榱栋维新，黍离兴感，昔人所慨，谅非无因。矧兹数椽，越在荒阴，地僻则寡助，事远则易忘，旋兴旋废，势所必至。夫惟金仙氏之教，终古尚存，而道婆故皈依法门，亦诸佛所摄受，俎豆于斯，庶几永劫。不坏乎？众皆是余言，于是议即宁国寺之西偏附建一祠。余遂捐赀首事，属寺僧董其役，就能仁之精蓝，作报功之福地。祠宇既饮，遹臻厥成。像设庄严，轮奂辉奕。爰易旧额，锡以嘉名，勒之贞珉，是称黄母。盖衣食之源，妪实开之，恩斯勤斯，等于育我，是所谓众人之母也，而以母道事之，谁日不然。余乃躬率里人，设苹藻之奠，拜于祠下，群情胥怿，神川居歆。众乃合词进曰：岁比不登，吉贝靡所获，母其阴相我下土，令抒杣不空，民以康乂。继自今，祇奉禋祀，其无𭣧。皆再拜稽首而退，属余记之如此。至其航海来归，教民织作之始末，辍耕录载之巳详，兹不重述。明胡芳诗：黄婆古庙秋复春，不见年来祭赛人。当时抛却金梭云，谁教吴姬织白云。福基寺在三十保。元至元十六年，僧明心建。
积善院、在二十五保。宋庆元间，千户徐名建，僧显开山。潮音庵、在十九保。元至元间，邑人瞿仲贤建，僧性开山。常寂庵在十九保石笋里。元大德十年，僧照建。本朝顺治间，僧九如与徒示权增葺。因常寂之名，僧希永年，遂易名南山禅院。有西楼，地极幽蔚，里中士下帷于此者，后多至显宦云。
法华禅寺在观音寺东。宋开宝间，僧慧建。元至大初，僧庆浊重建。明洪武间，僧善达复新之。崇祯末，里人夏若时、僧为罗筏又修佛阁，明释心泰寺记上海法华寺，在邑治之西一十八里。宋开宝间，僧慧为开山第一代。元至大初，云翁庆禅师大振之，为兹山中兴之祖。赵文敏公壻海道千户费雄佐之甚力，首建大雄殿，赵公书额，普应国师中峰和尚。三过其峰，和尚三过其寺。后废于寺，田之多，重徭艰役，僧皆散云。沙门善达叹曰：田多则寺废，无产则寺兴，其兴兆于今日乎？吏之迹，屋废者渐兴，僧散者复集。甍摧栋挠者，易以坚木，安藏之殿，转法之轮，售于人者赎之。先是，以甲乙住兹山。国朝洪武二十四年，清理佛教，立为四方禅林，请住兹山。善达念无以延住持，造方丈以居之，无堂以集云木，建僧堂若干楹以栖之。达倦于事，乃属其孙如䥔以代䥔赞，住山如其祖，凡丛林所宜有者悉备。达以俭约自持，专修净业，临终念佛，泊然而逝。洪武三十五年。夏五月也，号西源，上海人，俗姓金。十岁即从能公出家兹寺。久之，首忏于上天竺，复回松之延庆，为第二座。云䥔，苏人也。今住山知勇，号无敌。昔掌竺坟于中天竺，为白云禅师说公之嗣。其住法华也，初获西源力赞，继获如䥔股肱，故能建诸堂宇，轮奂一新。永乐癸未，达孙维箕募诸施者，范铜为钟，以状乞文为记。余观法华诸士，慧公、竺山为开山之祖，庆公、云翁为中兴之人，达为之兴复䥔为之建造，于住山无媿矣。遂为之记。法华院在二十二保。元至正间里入陶侃舍地，僧福开山。东林庵在十九保。元大德六年，邑人毛义甫建，僧智开山。上福田庵在三十保。元至正间，僧寿建。明嘉靖间，里人□槐重修。东隐庵。在五十保。元至正二十二二年，僧勤建，属青浦。
