学校考
稽古皇王，代天抚世，灼知蒸民彝性，怛以物迁，乃建学立师，详为牗启，俾之翕然向德，无或汨彝性于厥初，所以治理熙明，而方俗齐美也。汉唐而来，英辟往往慕古，国都闾里，庠序错兴，一时礼文，灿焉备著。然上观治理，下省方俗，示皇王大戾焉。此其故何？极自上建，则叙伦之化彰；极自上隳，兽伦之风炽。景以形兴，响以声殊，鲞若是尔。圣朝鼓华风以煽所尘，明圣统以塞异轨，学宫师席，所在彬彬，宜蠡邦畿，尢先被服。然则皇极之化，所渐㴠者渥矣。爰取皇王而下，汉唐而上，曲籍纪载者述之，因见治理熙明，方俗齐美，惟今曰最盛，而宣之人士，或证诸此，不有绎。陈常时夏之义，歌颂圣化者平。作学校考。
夏
王统万国，国置前人。王制：夏后氏养国老于东序，养庶老于西序。东字在王宫东。国老谓卿大夫致仕者；西序氏王宫西。庶老谓士及庶人在官者。东序，大学而序小学也。此言国学之在王都者。若夫其校，乃为乡。学，盖取教民之义而名之，如孟子所云是巳。口按学校自唐虞有之，然皆于乡国学未乡学自推广夏始，时盖遍于天下矣。志二方，而泛及之者何？见事必有所由起尔。
摘
王统三千余国，国置序。殷人养国老于右学，养庶老学于左学，皆在王都，则取其各习国射为乡义而名曰序云。口饮酒，尊房户、乡两之间，壸乡干射尊于宾席之东。盖乡饮在庠，而庠有房室，故尊干。房户之间，乡射在户，而序无房室，故尊于宾席之东而巳。乡射礼序豫楹，内堂则则钩，则由楹，物当栋，外堂则物当楣。是于其有室，则所揖所履之位浅而前；于其无室，则所揖所雅履。位深曰之而后尔。东西墙谓之序，序之名盖本于此。
周
王封国千七百七十三国有𪺮。周乡学曰庠，以养老为义也。王制曰：周人养国老于东胶，养庶老于虞。三虞庠在国之西郊，则以国学言耳。周制乡党之教，极为详备，如州长、党正之类，皆以率民读法而兴善诚恶者是也。今恃撮其大要，以备一代之制云。
学记：古之教者家有塾，党有南，术有序，国有学。是当时无地不教，而以德行道艺责之也。德曰仁义、百圣、智、中、利，行曰孝友、渊、睦、任怃，艺曰礼乐、射御、书数。古人以三物为教如此，而其大要则主于明人伦焉。故人伦明于上，小民亲于乃。
汉
武帝元朔五年，令郡国立学校官。前此，京师虽置五经博士，然所谓弟子，要皆博士自授其徒，其徒自愿受业，朝廷未尝有举用之法，郡国亦无荐送之例。至是武帝始令天下郡国立学校，置博士，选弟子员教之，县官，谨察可者，国计偕诣太常受业，而博士弟子皆为国家撰基二。
元帝永光三年，置郡国五经百石卒史。初，武帝置太学博士弟子五十人，至帝罢其员数，民通三经者，皆复其身。至是以复除多，无以供役，更为限员千人。其于郡国，亦置五经百石卒史云日：按汉制，郡国县道邑敬有好文学长上，肃政教，顺乡里，出入不悖所闻者，令相、长、丞上属所二千石，二千石举以诣太常为弟子。岁辄皆试能通三艺以上补文学掌故缺。其高第可为郎中者，太常籍奏。即有秀才异等，辄以名闻。其不事若下学材及不能通一艺，辄罢之，而请，诸不称者罚。
平帝元始三年，诏立学校经师。郡国曰学，邑侯国曰校，校学置经师一人。乡曰庠，聚曰序，序庠置孝经师一人。口。班固曰：自武帝立五经慱士，开弟子眉，设科射策，劝以官禄，讫于元始，百有余年，传业者寝盛，枝叶蕃滋，一经说至百余万言，大师众至千余人，盖利禄之路致然。乙按：西汉以传士入官，如贾谊、董仲舒、疏广、韦贤辈是也；以太常掌故入官，如晁错等是也。以博士弟子入官，如儿宽、朱云、终军、匡衡、萧望之、召信臣之流是也。博士、掌故并弟子均得显擢，为一代名臣云。
明帝永平二年，诏郡国学校行养老礼。上幸辟雍，行养老礼，众引桓荣及弟子升堂，上自为辩说，诸儒执经问难于前，冠带搢绅之人圜桥门而观听者，盖意万计。于是下诏赐荣爵关内侯，三老、五更皆以二千石禄养终厥身。赐天下郡国邑、侯国学校，皆得养老，如辟雍祀。所养三老，人给酒一石，肉四十斤，有司尊礼之。边郡之士悉受孝经章句，而而亦遣子入学矣。
和帝永元十二年，诏有司察举郡国博士弟子在太学者。上崇儒术，是年，既赐郡国博士弟子在太学者，布人三四，又纳樊准、徐防敦学之切，诏公卿以下，皆得察举郡国所上博士弟子，从其家章句开五十难试之，解释多者为上第，引文明者为高第。若不由先师，义有相伐者，皆正以为非，须后试焉。
顺帝阳嘉元年，水渑国旬儒补官富断九山制，明经下第者，补门子，增甲乙科员各十人，召郡国庠序耆儒补郎及舍人等官左雄乂奏：宜召海内名儒为博弟。士，使公卿及郡子国俊异王诸生有志操者，加其俸禄，其童子能通经，并得奏耤。于是负书来学，云集京师，而下边邑，亦诜诜庠郡序矣。口按：是年甲、乙科各此，旧增十人，则甲科五十，乙科三十，弁丙科二十，总百人。
质帝本初元年，诏郡国学明经者，进太学郡国学明经年五十以上、七十以下，俱得诣大太学受业。于是自大将军、百至石皆遣子就之。岁满课试，以高第五人补郎中次。五人、太子舍人，又千石、六百石四府扫属三署郎四姓小侯先能通经者，各以次听。家法，其稿乐者上，各牒赏进。
灵帝熹平五年，试太学生，除郡国文学吏。旧制，郡国学生入太学试明经高第及上第为中郎，中第注太子舍人，下第为王家郎，皆年六十以上，至是一依之，复于诸等满二岁，试能通五经者，推其高第，补郡国文学，更日。按。是时纲纪隳紊，凡所选用，莫非情故，尚书杨球力捄之，竟亦不能云。
献帝建安二十王年，魏黄初元年。魏诏州县学课试诸生。魏史廷寿亭侯高柔曰：汉末陵迟，礼乐崩坏。太祖初兴，愍其如此，在于泼乱之际，并使州县立教学之宫。文帝即位，遂阐其业，兴复辟雍，诏天下州县行课试诸生法。于是天下士复闻庠序之教，亲俎豆之礼焉。
后主建兴六年，魏太和二年。魏申𠡠郡国，以经学贲士，明帝即位二年，诏申𠡠郡国贡士，以经学为先。四年，史下诏曰：世之质文，随教而变，兵乱以来，经学废绝，后生进趣不由典谟，岂训导未洽，将进用者不以德显乎？亟用，其浮华不务道本者，皆罢退之。
晋
武帝太康八年诏州郡置学宜。帝即位，初，太学生三千人，后乃增倍，有司以闻，诏曰：巳试经者留之。大臣子弟堪受教者令入学，其余遣还州郡。至是，州郡皆置学官，所遣还者尽得受业。荀崧曰：昔武皇帝崇儒术，以贾、马、郑、杜、伏、孔、王、何之徒，章句传注众家之学，置博士各一人。二十州之中，师徒相传，国士如林，犹选张华、刘寔居太常之官，以重儒故。盖指此云。
宋
文帝元嘉竺年，后魏太武始光三年。魏今州郡各举才学。祯道武帝起北方，甫定中原，即于平城立太学，置王经博士，生员三千人。时上谷、广宁二郡密近平城，入太学者甚众。至是，太武又征卢玄、高允等为太学师，令州郡各得才学上贡。由是人多砥砺，儒术转兴。燕、齐、赵、魏之门，横经著录，不可胜数。至于孝文太和，而文化极成矣。
