《长春真人西游记》二卷，其弟子李志常所编。于西域道里风俗，多可资考证者，而世鲜传本，予始从道藏钞得之。村俗小说演唐玄奘故事，亦称《西游记》，乃明人所作。萧山毛大可据《辍耕录》，以为出处机之手，真郢书燕说矣！记云：“辛巳岁十月，至塞蓝城，回纥王来迎入馆。十一月四日，土人以为年，旁午相贺。”考回回术，有太阳年（彼中谓之宫分） ，有太阴年（彼中谓之月分） ，而其斋期，则以太阴年为准。又不在第一月，而在第九月，满斋一月，至第十月一日，则相贺如正旦焉。其所谓月一日者，又不在朔，而以见新月为准。其命日又起午正，而不起子正。故有“十一月四日，土人旁午相贺”之语。然回回术有闰日无闰月，与中国不同，故每年相贺之期，无一定也。其云斡辰大王者，皇弟斡赤斤也。太师移剌国公者，阿海也。燕京行省石抹公者，明安之子咸得不也。吉思利答剌罕者，哈剌哈孙之曾大父启昔礼也。乙卯闰二月辛亥，晦竹汀居士钱大昕书。
邱长春以丁亥七月卒，而元太祖之殂，亦即在是月。此事之可异者，当拈出之，竹汀居士记。
忆昔与竹汀游元妙观，阅道藏，竹汀借此钞讫，而为之跋。今转瞬已十年，竹汀于今岁十月二十归道山矣。甲子十一月十八日，砚北居士段玉裁识。
长春真人之经西域也，取道于金山，为科布多之阿里泰山。记云金山南面有大河，渡河而南，是今额尔齐斯河。金山东北，与乌鲁木齐，属之古城，南北相直。今自科布多赴新疆，驿路直南抵古城，近古城之鄂伦布拉克台、苏吉台、噶顺台，皆沙碛，是即白骨甸也。博克达山三峰高峙，去古城北数日程即见之，故记云：“涉大沙陀，南望阴山，若天际银霞。诗云‘三峰并起插云寒’也。”云：“阴山前三百里和州”者，谓博克达山。南吐鲁番为古火州地，讹火为和耳。唐北庭大都护府治，在今济木萨之北府，建于长安二年。记言“杨何为大都护”，足补《新唐书·方镇表》之阙。端府者，端即都护字之合音。轮台县亦长安二年置，县治约在今阜康县西五六十里。据《新唐书·地理志》，自庭州西延城西至，轮台县二百二十里。塞外沙碛，难以计程，记云三百余里，盖约言之。《元和郡县志》以为轮台在州西四十二里者，误轮台东为阜康县，县治在博克达山阴，故南望阴山。九月十日，并阴山而西约十程，度沙场，又六日至天池海。沙场者，晶河城东至托多克，积沙成山，浮涩难行。东距阜康县一千一百里，故曰十余程。其间乱流而过，当有洛克伦河、呼图璧河、玛纳斯河、乌兰乌苏河，记不显言。塞外之水，山雪所融，夏日盛涨，过时则涸。九月正水竭之时，盖不知有河也。自托多克过晶河，山行五百五十里，至赛喇木淖尔东岸。淖尔正圆，周百余里，雪山环之。所谓天池海，并淖尔南行五十里，入塔勒奇山峡，谚曰“果子沟”。沟水南流，势甚湍急，架木桥以度车马。峡长六十里，今为四十二桥，即四十八桥遗址。记云：出峡入东西大川，次及一程，至阿里马城。今出塔勒奇山口，南行一百七十里，至惠远城。阿里马城者，即今西阿里玛图河，在拱宸城东北，出塔勒奇山口，西南至阿里玛图河，仅百里。记云：又西行四日，至答剌速没辇，水势深阔，抵西北流，乘舟以济。原注云：没辇，河也。答剌速没辇，是今伊犁河。以西行四日计之，当在今察林渡之西渡河。南下至一大山，疑今铅厂诸山。又西行十二日，度西南一山，当是善塔斯岭。又沿山而西，有驻军古迹，大冢若斗星相联，是今特默尔图淖尔南岸地，多古翁仲。记云：又西南行六日，有霍阐没辇，由浮桥渡，色浑流急，深数丈，势倾西北。霍阐没辇者，今之那林河。自渡伊犁河以南，所经之程，即今伊犁戍喀什噶尔兵往来之路。