积善讲寺在县治西北。宋绍兴间，里人李阡梦金人乞坐地，遂舍地为精舍，度其孙师立主之。元至大间，有番贾航海南来，拜师立道上，自云慕师高德，以货宝一、巨艘二施之，不通姓名。而云立遂大拓旧规，请额为积善院。明成化间，僧道琂重修，后建海云堂。今寺为本县祝圣习仪之地，僧会司治焉。
安国讲寺在二十二保。宋咸淳乙丑，里人朱性建。僧莲开山。珍敬庵在二十二保。宋端平甲午，邑人吴居四舍宅建，僧达开山。南积善教寺在十七保。宋绍兴戊寅，僧师净建，宋蒙城高子凤记略：西林去邑不十里，东越黄浦，又东而汇，比其南抵周浦，皆不及半舍。寺之在周浦者日永□，在黄浦者曰宁国，而西林居其中，盖所谓江浦之聚也。里故无寺，绍兴戊寅，有比丘净行化爰止，亟思启道里人，培植胜业，请于迪功刘均及长者孙氏，得地百亩，创庵以憩。逮淳熙间，而法堂、方丈、斋庐库藏，轮奂一新。嘉定初，又得永定七古佛，即之以求福者尤众。先是，净梦白莲七枝擢秀于堂之所，谂为瑞相，拟作大殿。其徒道晖嗣之，因徐昌纯、叶纯裕为大檀越，鸠材庀工，以奉所得七佛者。前梦至是符焉。𬑕之法兄道全，以淳祐壬寅始白之礼部，甲辰，乃符钱唐积善寺废额，甲乙焚修，式延云水。而净之沠孙文暕复募作重门练垣，以谨中外之限，遂与永定、宁国鼎峙，嘻亦盛矣！三世协勤，四檀委输，再祀九十，厥有成绩，有可尚者，故受简而记之。时淳祐庚戌十月既望。
西林忏院宋淳熙间，僧文逸建。海会院元大德间，僧果建，并二十四保。龙华教寺在黄浦西龙华村。相传吴越忠懿王常夜泊浦上，风雨骤至，草莽间祥光烛天，钟梵隐然。询其地，古龙一华寺基也，遂命大盈庄务将张仁泰重建。宋治平初，赐骥额曰空相。西北隅旧有白莲教院，前有宝塔，时时放光二，至今存焉。旧有山门，门外有二井，俗呼龙井。明嘉靖间，山门毁于倭，僧慧林重建。万历间，诏颁佛藏于诸名山，僧达果疏请，特遣中涓赍敇诣寺，并赐达果金环紫衣。护藏慈圣皇太后复赐其徒理圆银环紫衣，护藏如其师。又赐范金千叶宝莲毗卢佛一，金彩结幡十丈，并日月锦幡、镂铜器五。𠡠赐大兴国慈华禅寺。后正殿颓圯，四十六年，方伯张所望倡助成之。本朝顺治四年，韬明宗禅师住持，梵宇鼎新，禅宿云集，复成伟刹矣。明陆深诗：六月友华两度游，陆行骑马水行舟。风云塔院松将瞑，烟火村家麦巳收。病到静余初减药，望穷天际更登楼。桑榆苦爱清江曲，常愧山僧半日留。又龙华寺怀张玄超：浦上白云深，幽居清道心。竹径鸣风佩，兰阶生昼阴。山僧忘入腊，宝塔旧成林。落日青霞外，高人何处寻。明冯邃登龙华浮图诗：千年飞塔标沧海，蹑尽高层齐色开。翠盖重重吴树起，青螺点点越山来。□看佛曰浮中办，醉倚人天逼上台。此地别离同浩劫，晚猿昏磬一时哀。延祐间，僧得建。
南净土讲寺在吴会，俗呼南王寺，又呼王家寺。宋淳祐中，王晋公远孙云卿，俗称王万三者创建。僧吉开山，初名九品观堂，元大德中攺今额。明洪武间复兴。宣德间毁。正统初，僧古田重建，钱溥有记。
