魏抚军府司马杨衒之撰
范祥雍校注
城北
禅虚【校】(说郛四作灵。)寺在大夏门御道西。寺前有阅武场，岁终农隙，甲士习战，千乘万骑，常在於此。有羽林马僧相善觝角戏，掷戟与百尺树齐等；虎贲张车〈渠〉【校】(各本车下皆有渠字。吴集证本无，云：「按魏书灵后补传：太后从子都统僧敬与备身左右张车渠等数十人谋杀乂，复奉太后临朝。则此当从何本补一渠字也。」今从各本补。)掷刀出楼一丈。帝亦观戏在楼，恒令二人对为角戏。
中朝时宣武场〈在〉【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本场下有在字。按太平御览九百九十六引此亦有在字，义较足，今据补。)大夏门东北，今为光风园，【校】(汉晋四朝洛阳宫殿图後魏京城作「光风殿」。按太平御览引亦作「光风园」，与今本同。如作殿，与下苜蓿生焉义不相符，则殿字当误。)苜蓿生【校】(吴琯本、汉魏本作在，非。御览引作出。)焉。
凝圆【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本作「疑玄」。说郛四圆作玄。)寺，阉官济州刺史贾璨，【校】(吴琯本、汉魏本璨作灿。魏书阉官列传作粲。说郛四作璨，与此同。)所立也，在广莫【校】(吴琯本、汉魏本脱莫字。)门外一里御道东，所谓永平里也。注：【校】(张合校云：「案史通补注篇云：遂乃定彼榛楛，列为子注，若萧大圜淮海乱离志、羊衒之洛阳伽蓝记是也。则衒之此记，本自有注，不知何时并入正文，遂至不能分别。此注字之幸存者。自此至下文不可胜数句，当是凝圆寺注文。鈎沈本以此下一句为正文。」又於附录鈎沈本伽蓝记正文「注即汉太上王广处」句下注云：「宗祥案此处注字幸存。即汉太上王广处六字明系注文，不得误入正文。」陈寅恪读洛阳伽蓝记书後（历史语言研究所集刊第八本第二分）云：「张君……於杨书第五卷举出幸存之注字，尤足见读书之精审。……然窃有所疑者，吴、唐二氏分析之正文与子注虽不与杨书原本符会，而杨书原本子注亦必甚多，自无疑义。若凡属子注，必冠以注字，则正文之与注文分别了然。後人传写杨书，转应因此不易淆误。今之注文混入正文者，正坐杨书原本其子注大抵不冠以注字，故後人传写牵连，不可分别，遂成今日之本。张氏所举之例，疑是杨书原本偶用注字冠首也。」案陈先生说可以补张氏之不及，惟此注字疑为校者判别注文混入正文所加之附识，後复同并为正文，非杨书原本用注字冠首。至於正文与子注之判，说各不同，别见附编，此不具论。又张氏以自此至下文不可胜数句，同属注文。按下文云：「值母亡，舍以为寺」，与上文「贾璨所立也」句相应（母当是贾璨之母），当并为正文。自此下至「创居此里」句，皆释正文永平里，则为子注，张说疑尚未允。)即汉太上王广【校】(吴集证云：「此处疑有脱误。」唐鈎沈云：「太上王广疑当作汉太上皇庙。又水经注：阳渠水又东径汉广野君郦食其庙南。庙在北山上，此记所言，或指此庙，未可知也。」按汉太上皇为高祖（刘邦）之父，其庙不当设在洛阳。後汉各书亦无有言祠太上皇庙者。唐氏自知其说无据，故又疑为郦食其庙，前後互异，不足信。汉太上王疑与秦太上公（胡太后父胡国珍諡号，见魏书外戚传及本书卷三）相似，惟其人不可考知。)处。迁京之初，创居此里，值【校】(吴琯本、汉魏本作直。)母亡，舍以为寺。地形高显，下临城阙。房庑精丽，【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本精丽作「丽精」。)竹柏成林，实是净行息心之所也。王公卿士【校】(吴琯本、汉魏本无士字。)来游观为五言者，不可胜数。
洛阳城东北有上高景（商里），【校】(各本景作里。吴集证本作景，云：「此误也」。按下文作里字，与止、子、耻为韵，则此景字显误。又按汉魏四朝洛阳宫城图後魏京城东北广莫门外作上商里。考後汉书二十九鲍永传云：「赐永洛阳商里宅。」李贤注：「东观记曰：赐洛阳上商里宅。陆机洛阳记曰：上商里在洛阳东北，本殷顽人所居。故曰上商里宅也。」元河南志二亦作上商里。则此高字盖以与商字形相似而误，各本皆然，下同，今并正。)殷之顽民所居处也，高祖名闻义里。迁京之始，朝士住其中，迭相几【校】(绿君亭本、汉魏本、真意堂本、吴集证本作讥。)刺，竟皆去之。惟有造瓦者止其内，京师瓦器出焉。世人歌曰：「洛《阳》【校】(吴琯本、汉魏本、照旷阁本无阳字。吴集证云：「阳字当从各本衍。」按歌系七言，阳字当衍，否则衍城字。今从吴琯等本。)城【校】(真意堂本衍城字。)东北上高（商）【校】(说见上。)里，殷之顽民昔所止。今日百姓造瓮【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本瓮作瓮。)子，人皆弃去住者耻。」唯冠军将军郭文远游憩其中，堂宇园林，匹於邦君。时陇西李元谦乐【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本乐作能。绿君亭本注云：「一作能。」)双声语，常经文远宅前过，见其门阀【校】(吴琯本、汉魏本门阀作「阙合」。)华美，乃曰：「是谁第宅过佳？」【校】(吴琯本、汉魏本过佳作「遇值」。绿君亭本、真意堂本过字作遇。按遇值或遇佳，声义皆不合，俱误。)婢春风出曰：「郭冠军家。」元谦曰：「凡【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本作此。绿君亭本作此，注云：「一作凡。」按此与婢声不同类，当误。施国祁礼耕堂丛说云：「此字自当作彼，与婢声同，系俗本刊误。」所说虽似可通，但乏佐证，难从。)婢双声。」春风曰：「儜奴慢骂。」元谦服婢之能，於是京邑翕然传之。
