古诸侯之国,地方百里,咸得略置史官,用司纪述。凡其政教号令,上达天子,旁通方岳家君,下暨所邻,心裔雄长者,举存之籍,故其国史寔与天下史可参稽生。是故以杞证夏,以宋证殷,孔子慨诸文献,而韩宣子聘鲁,即谓周礼尽在,则以有春秋也,曾谓二国史邈不与天下事与邪?自利建制废,郡邑守宰不得署置史官,其政教号令,独纪述于天子之国之史,天子之国之史,稍有遗逸,竟将无所参稽,而事系一方,可备省戒者,泯不复传矣。后世守宰贤者,间虑及此,乃推古侯国置史本意,各以其方政教号令志于其书,将为天子之史补所遗逸,而传之,至今仅三二见,则其时守宰所上最绩,可槩睹也。宣镇故幽朔地,轩虞氏已入治区,兹以遐远不述。即如置有郡邑而来,凡统于中国,天子几代,专据于方镇,权臣几传,陷于邻附,悔裔雄长,几更部族,而政教号令随时变易者,惟其守宰得。以奉命下行,乃未尝汇萃故实,俾传之远,何欤?繄敚攘矫虔之故,日婴其心,而莫之暇及也。幸赖天子之国之史,欲为内外峻防,诸凡疆理经营,悉见纪述,故虽不假方志参稽,补所遗逸,而政教宏规,号令大文,固巳灿然具在,可备省戒世世矣。我高皇帝光复轩、虞治区,悯四百年染以甿庶,徙居庸关南旧郡邑守宰,尽罢其戍居,兵卒武吏驭之,要亦二时权宜巳尔。文皇帝乘三驾余威,图复郡邑旧制,而鼎成之亟,渊虑未纾。向微宣二宗,命宪臣来监,即政教号令有所不行,又何敢以方文献责介胄也。

宪孝之朝,御史中丞昆山叶公盛、故城马公中锡,抚监于兹,不烈讦猷,亦既殿我邦土,复以其暇,槛一方文献,汇萃成编,以备省戒。然就中而论,则方舆仅述,法度未详,甲赋仅存,经画未及,所谓大政教号令,且遗逸失裒,又将何所取藉备省戒世世邪?

世芳蚤岁尝读二公前所为编时,巳有概于衷,奋欲缀缉,顾艰忧灼心,孤陋梏量,不敢以斯文自诡。叨官史局,而后进为役牵,退为病累,无复有旧念也。庚申之岁,时食于家,御史栾君尚约过而谋及,则蚤岁所槪于衷者,又因而勃然兴矣。于是忘其颛蒙,殚其知识,控罗惟博,检索惟勤,先之。往代史书,当朝制册,次之,名臣伟议,先儒绪言,又次之。幽人所愤谈,译人所袭讲。关世道者,笔之,不病于烦,悖时宜者,殳之,不病于简。然后发以义例,标以要纲,著以条章,断以意见,而志成焉。志凡为考二十有六,为表有七,为传有九,为卷四十有二。以明王制,则损益可推;以察天时,则休咎可验;以别地宜,则夷险可寻;以阜物利,则丰岂约可酌;以揆文教,则化之隆污可原;以奋武卫,盟势之竞弱可究;以定人之伦品,则其人言行得知可征。是世芳所谓志也云尔巳。昔陈寿氏夙擅史长,亟为李延寿称许。今其史止存纪传,志未及为意,盖慎之信江淹氏史莫志难之说,的不诬也。世芳幽朔鄙夫,焉敢望古人畔岸,乃于古人所致俱者,冒然为之,妄作之尤,极知难免。然政教号令,挫识诸天朝,颁诸方岳,播诸徼外裔者,亦既收录,则不惟二中丞昔所未逮,得以续成,而天下史赖之参稽者,或于此乎不弃矣。后之君子,傥能订正谬戾,采掇精微,炳其义于日戥,严其同于衮钺,庶几备省戒世世。而世芳缀缉初志,所托以传及都,益又远也。书完,御史王君汝正、董君学相继以山治来,遂属兵宪杨大夫巍刻之,盖亦取世芳之说为不诬云。嘉靖辛酉十月既望,上谷孙世芳序。

宣府镇志序