资寿寺在吴会北，旧为院。元至元末，普照寺僧严肇建，以地多王氏所居，俗呼北王寺。南广福寺在二十一保。宋嘉泰间，里人邹运干舍宅建，俗呼邹家寺。僧宗印请额，中大夫孙德之有记。寺临黄浦，浦自西至此，则折而北流矣。崇福庵在四十六保。元至正间，僧永泰建，属青浦明心。教寺县西南六十里。后梁开平初，都水使者钱绰建。僧通开山，初名华严院，宋治平二年赐今额。寺有石函、观音像，祷求响答，及华严宝塔、义虎讲台、治平间，有希最法师居此讲经，缁流爱而畏之，号曰义虎。古桧二本，元丰所植，至今存焉。宋高子凤石函观音殿记：剑埋丰邑，气腾斗牛，宝发陈仓，光集祠宇。是皆寓于有形而几于无形者，其灵变翕忽犹若此，况佛菩萨应身阐化，神超像外，而不同于一物者乎？淳熙间，青龙镇有畦地为圃者，中广丈许，艺之不生，漑之散流，夜有祥光上烛，遂发之，得大石函，贮观音像，夹纻为质，冠衣俨如，杨枝净瓶，在左右手，云披月满，姿相殊特。寺邻沈氏，倾橐赎之，奉安明心寺之西坛。宝庆丁亥，震风发屋，像失其蔽，既而阴有所启，更有金彩彰施。迎真法堂僧了胜，瞻仰欣庆，有创殿意，蕴而未言。一夕，厨钥自开，像立于地，莫审其故，胜独感之。胜偶疾作，忽梦丽服而璎珠者，慈视以拊之。既觉，失疾所在。于是罄赀缔倡，肇自丙午三月洎九月毕工，三门两庑，以次具举，题璇砌宝，涂饰精好，一境正信，咸获依归。噫嘻！异哉！盖大士与此士众生有大因缘，乘机赴感，无乎不在，其晦其显，又孰得而测之？若夫十方刹士之广，千万亿生之众，不之他所而之明心，不属余人，而属胜，其与秦文之获，张华之逄，亦一理也。发于不测谓机，契于无私之谓感，其若是哉！淳祐庚戍三月。通济庵、在十八保。元泰定间，僧深建。觉城庵在二十一保。宋绍兴二年，僧道然建。
永宁教寺在新塲镇。元至元辛卯，邑人瞿霆发建。僧允恭开山，名报恩忏院。有铁佛，高尺余，相好殊特。建院时，得之土中，中峰和尚为之铭。明洪武中，攺额。元方回院记：佛庐徧天下英盛于苏、杭、秀水之间。鹤沙距松江仅三舍，地接海滨，古昔居民亦鲜，伽蓝则未之有也。瞿氏自宋建炎间，徙居于此，有积善慕义之风。逮今财赋提举公震发，与兄少中大夫、两浙运使公霆发，才德起家，仁让及物，慨然以为非伽蓝无以营善而闻道。乃卜地得吉，于其考妣隹城之侧，倾赀割亩，命僧允恭摄董之。发地得铁佛一躯，见者惊异，疑瑞应也。寻而材与匠称，心与力侔。不几年，而绀殿重门广庑、观室讲堂，凡伽蓝所宜有者悉备焉。迎请净行沙门，昼夜六时，顶礼散花，深味禅观。幡幢像设，华鲸清梵，光明照映。金璧交错宣。流法音互为佛事。运使公喜其有成，遂亦拨腴田若干助伏腊，以报恩忏院为额，复闻于朝。成宗皇帝赐旨护持。实大德戊戍也。凡住持虚席，听其家选素有道行僧居之。阅十有四年。至大辛亥，住持沙门崇。义慨栋宇之未备，欲建大阁。檀户悦从字雄材，命工师。如所期，而倚天矗汉，以设四方三圣绀容。至法华二十八品境像，环拥壁间，惟普贤愿王俨居于右，上安奉毗卢藏五千余轴。提举公属予为记。余谓以报恩为名，其义何也？曰：恩莫大于君亲，报莫越于圣道，闻西方圣人。之禅观，圆悟一心，该摄万行，推而广之，道物指迷莫不。从化，以斯道报斯恩，不亦善乎？余曰：秉一心为禅照万法为观，其为心也，圆湛虚寂，涉入无碍，不可以相求，不。可以言诣。舒之则万法即之而彰，卷之则万法依之而泯。自无边刹海，历世古今，未有不由斯而著矣，凡夫迷。昧，引起轮回迁谢，苦乐升沉，莫之能释。