异术传
寇谦之，字辅真，上谷人也。少好仙道，有绝俗心。长修张、鲁之术，服食饵药，历年无效。一日，过从毋家，见佣赁人成公兴，形貌甚健，力作不倦，请备巳役，使，令开舍南辣田，谦之树下坐筭。兴恳，一发致勤，时来看筭。谦之谓曰：汝但力作，何为看此？兴默然，一无所应也。后谦之筭七曜未了，惘然自失。兴谓之曰：先生何为不怿？谦之曰：我学筭累年，而近筭周髀不合，以此自愧。此非汝所知，何劳问也。兴曰：先生试随兴语布之，俄然便决。谦之叹服，不测兴之深浅，请师事之。兴固辞不肯，但求谦之为弟子。未几，谓谦之曰：先生有未学道，岂能与兴隐遁？谦之欣然从之。兴乃引至嵩山，居一石室，自出采药，还与谦之食，不复饥。历年。兴又谓谦之曰：兴出后，当有人将药来，得但食之，莫为疑怪。寻有人将药而至，皆是毒虫臭恶之物。谦之大惧，出走。兴还问状，谦之具对。兴叹息曰：先生未便得仙，且将为帝王师耳。兴事谦之七年，而谓之曰：兴不得久留，明中应去。先生幸为沐浴，自当有人见迎。明日，兴去。谦这□□嵩岳，精专不懈。神瑞二年，忽遇大神，乘云驾龙，空中，授音诵新科之诫二十卷。又令其徒教以服气、导引、口诀诸法，遂得辟谷，气盛体轻，颜色殊丽。弟子十余人，皆得其术。泰常八年，代郡桑乾、李谱文来临嵩岳，自称老子玄孙，传其祖命，谓谦之修勤笃至，赐天中三真太文簏，劾如百神，以授弟子。文簏所书，皆古文鸟迹、篆隶杂体，辞义约。辩，婉而成章。始光初，令其徒奉书以献世祖，世祖信然，召至阙下馆之。国有征伐，必问征应，后率奇中，因号其年。太乎真君，愈加敬礼。每亲至道坛，受符篇，备法驾，旗帜尽青，从道家之色也。自后诸帝六十六欠，每即位皆如之。一日，谓弟子曰：昨梦兴召我仙宫。我去矣。遂羽化。有青气如烟，从口中出，天半乃消，其体渐缩，识者谓为尸解。后东郡沈猷见谦之在嵩山，身作银色，光明如日，人始知其为仙云。瑕丘仲宁人也。少结庐大翮山中，日以采药为事。修直觉助王政之禁律，益仁智之善性，排斥群邪，摧廓正轨，故前代以来，莫不崇尚，而亦我国家常所尊事也。世祖皇帝开广边荒，德泽遐及，沙门善行，纯诚之徒，在所进与。然山海之内，怪异潜藏，讲寺之中，奸淫窃寓，是以因其瑕衅，戮其罪凶，有司不明，一切禁断。景穆皇帝每为慨然，值军国多事，未遑修复。朕承洪绪，君临万邦，思述先志，以隆斯道。令制诸州郡县，于众居之所，各听自建佛图一区。良家弟子，性行素笃，无诸嫌秽，乡里所明者，听其出家。率大州五十人，小州四十人，遥郡远台十人，足以化恶就善，播扬道教也。于是天下承风，朝不及夕。往时所毁图寺，佛像经论，皆得修复显行，而奉佛之伦，莫不归功于澄矣。和平初，澄劝昙曜白帝，建佛寺于伐谷。州郡雕节奇伟，冠于一世。奏平齐户及诸民，有能岁输谷六十斛入僧曹者，即为僧祗户粟，为僧祗粟，至于俭岁，赈给饥民。又请民犯重罪及官奴以为佛图户，以供诸寺洒扫岁兼。营田输粟，高宗并从之。后与天竺沙门常那邪舍等译经十四部毕，恍见二行童至法轮寺来迎，因呼其弟子住照曰：我去矣。端坐而化。异香绕室，经月不灭，肉身久亦不毁，时人以为得道云。