明帝泰始二年，魏献文帝鬼，天安元年委。诏立乡学。郡置博士二人，助教二人，学生六十人。后令大郡立博士二人，助教四人，学生百人。次郡立博士二人，助教四人，学生八十人。中郡传士。人，助教二人，学生六十人。下郡立博上三人，助教一人，学生四十人。时上谷、广宁皆从中郡云。按郡国县邑学校，前用已有，北史以为始此，盖以师生设员，至此始为定制也。
梁
简文帝大宝二年，齐高洋天保。年齐州郡立学，置官师，诸郡并立学，置博助教，受经学生俱被差逼充，则士流及豪富之。不从，调备员既排所欲坟籍。固不关怀。又多被州郡官人驱使，纵有游惰，亦不检察，盖由非上所好，世然其赋，诸君俱得察孝壬助廉教及学，其博游之徒通经者，推择充举，射策十修通入以上，听九品出身。其尢异者，亦蒙抽擢。
隋
文帝仁寿元年诏废州县学。诏曰：学校生徒，虽有名录，空度岁时，未有德为代范，才任国用，良由设学。理多而国未精。于子是学，简留生士十人，曰太学，四门及州县学并废。前䬅内将军刘炫上表切谏，不听。至三年七月，下诏令州境扬贤哲，则县云：虽求传岩，莫见幽人；徒想崆峒，未闻至道。惟恐摘歌于长夜，抱关于门。皆意恳切，且限以三旬，咸令征进云。
唐
高祖武德七年，诏州县乡皆置学。凡州县乡并令置学，有明经以上者，有司试册加阶日。唐制，京都学生入十人，大都督、中都督府、上州各六十人，下都督府、中州各五十人，下州四十人，京县五十人，上县四十人，中县、中、下县各三十五人，下县二十人。州县学生，州县长官补，长史主焉。每岁仲冬，州县馆监举其成者，送之尚书省。
中宗神龙二年，诏州县学生礼于师。𠡠学生在学，各以长幼为序。初入学，皆行宋修之礼礼于师，国子、太学各绢三四，四门学绢二匹，俊士及律、书、筭学，州县各绢三匹。皆有酒脯。其束修三分入博士，二分助教。又𠡠国子监所管学生，国子监讨；州县学生，当州讨，并选艺业优长者为试官，监试。口唐束修礼，皇子束帛三篚，五匹，酒一壸二目，修一案，三挺。皇子服学生之服，至学门外，陈三物于西南，少进曰：某才受业于先生，敢请见。动篚者以篚授皇子，皇子跪奠雊，再拜，博士答再拜，皇子还避，遂进跪取篚，博士受出。皇子拜讫，乃出。其仪如此。州县学生亦然。
玄宗开元七年，𠡠选州县学生为四门学俊士。𠡠生年二县五八，学十以下。品、九品子若庶人，并年二十一以下，通二经，及未通经而聪悟有铨文词史量举学送所者，每司简年试，听入四门学充俊士。即诸州人省试不第，愿入学者，听。国子州监、县所管学生学州生，尚书省补，县长官补。
二十六年，诏州县长吏每乡内里置一学，教弟子诏曰：古者乡有序，党有熟，将以弘长儒成教，诱进俗学，率徒化人，由于是。其天下州县，每学乡之内里，仍择别各置师资一令其教授日。又令诸州县学生习正业之外，仍兼习吉凶礼。公私有不礼，得事辄处使令示仪诸百姓。式，余皆任立私学其欲。寄州县，受业者亦听。
天宝十二载，𠡠乡贡举人不繇学校者停举。先是，开元五年，令州县乡贡明经进士，湏先见国子监，谓先师、学官开讲问义，有司设食，朝官阅礼毕，方得就铨选。至是，又𠡠天下罢乡贡举人，不由国子及郡县学者勿举选。至十四载，仍复之。后又令州县士族子弟，取来年正月以后，不先入国学习业者，不在应明经淮士之限。
武宗会昌五年，令外州寄土人得隶名所在官学。时增置州县学官，令外州寄土人并隶名所在官学，得受经业。其公卿百官子弟及京畿内士人寄客修明经、进士业者，并隶名太学，如州县制。是后，州县长吏贪崇儒虚名，务增室屋，使四方游士竞起而趋之，轻去乡闾，浸不可止，而朝𢌜广开贤路之意，荡不复存矣。
后唐
明宗天成三年，𠡠诸道州府各置面学。宰臣兼判国子祭酒崔恊奏准：国子监生每年冬候诸道州府解送，数满二百员为定，仍颁下诸道州府，各置官学，如有卿党备谱，文行可举者，录其事实申监司，方与解送。但二身就业，不得影避门户。又每年于三百人数内，不系时节，有投名者，先令学官老讨校，其学业深浅，方议收补。
宋
仁宗至和二年，契册道宗清宁元年。契刑主诏盎学养玉。契册祯兴惟尚武艺，燕赵间学校俱。唐旧间罹兵燹，十存二人，三取用文士，多由自奋动。兴宗重熙五年，如御元和殿，以日射三十六熊，赋辛燕诗试进士于庭，著为令式。至是，道宗乃诏设学养士，于是有西京学，有奉匪、归化、云、德、弘、蔚、娇儒八州学，各建孔子庙，颁赐五经诸家传疏，令传士助教教之，属县附焉。
孝宗淳熙六年，金章宗大定十九年金置州学。先是，天德三年，置国子监。大定六年，置太学至。是，又令府洲各设学，学专除教授，月加老试。每举所取士多者赏。其学官月试，定为三等，籍之一，岁中频在上等者优复之，不率教行恶者，黜之口。是时，计州府户口增养士之数，节镇学三十尤其一，为奉圣州，增士十五人，防御州学二十。其一为归化，一为弘，二为儒，各增十三人。年科试。
理宗景定二年，元世祖中统二年。元置路府州县校官。元自太宗始定中原，即议建学，设科取士。至是世祖始命诸路府、州县置学校官，用诸生进修者，严加训诲，务使成材，以备选用。日凡师儒命于朝𢌜者曰教授，路府、上中州置之；命于礼部及行省及宣慰司者，曰学正、山长、学录、教谕，路州县及书院置之。于是上都路学、德兴府学、宣德等州学，俱设校官，而属之提举云。
明
高帝洪武二年，诏府州县立学。学生车治一经，以礼乐、射御、书数设。分教员数，府学四十人，川学三十人，县学二给图善生员，听于民间选补，仍免其家差徭。诸司职掌载礼部事例曰：一、在京国子监。初，天下府、州、县学，本部悉掌之。科举凡遇子、午、卯酒年，乡言、辰、戍、五未会试毕，则殿讨。其取中举人，咨发吏部听二。礼射、书筭既有定式，各处学校生员务要讲吉。熟，以备考试。乙时宣镇甫经兵燹，民内迁，故未立学校，纪之著其始云。
昭帝洪熙元年，诏置隆庆、保安州学学生各三十人，增广生不拘额数，武官舍朗年十五以下，并得入学读书例。
