象纬考
古昔甘石、巫咸究测天曜之旨得矣。夫天曜动者凡七，二曜为二气之精，五纬为五行之精，盖自有运行常度也。然众星四布，于方各七，合为二十八舍，其于州国，均有分属，以天地之气，本相贯通尔。是故星有合散、犯守、陵历、斗食，彗孛飞流，日月有薄蚀、晕适、背璚、抱珥、霓虫，雷风有迅烈，云著变图，皆阴阳之精，本诸地，发诸天都，是以政舛于四气，于上犹景向形声焉。明者睹而上也，以悔咎则臻祥；愚者眠而玩也，以丛尤则速𬀥。矧兹华夏巨镇，而不关于玄穹之象，示乎慎于天人之际者，当知所以召祥而禳𬀥矣。作象纬考。
天文分野
汉史记：尾、箕幽州。张守节正义曰：尾、箕为析木之津，燕分野。今考之顺天河问占尾、箕，盲府占尼。
汉志：燕地尾、箕分。首忘自尼十度至斗十一度，为析木。
唐志：初尾七度，余二千七百五十杪二十少，中箕五度，终南斗八度。自渤海九河之北，得汉广阳、上谷。
宋志：尼九星，去极一百二十七度半。龟五星，距南第二星，去极一百一十四度半，入尾宿十度。鱼一星，去极六百二十度，入尾宿十五度半。传说三星，去极一百八度半，入尾宿十四度。
金史：尾三度九十七分九十二杪，外燕分或。
明一统志：万全隆庆保安天文尾分野。按东方苍笼七宿，次六为尾，所谓九星如钩，苍龙尾也。于辰在寅，于州为幽，于朝廷主后宫，占各不同。然日有灾变，以孟冬月者，有灾变，以孟夏月占。盖其时日月在尾燕分耳。愚尝以夏建老周，其日月食在冬、夏二孟，为尾分无疑。虽汉纪日食以九月为尾分，唐纪曰食，以十二月为尾分，则亦气运有盈缩，积分有多寡，节候有速迟，推步有疏密也。要之属二孟中气，未有能易者矣。虽然，宜尾分也，东示箕分迩，西示昴、毕分迩，其间又有两相当。者，春秋传士文伯言：当日食之变，卫大鲁小，以其食于卫而入于鲁也。以此观之，则儆戒相成之道，岂可以颛土论哉？
变占尾燕分，占多主，曰主兵。然尾在朝廷为后宫，故亦以后宫占云。
周
惠王九年冬十二月夏，十月。癸亥朔，日食在尾。占燕分有兵。
简王十七年冬十二月下巳朔，日食在尾。
灵王二十六年冬十二月乙亥朔，日食在尾。
景王二十五年冬十二月癸酉朔，日食在尾。
敬王九年冬十二月辛亥朔，曰食，在尾。占者以吴入郢弗克为应，失之矣。
汉
文帝元年夏六月，蓬星出尾北，可六丈。后七年秋九月，有星孛于西方，其本直尾、箕，指虚、危，长丈余，及天汉，十六日不见。
武帝建元三年秋九月丙子晦，日食，在尾二度。
哀帝元寿元年冬十一月，荧惑犯尾。
光武建武六年秋九月丙寅晦，日食，史官不见，郡以闻，在尾八度。朱浮疏以郡县数易，群物骚动所致。十二年六月戊寅，晨，小流星百数，四面行。小星，庶民，众也。流行。侵乱徙上。吏民于居庸关东。是其应乎。
明帝永平十三年冬十月甲辰晦，日食，在尾十七度。京房占曰：王后寿命绝后，上谷有大水。
安帝元初元年冬十月戊子朔，日食，在尾十度。
顺帝永和六年秋九月辛亥朔，日食，在尾十一度。占者谓应在后宫，为继嗣不兴之象。
灵帝建宁元年冬十月甲辰朔，日食在尾。中平五年夏六月丁卯，客星如三升碗，出贯索，西南行，入天市，至尾而消。
献帝初平三年冬十月丁亥，日有重两倍。占曰：凶，在燕代。建安六年冬十月辛未朔，伯食在尾。十三年冬十月祭未朔，日食在尾。占曰：仁义不明，主兵。后主建兴十五年魏景初元年，时地属魏，故附纪魏元。冬十月壬申，太白尾见，在尾二百余曰。
延熙三年魏正始元年。冬十月乙酉，彗星见西方，在尾，长二文，拂牵牛，犯太白。占主兵丧。八年魏正始六年。冬十月戊申朔，曰食，在尾。
