◎志碑
「張繼留題內翰書」，讀程公辟詩，知此寺舊有宋石。今所存者，惟前明文徵仲、唐子畏兩碣為最古。捫苔蘚而讀之，剝蝕過半。其餘三四斷碑，僅記檀施姓氏，無可甄錄。歐陽公《集古錄》，不遺近刻。今援其例，擇稍有資於掌故者，並新舊諸碑序次之，識其存佚，間附考證，以詔後來。《志碑》第五。
宋王郇公書張繼詩石刻〈佚〉
此張繼詩第一石也。《吳郡圖經績記》：「楓橋，舊或誤為‘封橋’。今丞相王郇公居吳下，親筆張繼一絕於石，而‘楓’字遂正。」《吳郡志》程師孟詩「張繼留題內翰書」下，注云：「今禹偁王內翰丁太夫人憂，任其親寫是詩，故不題名。」
《吳郡圖經續記》論楓橋之名，謂：「今丞相王郇公頃居吳門，親筆張繼一絕於石，而‘楓’字遂正。」閱者每以宋宰執中無王郇公為疑。及檢《吳郡志》采程師孟《楓橋寺》詩云：「邇來寺好尤瀟灑，張繼留題內翰書。」自注：「今禹偁王內翰丁太夫人憂，任其〈毛刻有些二字，不可解，疑是「在吳」之誤。〉親寫是詩，故不題名。」又疑王元之未為丞相，且無封號，恐非朱伯原所指寫詩者。況師孟不與元之並世，亦不應稱「今」。續檢《宋詩紀事》選師孟此詩，即從《吳郡志》采人，其自注則云：「今禹玉王內翰丁太夫人憂，親寫是詩，故不題名。」〈「憂」下，無「任其」二字。應是厲太鴻以其不可解而刪之。〉禹玉為王珪之字。按《宋史》珪本傳，以熙寧九年作相，而母憂正在為翰林學士時。得此，方知毛刻《吳郡志》之舛誤不足據。而師孟詩，實與《圖經續記》相合，所謂「王丞相」者，即禹玉。王內翰、郇公，當是其初封，而史傳逸之也。然則寒山寺中，舊當有此石刻，不知何時失去。今惟存文待詔大行草寫此詩碑，在三門內西南隅壁間，若為王丞相補此遺跡。此石與東壁唐解元書《募鍾疏》碑對峙，惜石已裂損，地更湫隘囂塵，更數十年後，安知不又為王書之湮沒乎？〈《鷗陂漁話》「寒山寺王郇公書張繼詩石刻」一則。〉
王郇公非但見於《圖經續記》，憶《蘇沈良方》亦稱王郇公有治小便不通方，但以史無明文，猶待搜考。近見王明清《揮麈後錄》〈三〉，舉熙寧以後宰輔封國，「王文恭」下注「郇、岐」二字，是禹玉之初封郇公，已有明證矣！然猶未詳其得封年月也。既而勞季言寓書告余曰：「考《長編》〈三百五十五，〉元豐八年三月庚申，銀青光祿大夫、守尚書左僕射兼門下侍郎郇國公王珪，為金紫光祿大夫，進封岐國公。又考宋朝《大詔令集》〈五十七，〉元豐五年四月癸酉，王珪左相制結街，尚稱‘太原郡開國公’，其封郇國，當在六年十一月甲寅文武官並以南郊赦書加恩時。〈見《長編》三百四十一。〉《詔令》〈六十二〉載加恩制，略云：‘錫爾以成國之封’《圖經續記》成於元豐七年，正珪封郇公時也。其丁母憂，在嘉祐二年七月；復拜學士，在四年十月。張詩書石，當在嘉祐。程詩當作於熙寧三年王未參政之前，故以‘內翰’稱之。」又胡心耘示以杜大圭《名臣碑傳琬琰之集》〈宋本有「乏」字，近刻刪去。〉