闻义里有炖煌人宋云【校】(太平广记四百八十二作云。)宅，云【校】(吴琯本、汉魏本无云字。)与惠生俱使西域也。神龟元【校】(太平御览六百五十七作九。按神龟无九年，御览误。)年十一月冬，【校】(御览无冬字。)太后遣崇立【校】(御览立作灵。)寺比丘惠生【校】(自俱使西域至此二十三字，吴琯本、汉魏本、真意堂本脱去。)向西域取经，凡得一百七十部，皆是大乘妙典。
初发京师，西行四十日，【校】(资治通监一百四十九作「自洛阳西行四千里，至赤岭。」)至赤岭，即国之西疆也，皇魏关防【校】(吴琯本、汉魏本关防作「闻访。」)正在於此。赤岭者不生草木，因以为名。其山有鸟鼠同穴，异种共类，【校】(吴琯本、汉魏本类作数。)鸟雄鼠雌，共为阴阳，即所谓鸟鼠同穴。
发赤岭西行二十三日，渡流沙，至土【校】(各本作吐，下同。吴集证本作土。)谷浑国。路中甚寒，多饶风雪，飞沙走砾，举目皆满，唯土谷浑城左右煖於余处。其国有文字，况同魏。【校】(沙畹云：「按此处应为句断，犹言文字与魏同也。」冯承钧云：「此处疑有脱误。」按本文义自足，不必疑脱。)风俗政治，【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本政治作「治政」。)多为夷法。
从土谷浑西行三千五百里，至【校】(吴琯本、汉魏本无至字。)鄯善城。其城自【校】(吴琯本、汉魏本无自字。)立王为土谷浑所吞。【校】(吴琯本、汉魏本作居。)今城〈内主〉【校】(各本城下有「内主」二字。吴集证本无，与此同。按依文义有之为是，今据各本补。)是土谷浑第二息宁西将军总部落三千以御西胡。
从鄯善西行一千六百四十里，至左末城。城中居民可有百家，土地无雨，决水种麦，不知用牛，耒耜而田。□〈城〉【校】(各本空格作城。吴集证本空格与此同。今从各本补。)中国（图）【校】(各本国作图。吴集证本作国与此同。今从各本正。)佛与菩萨，乃无胡貌。访古老，云是吕光伐胡所作。
从左末城西行一千二百七十五里至末城。城【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本城上有末字。)傍花果似洛阳，惟土屋平头为异也。
从末城西行二十二里至扞[麽-ㄠ+女]【校】(汉魏本作麽。按太平御览六百五十七作[麽-ㄠ+女]，与此同。)城。南十五里有一大寺，三百余众【校】(御览无众字。)僧。有金【校】(御览无金字。)像一躯，举高丈六，(御览此句作「其身高丈」。)仪容超绝，相好炳然，【校】(御览无此八字，当是省略。)面恒【校】(御览恒作常。)东立，不肯西顾。父老【校】(御览老下有相字。)传云：「此像本从南方腾空而来，于阗【校】(御览阗作寘。)国王亲见礼拜，载像【校】(吴琯本、汉魏本载像作「像载」。)归。【校】(御览作「亲来敬礼，请像载归。」)中路夜宿，忽然不见。遣人寻之，还来本处。即起塔，【校】(御览即上有王字。)封四百户，供【校】(御览供上有以字。)洒扫户。【校】(吴琯本、汉魏本户作人。御览引无户字。按户字疑涉上文而衍，御览无之，当是。)人【校】(吴琯本、汉魏本作户。)有患，【校】(御览患下有者字。)以金箔【校】(御览箔作薄。)贴【校】(御览作帖。)像所患处，即【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本无即字。御览有。)得阴【校】(御览阴作除。)愈。後人於【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本於下有此字。御览亦有此字。)像边造丈六像者【校】(御览无者字。)及诸宫【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本作像。绿君亭本注云：「一作像。」按御览亦作像。)塔乃至数千，悬彩【校】(御览作彩。)幡盖亦有万计，魏国之幡过半矣。」【校】(御览无矣字。)幅【校】(各本作幡，吴集证本作幅。按御览亦作幡。下同。)上隶书云【校】(各本云字上有多字。吴集证本无，与此同。按御览引亦有多字。)太和十九年、景明二年、延昌二年。【校】(御览引无十九年、二年、二年等七字，当系省文。)唯【校】(御览唯作仅。)有一幅，观其年号，是姚秦【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本秦作兴。御览亦作兴。)时幡。
从扞[麽-ㄠ+女]城【校】(汉魏本[麽-ㄠ+女]作麽。)西行八百七十八里，至【校】(吴琯本、汉魏本无至字。)于阗国。【校】(太平广记四百八十二国下重国字。)王头着金冠似鸡帻，【校】(广记帻误作[巾*青]。)头後【校】(广记无後字。)垂二尺生绢，广五寸以为饰。威仪有鼓角金钲，弓箭一具，【校】(广记具作门。)戟二枝，【校】(广记枝作枚。)槊、五张。左右带刀不过百人。其俗妇人袴衫束带，乘马驰走，与丈夫无异。死者以火焚烧，收骨葬之，上起浮图。居丧者翦发劈【校】(照旷阁本劈作剺。吴集证云：「劈当是剺字之讹。」)面(各本面下有以字。)为哀戚。发【校】(广记无「劈面为哀戚发」六字。)长四【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本四作五。绿君亭本注云：「一作五。」广记作四，与此同。)寸，即就平常。唯王死不烧，置之棺中，远葬於野，立庙祭祀，以时思之。【校】(沙畹云：「按以时思之，似应作以时祀之。」按思为追思，其义自通，不烦改字。沙说无据。)