郦希诚，妫川人也。惊姜之夕，里人见其舍火光，奔救之，至则无有矿角。时惇重不戏，丰仪伟然，稚耋罔敢慢。志学之年，决意入道，师事毛希悰。希悰将逝，以法授之。其初祖无忧普济开明洞微真君刘德仁尸解之后，三日复苏，留粟枝之颂。又云：后十年，栗枝皆正。盖郦、栗音相近，示意也。至希诚承嗣，果当其真，当其期，真君之言信矣。郦既领正宗，遂以行化，自秦、晋、蜀、洛，逮燕、代、齐、鲁，凡崇向人，莫不恪恭迎拜，数奉餽赆，用有羡赢，转惠贫者不留。尝诣岱岳，属时亢旱，吏民以请，希诚曰：若等攺过思善，则甘泽可期。皆再拜曰：诺。因取棕扇蔽面，云起所坐之方，雨随澍。还妫，居水峪，值大雨，雹，即起而祷，雹立止，境不为灾。宪宗四年，中书省奏请褒尚，上允，赐号太玄真人。给玺书，中宫出冠服赐之。从者三十人，俱给紫衣。岁巳未，传之通玄真人孙德福，寿七十有。八事见水峪观太玄真人碑，学士刘赓文，元史亦具载。
张志清，德兴人也。事亲孝，尤耐辛苦，制行贤峻。祖郦希诚道术。东海珠牢山旧多虎，志清往结茅居之，虎皆避徙，然颇为人害。志清曰：是吾夺其所也。遂去之。后居临汾，地大震，城郭邑屋摧压，死者不可胜计，独志清所居裂为二，无少捐焉。乃徧巡木石间，听呻吟声，救活者甚众。朝廷重其名，给驿致之。志清舍传徒步至上都，居太玄宫，赐银印，授演教。大宗师凝神冲妙玄应真人掌教事。岁辛卯，荧惑犯尾，占在燕分，志清祷之，遂退舍。甲午，又为旱，祷，期以三日雨，当名灵应，巳而亦验，赐七宝金冠、织金文之服。志清在上都，深居简出，人或不识其面，贵人达官来见，率告病伏卧内不起。至于道德缙绅先生，则纳屣杖屦求见，不以为难。时人高其风至，尽为图以相传焉。卒年八十四。李居寿者，道士萧辅道弟子也。先是，金天眷中，萧抱珍传太乙三元法簏之术，因名其教曰太乙。四传而至辅道。世祖在潜邸，闻其名，命史天泽召至和代。既归，以崇真宫栋宇卑陋，不足以竭虔安灵，躬率徒侣百余人，出私帑所有，重为攺作，皇太后及诸王大臣多助之。甫落成，而志诚羽化矣。志诚明性理，通世务，尤善论事，裁处得宜。丞相伯颜及开七十七二连□府史公，俱加敬礼。平生所学，造极玄奥，间为诗咏，辄传诵四方，如曾把一瓢盛海月，常垂两袖舞天风之句，外国犹知之。有西云集三卷，行于世。事见云州祁真人碑。学士李谦文，元史亦载。
至温，燕南僧也，素以妙密缜致为本行传宗洞山，与太保刘文贞公秉忠为方外友，磊落有大计，因得见世祖于潜邸，陈对明朗，遂大器之。世祖建国攺元，削僭靖乱，宗藩绝域，奉贡效忱，咸会同滦邑，号曰上都。既首建庙学，因立佛寺曰龙光华严，须以成俗化，儆蒙翳也。乃命至温主释教事。成宗嗣位，时巡上都，首幸华严，爰诏守臣相画，撤而广之。落成，驾亲临视，呼至温讲绎华严大义。至温巳老，乃历阶而前，𦶟香据案，铿然为辞曰：天地生物无心。以成维圣人有忧，因物不齐，皇极是训。西方圣人，本至善，迁以随欲，欲由妄生，性日益昏，为物为变，至于摩荡𫐖𮝺，生死靡分，于是有忏解之说焉，有追崇之说焉。彼生得以断，死得以离，则本性湛空，无有垢累，道奚病矣！华严设辞，以富贵为喻，终之以返真复初，俾世之所景慕，由境以入，因境而悟，入于无相，其于喻也，深有旨矣。世祖命名，开觉迷途，愍济群动，正与前圣相合。陛下以圣继圣，修明斯典，又复有他道乎？讲毕，上为攺容，命史臣据其辞述之。温六传曰惟寿，能文章，守其道专固，赐秩司徒，际遇隆赫，于法祖有光云。
普真，妫川人也。俗姓王氏，世耕艺为生。北□入寇，执真将驱之北走，见其无怖，意怪问之，真曰：南北俱可，生死俱可，何怖为？□笑而释焉。退遂弃产室，入金刚山修行，采药自服，又施予病者。病者得药，辄赖生全。禅定久之，乃得先觉术。一日，呼其徒，诡曰：施主至矣，可具饮馔令丰洁。巳而贼数人入寺来，乃亲为设几，请必厌足，仍启扃，出所贮米菽，恣意取之。贼携所取者出，则环走山麓，诘旦尚不能。