上集第八卷，李清臣所撰《王太師珪神道碑》。今節錄其文云：元豐三年，朝廷用階官寄祿，超授銀青光祿大夫兼門下侍郎，監修國史。五年四月，復三省官，為尚書右僕射兼門下侍郎。上日，御史中丞率百官班賀仁宗、英宗加徽號，〈按《本紀》，事在六年閏六月。〉為仁宗冊寶使。禮成，封郇國公。上即位，恩加金紫光祿大夫，改岐國公。元豐八年五月己酉薨。是禹玉之封郇國，具有的確年月可據。且岐國之封，身受祇及兩月，而郇國則閱二年。《宋史》本傳與《東都事略》皆不紀，致後世不知，未免疏漏。殆以虛封為無關輕重而略之歟？得此考證，不特可補史文之闕，並足為《圖經續記》注腳也。〈同上「王郇公封國年月」一則。〉
按：王郇公與王元之，一字禹玉，一名禹偁，本易滋訛。元之曾知長洲縣事，有《移任長洲》詩五首，見《小畜集》，〈《郡志》亦采入《藝文》。〉此邦人士，耳熟能詳。郇公作此詩，在未參政前，誠如調生先生之說。然文穆追書其事，何以仍稱為「內翰」，又冠以「今」字也？竊謂宋時傳訛已久，並不自文穆始，汲古、守山兩刻，但未及糾正耳。
孫視《楓橋寺記》〈佚〉紹興十六年七月。文據《吳郡志》錄入《志寺》篇。
明唐寅《姑蘇寒山寺化鍾疏》〈無年月。十行。行二十四至二十九字不等。行書。校補者案：殘字以□表示，下同。〉
□□□□□□□□□□□□□□銅鍾司其□□□氏所以覺夫靈性。解□□□□□□□□□□□□□悲酸下□地□所以提婆□者，現神□□□□□□□□□□□真筌而古德□頌。□名法器，厥號口口口□額□□□建始普明。□落烏啼，負張繼楓橋之句；雷霆鼓□□李白□口□口今將鼓□爐□□□金，範土泥而鑄大樂。舉茲□事，用口高口增壯山門□□□施。啟千門之曉，潛墊皆興。夙萬戶之昏，魚龍盡□□嚴佛土，利□人天。慧日增明，福田不薄。以茲疏告，仰冀垂明。偈曰：
□蘇城外古禪□□□□□告四方。試看脫□成器□，一聲□□□天霜。□□進士唐寅書
按：《六如居士集》有此疏全文，據以錄入《志鍾》篇。今碑斷裂，所存殘字，援翁蘇齋《化度寺碑》、范氏書樓《殘石圖》之例，釋其文如右。集本「殿宇粗備，銅鍾未成」八字。今碑無。「建始」下，集本空，碑補「晉明」二字。
文徵明書張繼詩殘石〈無年月。四行。行字不等。大草書。〉
□落□啼□□□□□□□□□□姑蘇□□□□□□□□□□□□徵明此張繼詩第二石也。今泐存不及十字。
章美題額四大字〈一字一行，橫列。年月題款，左右小字，分行如門額式。皆正書。〉
寒、拾遺蹤翰林學士姚希孟題。崇禎癸酉冬，章美書。住持明五立。
爭寺基帖殘石〈無年月。共三段。第一段，五行，草書。第二、三段，皆七行，行書。行字不等。前題名，八分書。〉□□張
寺基俗占已非法，況既受贖價而復不退出，是豪民也。寺中僧何不嗚於官耶？閱文太史書字，漫為書之。濟南黃山居士〈「張延登印」、「王辰進士」印篆文。〉
少宗伯錢