于阗王不信佛法，有商【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本商下有胡字。按太平御览九百六十八引亦有胡字。)将一比丘石（名）【校】(真意堂本石作名。绿君亭本作石，注云：「一作名。」吴集证云：「当从各本作名。」按御览引无石字。大唐西域记十二此比丘作毗卢折那，（详见注）。则石是名之误，无疑。今据正。)毗卢旃，【校】(吴琯本、汉魏本毗作昆，旃作[方*每]，下同。按御览亦作毗作旃。余辨见沙畹笺。)在城南杏树下，向【校】(御览作白。)王伏罪云：「今【校】(御览无云字。今字作令。)輙将吴（异）【校】(各本吴作异。吴集证本作吴，与此同。按御览引亦作异，今正。)国沙门来在城南杏树下。」王闻忽【校】(吴琯本闻忽作「忽闻」。御览引忽字作忿。)怒，即往看毗卢旃。旃【校】(御览旃字不重。)语王曰：【校】(御览曰作言。)「如来遣我来，令王造覆盆浮图一躯，使王祚永隆。」王言【校】(绿君亭本作曰。)「令【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本作使。御览亦作使。)我见佛，当即从命。」【校】(御览此句作「我当从命。」)毗卢旃鸣锺【校】(各本作钟。古字相同。御览作锺，与此同。吴琯本、汉魏本、真意堂本钟下有声字。)告佛，【校】(御览佛下重佛字。)即遣罗睺【校】(吴琯本、汉魏本、吴集证本作[日*侯]，下同。按御览作[日*侯]，字通。)罗变形为佛，【校】(御览作「变为佛形」。)从空而现【校】(吴琯本、汉魏本现作见，御览亦作见，古通。)真容。王五体投地，即於杏树下置立寺舍，画作罗睺罗像，忽然自灭。于阗王更作精舍笼之，令覆瓮之影【校】(吴琯本、汉魏本作「今之覆瓦之影」。)恒出屋外。见之者无不回向。其中有辟支佛靴，於今不烂，非皮非〈缯〉【校】(吴琯本、汉魏本此句作非皮彩。吴集证本非下有□。绿君亭本、真意堂本非下有缯字，张合校本从之。唐鈎沈本作非皮非彩。按非皮非三字文义不足，下必有脱字。今从绿君亭等本补缯字。酉阳杂俎十物异篇作非皮非彩。)莫能审之。
案于阗【校】(吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本下有国字。)境东西不过三千余里。
神龟二年七月二十九日入朱驹波国。人民山居，五谷【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本谷作果。)甚丰。食则面麦，【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本面麦作「麦麸」。绿君亭本作「麯麦」。)不立屠煞。【校】(各本作杀，同。)食肉者以自死肉。风俗言音与于阗相似；文字与波【校】(吴琯本汉魏本作婆。)罗门同。其国疆界可五日行遍。
八月初入汉【校】(吴集证云：「汉，李延寿北史西域传作渴。」按汉、渴声近相通。)盘陀国界。西行六月（日），【校】(绿君亭本、真意堂本、吴集证本月作日。沙畹笺注本亦作「六日」，云：「汉魏本误作六月。」按下文即云登葱岭，以道里及日程计算，不须久远，故知月字必误。今据毛本正。)登葱岭山。复西行三日，至鉢盂城，【校】(吴琯本、汉魏本盂作猛。沙畹云：「可以证明津逮本（按津逮秘书本亦作盂）鉢盂为鉢孟之误。」吴集证云：「按北史西域传鉢盂作鉢和；下波斯国作波知国，乌场国作乌苌国，乾陀罗无罗字，又上朱驹国作朱居国，殆梵音无定字也。」按北史之鉢和国，本书下文亦有，非鉢盂国、吴偶失检。)三日至不可依山，其处甚寒，冬夏积雪。山中有池，毒龙居之。昔有(太平御览九百三十有作「五百」二字。)商人止宿池侧，值龙忿怒，呪煞【校】(各本煞作杀，同。御览呪煞作「泛杀」。)商人。盘陀王闻之，舍位与【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本脱「位与」二字。)子，向乌场【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本场作苌。)国学婆罗门呪。四年之中，尽【校】(吴琯本、汉魏本作善。御览亦作善。)得其术。还复王位，复呪池龙。【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本此句作「就池呪龙」，御览引亦同。)龙变为人，悔过向王。【校】(吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本王字重。按御览引亦重。)即【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本即下有位字。)徙之【校】(御览作「王乃舍之」。)葱岭山，去此池二千【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本千作十。)余里。今日国王十三世祖。自此以西，山路欹侧，长【校】(吴琯本、汉魏本，真意堂本作危。绿君亭本注云：「一作危。」)坂千里，悬崖万仞，极天之阻，实在於斯。太行、孟门，匹兹非【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本作匪，同。)险；崤关、壠【校】(吴琯本、汉魏本作陇。)坂，方【校】(吴琯本、汉魏本方作对。)此则夷。【校】(吴琯本无夷字，空格。)
自发葱岭，步步渐高。如此四日，乃得至岭；依约中下，【校】(吴琯本、汉魏本下作夏。)实半天矣！
汉盘陀【校】(太平广记四百八十二盘陀作「盘陁」，同。)国正在山顶。【校】(广记山顶作「须山」。)自葱岭已西，水皆西流。【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本下有「入西海」三字。绿君亭本注云：「一本多入海二字。」按广记此下空三字。)世人云是天地之中。人【校】(广记人上有其土二字。)民决水以【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本以作而。)种，闻中国田【校】(吴琯本、汉魏本田作阙。案阙字义不可通，此疑是原有阙字，旁注标识，後遂误入正文。广记引无田字，可证。)待雨而种，笑曰：「天何由可共【校】(广记无共字。)期也？」
城东有孟津河，东北流向沙勒。