是故非禅那不。互推为二十五轮无量寿，以分观于一。十六处始则端。坐净室，注相一方，存注不休，与想消落，见法界中，郎然明了。所以一轮见谛，而妙观澄明，一处功成，则真佛圆。具如当台镜，万像显，而镜无所照之功如。帝网珠千光。聚而珠绝能收之迹。如是观者，即见清净愿王，玉毫亘天，绀目澄海，如优昙花，如紫金聚，巍巍堂堂，殊特相好，徧界光明，化为香云宝树、楼殿台池、车服器玩，诸庄严具足三昧行人即闻即见，即觉即知，一语一默，一动一静，皆与无作清净妙观，脗然混合者矣。然后即斯妙观，于一切时，散作无边庄严佛事。以之报国恩，则圣祚保无疆之永；以之报亲恩，则劬劳超有漏之缠。至若天龙鬼神，过现未来，冤亲贤圣，草木昆虫，凡有纤恩，无往不报。然此妙观，入未来际，相续不断，则报恩功德，亦相须而无尽者焉。遂援笔直书以为记。泰定乙丑二月初四日，赵孟顺𫖯书，并篆额。资福庵宋建炎三年，邑人瞿二建。福泉庵元至正二年，僧成建。东禅庵元至正初，邑人潘荆州建僧智福开山，并十九保。崇庆教寺在北蔡寺。宋嘉定间，邑人蔡功创，僧显开山。崇福庵在四十四保。元大德二年，僧性建，属青浦。善庆庵在。十保元至元间，僧胜建。永定讲寺在周浦镇。宋淳熙间，赵宫使建。僧恩法华开山，十四年请额永定禅院。明洪武中攺额。元释行中藏经记略有为天台之教者，妙智师主松江永定之八年，为至正甲午新作藏殿成，而庋经之藏未具。闻嘉禾之废寺曰妙智，其轮藏独存，购致之，视其识，乃宋端平甲午建也。先是，里人濮仁甫闵其寺废，购其藏之经奉于家，且与妻沈誓曰：苟得其藏者，以是经归之。既闻师得藏而或沮，师，乃祷观音氏求之。沈忽梦一僧指其胸曰：何忘施经之誓耶？乃悔悟，以经归永定。呜呼！异哉！向之寺名与师名适同，向之藏建之岁与师得之岁又同，何其冥符之若是耶？濮与沈能护是经，卒复于原藏，其亦宿为法中之人乎？宋少保张安道尝游琅琊山藏院，发木匣得经，乃悟其前身为知藏僧书楞伽，未终而化，因续书之，笔迹与前无少异。今夫是藏也，是经也，一旦完复，若合符契，夫岂无其故哉？乃书以识至正乙未夏六月。陈坟庵间，僧圆建。崇福庵，鲁家汇西。宋天圣元年，律休建。俗□。草庵张启之象题。四年，僧净渊重修。以上并十九保法华经堂在。十五保宋绍兴间，邑人吴常山建。僧有堂开山大圣教寺。县东南四十里。宋绍兴间，有□乌止于郊，乡人疑为凤凰，曰：凤凰非宝地不止。遂发□，得泗洲僧伽像僧思修，因建。寺焉。隆兴二年请额，后废。明初即普净院榜今额。
仁寿庵宋淳祐间，邑人瞿均用舍宅建，僧普安开山圆修庵。元至顺间，僧别山建，并十九保。沈和庵在十七保。元大德间，僧妙智建。庆宁教寺。在二十二保南跄村。宋建炎间，僧圜募陈郡马建，后毁于兵。元大德间重建。光涧有僧堂记。竹隐庵、宋建炎间，僧道𬤇建。孝思庵、宋出建炎间，里人陈七即出建僧，权都正开山。时思庵、宋乾道三年，邑人陈九建，僧习开山。莲隐庵、宋也。宝祐五年，邑人顾嗣夕名建僧昭开山。圆通庵元僧闲重建。西圆通庵、宋景定间，顾千建，僧裕开山。五福庵、宋咸淳元年，邑人陈百十八建。僧暹开山，以十业二十而保。法华庵。在二十三保，宋僧智了建。