地屬三寶□□鬼神護訶。有侵占者，身墮地獄，殃及子孫。果報昭然，可怖可畏！今寺僧能恢復故地，不獨佛土清淨，亦□為豪氏〈下缺〉孽矣！彼如有知，當稽首皈命之不暇，寺僧善為彼懺悔之也。聚沙居士錢謙益書
宮詹姚
寺宇民居，自當隔列，非獨肅寺規，亦所以嚴□範也。寒山古刹，邇來僧□並精心向道。凡□□□□□□為金湯，何得有黃乾□口辟門啟竇，不存緇白之□無論穢觸三寶，有韋馱伽藍訶譴。若稍知禮。〈下缺。按：「黃乾」下，諦視似「初者」二字。〉
按：此石首尾斷裂，不詳何刻。審其文義，為豪民占地而作。以魯公《坐位帖》例之，當題為《爭寺基帖》。錢蒙叟、姚孟長皆書明時官秩，孟長未見明亡即捐館，是此帖尚在鼎革以前，非即廣承事。〈廣承力守此寺。見《百城煙水》。〉章美題額，在崇禎癸酉，其時住持為明五，則刻石以鎮山門者，明五為近之。蓋此寺間田，虞芮之爭，其來已久。據張黃山一帖，文湛持相國實為禪林護法。其前有文肅書，而今佚矣！
固朝世宗憲皇帝御製《寒山子詩序》
雍正十一年癸丑五月朔日。宣統庚戌，江蘇巡撫程德全勒石，建御碑亭於山門內。
雲漠天章，龍蟠螭負。〈臣〉謹案《欽定四庫全書提要》列朝御製，仍以時序列於前明之後、本朝臣民之上。今謹援其例，昭代諸碑錄，宸翰為首，並恭錄御製序於卷端。
梁同書書《陰騭文》殘石〈殘字十七行。跋，前二行、後四行。行字皆不等。行書。文自「人之財產」起上缺。未錄。〉
乾隆五十有九年歲次甲寅冬十月二十六日，頻羅庵主梁同書書，時年七十又二。
寫此篇時，病行格少仄，不能展布，勉強應之。今錦峰世兄業已上石，意在勸善，當不口拙劣也。壬申九月三日，山舟又書。王應春刻。韋光黻《古銅佛象記》〈佚〉
道光壬寅九月，里人摹象勒石，韋君繡作《記》。見褚仙根詩序。〈詩次《志象》篇。〉庚申之劫，碑、象皆毀於兵燹。署蘇州府知府平翰《禁占寺產碑》
咸豐四年閏七月二十日。正書。文錄下《志產》篇。羅聘畫寒山、拾得象無年月。跋，正書。見《志象》篇。鄭文焯畫寒山子象
光緒庚辰，九月既望。跋，行書。見《志象》篇。右兩象並新刻，彙列於此。俞樾《新修寒山寺記》光緒三十二年歲次丙年。孫陛雲書。文見《志寺》篇。
俞樾重書張繼詩石刻〈詩三行，行十字。跋三行，行十八字。草書。有陰側。詩見前。〉
寒山寺舊有文待詔所書唐張繼《楓橋夜泊》詩，歲久漫漶。光緒丙年，筱石中丞於寺中新葺數楹，屬余補書刻石。俞樾碑陰。〈八行，行二十字，行書。〉
唐張繼《橋橋夜泊》詩，膾炙人口，惟次句「江楓漁火」四字，頗有可疑。宋龔明之《中吳紀聞》作「江村漁火」，宋人舊籍可寶也。此詩，宋王郇公曾寫以刻石，今不可見。明文待詔所書，亦漫漶，「江」下一字不可辨。筱石中丞屬余補書，姑從今本，然「江村」古本不可沒也。因作一詩附刻，以告觀者：「郇公舊墨久無存，待詔殘碑不可捫。幸有《中吳紀聞》在，千金一字是江村。」