葱岭高峻，不生草木。是时八月，天气已冷，【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本冷作寒。)北风驱雁，飞雪千里。
九月中旬入鉢和国。高山深谷，嶮道如常。国王所住，因山为城。人民服饰，惟有毡【校】(吴琯本、汉魏本毡作[玄*毛]。)衣。地土甚寒，窟穴而居。风雪劲切，人畜相依。国之南界，有大雪山，朝融夕结，望若玉峰。
十月之初，【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本之初作「初旬」。)至【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本至作入。)喝【校】(吴琯本、汉魏本、照旷阁本作嚈，下同。吴集证云：「当从何本及魏书作嚈。」)哒国。土田庶衍，山泽弥望。居无城郭，游军而治。以毡为屋，【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本屋作衣。)随逐水草，夏则随凉，冬则就温。乡土不识文字，礼教俱阙。阴阳运转，莫知其度。年无盈闰，月无大小，用十二月为【校】(吴琯本、汉魏本、无为字。)一岁。【校】(吴琯本、汉魏本岁误作藏。)受诸国贡献，南至牒罗，北尽【校】(绿君亭本误作书。)勑懃【校】(吴琯本、汉魏本勑懃作敕勤。真意堂本、照旷阁本、吴集证本懃作勒。案勑敕同字，懃为勒之别体字。)东被于阗，西及波斯，四十余国皆来朝贺。【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本贺作贡。)王张【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本张作居。)大毡帐，方四十步，周回以氍毹【校】(吴琯本、汉魏本氍毹作「毡数。」)为壁。王着锦衣，坐金牀，以四【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本无四字。)金凤凰为牀脚。见大魏使人，再拜跪受诏书。至於设会，一人唱，则客前；後唱则罢会。惟有此法，不见音乐。喝哒国王妃亦着锦衣，垂地三尺，使人擎之。头带【校】(各本带作戴。吴集证本作带，与此同。)一角，长八尺，奇长三尺，以玫瑰五色装饰其上。王妃出则与（舆）【校】(各本皆作舆，今正。)之，入坐金牀，以六牙白象四狮子为牀。自余大臣妻皆随伞，头亦似有角，团圆垂下，【校】(各本垂下作「下垂」。吴集证本作垂下，与此同。)状似宝盖。【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本盖下重盖字。)观其贵贱，亦有服章。四夷之中，最为强大。不信佛法，多事外神，煞【校】(各本作杀，同。)生血食，器用七宝。诸国奉献，甚饶珍异。按喝哒国去京师二万余里。
十一月初入波斯国。境土【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本无土字。)甚狭，七日行过。人民山居，资业穷煎。风俗凶慢，见王无礼。国王出入，从者数人。其国有水，昔日甚浅，後山崩截【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本作绝。)流，变为二池。【校】(冯承钧云：「应作三池，始与北史之记载相符。」)毒龙居之，多有灾异。夏喜暴雨，冬则积雪，行人由之多致难艰。【校】(各本难艰作「艰难」。吴集证云：「当从各本作艰难。」)雪有白光，照耀人眼，令人闭目，茫然无见。祭祀龙王，然後平复。
十一月中旬，入赊弥国。此国【校】(吴琯本、汉魏本无此国二字。)渐出葱岭，土田嶢崅，民多贫困。峻路危道，人马仅通。一直一道，从鉢卢勒国向乌场国，【校】(吴琯本、汉魏本无国字。)铁锁为桥，县【校】(吴琯本、汉魏本、吴集证本作悬，同。)虚为渡，下不见底，旁无挽捉，倏忽之间，投躯万仞；是以行者望风谢路耳！【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本无耳字。)
十二月初，入乌场国。北接葱岭，南连天竺，土气和暖，地方数千。【校】(吴集证本千下有里字。)民物殷阜，疋【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本、吴集证本作匹，同。)临淄之神州；【校】(吴琯本、汉魏本州作洲。)原田膴膴，等咸阳之上土。【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本土作下。照旷阁本作上。)鞞罗施儿之所，萨埵投身之地，旧俗虽远，土风犹存。【校】(吴琯本、汉魏本此句作「大风犹从」。)国王精食（进），【校】(各本食作进。吴集证本作食，与此同。按精进为佛教常语，与下「菜食长斋，晨夜礼佛」语合。此盖涉下食字而譌，今从各本正。)菜食长斋，晨夜礼佛。击鼓吹贝，琵琶箜篌，笙箫备有。日中已後，始治国事。假有死罪，不立煞(各本作杀，同。)刑，唯从（徙）【校】(各本从作徙。吴集证云：「当从各本作徙。」按太平广记四百八十二引亦作徙，今正。)空山，任其饮啄。事涉疑似，以药服之，清浊则验；随事轻重，【校】(广记重下有则字。)当时即决。土地【校】(吴琯本、汉魏本地作田。)肥美，人物丰饶，百谷尽登，五果繁熟，夜闻锺【校】(各本作钟。)声，遍满世界。土饶异花，冬夏相接，道俗采之，上佛供养。国王见宋云，云大魏使来，【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本作「国王见大魏使宋云来。」)膜【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本无膜字。)拜受诏书。闻太后崇奉佛法，即面东合掌，遥心顶礼。遣解魏【校】(吴琯本、汉魏本、自闻太后以下至此十九字无。)语人问宋云曰：「卿是日出【校】(照旷阁本出下有处字。)人也？」宋云答曰：「我国东界有大海水，日出其中，实如来旨。」王又问曰：「彼国出圣人否？」宋云具说周、孔、庄、老之德，次序蓬莱山上银阙金堂，神仙圣人并在其上；说管辂善卜，华陀治病，左慈方术，如此之事，分别说之。王曰：「若如卿言，即是佛国。我当命终，愿生彼国。」