晋
武帝泰始二年冬十月庚午朔，白蚀在尾。七年冬十月丁丑朔，日蚀在尾。八年冬十月辛未朔，日蚀在尾。
惠帝永康元年冬十月乙未，日暗，黄雾四塞。占其下，下有拔城，是后晋乱。光熙元年夏四月，太白失行，自翼入尾箕。永兴元年秋七月庚申，太白犯尾箕。
元帝永昌元年后赵四年。冬十月宰卯，日博有黑子，占主兵时市亏伤启。吁真不。成帝咸康元年后赵高武元年。冬十月乙未朔，日食在尾。穆帝永和十年燕元玺三年。冬十月庚辰，日中有黑子，大如鸡卯。占为天子幼弱，久不亲政之应。永和十二年燕元玺五年。冬十月癸已朔，日食在尾。时姚襄、符生互相吞噬，是其应也。升平三年燕光寿三年。冬十月丙午，日中。有黑子，大如鸡名。占为国丧。
孝武帝宁康三年秦建元十一，在。冬十月，祭酉朔，日食。在尾。太元十八年燕建兴八年。春二月，客星在尾中，至九月及灭。占曰：地有兵，本，后，慕容垂应之。十九年燕建明九年。夏四月，月掩岁星，在尼。占曰：大饥，燕国十。
宋
文帝元嘉四年魏始光四年。冬十月辛卯，日书昏，凡十曰乃明。
明帝太始四金，魏皇兴兀年。冬十月巳亥朔，日食在尾。五年魏皇兴二年。冬二月祭酉朔，曰食，在尾。六年魏皇兴三年。冬十月丁酉朔，日食在尾。
后废帝元徽四年魏延兴六年。夏四月甲戍，月食于尾。
顺帝升明元年魏太和元年。夏四月戊辰，月食于尾，入浊，气不见。冬十月辛亥朔，日食。
齐
东昏侯永元二年魏景明元年。秋九月辛卯，月、太白合宿于尾。
梁
武帝天监元年魏景明三年。冬十月乙巳，日赤无光。十一年魏延昌元年。冬十月甲戍，至辛卯，日初出及将没，赤白无光。十二年魏延昌二年。夏四月癸已，月在尾，从地下食，出十五分，食十四分。十八年魏神龟二年。冬十月巳巳，太史奏：自八月以来，黄埃掩日，日出三丈，色如赭，无光耀。中大通元年魏永安二年。冬十月巳酉朔，日从地下食，出亏，从西南角起。四年魏永兴二年。冬十月辛酉朔，日食在尾。
陈
文帝天嘉年周保定四年。冬十月甲戍朔，曰食，在尾。宣帝太建二年周天和五年。冬十月辛巳朔，日食在尾。五年周建德二年。冬十月壬子，太白掩镇星，在尾。镇星为女主，此占在后宫。十三年隋开皇元年。冬十日甲寅朔，日食在尾。
唐
太宗贞观初，突厥有五日并照。又有三月并照，时边土多为突厥所陷，太宗占此，以为当亡，遂以之。
高宗永徽六年秋七月乙亥，岁星守尾。
咸高二年冬十一月戊子朔，日食，在尾十度。
永隆元年冬十二月壬由朔，日食，在尾十六度。
开耀元年冬十月丙寅朔，日食，在尾四度。
玄宗天宝九年秋八月，五星聚于尾箕，荧惑先至而又先去。占曰：有德则庆，无德则殃。
德宗贝元八年冬十二月壬子朔，日食，在尾六度。
宪宗元和二年冬十月壬午，日傍有黑气如人跪，手捧盘，盘中气如人头。
穆宗长庆元年春二月丁亥，月犯岁星，在尾。占大臣死燕分。
文宗太和八年冬十月壬寅，百虹贯百，东西际天，上有间玦。
开成三年冬十一月乙卯，彗出于东方，在尾箕，东西亘天，至十二月壬辰，不见。
僖宗光启二年夏五月丙戍，有星孛于尼箕，历北斗摄提。占贵臣诛。
昭宗天复元年冬十月，日色散如黄金。十二月又如之。
后唐明宗天成元年冬十月已丑，至于庚子，日赤无光。
周
太祖广顺元年契丹应历四年。冬十一月，辰星、岁星句宿于尾。占其地合有变，兼主余馑疾疾。
宋
太祖开宝三年契刃保宁二年。夏四月乙酉，月食干尾。