俞樾碑側〈一面。五行，行三十二字，真書。〉
張懿孫此詩，傳世頗有異同。題中「楓橋」，舊誤作「封橋」，《吳郡圖經續記》已據王郇公所書訂正。詩中「漁火」，或誤作「漁父」，雍正間輯《全唐詩》所據本如此，然注云：「或作火。」則亦不以作「父」者為定本也。《中吳紀聞》載此詩作「江村漁火」，宋人舊籍，足可依據。曲園太史作詩以證明之，今而後此詩定矣！光緒丙年，余移撫三吳，偶過此寺，歎其荒廢，小為修治，因刻張詩並刻曲園詩，以質世之讀此詩者。貴陽陳夔龍。〓是為張繼詩第三石。今與文待詔原碑同陷寺壁。
江蘇巡撫程德全書《寒山子詩》〈詩三十六首，分四石刻。每石三十行。三行為一首。末一石，附跋十二行，行十七八九字不等，均行書。詩未錄。〉
右《寒山子詩》，唐《藝文志》人釋家類，作七卷。世傳台州刺史閭邱允得其題句於寒岩竹木石壁間，因令國清寺僧道翹纂集成帙，凡三百餘首。宋淳熙中，沙門道南為之記，始有傳本。明吳、計兩家復校刻，並為一卷。別本世所希見。漁洋山人嘗稱其五言有唐調，不名一格，蓋所謂「詩雜仙心，超以象外」者也。今既謀諸邦士大夫，重修寒山寺落成，復得其詩集舊，選錄如千首，礱諸寺壁。其大旨多諷時勵俗之作，以幽隱歌笑出之，豈辟世而非遺世者，乃托言「豐干饒舌」邪？爰識數語，以質後之攬者。宣統庚戌九月，雲陽程德全記。程德全《重修寒山寺記》〈石本未見。文錄《志寺》篇。〉
江蘇布政使陸鍾琦《重修寒山寺記》〈分兩石刻，每石三十行，行自十四至十七字不等，正書。文錄《志寺》篇。〉宣統三年歲次辛亥六月廿八日刊石。
鄒福保《重修寒山寺記》〈三十二行，行二十二字，正書。文錄《志寺》篇。〉宣統三年辛亥夏四月。
寶山印康柞號印川《偕調生寒山寺拓碑題壁》詩：〈按：調生先生名廷琯，出吾宗東山支，著有《蛻翁詩錄》、《吹綱錄》、《鷗陂漁話》，又輯《蛻翁所見詩錄》。〉「故人供具勸扶筇，來訪楓橋夜泊蹤。聊與寒山生個事，一雙碑響替霜鍾。」再題云：「碑下躍跏倚短筇，往來詞客幾留蹤。眾前拈起椎兒示，白日來敲夜半鍾。」〈《鷗天閣集》，並見《蛻翁所見詩錄》。〉
◎志僧
吳中山水殊勝，浮杯飛錫，時有古德往來。支、帛道場，條衣不替。惟寒山一燈，若明若滅，豈金閶近市，湫隘囂塵，不足以安禪悅乎？宋、元僧史，晨星落落。至前明桑海之交，故老遺黎，緇衣遁禪林中，始有可傳焉！文子悱詩云云「高僧不易逢」。《志僧》第六。
宋有遷老、溫老，梵行皆未詳。法遷詳於孫靚《寺記》，又見《示遷老》三詩。舊志又載仲益《與溫老》，詩云：「閶闔層城外，寒山古道西。若人具眼隻，與佛拍肩齊。白浪噴鵲首，黃塵送馬蹄。憧憧南北路，一榻有高棲。」〈《吳都文粹》並《吳郡志》合纂。〉
按：南宋俞桂〈字晞郗，錢唐人。〉《漁溪詩稿》有《楓橋寺》詩一首。〈錄下《志詩》篇。〉又有《南路般上人之平江》詩：「詩囊和月橫挑去，穩泛楓橋夜半船。」「上人」，疑亦寒山法侶也。