洪武间所定都衔史莱盛重修隆庆学记曰：隆学创自洪熙攺元，盖从知州杨宾请度地。东湫隘，正统九年有修葺之举，未备也。隶夫。马犯塞，民且弗与守，况学平犹幸图就不。于颓废矣。成化丁亥，知州秦中李鼒自陈州升秩来莅事日敝郡虽边小，去首善之德教，有地弗兴，吾政有克行之者乎？请于上官。既也，朝而图新之。坚其土筑，高其垣，蔽昼夜，兴复之事。既而甿黎小子，耆老退校。相来镇守。臣伟曰：以相。城中军将暨怀来、永宁。重。为。助之。民有姚禄者，偶发地得白，金一，谓以两计。愿不私已，亦因以资之。于是庙则先就两庑、灵星、戟门，日次如式，退从事于学。明伦有堂讲肄。斋，神有厨库，师有公解，士有号舍、庖湢，亦既备日。僧。予适自上谷赴召还，学正徐旭、训道金璧率耆民。诸生至居庸北塞，跽陈道左，以记为请。虽诺之，未暇为也。国子生黄端、张莹等日来速记，卒为之记。曰四。代之学，邈矣，后世之所谓学，养士诵习焉尔。盖亦曰处而明乎古圣贤之道，他日出而行乎古先圣王之政，孝所谓化民成俗，昔人之遗意未泯焉。夫隆庆之因，近代之龙庆，近代号称盛德，守文之主，固出隆庆，其为善也可知。兹一修学，而齐民知义。其咸化。之敏，风俗之微如此，则其产之良又可知。川有官学。亦有官，皆民之表也。官有弟子员，又民之秀也上下。之相承，政教之相及，而不有思可平。民去化未成也，犹必资夫学。矧夫圣明文德之盛，历济煦之年之久深，上必有教焉，下必有傚焉。自都邑而达之于野，家无不顺，里无暴漫，公无负逋，颁白之人无负戴老老长。长，父父子子，人知礼义，士习文武，彬彬焉出为时用使阴山。之北，皆知所化服，而居庸之重关击柝，其防其险三，若无为者，以成化于亿疆惟休，万年无期，则学之有成，斯而有以副吾畴寔今徒，昔天之子，宵望斯肝，倦倦之心也。予不敏，嘉与若等矣。观焉。
又重修保安学记：皇朝学校之设，肇自祖宗列圣以来日新月盛，纮诵之声徧天下，夏书所称声教讫于四海是巳。故蛮长遣子，僻壤入学，而里遐闾兵陬卫，莫不皆有。学。况夫关辅之近哉！保安川志称汉涿鹿县地，黄帝破蚩尤初之所，国家民建极，皆内徙，卫之治之，意可知也。文帝既御顺天，以其地为北门要冲，永乐乙未，即复置州，然为民屯，十数，编户不过百数。五方之人，十各一其性土，无二三著之人，而又极邻诸必以军堡成守，杂以戈殳甲胄之士。唐新州记曰俗尚武艺，盖今犹然。当时知州马源已有志建学，而行成于洪熙改元之初，中间兴坏不一，则又荡然于正统十四年兵火之后，愈难乎其难矣。景泰中，今豕宰李公秉为上谷州，治有雷家站新城之徙，后不果，乃复作明伦堂四楹，两斋各六楹，拮据之余，仅覆以土，而寔是学，中兴之开先焉。成化三年七月，知州俞泽、学正朱升合辞来请，以为今边尘不惊，官有羡余，而庙学弗饬，士罔攸藉，苟非亟图，宁不竦而惧诸？时子再出关辅逾二载，年谷颇登，公田足给，于是畀以公钱若于，且檄于户王曦协相其事。泽、曦虔命唯谨。材木取诸旁近，陶壁因诸涧溪，役夫匠人，并手偕诈。庙自大成贱，学自明伦堂，以下两庑、灵星、仪门、神厨、神库、两斋、号房、礼门、射圃之数，皆就厥绪。九入日，讫于十二月二十七。子助是年月，保安诸生之在太学者为状请记其事。嗟夫！保安虽关辅重地，十狭而即稀，艺夫儒术，不胜夫练阅防御之勤，其为学亦难且鲜矣。然而能秸迩服之王畿，被笃近之王化，视彼邈焉。日南之僻在万里外者，何畏公辅而重公辅，不由于学乎？保安之之济美朝行，不亦以其学乎？贤如公辅，宜他人所及。然古之学者，固有遇于公辅者矣，盥其可巳乎？不可以已。彼邹孟氏不云乎，乃所愿则学孔子也。子之道则高矣，美矣，然则何莫而非道也？是道也尔，学诸生之所当道也。何也？曰：有文事，老必有武备。曰：君子居之，何陋之有？曰：君子学道，则鸿以人。小人学道。易使也。学诸生暨凡都鄙，有志之士，其尚勖之哉。
章帝宣德七年，诏置万全都司学。曰年令卫所官舍、军余俊秀者许入附近府州县学，听赴本处卿讨。总兵、都督莗广奏请该镇俱为兵卫，无附近府县，宜别置学。诏从之。
大学出杨士奇庙学记曰：先王之世，大臣君子皆身兼文武之用。至霸国简帅，犹取悦礼乐而敦诗书者。盖古者习射、受成献馘，皆于学文武。途也。白周以闻道，而岐为二焉。然具文武之才者，世未尝乏人。汉、唐、宋儒臣，往往出任边寄，而正弁所至，能兴学崇教者，史屡有书。我日国家治教天下，一用先王之法，自京师至海隅郡县，皆遵明诏建学校，学有庙，以祀先师。若边徼军旅防戍之所，非直其时有不暇，亦知力有不逮也。宣府古上谷郡，在居庸西北二百里，虽密迩畿内，而城垣外累累连接，皆逢堠编吻之所不处，日之时之所不时，出没窥窃，盖重塞也。朝廷常宿兵戍守，而建帅焉。其帅既不可期湏，以忽敬备而肄习逻，何捍御糗粮之务，书劳夕勚，自给不足，好有余力他及哉？自左都督谭公佩镇朔将军印，总师于此，毕力殚虑，图惟厥政，整饬作新，期月之间，昭姤养有出，兵坚士强，既完且固，声威弘眼，有迹远遁，宜驱扬干里，纤尘不作。遂作社稷山川等坛，春秋行事。数岁，军中庶富，牡少勤事，耄倪恬逸。公曰：不可以无教也。即白于朝，乃出私帑为倡建学，而好义者咸恊赞之。遂简将。士子弟俊秀者聚习其中。奏请学官建先圣之庙于学之左，像位咸饬，作祭器，置学田，曰百所，儒靡有瞆。阙。既成之明年，士奇扈从巡边，经宣府，祗一谓庙堂，退即学馆，郤徊顾瞻，规制之引出，仪物之完俱，盖自大江以北，名邦会府，鲜有及之。方一艳嗟叹谭公之功，于今绝无而仅有。而公使教授刘准求书其成。夫政之本在养与教，有遂其生，必正其性。谭公起武功，而重文教，非。其达政本，袛德意，而能然哉！公之贤超越等伦。远矣，将见是邦教学之诚，其人皆明于诗书，之昆皆勉于仁义道德之行，事亲为孝子，事君为忠臣庑耻之节厚。功业之志兴，而高城深池不足为。固甲胄干橹。不足为威，人心之竖，逾于金石矣，又将无感。慕德教而革心归化于阴山瀚海之外，如有苗之至者乎，此固本于上。之峻德，而必公之贤绩有以弼成伽公。名。广，镇江人，忠勤仁厚，明于大体。自洪武中。建军功，历事四朝，累官至中军都督府左都督在宣府十。有余年，威惠咸著，隐然国之长城云庙学经始于宣德七年三月，卜成于八年九月，记作于九年。月。其殿庑堂斋器物之数，及创建恊赞者氏，今具刻诸阴。使来者有考。是年十二月既望，刻石。