宋云於是与惠生出城外，寻如来教迹。水东有佛晒衣处。初，如来在乌场国行化，龙王瞋怒，【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本怒作恚。)兴大风雨，佛僧迦【校】(吴琯本、汉魏本作伽，同。)梨表里通湿。雨止，佛在石下，东面而坐，晒袈裟。年岁虽久，彪炳若新，非直条缝【校】(吴琯本、汉魏本缝作纵。案直读如特。)明见，至於细缕亦新（彰）。(各本新作彰。吴集证云：「当从各本作彰。」)乍往观之，如似未彻；假令刮削，其文转明。佛坐处及晒衣所，并有塔记。水西有池，龙王居之。池边有一寺，五十余僧。龙王每作神变，国王祈【校】(吴琯本、汉魏本作初。按太平御览九百三十引作祈，与此同。)请，以金玉珍宝投之池中；在後涌出，令僧取之。此寺衣食，待【校】(太平御览作恃。)龙而济，世人名曰龙王寺。
王城北八十里，【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本作「十八里」。)有如来履石之迹，起塔笼之。履石之处，若水【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本水作以。沙畹本水作木，譌。)践泥，量之不定，或长或短。今立寺，可七十余僧。塔南二十步有泉石。佛本清净，嚼杨枝植地即生；【校】(吴琯本、汉魏本即生倒作「生即」。即属下句读。)今成大树，胡名曰婆楼。
城北有陀罗寺，佛事最多。浮图高大，僧房逼侧，周匝金像六千【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本千作十。绿君亭本注云：「一作十。」)躯。王年常大会，皆在【校】(吴琯本无在字。汉魏本皆在二字作于。)此寺，国内沙门，咸来云集。宋云、惠生见彼比丘戒行精苦，观其风范，特加恭敬，遂舍奴婢二人，以供洒扫。
去王城东南，山行八日，如来苦行投身饿【校】(绿君亭本作喂。)虎之处。高山笼（巃）【校】(各本作巃，今据正。)嵸，危岫入云；嘉木灵芝，丛生其上。林泉婉丽，花彩曜目。宋云与惠生割舍行资，於山顶造浮图一所，【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本所作躯。)刻石隶书，铭魏功德。山有收骨寺，三百余僧。
王城南一百余里，有如来昔作【校】(冯承钧云：「按昔作似为昔在之讹。」)摩休【校】(绿君亭本休作休。)国，剥皮为纸、拆【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本拆作折，下同。按大唐西域记作析骨。)骨为笔处，阿育王起塔笼之，举高十丈。拆骨之处，髓流着石，观其脂色，肥腻若新。
王城西南五百里有善持山。甘泉美果，见於经记。山谷和暖，草【校】(吴琯本、汉魏本草作山。)木冬青。当时太簇御辰，温炽【校】(吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本炽作风。)已扇，鸟鸣春树，蝶舞【校】(吴琯本、汉魏本舞作飞。)花丛。宋云远在绝域，因瞩【校】(吴琯本、汉魏本瞩作属。)此芳景，归怀之思，独轸中肠，遂动旧疹，缠绵经月，得婆罗门呪，然後平善。山项【校】(吴琯本、汉魏本、吴集证本项作顶。)东南有太子石室，一口两房。太子室前十步有大方石，云太子常坐其上，阿育王起塔记之。塔南一里，太子草庵处。去塔一里，东北下山五十步，有太子男女遶树不去，婆罗门以杖鞭之，流血洒地处。其树犹存，洒血之处，今为泉水。室西三里，天帝释【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本作什，释之俗字。)化为师子，当路蹲坐，遮嫚[女*去]【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本[女*去]作妘。)之处。石上毛尾爪迹，今悉炳然。阿周陀窟及门子供养盲【校】(吴琯本、汉魏本盲作育。绿君亭本正文亦作盲，注云：「一作盲。」二盲字必有一作育字。照旷阁本系据毛本二字又同作育字。皆有一误。)父母处，皆有塔记。山中有昔五百【校】(真意堂本百作日、疑譌。)罗汉牀，南北两行，相向坐处，其次第相对。【校】(吴琯本、汉魏本无对字。)有大寺，僧徒二百人。太子所食【校】(绿君亭本注云：「一作养」。)泉水北有寺，恒以驴数头运粮上山，无人驱逐，自然往还；寅发午至，每及中飡。【校】(吴琯本、汉魏本、飡作餐。)此是护塔神渥婆僊使之然。此寺昔日有沙弥常除灰，目（因）【校】(各本目作因。吴集证云：「当从各本作因。」今正。)入神定，维那挽之，不觉皮连骨离，渥婆僊代沙弥除灰处。国王与渥婆僊立庙，图其形像，以金傅之。【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本作「以金箔贴之」。)隔山【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本、吴集证本山作小。)岭有婆姧寺，夜叉所造，僧徒八十人。云罗汉夜叉常来供养，洒扫取薪；凡俗比丘不得在寺。大魏沙门道荣至此礼拜而去，不敢留停。