明初，有道性庵。平顯《松雨軒集》〈按：顯字仲微，錢唐人。洪武初，官廣西藤縣令。〉有《道性庵住寒山寺》詩云：「蘭若黃金地，楓橋碧水灣。春風上方路，秋色太湖山。既接三生舊，終謀半日閑。明年理歸楫，持以叩禪關。」〈據《松雨軒集》纂。〉
繼性庵而起者，有慧公。袁永之《送慧公之京》詩：「寒律窮陰紀，晨征戒遠遊。浮雲望飛錫，細雨送孤舟。朔雁遙天外，霜楓古渡頭。歸應沾一命，休憶故園愁。」又《送慧公住持寒山寺》云：「古寺人天外，精廬杳藹中。君依蓮社去，心與白雲同。溪水看清淨，寒山對苦空。何時聽說法，為我暢元風？」〈據《胥台集》纂。〉天與名廣承，吳江計氏，持誦不輟，古樸有德。順治初，汛官戍此，幾為署。師苦守殿隅，觀察壽公護之，始得復。今寺中所遺，皆其力也。〈《百城煙水》。〉
性能號法華，寓寒山寺。適逢鼎革，四處焚劫，松陵徐瑞宇素奉三寶，皈依禪宿性能勸其舍宅為寺，募四十八願，仍捐橐千餘金，營構殿堂寮廩，名其庵曰「法華」。工未畢而歿。〈《百城煙水》參金文通《法華禪院碑》。按：法華庵，在寒山寺隔岸聽鍾橋之西。性能圓寂，新構精廬尚未落成，是終於寒山寺也。〉
在昔，學詩於葉星期，與黃九煙、殳山夫諸公相唱和，年未五十而歿。星期祭之以文，曰：「某年月日，方外友葉燮，以清醴一尊、苦茗一甌。告於在昔開士之靈。曰：嗚呼！在昔子何為而死耶？今之衲其衣而髡其頂，妄踞南座，以號於人而稱師，胸無墨瀋，信口囈語，拾禪家一二剩吻以自誇者，曾不若子之惠休片語，下筆如有神也。其敷座而談教乘，剿襲注疏，絕無心得，依樣胡盧者，曾不若子之長城五言、隻語彈丸膾炙人口也。以子之才，亦既充之以學，何遽不可如貫休、齊己、皎然輩？以子之瀟灑胸襟，寓情物外，何遽不可如參廖、辨才輩也？子蕭然一瓢，托跡古寺，不欲效乞食輩日奔走閱闈中，即饑驅迫切，終不去寄跡《兔園》一冊，以糊其口。今子之歿也，子之徒罄簡子所遺之瓶缽，祇餘三十八文、舊衲質券數紙，此外並無粒粟寸布值半銖寸錢之物。此其人為何如人？其懷何如懷耶？方外之徒，原無所論於壽命之延促。然世之可以即死而不死者，千百其群；可以末死而即奄然長謝者，子何獨罹其酷也？子之從予遊，且十年矣！子之學詩，發憤直欲淩古人。與予或月一見，子詩必一小進；或經年一見，子詩必一大進。吾嘗謂子使天假以年，竟可獨立為古今方外詩人之冠。將毋天之忌子，年未五十而竟死耶？此真風雅之缺陷，能不拊膺而揮淚耶？子之同學聞子之歿也，無不頓足長歔，愈謂詩道賴以干城，而今者長夜何時旦耶？行將搜子遺稿，亟梓之行世，此亦詩教盛衰之所繫，一以慰子之寂靈，一以慰同學之永懷也。嗚呼！靈其知之。」〈《己畦集》。〉
《在昔詩僧苦行錄》，吾宗星期先生祭文一首。宗風戒律，略見一斑。至其酬答詩什，見下《志詩》篇。