大学士刘健重修记：孔子删定前古帝王为治之迹，为六经，垂宪天下万世。天下万世之君，欲陶镕斯世而比隆前古，未有舍之而他务者。是以历代相因，有建立庙学之制。我国家法古立政，崇儒右文，内京师，外郡县，罔不建学，而学必有庙，以祀孔子，盖于是典。尤加重焉。万全在京师北三百余里，秦汉以及金元皆为郡县人。太祖高二帝有天下之四年洪武辛。亥，尽徙其民居庸南，郡县俱废。二十六年，始置军卫，隶后都督府，然未有学也。宣德庚戌，溯辛亥，二周甲。征战之余，盖渐渐向意摩序矣。七年壬子，诏设学。时都督谭公广镇守其地，始于镇城巽隅，瓶建庙学。庙自大成殿而下，从祀有庑，灵星戟有门，宰牲有厨，祭器品有库。学自明伦堂而下，志道、据德、依仁、游艺有斋，习射有圃，诸生肄习有舍。规制之备比内郡焉。由宣德壬子至弘治辛亥甲子，又一周庙学尉久日就颓坏，且生徒充溢，学宫不能容。适都察院左佥都。御史杨公谧奉𠡠来巡抚，督课之暇，顾瞻兴美以为边方之士能尚文学，而学宫不称，如，是官其土者。岂得辞盲。乃谋诸镇守太监孙公振，总兵官都督马公仪，辙而新之。孙公尝官内官，监谙宫缮，慨然以修举为任，遂命都司鸬工集材，刻曰将事，且时诣学宫。身亲督率其所需。公帑之外，镇城好义之家，富者以财，健者以力，奔不恐后，丝毫不以扰军民，以是年三月经始，凡七阅月。而工毕。殿堂而下，以楹计百四十有九墙垣，基道以丈讣。六百有奇，视旧规加三之一，而宏敞严邃，虽内郡学宫之盛，无以过。既落成，其都指挥黄镇等请予。文亥石纪岁月。夫边镇以戎务为隐，练行阵，习戈矛，固若不藉夫文也，然不知为将土受。能忘家，临果能忘身，奋忠义之凶，而弘之烈口，盖世职，学则无以究其志。况古人云：有丁公文事者，必有征满。则夫行阵之奇正变化，戈矛之坐作遇退，或未尝不自学问中来也文事武。备，二者可偏废乎？今诸公受镇巡之寄，于边城讲武之暇，汲汲以兴学右文为心，可谓能知所重，且方之内郡任政教之责而漫不加意于学校，又有可。嘉者，是皆宜书也。书之日。
翰林检讨孙世芳科第题名记：宫保虞坡杨公博以兵部尚书建节燕代，董制三军，抚柔万姓，詟服诸道，丑，武功肆张，爰及文教，诣宣镇学宫，晋见士。弟子讲王化焉。顾瞻堂侧，无科第题名之石，意甚病之，语宪副郭君邦光曰：周制，乡大夫论秀，升诸司徒曰选士，司徒论秀，升诸太学曰俊士，大学论秀升诸司马曰进士，咸以名升也。今乡举示古升司徒，太学者同，进士示古升司马，诸司乃其名梓干天在勤于国雍矣。若所自出乙地冥而弗纪，其何人𪕔？来者其图之毋徐。于是郭君按往牒，咨遗耇，次其年之后先，稽其人之贯址，秩其品位之崇卑，琢贞我埃焉，而属其记于世芳。世芳曰：懿哉！公之诒教远也。实正标弗树，望者易殽；藻镜弗悬，观者易眩。公于学宫树标而悬镜矣。博士弟子日游息其问，相与望焉，相与观焉，孰为才，孰不为才，孰为贤，孰不为贤？孰为才，为世乃当傚，繄不当饯；孰为贤，为世所当师，蹙不当师。灼然开，的然真，竦然自兢，跃然自励，莫之能御也，是故论其木。名。得所谓道艺备恭，则有穷个古、肃事变之思；论其贤，得所谓德行备者，则有顺性命、尊谊仁、惇彝则之思；论其才贤，得所谓功业备者，则有经理方舆、斡旌元运。之思。思而学，学而成，成而为选士、俊士、进士，以休采，以献猷为，将庙社是安，而生氏是立，旗常尊敦谱之干史荣之名永水，弗腕也。利。第，其阶是宜修。明旷典宣鬯，嘉闻俾凡。后世学成者咸知所繇始则公。之诒教也，无疆哉。
又世芳岁贡题名记：汉郡国以博士弟子通经上口名始得受无业太常，唐以肉士明治体，上其名，始得预覆楼，偕方物以贡宋晋三舍第升法所同，以上舍名能，以得入仕版，贡士登名也重。矣。明兴，监干往代岁郡贡一人进太学，学成，以名序。进若其卿大夫，又名序进者，于碑桓之。学高以敬，示久远，而宣镇斗焉，母亦捍是棘欤。嘉靖戊午，总督军务大司马杨公博篇。进士勒名矣。因檄少参杨君。巍曰科贡，均入仕正途制也。右进士而贡遗，殆非遵时制之意哉。杨君遂砻贞石，逸名，检官资，叙年次以待公。又惧贡十中析所二途，而果于自诿也。一之曰：君子疾没世不留附，要以实先尔。是故位显非荣，实溢为荣；位未显非反实，罔益为令。今有纯于学，淑于政，乃愧于制利者，工有驳于学慝府玉十于政，乃无愧于制科者乎？吾为若先世勒名，若明其名，弗核其实者罕矣。是故核其实之而淑也私，要必荣之，安知后之。不为。实之驳而慝也，私裘必辱，日之安知后之以墀也。然则纯制淑慝，所以来世之荣辱者，直作故周，未贡故哉。诸贡士既喻，相与歌曰：意八茕黎，亡公康山而𫏋悦，我公襄止。右端者型，我是用成；制覆者辙，我是用旌。如隘斯廓，如窒斯通。距于上哲，羽公之功。悯伊小子，来示我履。我履不愆，尔其来碍四芳，时食于家。闻公之训，暨若人之诏，以为古道久湮，赖公复显，三石具而文化兴，非徒侈后劝焉尔矣。愿为记，以刻石巅，俾作儆于世世无替。
睿二帝正统元年，诏以监察御史督内学政是年，奏准各省添设按察司副使、佥事三员，南尤直诗、监盛、御史各一员，请𠡠专一提调学校。十年，令提学官遍诣所属学校，严加老试，提督生徒学业未务见实效，有不职者，礼部、都察院堂上官诣察，具夫戾罢黜。景泰元年革罢提学风宪官，听巡按御史、各司府州县官提督考察。后复令按察司、分巡各道副使、佥事。照依得学官先奉𠡠书事理，提督两直隶御史提督。天顺六年。复设各处提督学校官，仍赐𠡠谕。弘治七年，巡抚宣府都御史陈纪奏为作兴边力学校以裨圣化事内开居庸关外万全等处地。俱属畿内，故其学校亦皆提学御史管理。以然畿内郡县甚多。地里。辽远。每岁提学考试，往往不及关外，必待三年乡试，始三临之，遂致进退之法久而不行，生徒无所儆劝，业就荒废。合无比照辽东事例，往令巡按御史管理。等因。续该礼部尚书倪岳议覆：查得永乐七年，令每岁巡按御史、按察司并提调官将所属生员公同考校，分别进退，不许滥冒。宣德三年奏准巡按御史会布、按二司弄提调教官考察生员，以行黜陟。是当时学校之政，委之巡按矣。正统元年，以巡按所理事务繁冗，而学校之政，獘端杂出。本部奏准，各省添设按察官二员，南北直隶监察御史各二员，奉𠡠专一鞮调。其时学政修明，人才辈出。景泰以后，革去提学，仍听巡按御史、各司府州县官提督考察。而其獘端视宣德间殆又过之。以故天顺六年复设提学，相沿至今无易也。今据云云，诚为有见。但臣等议得，居者关外、万全等处，本属畿内，而其学校亦属提学御史，自是治体，若比辽东，寔有不同。犬抵祖宗画为也省，各寓深意。辽东之隶山东，万全之隶畿内，非徒因其形便，盖亦取犬牙相制之义也。当视宗时，海运正行，辽东去山东、登、莱甚近，海运既罢，其陆路相去几三千里，山东提学势固不得摄辽东也。则夫辽东学校，将不委之巡按，可谁委平？今万全之与京师仅隔一关，途路亦止三百余里，遽以学政委之巡按，恐于明统纪一，事权同，政教之道，不无相悖。如蒙云云，咨行都察院，申令提学御史，将关外学政岁加督理，不讦，仍前坐致。生徒废业，其巡按御史亦得加意作。即曲频行激勤。其进退升降等项，仍听提学衙门遵照𠡠谕内事理施行。等因。具本奉圣肯是。钦此。嘉靖九年，巡抚都御史刘源清、三十八年监察御史李秋俱各题请与前陈都御史纪同。部议亦与倪尚书岳同事俱寝，今仍旧制云。口按：陈、刘、李三公之议，嘉，若揆以治体，则部议可久焉，何也？制也。然或者曰：外时出没，提学宫惮不敢临，间或调取诸生一试，诸生率亦禅不喜赴，且喜苟安。夫提学宫诚惮门矣，巡按御史独于广无惮耶？诸生诚惮而不喜赴岁试矣。年乡科，亦惮不即赴京师试耶？巡按御史可临，则提学御史亦可临。诸生于三年乡试可赴，则岁岁调讨亦可赴，而胡云然耶？或又曰：巡按、督学，有便二便提学事，得简可遍历内。二、便巡按得主校试，兴人才曰便。士子得日日侍严师，可进业。信斯言也，提学真力之不足者耶？巡按校试诸生，诸生尽畔教不率者耶？巡按必分提学之权，而后可为师，而后诸生师之耶？果三便，则倪公固尝由宣庠经身者，而以为不便耶？先民有言：事无大獘，不必喜更，政无大利，不必喜作。其此类也夫！其此类也夫！