出鄂尔果珠勒卡伦，傍特默尔图淖尔，东南经布鲁特游牧，以至回疆，此长春真人赴行在时所经也。其归程，则渡那林河而直北，由特默尔图淖尔之西，以达吹河之南，乃转而东北，渡伊犁河。其渡处在察林渡之东，故百余里即至阿里马城。自阿里马城出塔勒奇山口，经赛喇木淖尔，与往时程同。过赛喇木淖尔，不复东折，而东北行，其分路处在干珠罕卡伦地。东北山行，由沁达兰至阿鲁沁达兰，入塔尔巴哈台界，以至原历之金山大河驿。其途径较直，然计自阿里马城至金山，亦不下二千里，而记言至天池海过阴山后，行二日，方接元历金山南大河驿。山路崎岖，必不能速进如此。且“方接”云者，久词也。盖二字下脱十字。真人以四月初六日自阿里马城行，凡二十日至金山，为是月二十五日。下文云：并山行，四月二十八日，大雨雪。二十八日，尚未出金山。则谓二十五日至金山无疑矣。适从龚定庵假读此记，西域余所素经，识其相合者如此。道光二年四月，大兴徐松跋。距长春真人归抵金山之岁，凡十一壬午矣。
《长春西游记》二卷，为元邱长春弟子真常子李志常所述。《宪宗纪》“元年以道士李真常掌道教事”，即其人也。前有孙锡序，作于戊子二月，盖睿宗监国之岁也。长春以太祖辛巳二月八日，发轫宣德州，赴太祖西域之召，至癸未七月回至云中，往返二年余。真常实从，山川道里，皆其亲历。且系元初之书，译文得其本音，非为世祖以后文人著述，则往往窒阂不能通者有之。此册为叶云素给谏所赠，龚定庵尝借钞，既而徐星伯复欲钞于定庵，而为之跋，他日以示余。星伯居伊犁者数年，于时松湘浦先生帅新疆，南北两路属。星伯周咨彼中舆地，驰驱几遍。今跋中疏证处，皆其得之目验。其中尤有得于余心者，谓天池海即今赛喇木淖尔，证以自晶河山行至赛喇木淖尔东岸，淖尔正圆，周百余里。并淖尔南行五十里，入塔勒奇山峡，水势南流湍急，架木桥以度车马。峡长六十里，今为四十二桥，即四十八桥遗址也。今昔情形，如合符节，此为其他书籍之所不载，非星伯身至其所，乌能得之！又谓：长春回时，自天池海东北行，至原历金山南大河前驿路，于二字之下脱去十字。此有里程可稽，其为传写遗误无疑。至白骨甸，即今古城北之沙碛。阴山三峰，即今博克达山。端府之端，为都护之合音。霍阐没辇，即今那林河。皆确不可易，余亟录存记尾。星伯谓余：凡记中所述，在今新疆者，既粗具矣。其金山以东，那林河以西，则俟余补足之。噫！星伯所疏证，精核乃尔，余何能为役？顾余于记中地理，皆尝一一考之，惟足迹所未至，不过穿穴于故纸堆中，旁参互证，以为庶几得之耳。今具列于左，不独以塞星伯之诺责，亦将求是正于星伯也。长春之行也，二月十一日度野狐岭，即《太祖纪》败金将定薛于野狐岭者也，在今张家口外。十五日东北过盖里泊。《金史》：“抚州之丰利县有盖里泊。”今在张家口北百里。三月朔，出沙陀，至鱼儿泺。鱼儿泺，元时又曰答儿脑儿。太祖甲戌年赐弘吉剌，按陈作分地。张德辉《纪行》云：昌州以北入沙陀，凡六驿。而出沙陀，又一驿，过鱼儿泊。与此正同。今为达儿海子，在克什克腾部落北沙河，西北流入陆局河。四月朔，至斡辰大王帐下。陆局河者，元时怯鲁连河，亦曰胪朐河。陆局，胪朐之转也。今为喀鲁伦河。斡辰大王，太祖第四弟铁木哥斡赤斤，所谓国王斡嗔那颜者也。时太祖西征，斡嗔居守。五月十六日，河势绕西北山去，不得穷其源。喀鲁伦河，发源肯特山，南流及平地，始转东流。长春由河南岸泝河西行，故不见其北来之源也。自此以下，至窝里朵，数千里中，俱无地名，惟长松岭又系汉名，不知蒙古呼为何山。