梵公，亦未詳何許人。徐腥庵《丁巳秋飲梵公寒山寓齋》：「一杖來吳苑，秋光迥碧空。清言聆惠遠，高隱遇梁鴻。世路寒山外，人煙夕照中。何時移釣艇，江上看丹楓？」又《過寒山示梵公》：「山夫已病嘉生死，世事年來不可言。消遣自攜詩滿袖，寂寥誰置酒盈尊？高僧松樹催詩句，處士梅花入夢魂。愁絕聽鍾橋畔客，滿船風雨易黃昏。」〈《百城煙水》。〉
按：《百城煙水》「寒山寺」錄此兩詩，次在昔詩後。觀腥庵詩，既稱寒山為寓齋，又有「一杖來吳苑」之句，以梁鴻廡下為況，則梵公之於此寺，不過閑雲來往，偶然駐錫，在宗門中為流寓，非如在昔之為住山僧也。
又按：鴻慶居士所稱「沼公」、「悟上人」之類，一住虎邱，一住能仁寺，同為遊客，邂逅相逢，更非梵公之比，故不列此寺，別詳下《志遊》篇。
◎志產
「寒山古刹」、「封橋常住」，見於金粟箋印。但以歲久籍亡，履畝無考。宋、元以後，遊經劫火，歎鍾梵之銷沈，等樵蘇之不爨。今有田如幹畝，後圃廣場，灌園蔬筍，可供清眾，皆賢有司之助也。所願法幢高座，謹持木叉，庶幾量鼓善緣，無虛檀度。《志產》第七。
明末，有豪民黃乾口者，侵占寺基。住持某僧捂拄法門，請於文肅公，書石證明其事，並有黃山居士張延登暨錢宗伯、姚學士三帖。〈詳《志碑》篇。〉
國朝咸豐四年，內閣中書趙文麟、前廣東鹽運使司運同周曾毓等，捐置寺旁隙地，造屋招租，為寒山寺香火。署理蘇州府知府平翰給示碑
為給示勒石永禁事。據內閣中書加四級趙文麟、趙文龍，剛廣東鹽運使司運同周曾毓、國子監典籍街文生高誠赴府稟稱：「竊楓鎮有古寒山寺，在吳治十一都十六圖。寺久失修，經住持僧果圓募捐修葺。奈寺無恒產，職等募捐，置買寺旁隙地，起造房屋，招租收息，作為寒山寺香火薪水之資，契經投稅。僧果圓物故，伊徒僧擴壽亦頗謹守。茲因擴壽已故，住持僧人非老即幼，誠恐將來或有盜賣，以及被人覬覦恃強謀占情事，為將印契三紙黏呈，乞賜給示，勒石永禁」等情。並據闕呈印契三紙到府。據此，查寒山寺向無寺產，該寺香火、住持薪水無資。經該紳士等募捐，置買寺旁隙地，建造房屋，招租收息，以抵該寺香火、住持僧人薪水之需，洵屬善舉，殊堪嘉尚。除將呈到印契三紙附卷外，合行給示，勒石嚴禁。為此示，仰該寺住持僧眾及軍民、地保人等知悉：自今以後，務將前項房屋妥為經理，永遠遵守，毋許盜賣廢弛。如有地棍匪徒覬覦、恃強謀占者，許即指名稟候拿究。地保徇隱，察出並提，重處不貸。其各凜遵毋違，特示。
計開：一契得高賡裕，價紋銀柒拾柒兩。〈布字貳伯叁號。〉
一契得吳鐵華〈秋岩、蓉塘，〉價紋銀壹伯拾貳兩。〈布字貳伯肆號。〉
一契得陳周氏同子亦梁，價紋銀貳伯陸拾兩。〈布字貳伯伍號。〉俱元年分投稅。四址：〈南，口口寺。北，官街。東，口屋。西，許屋。〉
以上隙地起造樓房貳進，計貳拾捌間，招租收息，立有寒山寺香產界址。咸豐肆年閏柒月二十日示。
宣統三年，長洲縣吳姓兩孀張氏、黃氏，因義田涉訟。署縣事趙夢泰屢鞫不服。後令張熔萬集兩造開導，訟既息，勸酌捐田畝，各以二十五畝充寺產。