诏置永宁县学。先是，永宁县卫军民曰弟俱入隆么州学。至是置县学。卫人附鄢学性例。二十人，增广附学，无额数，教官一如内县之制云。
大学士李冻阳重修庙学记：自昔治天下，末有舍教而能善治者。必民知务德，然后风俗厚，风俗厚而人材可兴，人材兴，则治其有具纸民前卷，而盐教可与图治乎哉？故王政之大端，莫战于国。国家自祖宗开创之初，首崇学政，历世遵承，益欲益笃。皇上嗣服，图饬励愈加，而有司奉行，有勤有怠，以故学政未能皆举。永宁古缙云氏之都，介乎山谷之中，夐厘塞表。我太祖高帝底定北服，兹地首入陔图。永乐甲午，太宗曰帝銮舆北巡，顾此山水之秀，特建县治。属边事劻𠡠，未遑文教。正弦兀年，用总镇将臣请，始立庙学，民知有教。中更兵国，虽尝补葺，未久复敝。成化二年，御史岐阳展君按部到县，既谒先圣，退就学宫，睹其圮毁才治，大惧，无以称饬励之意。乃召日备指挥马刚、知县高翔，立于庭曰：学校为育材之区，县邑寔亲民之地，郡县得以，则国家得人矣。自修之不九，固为士者之过，教育之不具，谁之责欤？方司旦暮孜孜，利禄是计，案横是能，仆仆趋谒，以原览藩秋行事云奔。者无位，考德问业，群居游息者无所，弦诵之声寥阔，岂朝廷致治大端至重之所在哉？又进邑之富，民而晓之曰：若等知耕食凿饮，以熙以恬，而安田里，者皆圣明天地之恩，教之力也，岂不知所本欤？众志胥。悦，为之响应，谋新之，相率出赀力以缮其事。而分守永宁。中贵王公首捐白金十两，守备指挥刚八两卫县僚佐以下。及助义之士，各捐有差。乃市材鸠工，诹日兴作。既捄既度，载经载营。隆化腐以坚，易颓以。仆者植之，欹者正之，坎者平之。月甫三越，而礼殿两庑。伦堂斋舍，以及庖馔廪库，阶级垣墉，靡不完具，彩绘焕然。举称其度。是役也，群力不劳，而征需有首，上下劝义。不费于公，居无叹于室，行不负于涂，不动。声色而工落矣，任修治者欲图永。乃书曰：表之。徼謟。其噫严祀使人知所尊崇，室堂使士有所处，日肄月稽。较其艺能，使贤者有所阶。矧其地去京师仅百里，水土厚以深，风气质，以为既有受和之资矣。来游来歌相规相。谗，陶以诗书，潮以礼乐，必能体君之德，意而兄经。度用心及助义勤事者，亦皆自励其志，自淬其林而成善治矣。故为书其实，以志兹学创造之始，与夫废坠修举之因，以告于后来云。
八年，诏置开平卫学。学官生徒俱照县学例。
翰林学士王直庙学记：开平卫治在独石，古云州之地也，距居庸关盖二百余里。游击将军、左参将、左都督杨公作镇兹士，士马精强，号令严整，引丁畏服，边尘不警。尝自念曰：此非臣下之力也，圣天子威德远扬，致兹宁谧，故洪等皆得相安于无事，当勉图所以报。今朝廷有与学之令，而军中子弟多聪明才俊，讲武之暇，若使更读儒画，益知尊君亲上，以攘外安内，岂非万世之策哉？即奏而请设学校如内郡。上从之。公遂以余力伐材鸠工，作大成殿、两庑、戟门、灵星门及神厨、神库，殿后作明伦堂，东西作明德、修道二斋，又作文昌庙及教言之居，以正统八年三月朔日经始，而以足年九月望日成。总之为屋七十间，皆坚壮邃密，湏以周垣，圣贤傍貌，望绘如制，其诸品用，靡不毕具。又得教授杨文、训道綦汝为之师。愿学之士凡八十余人，讲诵圣经贤传，以明君臣之义，父子之亲，尊卑贵贱之等，是非好恶之公，体之以实心，见之于实行者，深究夫禁暴戢兵，保大定功、安民和众丰财之要，以达于时措之宜。将佐吏士环而听之，皆灌忻。鼓舞感上之德，与公之赐，期必底。于教之成而后巳。既而复相舆请无正。公之为此，伟矣，不托之金石贝后，孰知其所自始乎？且无以维持之，亦安能久而不敝哉？宜有文以告来此。公于是遣其经历张魁来京师，请余文刻诸石。嗟夫独石，穷荒绝。域也，自借以来，荒堙野草，狐狸豺狼之迹交道聚，一托处之人无有也，恶睹学校之教哉？我朝列圣统临万邦，皇上继志述事，仁行如春，威行如秋，薄海内外，无间远近山。悉顺悉臣，然犹慎边防，固封守。所以严，若以之限也。而独石则以委公，宿重兵而镇之，莽然荒秽，垦为良用田，是边庾充实，壬气百倍，辅以奇谋异策，坚田利兵，故所向有功。今复设学以教，合文武二道而兼用之，其规模益远且大矣。古之欲用其人者，必先教以仁义礼智，而欲立帅者，必以悦礼乐、敦诗书为上。今之道犹古之道也，公其笃慎不。忘得从学于是者，亦务体其心而自勉以成厥功，则上不负天子，而名立于后世矣。公名洪，字宗道，广陵人。后来继公者，其欲体公之心哉！
景帝景恭五年，诏边卫置社学。初，洪武八年，诏有司立社学，延师儒以教民间子弟。十六年，诏民间立社学，有司不得于预，其经断有过之人，不许为师。二十年，令民间子弟读御制大诰。后令为师者率其徒能诵太诰者赴京，礼部较其所诵多寡，次第给赏。复命称读律令。正统元年，令各处社学提学官及司府州县官严督勤课。不许废弛，其有俊秀向学者，许补儒学生员。盖自洪武至正统间，宜镇已立社学，兵后率多毁者。是年，参政蒹公盛适来恊赞军务，疏请复立北路八赋社学，于是沿边将须相率劝慕，而社学之立徧诸卫矣。翰林学士摘辂八城社学诗引云：八城社学诗，协赞军务参政叶公所赋也。入城皆口外，曰西关，曰独石，曰马营，曰云州，曰东庄，曰赤城，日雕鸮，曰：长岭城各有学，盖参政请之干朝而建立者也。参政既请立八财社学，复各赋一诗以见意，上以颂国家崇文之盛，下以为诸生勤学之劝，其用心至矣。入城本朔，方之地，武卫之设。盖以控制国惊，宜若无俟于学。然考而学者，固结人心之本，使学校不立，则诗书之道废，利欲之心炽，虽有高城深池，谁与为守？前者已已之秋，其事可。右鉴巳参政恊赞之暇，而及汲州社学之建，王欲以诗书为用，胄以礼义为曰，使夫尊君无叫之义，昭然人刺，有以日而量胜政取之术，无烦于督劝，然后阃外人之寄，始无负也巳。孟子有言：壮者以暇日。修其孝弟忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制挺以挞。不秦楚之坚甲利兵。噫！参政建学之意，其诚在干此平。是故人心既固，则强敌难乘，文教既兴，则远为易。服。昔禹征苗，有弗格于奉辞伐罪之曰，而格于干羽两阶之余，尤以见德化之为泊本，而武备未足专恃也。参政之诗有行见三苗入觐来之句，岂非其所。志者大耶？乡友洪文纲教西关学，见吟八城诗求题，因为识此。参政名盛，字与中，姑苏人，与予同举进士，文学政事，盖时杰然者云。