至正光元年四月中旬入乾陀罗国，土地亦与乌场国相似，本名业波罗国，为喝【校】(吴琯本、汉魏本、作嚈。)哒所灭，遂立勑懃【校】(吴琯本、汉魏本懃作[勒/心]。吴集证本亦作[勒/心]，云：「当从各本作勒。」照嚝阁本、张合校本作勒。按懃与勤同，勑懃犹特勤，说见注。此与上文勑勒有别，懃字不误，吴说非。)为王，治国以来，已经二世。立性凶暴，【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本凶暴作「暴凶」。)多行煞【校】(各本作杀，同。)戮；不信佛法，好祀【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本祀作事。)鬼神。国中人民悉是婆罗门种，崇奉佛教，好读经典，忽得此王，深非情愿。自恃勇力，与[罽-(罩-卓)]（罽）【校】(吴琯本、汉魏本、吴集证本皆作罽。案字书无[罽-(罩-卓)]字，今据正。)宾争境，连兵战鬬，已历三年。王有鬬象七百头，一负十人，手持【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本作捉。)刀楂；【校】(吴琯本、汉魏本作揸。冯承钧云：「揸字疑误。」按刀楂当是兵器名。)象鼻缚刀，与敌相击。王常停境上，终日不归；师老民劳，百姓嗟怨。宋云诣军，通诏书。王凶慢无礼，坐受诏书。宋云见其远夷不可制，任其倨傲，莫【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本作未。)能责之。王遣传事谓宋云曰：「卿涉诸国，经过险【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本作嶮。)路，得无劳苦也？」宋云答【校】(吴琯本、汉魏本无答字。)曰：「我皇帝深味大乘，远求经典，【校】(吴琯本、汉魏本典作论。)道路虽险，【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本险作嶮。)未敢言【校】(吴琯本、汉魏本作告。)疲。大王亲总三军，远临边境，寒暑骤移，不无顿弊？」【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本顿弊作「损敝」。)王答曰：「不能降服小国，愧卿此问。」宋云初谓【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本作见。)王是夷人，【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本下有谓字。)不可以礼责，任其坐受诏书；及亲往复，乃有人情。遂责之曰：「山有高下，冰（水）【校】(各本冰作水。吴集证云：「当从各本作水。」今据正。)有大小，人处世间，亦有尊卑。喝【校】(吴琯本、汉魏本、照旷阁本作[口*猒]。)哒、乌场王并拜受诏书，大王何独不拜？」王答曰：「我【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本我下有亲字。)见魏主则拜，得书坐读，有何可怪？世人得父母书，犹自坐读。大魏如我父母，我一【校】(各本一作亦。吴集证本作一，与此同。)坐读书，於理无失。」云无以屈之。遂将云至一寺，供给甚薄。时跋《跋》【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本跋字不重。案跋字当不重，说见注，今衍一跋字。)提国送狮子儿两头与乾陀罗【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本无罗字。)王，云等见之，观其意气雄猛，中国所【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本作案。)画，莫参其仪。
於是西行五日，至如来舍头施人处。亦有塔寺，二十余僧。复西行三月（日），【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本作日，绿君亭本注云：「一作日。」按以地里计之，当作三日，今据正。)至辛【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本误作卒。)头大【校】(吴集证本无大字。)河，河西岸有如来作摩竭大鱼，从河而出。十二年□〈中〉(吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本空格作中。今补。)以肉济人处，起塔为记，石上犹有鱼鳞纹。复西行十【校】(吴琯本、汉魏本无十字，沙畹以为是。)三日，至佛沙伏城。【校】(丁谦改作佛伏沙城，云：「原作佛沙伏倒误。」按丁氏误以佛沙伏当富楼沙，说详注。)川原沃壤，城郭端直，民户殷多，林泉茂盛。土饶珍宝，风俗淳善。其城内外，凡有古寺，名僧德众，道行高奇。城北一里有白象宫。寺内佛事皆是石像，装严极丽，头数甚多，通身金箔，眩耀人目。寺前系白象树，此寺之兴，实由兹焉。花叶似枣，季冬始熟。父老传云：「此树灭，佛法亦灭。」寺内图太子夫妻以男女【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本作「儿女」。)乞婆罗门像，胡人见之，莫不悲泣。