太平教寺在二十三保华三亭。太平禅寺在其西，俗呼此为东太平。宋太平兴国间，僧及操舟云游，夜泊范家浜，闻芦苇间有钟鼓音，疑出梵宇，访之无有。后夜复然。又见白光烛天，发地得铁佛一，因以建寺。后发于兵，僧旻秋堂重建。致思庵宋淳熙六年，僧修建。华严庵、宋宝庆元年，僧道安建产。圆通庵、元至正初，僧丛建。巳上并二十三保。普明庵在四十五保。元至正间任总管建，属青浦。
静安教寺在芦浦。初在沪渎，吴赤乌中建，号重圆寺，唐更。永泰禅院，宋祥符初，攺今额。嘉定迁此寺，故有云汉昭回之阁。阁废六字刻诸石。有江中浮来石象、石钵，有吴越王瑜珈道塲中毗卢遮那像，五脏皆书钱氏妃嫔氏名。有赤乌碑、陈朝桧、讲经台、𫚥子禅。涌泉录云：洞与沪渎垒、芦子渡为八咏。周弼寺记：华亭县东北百里，松江绕焉，有寺在沪渎，曰重圆。太中祥符元年，因避圣祖讳，攺今额为静安嘉。定九年，僧仲依以旧基迫近江岓，涛水冲汇，迁基于芦浦之涌泉，即沸井浜也。中流烽尺，特深如井，昼夜腾沸，或指为海眼，因寺迁而异其名焉。寺之灵验最显著者，西晋建兴元年，有两石像浮于江浦，吴县人朱膺迎置于寺，视其背则有铭，盖七佛中之二，曰维卫，曰迦叶。后六年，渔者又获两石钵于沙际，大如白膻，辛，稍触之，则变怪辄见，因以为石像供具。佛阁则因异僧智俨而立。俨有异行骇俗，则𫚥子为僧号。常敛蒲草为万。余绳，挂诸廓庑，且曰：吾将作大缘事。继即示寂，人竞乐施，以财绳皆满足，阁果成就。是皆传于闾里，著于杂书，彰彰者也。自佛法渡江而南，浙西信向特甚，精蓝净舍，所在布满。究其从始，其最远者，极天监大同而止。孙吴赤乌十年，康僧会始至建业，建寺以居，谓之建初，此寺实相踵而成。当是时，诸寺盖悉未有也。岂无通都大邑。廛井衢陌，阐扬道化，乃独远取海滨，广斥江晔闲寂之野，岂非居处为修持之要？市边三里，头陀抖擞，终不若深山迁谷，途路险绝，上衣上食，易穷真谛，异像异僧，亦有所凭而至也。后世栋宇穹窿，金碧晃耀，往来憧憧，于阛阓。之地规模则盛矣。然究竟祖师立教本心，倒裳求领日接。缘务与深禅静观者，所得孰为多邪？败庐弊利，或焚或毁。何可胜数，此则经教相传，基业寖广，历千载八余，犹能迁攺植久。远计，非择地得所，愿力深重之所到致欤？石像既迁于吴。门开元寺，而钱氏瑜珈道塲卢舍那宝像与雍熙、宣和两碣屹然尚存，双桧偃蹇如虬如凤，则曾望袭美。之所题咏也。风恬月澹，钟声梵响，悠杨于沧波，浩渺之外与。天无际，安知无石像再浮，而致发光彩于芦苇之间哉？华亭，吾外氏所宅，吾少所长，闻而异焉，故述而为记。明胡芳诗。
翠微隐隐出层霄，仗履来游不惮遥。冰柱四檐晴作。雨，雪山一带昼随潮。金镕柳色藏高阁，红爱梅花立短桥。剩有流霞注颜色。养生无意问王乔，明朱豹诗：古刹乘闲。到红尘路巳赊。洞门虚岁月檀树锁烟霞。谷静泉逾响，山空日易斜。坐听清林梵，入落木尽兰花明陈一鸣诗。
孙吴踪迹草芊芊，惟剩江声绕寺边。龙钵迷云晴欲雨，山槐浮荫日如年。断碑零落□苔护，小洞清幽白鹤眠。半日流连，消俗虑。媿无玉带惠名禅。众善庵。在二十五保。宋太平兴国间，僧礼建。
松江府志卷之二十六终