盛西关社学诗：西关城里读书堂，济济青襟总俊良。教虽莫言文艺好，要令风俗至虞蔑。
独石社学诗：独石岩严镇紫台，边头学馆喜重开。中兴天子崇文德，行见三苗入觐来。
马营社学诗：马营貌虎枕天戈，近日书生要决科。本与唐人风教别，不听弦管听弦歌。
东庄杜学诗：东庄东去接滦河，洙国分而有漫波。下马来时湏问道，源头活水意如何。
赤城社学诗：赤城斗大甲兵余，闽越潮川总未如。常衮偶来师赵德，看他比屋事诗书。
雕鹗社学诗：雕鸮山深山复山，频年战马不鲁闲。今皇有道同文化，谢却孙吴慕孔颜。
长安社学诗：长安百尺俯关楼，剩有书声彻上头。曾听入朝天使说，边州之学过中州。
云州社学诗：云州自昔号名邦，新构书斋洞八窗。他日朝廷得贤士，才兼文武定无双。
嘉靖三十入年，御史栾尚约憎置宣府镇城社学凡，三区翰林检讨孙世芳记曰：嘉靖巳未夏六月，憎置社学干宣之镇城，始弘教也。迩维兹城，戎雄以辟，屋联巷比，相隔辄迂。往年置学牗蒙，偏在巽就生徒远，不克诣业率就。荒。及是监察御山文栾公尚闻而阙之。乃以属宪大夫郭公邦光图正同。郭公乃之卿耆。委之干吏，相之地史，得地三区：二在城坎，可为宣府左卫学；一在城兑位，可为宣十附右。当图在关城中，可为宣府南关学其旧。学则曰府前卫颛也。继召其诸卫使至，命之曰：来。取材吉，为两迁隙宇矣。次而曰：来取王，吾为尔征师舆矣。又次，而曰：不取徒得吾焉。有尔出罪夫不任兽，戌夫不任战者矣。于是诸卫传各精励庀其事，中为堂各三。楹东西各为序五。楹，傍各为厨库一楹，各崇其垣墉，各壮苴明凡既。备矣。御史公简儒士明经旨者为师，学人简应民子若弟俊秀者焉。弟子学若干人。师将陟也，于堂当岩然正席而教焉。弟子将环列以于序也，翼翼然鼓箧而受学焉。于是示之少义，俾谨其容；诏之内则作，俾严其节；申之弟子职，俾端其趋。俎豆籥管、孤矢式黜画，耦奇始备。艺能之官，宽裕强榖，庄敬明察、忱始欲性命之里。礼忠慈孝，雝肃友恭，以𤟧切规劝，始而纪之常礼，谓小成大成。诗谓有浩有德，易谓养为圣功，胥川乎赖，而我宣壬人彬也以济齐咸可与间，甚定洪猷矣。胄而自，介而身，戈矛亡左右手，鲁旦为武平。于是诸卫使相率走太史所注明曰：维御史公不鄙也。二我宣榖我嗣人无𭣧维宪大十大不疲劳我有众，克广御史公德火我济于此，诚不君不以浩来世也。太史记之，其毋辞。太史日：郑侨之讲子弟也，是以有舆人之诵也。宋子罕之役，不病民也，是以有邑中之之歌，可对也嗟。子，古之史记之矣，方也其何敢泯御史公之教，而渴宪大去之。嘉闻。
纯帝成化二年，定卫学贡川洪武十六年，令府、州为县学，岁贡生旨俱限正月至京，从翰林院讨经义、四书义各一道，判语一条，廿式者入国子，滥才中者罚充吏。寸八年，令岁贡。中式者遣复学肄业，提调官吏论，以看举非其人律，芳官、训道罚俸。年正纳。四年，令府学二年贡一。州学三保盲。人，县学，二年贡。人。七年，今岁贡，精选端重及通书诰老和送。至是，礼部奏自卫与照。贡一人。三年，令卫学四卫以上军生。三伟上军生六十人，二卫一卫军生四十人。及者，不拘有司，儒学军生二十人。十六年，又令岁不分军、民生，俱听提学官考试。其卫学在布政司地方，布政司给批起送；在两直隶地方，各府起送；在各边都司起送，则令生员争贡及越诉者俱充吏。十年，令北直隶生员考退者，不分年岁久近，俱免充吏，悉发为民，还追食过廪米。十九年，奏准：北直隶考员免追廪米，止照各处提学官。见奉𠡠谕，一例充吏。
二十年，诏置怀来、隆庆二卫学二卫治设于三城，有旧学遗址。至是，提学御史戴仁按部，至考校生徒之暇，询知学就倾颓，疏请复建。内有大学士杨士奇扈从巡边诗刻石。
翰林学士王直记：其首曰：宣宗以帝之治天下也，曰以为本，故中国宁谧，四吏服从。然以为天下虽安，不武乃于甲寅之秋，躬率六师以行边，戒励诸将。中箸守修，惟务保境安民，勿事小利近功。因大猎以训戎事，盖甚盛举也。于时百官有司偕从，而少传兵部尚书兼华盖殿大学七西昌杨公实在首列，宏才硕德，居弼亮之位，任般肱心膂之寄，上知引公，忠诚。故，倚注尢笃。及是往也，公年巳七十，不任鞍马之劳，诏给卫士舁以行。时天日清明，风气严肃。公于行迈之际，或进见之暇，目之所劝，意之所适，梦寐之所接。皆形于诗，总之得若于首。户部员外郎同郡罗通学古实以上命总边储，凡戍役之餽饷，与夫扈从之众之所灵，刍粮薪炭，皆于学古取给焉。学古才达识明，事皆办治。因谒公帐中，得尽观诸作，乃请归而录之，喜曰：是诗也，虽托兴于一时，而上之德实载焉，宜刻石学宫，以示久远。公不能立。既成，墓榻授直，而请记其颠。夫诗者，感物而形于言者也。古之人以考时政之得失，化之盛衰。周宣王内修政事，外攘刘，因田犷而选师徒，于是有车攻、吉日之诗，孔子取之，后世读者，得以知当时中兴之成、宣。宗。兵帝承统之业，绥靖恊和，诚有光于前圣。丰功大德，巍巍煌煌，方之周宣无所与让。百世之有欲知其盛者，观公之诗，亦可少见矣。则是诗也，将不与车攻、吉比欤？然非学古之明达，有不不以屿此。故为记之，使人知其刻之之意在是也。
敬帝弘治元年，诏置龙门卫、万全左卫学龙门卫学，正统物建，十曰年毁。景泰年，参政叶盛复建，寻又毁。万全左卫学，永乐年建，正统十四年亦毁。至是，巡抚都御史张锦以二学同澄奏请重建，规制大备云。
翰林学士摘辂龙门学记：龙门本武卫，无有司，比军戎卒匪居民，以故缺学校，乏弦诵声。正统初，尝一设学，以教将士子弟之在各卫者，然未几辄罢。已而赋骑斥，人散逸，戍守且废，何有方学？参政谍成与中奉命协资军务，兴废举坠。逾年，武备益振，成守益固，边境京然，人以太和。参政意谓文事武备相称用久矣，武而匪文，曷以导人心，迪彝教，使知尊君亲上之义之为重且急耳。于是都御史李公秉请复甫，诸卫空，而龙门之学独先就功。学旧在卫东南，今迁之东北，地宽。广面阳，前无礼殿，东西遍神厨库、灵星戟门，后为明伦堂、居仁、由义斋，堂东为藏书之室。堂，西为佐息之。所射圃，学舍亦森然备，为屋总若干桥等以两桓启。以重门。其南当通衢，树坊，一曰兴贤，一曰崇化。都政公书也。学既成，请老成通于儒者为师，选将士子弟之俊秀者为弟子员，俾从游其中。参政亲督辞，劝相出公帑，引姜积购书凡五千余卷，俾之讲肄。于是弦诵相闻，礼义兴行，而边方之士妨知有文学之贵其为风化之助大矣。诸生吴亮、黄用相率同列砻石，请为之记。子惟禹贡缓服，内三百里揆文教；外二曰里奋武卫。内三百里非无武卫，以文教为主；外二百里非无文教，以武卫为主。圣人严华夏之辨如此。今兹龙门，外控心境，实古绥服之地，武卫固所当严。文教得答：或废参政兴学之意，盖欲明五典以淑人心，使知纲常之所当尊，而君亲之不可国后久安长治之无逾于此。继是而当北门之寄者，恒以是用心，则礼乐可兴，风俗可厚，维无兵而守固，诚则人不足。言矣。是役也，赞成之者参将，都脂便周贤，经营之者守犹。都指挥黄瑄，恊同指挥吴升，皆有功于是学，是皆宜书者也，因并记之。