复西行一日，至如来挑眼施人处。亦有塔寺，【校】(吴琯本、汉魏本寺下有石字。)寺石【校】(真意堂本无石字。)上有伽叶佛迹。复西行一日，乘船渡一深水，三百余步。复西南行六十里，至乾陀罗城。东南七里有雀离浮图。道荣传【校】(吴琯本、汉魏本作「道药传」，下同。按上文「大魏沙门道荣」，两本皆作道荣，与此不同。)云：「城东四里。」推其本源，【校】(法苑珠林五十一敬塔篇源作缘。)乃是如来在世【校】(吴琯本、汉魏本作此。珠林作世。)之时，与弟【校】(珠林弟字上有一诸字。)子游化此土，指城东曰：「我入涅盘後三【校】(珠林作二。按西域记作「四百年」。)百年，有国王名伽尼【校】(吴琯本、汉魏本尼下有迦字，疑衍。)色伽，此【校】(法苑珠林此字上有一在字。)处起浮图。」佛入涅盘後二【校】(绿君亭本、真意堂本作三。按珠林作二。)百年来，果【校】(珠林无来果二字。)有国王字伽尼色伽，出游城东，见四童子累【校】(珠林累作垒。)牛粪为塔，可高三尺，俄然即失。【校】(珠林失下有矣字。)道荣传云：「童子在虚空中向王说偈。」王怪此童子，【校】(吴琯本、汉魏本此下有「即此童子」四字，真意堂本有「即比童子」四字。当衍。)即作塔笼之。粪塔渐高，挺出於外，去地四百尺然後止。【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本无止字。珠林作「然後始定」。)王始【校】(珠林无始字。)更广塔基三百余步。道荣传云：「三百九十步。」从此【校】(珠林此作地。)构木，始得齐等。道荣传云：「其高三丈。悉用文木（石）【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本、吴集证本木作石。按石字为是。)为陛，阶砌栌【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本作楹。)栱，上构众木，凡十三级。」上有铁柱，【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本柱作枨。按珠林亦作枨。)高三〈百〉尺，【校】(珠林作「高三百尺」是，说见注，今据正。)金盘【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本作盘，同。)十三重，合去地七百尺。道荣传云：「铁柱八十八尺，八十围，金盘十五重，去地六十三丈二尺。」施功既讫，粪塔【校】(吴琯本、汉魏本、塔作垢。按珠林作塔。)如初。在大塔南三步。【校】(珠林三步作「三百步」。)婆【校】(珠林婆字上有「时有」二字。)罗门不信是粪，以手探看，【校】(珠林看作之。)遂作一孔。年岁虽久，粪犹不烂，以香泥填孔，不可充满，今〈有〉【校】(珠林今下有有字，当是，今据补。)天宫笼盖之。雀离浮图自作以来，三经【校】(珠林经作为。)天火所烧，(珠林烧作灾。)国王修之，还复如故。【校】(珠林故作本。)父老云：「此浮图天火所（七）【校】(吴集证云：「所当从法苑珠林作七。」按西域记亦言七烧七立，见注。吴说是，今据正。)烧，佛法当灭。」道荣传云：「王修浮图，木工既讫，犹有铁柱，无有【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本作由。)能上者。【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本无者字。)王於四角起大高楼，多置金银及诸宝物，王与夫人及诸王子悉在【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本在下有楼字。)上烧香散花，至心精神，【校】(唐鈎沈本神字空格。沙畹云：「按精神似为请神之讹。」)然後辘轳绞索，一举便到，故胡人皆云四天王助之。若其不尔，实非人力所能举。」塔内物（佛）【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本作佛。按珠林亦作佛。佛事又见上文，当是，今据正。)事，悉是金玉，千变万化，难得而称。旭日始开，【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本作升。按珠林作开。)则金盘晃朗；微风渐【校】(珠林渐作暂。)发，则宝铎和鸣，西域浮图，最为第一。此塔初成，用真【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本作珍。)珠为罗网，覆於【校】(吴琯本、汉魏本无於字。按太平御览六百五十八引亦无於字。)其上。【校】(吴琯本、汉魏本此下有於字。御览下亦有於字。)後数年，王乃思量，此珠【校】(御览珠下有罗字。)网价值万金，我崩之後，恐人侵夺；复虑大塔破坏，无人修补，即【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本作一。御览作因。)解珠网，以铜镬盛之。在塔西北一【校】(御览无一字。)百步，掘地埋之，上种树，树【校】(御览树字不重。)名菩提，枝条四布，密叶蔽天。树下四面坐像，各高丈五，恒有四龙典掌此珠。若兴心欲取，则【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本作即。御览亦作即。)有祸变。刻石为铭，嘱语将来，若此塔坏，劳烦後贤，出珠修治。
雀离浮图南五十步有一石塔，其形正圆，【校】(珠林圆作直。)高【校】(珠林高字上有举字。)二丈，甚有神变，能与世人表【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本表作报。珠林表下有作字。)吉凶，【校】(珠林凶字下有「之徵」二字。)触【校】(珠林触字上有「以指」二字。)之，若吉者，金铃鸣应；若凶者，假令人摇撼，【校】(珠林无撼字。)亦不肯鸣。惠生既在远国，恐不吉反，遂礼神塔，乞求一验，於是以指触之，铃即鸣应。得此验，用慰私心，【校】(沙笺本私心二字作愁，疑是二字合文而譌。)後果得吉反。