然以长春行程考之，自陆局河西南泺驿路，至六月二十八日泊窝里朵之东，计行四十二日。窝里朵者，帐殿也。《地理志》：“太祖于十五年迁都和林。”于时，皇后窝里朵当在和林，盖必先审和林之所在，然后可以稽其驿程之所经。和林自太祖作都，至宪宗四朝，皆都于此。然《和林志》，前明已无其书，《元一统志》，近亦求之不得。明《一统志》，于和宁城，惟言西有哈喇和林河而已，而于哈喇和林河所在，则又不详。明《广舆图》，据元朱思本图为蓝本，而于北方地理，疏漏殊甚，以昔令哥为流入斡难河，则其他不足问矣。齐次风先生《水道提纲》于和林河，亦两岐其说。盖《提纲》专据康熙中《皇舆图》，《皇舆图》于色勒格河之北，有小河南流入色勒格河者，曰喀喇乌伦河，其音与哈喇和林相近，不能不疑当日都城或在此河之东，实则不然。欧阳圭斋《高昌偰氏家传》：“和林有三水焉，一并城南山东北流，曰斡耳汗；一经城西北流，曰和林河；一发西北东流，曰忽尔班达弥尔。三水距城北三十里，合流曰偰辇杰河。”元人指述和林，未有如圭斋之明晰者。斡耳汗，今鄂尔浑河也。忽尔班达弥尔，今塔米尔河也。偰辇杰，今色勒格河也。然则和林在色勒格河以南明矣。其经和林城西而北流者，正今之哈瑞河也。当为元时，和林河、哈瑞河、入色勒格河，其合流处，当在和林北三十里。非三水俱合流也，若鄂尔浑合于色勒格，盖在和林东北千余里矣。记云：泊窝里朵之东，宣使往奏禀皇后，奉旨，请师渡河。其水东北流，弥漫没轴，绝流以济。此水乃今呼纳伊河，及哈瑞之支流也。其所谓“长松岭，盛夏有冰雪，逾岭百余里有石河，长五十里”者，即今鄂尔浑河。东流将会喀拉河处，河经山峡，故曰石河。雍正中，西北距准噶尔，其时黑龙江至鄂尔坤军营者，过汗山，即西北渡土拉河。西北行，逾喀里呀拉山，乃济鄂尔浑河。以长春行程推之，当亦经此长松岭或即喀里呀拉山，已在北极出地四十九度处，是以寒甚欤。然则，先自西南泺驿路四程，西北渡河者，土拉河也。六月十四日，过山，渡浅河者，博罗河也。其曰西山连延者，乃鄂尔浑河以西之山，故曰西山。长春于此渡河，可见山行五六日，峰回路转，岭势若长虹，壁立千仞，俯视海子，渊深恐人，则已在厄勒墨河之侧矣。阿不罕山，在金山东北，今阿集尔罕山也。《镇海传》：太祖命屯田于阿鲁欢，立镇海城。阿鲁欢者，亦即阿集尔罕山也。八月八日，自阿不罕山前傍大山西行，又西南约行三日，复东南过大山，经大峡。中秋日，抵金山东北，少驻，复南行。其山高大，深谷长坂，车不可行，乃命百骑挽绳悬辕以上，缚轮以下，约行四程，连度五岭，南出山前，临河止泊。长春由阿集尔罕山前西行，傍大山者，即傍阿尔泰山之东大干，今乌兰古木中。过青吉斯海子之北，乃向西南行，当取道于今科布多。再西南，乃科布多河。额尔齐斯河发源处，为阿尔泰最高之脊，所谓“东南过大山，经大峡，中秋日抵金山”者，当谓此。又行四程，连度五岭，南出山，临大河，以地约之，则大河应为乌陇古河。刘郁《西使记》所谓“龙骨河，与别失八里南北相直，近五百里”者也。渡河行沙碛中，经北庭而西，星伯跋中详之。阴山后鳖思为大城，问侍坐者，乃曰此唐时北庭。案鳖思，即别失。欧阳圭斋曰：北庭，今别失八里也。则元时别失八里，正在于此。重九日，至回纥昌八剌城。《地理志》西北地附录有彰八里，当即此。《耶律希亮传》：“中统元年，阿里不哥反，希亮逾天山，至北庭都护府。二年，至昌八里城。夏，逾马纳思河。”则昌八里在今玛纳斯河之东也。自鳖思以西，惟昌八剌阿里马为大城。星伯谓：阿里马在今拱宸城北，阿里玛图河。