十四年，定万全都司学贡制，𭃡成化十六年，令京学二年贡三人，军民指挥使、司名，卫学照府学例，军民生相间一年贡一人；都司学照州学例，三年贡二人。弘治八年奏准：自九年起，至十三年止，京学四年各该贡六名者贡十二名；府学三年该贡一名者贡二名；州学三年该贡二名者，二年贡三名。县学、卫学二年该贡一名者，每年贡一名。以后仍照见行例。至是年，都指挥使王祥奏准：万全都司照府学例三年。贡。其余都司所属卫分，少试能通三塲文字，委系家贫亲老者，方许告送吏部严加考试，中者方许廷讨，取中选用，不中仍送回本监肄业。本部仍行提学官，今后务严考贡之法，不许姑息取送。
毅帝正德三年，诏置怀安卫学。初，怀安、保安、右二卫士子俱附万全。左卫学训饬之，至是始奏请颛设，得如制云。
工部郎中邑人岳伦修学记：曰：昔在周濮，宇内二统，控驭达之穹人，声教暨于荒朔。鴈门接蜚狐之险阨，瀛海瞰碣石之提封，旷哉邈乎，莫云盛矣。降于石晋，始弃燕漠，中原文运，晦暝期极。于惟我高一帝，代运承枢，扫荡膻秽，郡藩徧乎寰世，黉舍逮于边徼。怀巳学宫，废自巳巳。弁夫鸣弓，不识俎豆。先将军讳雄氏，谢官家食。谓武以止戈，弗止则黩；文以经道，井倡则丧。兹文之兴，其在兹乎！摘之有司，爰立黉校，介胄冠裳，恒楚楚矣。嘉靖辛因庐陵谭公出按上谷，西巡云中振刷凋敝，少参刘君、佥宪程君寔与兹行，较武之暇，事于文学，谒我先圣，青衿鱼鱼，环列二序，发挥名理，敷陈道源，若曰：尔，二曰若知学乎？虞、夏、摘周，郁郁彬彬，不可尚巳。两汉、隋、唐，暨于宋叶，郁郁者靡，彬彬者财，淳古不返，大道不复巳。又若曰：不为圭障璞玉，不毁，不为牺尊。太朴不散，不为书悉。五色不炫，不造钟校以习。之之律，五声不乱，觞滥虫雕，文斯獘矣，学以效之。返乎。淳古复于大道以时，将与羲、农并代，斯文浸入。于玄造云：石子闻斯语巳，乃撰其论贞石非泛详海之柏舫，是揭中天之
五年，诏置保安卫、万全右卫学。初，保安律及美峪所士子俱附州，陆万今右卫士子俱附左卫学。至今钺巡官请东置学，便士子。诏从之。
户部郎中程旦重修保安新城庙学记：洪惟我圣祖王基，首重文化。洪武二年，即诏天下府州县立学，于时保安未有州也。正统改元，又诏各卫所立学。时卫之力未遑，俊秀皆附于州。嗣后人文渐盛，州学至不能容。正德五年，卫始建学。列圣吊植董浃之仁，遐哉渊矣！粤初仓造，惟穷殿二区圣像。座，草率里陋，其他典尘所应有者，一皆未备。目尉久益荒颓。戊子夏，犬中丞东平刘公谋撤而新之。延核作镇以来兹卫折罚之积累金若干镒，畀守备指禅张容，市财赁工以纪纲之。军政指挥程纲、王元、武举刘振先后将役，以稽其成。阅数月工讫，增饬先圣暨诸弟子像凡若干座，室若干楹，坦若千丈，规制悉备，高广弘壮，焕然三新。他学或未之先山也。于是教授李矿率诸生以图踵门识记。予告之曰：夫朝家之养士以图治也，士之自养以致用也。公之兹举，以广胡家图冶之七，与成诸生之志云耳，匪百以侈美观而已。是故庙貌尊崇，立之极也；泮池靓深，训之德也。堂斋有严，作其敬也。居业有室，专其志也。门涂正，端，其趋也。用僚以垣藏，君表以绰樊，著其则也。夫匪则则逾。匪端则褒，匪专则罗，匪敬则荒，匪德则悖，匪极则任。反是几于圣矣。鸿乎，教之备矣，可不勉欤！夫诸生青衿翩翩，鼓箧宾宾，固曰：吾孔子徒，吾异庆人也。人亦曰：彼异于人，彼孔子徒也已。呜乎！尝求夫我之所以自异者乎？孔子之所以异于人者平。孔子道德有诸身而欲，以兼善乎天下。是故围于匡不怨，绝粮名，伐木于陈宋不泯。召于公山，佛肸不是何其欲仕云亟也。相鲁三月，即去于卫，明曰家以行于齐，接析而行，又何其去之之决也。自卫反鱼，作大绍以自老，抑又何其漠然而忘乎世也。鸣乎！斯可以谱。孔子之心。虽亟于用世，而未尝以毫富贵利达动平，其中终。不可以贬吾道，狥人而枉犯也。何自重。口尝试求之吾心，万理森然，天地二而已矣。夫岂其异于孔子哉？而卒至于异焉者，私欲蔽之，而自视甚轻已耳。诚知吾有以自重也，朝夕学焉，以求诸心，以忠信孝庶自立，以纲常伦理自任，时焉见用，小之任二职，大之宰百揆，惟其所遇而已。不幸而当其变，死忠死孝，无忝于臣子之道。抑或不偶而穷居焉，求言为歌，满天地拓动鬼神；立言为经，继往圣而开来学，推之此心之理，而皆有余浴字，其乐除㓌，又何富贵利达之足以累，吾胸次也。故即进亦忧者，不以富贵日圣贤修道救时。退亦忧，所忧利达也。圣贤乐天知命，进亦乐，退亦乐。所乐者不以富贵利达也。呜呼！知此义也，可以异乎人，人而极自我立矣。朝家之所以养士，与士之所以自养者不在此乎哉？或诸，以为今之科举之学，与圣贤不同。夫此心之理一也，学焉而求诸心，而岂有二乎哉？夫惟日诵其言，而不惟其道，汲净于富溃利达之涂，狗人枉巳，而漠知自咎也，只从而文之曰圣贤之学，非今之学也。日是朝家设科建学，而固不人之为圣贤也，有是乎哉？或又以为边方緜戎务孔棘，文学，似非所先，其实不然。阀阅之裔，尺浍以伍之夫男力战斗之说，既狃于其习，功名死生之又怵乎其中，卫，其为此心此里之累者伙矣。豪杰之兴，固不泛人，而所以示之标的，以道中人而反之正者，上之人可以一曰而忽诸？然则承公休德而仙率之者，诚在尔诸生矣，可不勉乎？诸生明日，质于公，公曰：噫！夫之言，我之志也。勒之学宫，以时省观焉。公名源清，以名进士尹进贤，三陟晋今秩，镇宣府，忠节善政，别有述。兹记学耳，不及其他云。
嘉靖七年，作上谷书院镇城中，毅皇既为行宫，因于其西建安乐堂，处贽御。嘉靖初，诏市行宫材，而堂独遗焉，权者欲私之，巡抚刘公源清，巡按李公宗枢不可，请作书院，育俊士云。