直宗咸平元年契丹统和十六年。冬十月丙戍朔，日食，在尾。
景德三年契丹统和二十四年。秋九月戊子，太白见西方，在尾。占有燕兵。四年契丹统和二十五年。夏六月巳未，有星出天市，分为三星，至尾没。冬十月甲戍朔，日食在尾，云阴不见。
天禧元年契丹开泰六年。夏四月壬午，月食于尾。
仁宗天圣四年契丹太平六年。冬十月甲戍朔，日食，在尾。
康定元年契丹重熙九年。夏六月戊辰，有星出尾西南，入浊。
嘉祐六年契丹洁宁七年。夏六月巳巳，有星出天市垣车肆侧，西南行，至尾没。
英宗治平元年契丹清宁十年。夏四月庚辰，月食于尾。冬十一月庚午，水犯金，在屋十六度。占曰：辰星与太白合，为阴谋，为兵忧，在燕。
三年契丹咸雍三年。春三月已未，有星孛于尾。闰三月辛巳。夜，苍黑云起南方，两首至浊，阔尺，实屋箕。
神宗熙宁六年契丹咸雍九年。夏六月辛未，夜，里云起天河中，长五丈，南北两首，至浊，贯尾箕。
八年契丹太康元年。夏五月壬戍，有星出尾东，如太白，西南速行，至浊没，赤黄，有尾迹。占有兵子。
九年契丹太康二年。夏五月下丑，有星去尾北，如太白，东南速行，至浊没，赤黄，有尾迹。
十年契丹太康三年。秋七月庚戍，有罗出尾北，如太白，东南急行，入浊没，赤黄，有尼迹。
元丰三年契丹太康六年。夏五月庚午，有星出尾南，如太白，速行至浊没，青白，有尾迹。
四年契丹太康七年。夏四月辛未，月食于尾。占后宫灾。
哲宗元祐元年契丹大安二年。夏六月甲辰，有星出天津西，如太白，西南急流，至尾北没，赤黄，有尾迹，明烛地。
六年契丹大安七年。夏四月祭卯，月食干尾，云阴不辩。
七年契丹大安八年。春二月，有星出心东，如太白，急流至尾南没，青白，有尾迹，明烛地。占曰：心为天王位，王者恶之。
元符元年樊丹寿隆四年。夏六月辛丑，有星出箕，如大白，急流至尾没，赤黄，有尾迹，明烛地。
徽宗建中靖国元年契丹乾统元年。春正月癸亥，有星出西南，如盂，东北急流，入尾，青黑，无尾迹，明烛地。
崇宁元年契丹乾统二年。夏五月丁卯，有星出尾，如杯，西南慢流，入浊没，青白，有尾迹，明烛地。
二年契丹乾统三年。夏五月戊子，夜，苍白气起东南方，长三丈，贯尾箕。
三年契丹乾统四年。冬十月壬辰，日中有黑子如枣大。
大观元年契丹乾统七年。夏六月乙亥，有星出尾西南，如杯，慢流，入浊没，青白，有尾迹，明烛地。
四年契丹乾统十年。夏四月甲申，月食于尾。高宗绍兴六年金天会十四年。冬十月壬戍，日中有黑子如李大。占臣蔽主明。
七年以金天会十五年。冬十一月癸巳，太白与荧惑合于尾。
十三年金皇统三年。秋九月辛未，荧惑与太白合于尾。
十六年金皇统六年。夏四月甲寅，月食于尾。
二十二年金天德四年。冬十三月乙丑，岁星与荧惑合于尾。
二十三年。金贞元元年。秋九月祭卯，大白与人星合于尾。
二十五年金贞元三年。冬十二月壬申，太白与辰星合干尾。
三十年金正隆五年。冬十一月甲午，西南方白气自尾宿，历壁、娄、昴宿止。十二月戊申夜，白气出尾宿，历心、房、氐、亢、角宿，入天市，贯太微，至狼位止。占主兵。次年，滓亮大入寇。
三十一年金大定元年。冬十二月甲辰，太白与填星合干尾。
孝宗隆兴元年金大定三年。夏六月丁丑，有星出尾宿，青白色，向东慢流没。冬十二月壬午夜，白气出尾宿，历室、壁、奉、娄、胃，至昴止。
乾道元年金大定五年。夏四月甲午，月食于尾。秋九月戊申，有星出王良，慢流于尾没。
五年金大定九年。冬十一月辛巳，荧惑与辰星合于尾。十三月祭巳，大白与荧惑合于尾。