惠生初发京师之日，皇太后勅付五色百尺幡千口、锦香袋【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本作囊。)五百枚、王公卿士【校】(吴集证本无士字。)幡二千口。惠生从于阗至乾陀，所有佛事〈处〉，【校】(吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本事下皆有处字，今据补。)悉皆流布，至此顿尽，惟留太后百尺幡一口，拟奉尸毘【校】(吴琯本、汉魏本作昆，譌。)王塔。宋云以奴婢二人奉雀离浮图，永充洒扫。惠生遂减割行资，妙简良匠，以铜【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本作鍮。沙畹云：「鍮者，铜一斤连同亚铅三分之一，铅六分之一混合而成。」按印度常以鍮制佛像，鍮字当是，惟铜字亦通。)摹写雀离浮图仪一躯及释迦四塔变。
於是西北行【校】(沙畹云：「按当作东北行。」)七日，渡一大水，至如来为尸昆（毘）【校】(绿君亭本、真意堂本、吴集证本作毘。按当从上文尸毘王塔作毘，下同，今正。)王救鸽之处，亦起塔寺。昔尸昆（毘）【校】(同上。太平御览八百三十九引作毘。酉阳杂俎十物异篇亦作尸毘。)王仓库为火所烧，其中粳米燋然，【校】(御览然作燃，同。)至【校】(御览作于。)今犹在。若服一粒，永无疟患。彼国人民须禁【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本作药。)日取之。【校】(御览此句作「彼国人民须以为药。」)道荣传云：「至那伽罗阿【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本阿作诃。)国，有佛顶骨，方圆四寸，黄白色；下有孔，受人手指，闪然似仰蜂窝。至耆贺滥寺，有佛袈装（裟）【校】(各本作裟，此误，今正。)十三条，以尺量之，或短或长。复有佛锡杖，长丈七，以水筩盛之，金箔【校】(照旷阁本箔下有贴字。)其上。此杖轻重不定，值有重〈时〉，【校】(各本重下有时字，今据补。吴集证本重譌作动，下无时字，云「各本并作重时。」)百人不举；值有轻时，二【校】(吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本二作一。)人胜之。那竭城中有佛牙佛发，并作宝函盛之，朝夕供养。至瞿罗罗鹿见佛影，入山窟【校】(吴琯本、汉魏本窟在影字下。)十五步，四面【校】(吴琯本、汉魏本无面字。)向户，遥望则众相炳然，近看瞑然不见。【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本无不见二字。)以手摩之，唯有石壁，渐渐却行，始见其相。【校】(绿君亭本无其相二字。)容颜挺特，世所希有。窟前有【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本无有字。)方石，石上有佛迹。窟西南百步，有佛浣衣处。窟北一里有目连窟。窟北有山，山下有六【校】(各本六作大。吴集证本作六，与此同。沙畹云：「海国图志卷二十九所引宋云行纪之文作七佛，其义较长。」按所见伽蓝记各本无作七佛者，魏源当是依下文七塔以校改，非有别本作据也，沙畹信之，恐非。六疑是大误。)佛手作浮图，高十丈，云此浮图陷（陷）【校】(陷字形譌，汉魏本、真意堂本、照旷阁作陷，是，今正。)入地，佛法当灭。并为七【校】(真意堂本七作大。)塔，七【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本、吴集证本无七字。)塔南石铭，云如来手书。胡字分明，於今可识焉。」
惠生在乌场国二年，西胡风俗，大同小异，不能具录。至正元（光）【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本，吴集证本作光，是，今据正。)二（三）年【校】(吴集证云：「按魏书释老志：惠生於正光三年冬还京师。」沙笺本二年作三年，括弧注五二二。按各本皆作二年，三年当是沙畹所改。通监记此事在梁武帝普通三年，即魏孝明帝正光三年，云：「魏宋云与惠生……至乾罗国而还，二月，到达洛阳。」通监记宋云求经事据伽蓝记，则所见本原是作「三年」。考宋云等到乌场国为神龟二年（五一九）十二月初，在乌场国二年，则其回洛阳时亦当在正光三年方合。沙畹改本虽未说明理由，依年推算及通监证之当是。今从改正。)二月，始还天阙。衒之按惠生行纪事多不尽录，今依道荣传、宋云家纪，故并载之，以备缺文。
京师东西二十里，【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本此节迳连上文。)南北十五里，户十万九【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本作六。)千余。庙社宫室府曹以外，方三百步为一里，里开四门；门置里正二人，吏四人，门士八人，合有二【校】(二疑是三之误，说见注。)百二十里。寺有一千三百六十七所。天平元年，迁都邺城，洛阳余寺四百二十一所。北芒山上有冯王寺、齐献武王寺；京东石关有元领军寺、刘长秋〈寺〉；【校】(吴集证本秋下空格。绿君亭本有寺字，是也；今据补。)嵩高中有阙（闲）【校】(吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本皆作闲。按魏书逸士传作闲居寺，详见本注。闲与闲同，则作闲当是，今据正。)居寺、??（栖）【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本、照旷阁本、吴集证本作栖，今据正。)禅寺、嵩阳寺、道场寺，上有中顶寺，东有升【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本作昇。)道寺；【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本下又有「栖禅寺」三字。)京南关口有石窟寺、灵岩寺；京西瀍涧有白马寺、照乐寺。如此之寺，既郭外，不在数限，亦详载之。