余案：元初译作阿里马者，惟此记及《湛然集》。有《从容庵录序》，末题曰：“移剌楚才晋卿序于西域阿里马城。”其他见于《元史》者，或作阿力麻里，或作叶密立，或作叶密里，皆即此城。窃谓阿里马，本回纥所称。自蒙古人称之，则音异矣。再以汉文译之，则又异矣。明时哈密以西，付之茫昧，阿里马先为别失八里国所有，后为瓦剌所有。我朝乾隆十九年以前，为准噶尔大酋之庭，称曰伊犁，亦称其河为伊犁河。伊犁恐即叶密立之转。唐时虽有伊列河之名，有元一代，绝无称述，盖已无知之者。准人不解载籍，粗有托忒文字，但能记籍帐耳，何从远稽突厥名称邪？瓦剌即额鲁特，逐水草迁徙，无城郭。所谓阿里马城者，久已平毁。至乾隆二十九年，乃即伊犁河北建惠远城，今曰伊犁城。非依故址，则阿里马所在，固无以知之，或即在阿里玛图河侧邪？答剌速没辇，与塔剌斯音近，然距阿里马四日程，以远近约之，则星伯谓即伊犁河者为近。或伊犁河在元时有是称。若今塔剌斯河，远在吹河之西，未必四程能达也。大石林牙，辽宗姓，于辽亡后率众西行，间关万里，建国西土，是为西辽。太祖灭乃蛮，杀太阳罕。其子屈出律，奔契丹。既而袭执其罕，尊为太上皇，据其位有之，仍契丹之号，亦称乃蛮，事在戊辰、己巳之间。阅十余年，太祖征西域，灭之。刘仲禄持敕召长春，云在乃蛮奉诏者，此也。赛兰城，据《西使记》，在塔剌寺西四日程。塔剌寺者，今塔剌斯河也。《明史·外国传》有赛兰，在塔失干之东。塔失干，今塔什干城也，在锡林河之北，南距那林河犹远。元时往西域之道，必由赛兰。盖从塔剌斯西行，过赛兰，乃西南行，渡霍阐河。长春自十一月五日发赛兰，阅六日，渡霍阐河。又阅十一日，过大河，至邪米思干。此大河，应指城东之河，北流入那林河者。邪米思干，亦曰寻思干。“寻”即“邪迷”之合音。耶律晋卿，又谓之“寻 虔”，译曰“寻 肥”也。虔城也，今谓之赛玛尔罕。盖自北庭至此，大率西行，过此，则大率南行，最为西征扼要之地，故于此宿兵，而以耶律楚材驻焉。碣石，地理志作柯伤，《明史·外国传》作渴石，云“南有大山屹立，出峡口，有石门，色似铁”，即记所谓铁门也。《新唐书》：“吐火罗有铁门山。”其来旧矣。《大唐西域记》曰：“出铁门，至睹货逻国。其地东阨葱岭，西接波剌斯，南抵大雪山，北据铁门。”过雪山为滥波国，即在北印度境。于时追若弗 算端，南逾雪山，故谓之印度。太祖旋师后，复遣将追至忻都，穷及申河，算端死，乃返。则在印度国中矣。阿里鲜所言：“正月十三日，自邪米思干初发。三日，东南过铁门。又五日，过大河。二月初吉，东南过大雪山。南行三日，至行宫。”盖阿里鲜先赴行在，正太祖追算端至印度时，故逾雪山后，又三日乃达。长春于四月五日达行在，则已回至雪山避暑。故长春过铁门后，行十二日，抵雪山而止。所渡之阿母河，《元史》见他处者，亦作暗木河，亦作阿木河。《元秘史》作阿梅河，即佛书之缚刍河也，其水今西北流入腾吉斯海。大雪山，今为和罗三托山，自东而西，绵亘千里。长春之再见也，其行由铁门外别路，山根有盐泉流出，见日即为白盐。东南上分水岭，西望高涧若冰，乃盐耳。盖在铁门山之西，其西北即大盐池，《郭宝玉传》“太祖封大盐池为惠济王”者也。《西使记》：“二十六日，过纳商城。二十九日，山皆盐，如水晶状。”纳商，乃渴石之转。长春亦于十二日过碣石城，十四至铁门西南之麓，正同。出山，抵河上，其势若黄河，西北流者，其水即流入大盐池者也。葱岭西流之水，皆会于此，故其势汹涌。九月朔，渡河桥而北者，即此河。盖长春既见帝，遂扈从北行矣。