淳熙元年金大定十四年。冬十一月甲申朔，日食，在尾。
二年金大定十五年。秋闰九月甲寅，太白与荧惑合于尾。
四年金大定十七年。秋九旦已亥，荧惑与箴星合于尾。
十年金大定廿三年。冬十乃巳未，金国庆云见，干日侧。
十一年十金大定廿四年。夏四月甲申，金国月掩太白。
十五年金大定廿八年。冬十二月壬戍，辰星与岁星合于尾。
光宗绍熙三年金明昌三年。夏四月丁已，月食于尾。秋九月乙亥，荧惑与填星合于尾。
宁宗庆元四年金承安三年。夏五月庚子，荧惑与填星合于尾。
嘉泰三年金泰和三年。夏六月乙亥，东南有客星出于尾宿，青白色，无芒，彗，大如填星。甲子，守尾。占曰：兵丧。
嘉定十年金兴定元年。夏五月壬申，有星出尾宿西北，慢流，何牛宿距星东南没。
十一年金与定二年。秋八月壬戍，有流星大如杯，尾长丈余，其光烛地，起建星，没尾中。冬十月戊戍，日将没，色赤如赭。并见金史。
十四年金兴定五年。夏四月，祭玄，月食于尾。见金史。
十七年金正大元年时，地属元。夏六月巳丑，客星犯尾宿。
理宗绍定四年元太宗二年。夏四月庚午，月食于尾。端平三年元太宗八年。秋九月庚甲，太白与岁星合于尾。嘉熙四年元太宗十二年。秋七月庚寅，客星犯尾宿。淳祐四年元太宗十六年。夏四月丙子，有星出尾宿，大如太白。景定元年元世祖中统元年。春正月庚辰，岁星与荧惑行入尾。四年元中统四年。冬十月戊寅朔，曰食，在尾。度宗咸淳五年元至元五年。冬十月丙寅朔，日食在尾。端宗景炎二年元至元十四年。冬十月丙辰朔，日食在尾。
元
世祖至元二十三年春三月夜，有赤气亘天，侵北斗。
二十四年冬十月戊午朔，日食在尾。
顺帝至元三年冬十月，祭酒，日赤如赭。
至正二年冬十月庚午朔，日食在尾。十一月辛卯，岁星、荧惑、太白聚于尾。
十八年冬十月，有两日相击，黑光摩荡。
二十六年秋九月辛丑，有星孛于尾十八度五十分。冬十一月丙申，太白、岁星、辰星聚于尼。
三十七年夏四月戊子，月食于尾。
右象纬之变，皆上谷分者，而其占验多有应否。或者缘此，遂谓星野之说为疏且诞。不知左氏春秋、司马氏史记，巳尝取二十八宿配合诸州，是古人未尝岐天也。人而不以三气论，又未尝泯东西南北，而不以各国论也。今观一行山河两界之辩，则星野之人，信非疏诞，而占验应否，要亦天之示变有远迩。之应变有得失耳。近世儒者，往往视天道杳茫，一切鄙星家之术弗谐，凡有纪录，辄曰疏诞，如宣、镇旧志所云，悖逆甚也。旧志云：世以二十八宿配十二州，中间仅以昴、毕二星管异域诸国。且以十二州之内，不过緜曰万里，而外国动是数万里，不知几中国之大。若以理言，中国仅可配牛、女二星，而夹漈郑氏谓牛、女在于东南，释氏以为南赡部州是也。信如斯言，则二十六宿乃可分配海外诸国矣。顾海外诸国，虽二十六宿犹未能尽，况昴、毕二星乎？夫昴、毕二星，但以其为中国之言之，而其占也亦于其近之边地焉，非谓此为海外诸国分野也。尝疑宋与辽与金与元，同时有国，其史各纪象纬之变不同，虽中间记录，不无讹舛，然南北辽远，自各土视之，安得毫末无爽乎？近观程氏演繁露曰：淳熙丙中，太史测三月朔巳时，日食西北隅，亏一分而复及财，以盆财油对曰景。候之果然。其年大臣使当食时适在河北，则日轮亏及十分之二矣。是虽太史推测欠于精详，而临安距河北二千余里，各据其方照之，宜亦不同也。北征日录纪我成祖伐，驾临大漠，南望北斗，是视中国在北斗下，而我之北斗，非之北斗矣。然则二十六宿果能尽海外诸国耶？