户部侍郎张琏书院记曰：院我武皇居贽御者，阅抚按凡几人矣。嘉靖戊子，刘东圃大中丞、李石叠大柱史抚按宣镇，佑启斯文，询谋命同，建坊书院。中堂两序，前后翼分外塾二区，东西饰。听仰唯先览，式开我人，铸颜邃居，肆成事之万命，一昭下学上达之等。且丹营隙地之随，而以属都养之供，恢弘规度，次第举行，所以国示之者端矣，所以与进之者周矣。于戏休哉！于戏盛哉！徐不敏，湏以督饷来，乃揖诸士子与之言：性出于天，情原于性，夫性而巳，而情奚有工乎？学者亦惟是之审耳。心性情之纳也，几善恶之萌也。取认于夜气之清，体察于平日之近，谋道不谋食也，喻义不喻利也。由是而进修，脚根札定不错；由是而告就，工夫坟补不戏，小成而大，成希贤而希圣。加言者，德言提幽。举业者，相业也。体用兼该，隐微无间，穷则性诸我，达则以福诸夫然后诸。士子之责尽矣。夫然后二执事之愿货知余托名者，抑何幸焉。乃若碌碌于朋从，汨汩于故间，糠彰而眯，波荡而沉，呻吟徒事于占异之间，点缀不离于铅辄之末。阶科第以自庆，陈车用以为荣，犹夫学也。犹夫人也。余不敏，不为诵，将不为诸士子误乎？诸士子不为误，将不二执丑诸，入为事子。于是士子怃然若有失。令然若有醒，继而恍然若有所得也。是举也，秋九月戊戎度工，玄然就绪；十月乙酒讫事，南然攺说。贯惟旧而意惟新，劳则𫏐而名则永。矧时政哈，适会岁丰，内无所虞，外无所警，吏愿走于其役士愿出于其。涂，争先洗磨，𬴐忻交畅，厥兆嘉矣。良河书也。经理者署都指挥佥事宋端、陈宾，指挥佥事刘辅，黄凤仪赞襄者正郎李公录、佥宪周公允中乐成者，总镇杨公。成，绝戎刘公渊，皆快睹焉，亦知务矣。东圃讳源清，字。汝澄，山东西平人。石叠讳宗枢，字子西，陜西富平人。举进士，历今职。东圃向秉忠谊，尚气节，石叠方重民教，斥佛事，其弛政率类此。若夫分馆命额之义，会案以行移之文，则他刻在兹，不赞闻口。
户部郎中李录题名记曰：津西张子来按上谷，百度既贞尤崇文教集。境内士而讨之，得二十人。乃作而言曰：人材容间于边鄙耶？诚有作兴，文其在兹。平，遂谋于大中丞东圃。刘公公日用武之，他微教罔。亲罔亲为乘，君子植教。以亲民也。子是之图，客非急务耶？吾相与乐成焉。佥宪周子因而进曰：书院之建，谋于先大巡李君石叠，今中丞公寔主之，业巳具矣，今日之举，终，其矣也。事。实有待，又何辞焉？津西子晓然曰：佥谋既恊，事不容废。于是率诸有司，刻期择吉，张乐具礼，使卒业书院。院分四馆，馆中之费，有扰于诵习者，皆谋及而许处焉。谓微师罔相谬，反于予以稽勤惰，簿领之暇，身自讲解，且省讨尤封。甫数月，士果丕变，如木之培而贲王子日而或石利。京闱得捷三人，余皆浸浸向道未艾焉。津西子顾予曰：可谓有成效矣。子容无言。子作而叹曰：古人以失守卖降，归王废学，今教及子弟，则化及父兄矣。武夫健卒，必有董蒸渐渍之益，诸公之见如何耶？然诸士子亦不可谓不遇矣。穷边维塞，复离群索居，格人逖德，程乏元龟，夫何能成？在易有之，蒙之六四，既远于阳，又无正应，于爻为困、为吝，为独远于实。今诸公临之，与阳为近，有师道焉；群居切劘正应相值，有友道焉。隆师亲山反养蒙之道，孰愈于后之君子，念事正于不为巵始，自容应废教贞。曰有恒，自不废。谷病，泽于无穷者，其在斯乎！津西之？言然以领荐者之姓志于石，使夫三子知所警云。
八年，诏立御制敬元箴碑于学官。先是，五年丙戌，我皇上御制敬一箴及宋儒程颐视听言动箴、范浚心箴五训汪至是十以明心学。从朝臣请，复诏天下儒学立碑训示，而天下士子悉得诵说云口按：此乃我皇上建极心法，用以敷锡庶民者也。于戏，边塞之民，变以而华，繇养而教，盖自三代之后，沐圣人德泽，未有如今曰为甚深也。然则何以报上乎？日贤，何以致贤乎？曰：闬，何以经学乎？曰：敬。按上谷诸学校外，为先年所辟右文之地。在镇城西则有景贤书院；在怀来儒学后则有绿阴书院；在保安州则有保极书院；在蔚州城西，则有元尚书王敏所建暖泉书院；在云州则有阳寿书院，其怀来与马营又俱有二贤书院，盖范文正、欧阳文忠之后，谪居其地，相与建学云谷司卫诸学校，服以祀其祖，以启其后。俱无廪生，徒但以虚名，取次充贡。其间贫不克业者，什率八九。嘉靖元年，巡抚都御史李公学，查出地方无碍田土，若天久为京僧，依势召佃取租，以供其寺香火。往往有中细作假僧潜处其地，绿以为奸，居人患之，于是奏惟田土归官，岁取其租，为生徒廪费。暨李公解组去，京僧复依势夺回，而生徒之贫如故矣。余谓天下。郡县及远方云、贵等处诸卫学生，汉不有廪独。于本兴司卫之学，借旧军饿而裁省之，不知岁所裁食，能补军饷有几耶？今合镇军饷月九万，石其湛赴。战阵之军不能一二万也。大柢诡造粮册实无其人者将半，度支凭删，月给瘴钱，而不知其廪钱皆以实诸该管将领之私橐矣。与其归将湏之私橐，曷若痛革其獘得廪别所之募军，而余取一二。为生徒助乎？此二画也。沿边田大，非止京僧所占顷。数，如牧塲内所不牧之地，连人中杀据人所遣之也。逃绝户所未归看之地，皆可核而田也。田之入租，除供军饷外，亦不可取一口为生徒助乎？此二画也。本镇卫所联置，军民错处，以犯法者众，上宫岁入赋赎，奚超万金？今惟系按一阮者充官用耳，系诸衙者，未见作何用也。若曰激励，曰将卒，用之矣，然所被激励者，某其人也。孔石曰赈眙荒歉，用之矣，然所经眼则者，某其地也。若曰缮城八墉，筑亭障，修祠袒，葺馆宇，用之矣，然所缮所筑所则修葺者，某其所也，皆不可籍记欤。今欲令其籍言门，则在贤监司洞烛其獘，奏请行之，以充官用，于六法为宜。或以兴起文教，作养人材，则酌为条格，派四取而类贮之，如某衙出米若干，某衙出金若干，其衙出油薪若干，岁定为式，而学校生徒亦将有所助而成业矣。此三山画也。三画不行，而徒曰：我汨若口也，我教若人也，然眼否耶？余见往曰上官耆廪诸生之优者。于书院矣，而今管焉，曾厚资诸生之贡者，于太学矣，而今裁焉。曾丰其劝驾之仪，以兴诸在之乡荐者，淤礼部知而以杀焉，不以惟不廪，又俱刻削其间，而犹旬义池于我教利人也，然那否？
论曰：士教于乡，举于朝，厥制何昉乎？若见于经，则凋礼备矣。方其用三物而教之也，成贤能也；三年大比而宾兴之也，上贤能也，献书于王而王拜受之也。登贤能也上之人非德行道艺不以教，不以举；下之人非德行道艺不得与于教、与于举，是故其齿于乡也，而贤圣之行修焉；爵于朝也，而皇王之业僭焉。周之所繇盛也。汉也，策试贤良矣，而或以勦述取径；唐也，律试诗赋矣，而或以丽靡衒工；宋也，经试意义矣，而或以穿凿附会竞异。所谓德行道艺，率置弗先，则其人行业，安可与思皇之士朋论耶？
圣祖建极作人，成周是准。监规学碑所载，颛尚实修，而科塲之文，又以明道理、通世务，戒华藻为训。此其䥺诚以德行道艺望玉也。吏考其实，得无勦述取径者乎？得无丽靡？衒工者乎？得无穿凿附会竞异者？子信有之，则其畔德行道艺已甚，而望修贤圣之行，替皇王之业，难矣。吾党之士，尚检镜于是哉！
宣府镇志卷十八