余读《元史》，尝疑《太祖纪》“十九年甲申，帝至东印度国，角端见，班师”。《耶律楚材传》亦云：“甲申，帝至东印度，驻铁门关，有一角兽，作人言，谓侍卫曰：‘汝主宜早还。’帝以问楚材，对曰：‘此名角端，能言四方语，好生恶杀。天降符以告陛下也。’帝即日班师。”盖本于宋子贞所作神道碑，极以归美文正，然非实录也。《唐书》：“东天竺际海，与扶南林邑接。”太祖西征，无由至彼。角端能言，书契所无，晋卿何自知之？读《湛然集》，晋卿在西域十年，惟及寻思干止耳，未尝出铁门也。今读此记，则太祖追算端，惟过大雪山数程，其地应为北印度。晋卿实未从征，无由备顾问。且颁师为壬午之春，非甲申也。《元史》芜漏特甚，有元载籍，有关史学者亦少矣，此记岂可因其为道家言，而略之。道光壬午秋七月，桐乡程同文。
徐星伯先生出示《长春真人西游记》，且询记中日食事。案元太祖辛巳，当宋嘉定之十四年，金兴定之五年。前一年庚辰，耶律楚材进西征庚午元术。以本术推之，辛巳年，天正朔丙戌，以里差进一日，得丁亥。至五月朔，得甲申。与宋、金二史《天文志》所书合。日食之异，在里差，记言见食在陆局河南岸。陆局，即胪朐，张德辉记谓之翕陆连，今曰克鲁伦河。自发源南流，折而东北行，其曲处偏于京师西五度许。记以四月二十二日抵河南岸，行十六日，河势绕西北山去。则见食之地，距河曲六七程，偏西约二度，北极出地约四十七度。金山当今科布多之阿尔泰山，极高约四十八度，偏西约二十九度。邪米思干城，即撒马儿罕，其地极高四十三度，偏西五十度。以今时宪书步交食术约略上推，是时月在正交日躔小满后八度奇，值毕十度，与《宋志》所书日在毕合。陆局河南见食在正午，其食甚实，纬在北二十五分奇，日晷高六十四度余，南北差约二十五六分，则月心正当日心。且其时，日近最高，月近最卑，日径三十一分奇，月径三十二分奇。日小月大，故见食既。金山偏于陆局河西约二十七度，子时当蚤七刻奇，日晷当高五十三度余，南北差约三十五六分，月心当日心南约十分以减，并径三十二分，与日径三十一分相比，约得七分，故金山于巳刻见食七分也。邪米思干城，偏于陆局河西约四十八度，于时当早十三刻，日晷当高四十三度余，南北差约四十分，月心当日心南约十五六分以减，并径与日径相比，得五分强、六分弱，故邪米思干于辰刻见食六分也。虽视行随地不同，则食甚时刻及食分亦异，然所差不远，已足见其大略。里差之说，《素问》、《周髀》已言之，元代疆域愈远，故其理愈显。欧逻巴人诩为独得，陋矣。记又言：“自陆局河西南行，夏至日影三尺六七寸。”古人揆日，皆以八尺表。是地夏至日晷，约高六十六度，北极出地约四十六七度，盖当土拉河之南，喀噜哈河之东，近今喀尔喀土谢图汗中右旗地。记又言“辛巳十一月四日，塞蓝城土人以为年，傍午相贺”。钱詹事《潜研堂集》云：“回回斋期，以太阴年为准。第九月满斋一月，至第十月则相庆贺如正旦。其所谓月一日者，以见新月为准，其命日又起午正，故每年相贺之期，无一定。”詹事之说，本宣城梅氏。今校回回术，太阳宫分年百二十八年，闰三十一日。太阴月分年三十年，闰十一日。开皇己未春正前，日入太阴年三百三十一日。以此推开皇己未，至元太祖辛巳，太阳年积六百二十二，太阴年积六百四十一。辛巳白羊宫入太阴年之第一月，而中土之十一月，为彼中之第十月，贝琳七政推步例谓之答亦月，正回俗所言大节。其俗既以见新月之明日为月之一日，又以午初四刻属前日，则是年十一月四日傍午，适当彼中之正旦。詹事之说信矣。并书卷末，以质之先生。道光二年六月十三日，阳湖董祐诚跋。