宋赵中令有言：五星二十八宿在中国，不在四夷，信为得之，而旧志所云，不谓悖逆不可也。虽然，岂惟旧志哉，近日慱雅之士作为宣。志于分野之外，别纪国星，老所纪，则亦郑氏所据牛女下各国星也。不知北斗星次舍亦有各国，主星。五车星次舍亦有各国主星，何独取生女小之国星，而于北斗五中间者切师门，则郑氏之说，其溺人也深矣。先正有言：作时太史暇，得察天文，记时政，盖合占侯载之事，三人司之。汉太史公掌天官，不治民，而细史记、金圆石室之书，犹是在也。至宣帝时，其官烈令行。太史公文书，其修撰之职，以他官领之。于是太史之官惟知占候而已，盖必二任合而为一，则象纬有变，纪录无遗，期可以考运行之常变，而推其休祥也。夫星官不知纪载，儒者不知占候，相沿已引，宜乎今之纪载者鄙星官为疏诞耳。是故不达焉者，其失如前，少达焉者，其失如后，皆无足取也。今取古人议论相为发明者附录之，以见余言不妄云。
二牛女下十六星：齐一星在九坎之东，齐北二星曰赵，赵北一星曰郑，郑北一星曰越，越东二星日周，周东南北列二星曰秦，秦南二星曰代，代西一星曰晋，晋北一星曰韩，韩北一星曰魏，魏西二星曰楚，楚南曰星曰燕。十六星配十二国，其星有变，各以其国当之。夹漈郑氏曰：谨按天之所覆者广，而华夏所占者牛女下十二国耳。十女在东南，故释氏谓华夏为南赡部州。其二十八宿所管者多，十二国之分野，随其所隶耳。马端临辩之曰：郑氏因牛女间有十二国星，而以为华夏所占者只牛女日宿目，引释氏南赡部州之说以为证。然以十二次言之，牛、女虽属杨州，而华夏之地，所谓七二国者，则不特扬州而巳。又扬州虽可言东南，而牛、女在矢，则北方宿也，与南赡部州之说异矣。且北斗七星，其次舍自张而至于角，星书以为一主秦，二主楚，三主梁，四主吴，五主赵，六主燕，七主齐。五车五星，其次舍在毕，星书以为西北二星主秦，东北二星主赵、燕，东南一星主鲁、卫，中央二星主楚，西南二星主魏。然则北斗、五车所主者亦此十二国，而此二星初未尝属乎生女也。谓牛、女专主华夏，可乎？蔡沉曰：二十入宿分野，各以其地占之。至于二十八宿，宿各有占宿之所属国星，又以其地占宿，王享也。
宋中兴天文志曰：一曜俱顺行，五纬独有退逆，何也？班氏谓三代盛时，天下五纬顺轨，无逆行者。周之末造，人纪不修，师旅数起，故五纬始失常度，而有逆行。然则降姬而嬴，世道趋末，星轨遁常，益失其初欤？又曰：五星之变，有合有散，有犯、有守、有陵、有历、有斗、有𫎣，有缩、有食，吉凶各以类应，不可然有或不尽如所占，何也？口日月五行俱行黄道，不能无侵犯也。惟迫近则殃人，远则母伤，寸以内芒角相及，则其占始应。汉志曰：近者殃大，远者殃母伤。后之星史，不此之察，猥见其差近，遂诪张以为变，此所以繁亵不验也。
论曰。稽古荥河献簏，温洛呈图，六文载摛，三光攸叙。则星官之书，黄帝始矣。唐虞羲和，夏周昆吾、史佚、宋鲁、郑子韦、梓慎、裨灶，两汉唐都、季寻、苏伯况、郎雅光、张衡，并能参伍玄仪，发扬灵秘，俾明哲之主，取而自镜焉。是以动必顺时，教不违物也。上谷列在冀方，上应尾宿，冥区要镇，京国重坊，穹曜昭垂，道在知儆，而册可泄泄悦缓，茫无兢惕耶？夫兢惕则儆予者职曰，弗兢惕则儆予者亡予。几微之间，兴替判矣。易所谓垂象而则吉凶，观文而察时变者，示兢惕也。是故上而修德，次而修政，次而修捄，次而修禳。敬天者择焉，而兢惕之道得矣。诗有之：敬天之怒，无敢戏豫；敬天之渝，无敢驰驱。此之谓也。
宣府镇志卷五