陸鍾琦《寒山寺吳姓捐田始末記》
凡一事之顯晦，往往有不期然而然、非可強而致者。觀夫名山古刹，偶經賢士大夫所提倡，登臨覽眺，極文酒之盛。乃閱時未幾，仍歸闃寂，其為一時興會之所寄，而未策久長耶？抑亦顯晦之有定也？於寒山寺吳姓捐田一事，尤有足記者。寺自唐張繼《楓橋夜泊》一詠，膾炙人口，遂占吳中名勝之一，乃屢更興廢。近數十年，經行之室、禪誦之堂，零落殆盡。海內外文士凡至吳中者，靡不訪古流連，輒以精藍勝跡委棄於頹垣廢址間為憾。歲庚戌，雲陽程公來撫是邦，下車伊始，即以保存古跡為念，而於寒、拾遺蹤，尤亟亟焉謀興復。爰命鍾琦籌集款項，鳩工庀材，不數月而樓殿廊廡規模粗備。惟是歲月遷貿，不稍置寺產，僧徒既無所依賴，而龍象尊嚴亦恐無以持永久。適長洲吳姓張氏、黃氏兩孀，因二百畝義田涉訟。前署縣趙令夢泰以屢鞫不服，深嫉其所為，欲有以振勵之，令輸田於寺，以息訟。案未結而他調，繼任張令思援前斷以解紛，而兩造負氣爭執不相下，至欲盡捐其田以為快。張令以始末見告，余曰：「是大不可！夫吳姓二孀，以爭義田，故纏訟越稔，是誠薄俗之宜懲勸者。責令稍輸其田以助斯寺藉以平其爭而為好訟者之鑒則可。若聽彼出於一朝之忿，必貽他日之悔。吾輩治事，務得其平。」張令深韙之。歸而重集兩造，專案開庭，自申交子，反覆開導，彼此始感悔。惟此田已入奏案，張令為之假定田價，責其親長料理購置，使張氏出資，黃氏歸產，訟遂息。案既定，從而勸令兩造，自行酌捐田畝，各願以二十五畝充寺產，都五十畝。斯寺甫修，適有是舉，殆事之顯晦有定者耶？寺僧其善保守焉！以無負兩賢令維護之盛心。更望此邦士紳有以管理之，庶一時鴻爪長作因緣，此又鍾琦所企願者也。田二十六則，田單二十六紙，所有區畝、號分、坐落、四至暨捐者姓氏，鐃列於左。是為記。宣統三年歲次辛亥閏六月。
按：此記，陸文節公赴太原時，馳書見示，未見拓本。科則坐落，既未附後，不數日而國變作，今鎊石與否亦未知。
◎志遊
寒山負城面市，棹扁舟出閶門七里，即望見蘭若。其地近接虎阜，遠瞰天平、臨硎諸峰。春秋佳日，篾舫筍輿，靚川淑野。今雖屢經浩劫，斷甃茺煙，猶足令人憑吊，攄懷舊之蓄念，談禪林之逸軌。彼君子兮，噬肯來遊，其相與把臂人林乎？《志遊》第八。
宋范文穆《吳郡志》「寒山寺」下，有孫覲《示遷老》詩三首，亦見《吳都文粹》。仲益守郡，正在遷老興寺之日。考《鴻慶居士集》，仲益寒山寺詩，不僅此三首，有《贈沼老》云：「與余相遇楓橋方丈。」又有《悟上人索詩》云：「來楓橋訪余。」又似以僧房為旅舍，或在去官後乎？《贈沼老》云：「虎邱沼老，豫章詩僧也。與余相遇於楓橋方丈，誦所作《徐獻之侍郎生日》詩，有‘東湖孺子，南極老人’之句。余愛其工，賦小詩寄贈：‘落景下層城，遙煙起孤戍。繫舟著漁磯，曳杖叩僧戶。忽逢丹霞侶，自誦碧雲句。噌噥應黃鍾，清絕追《白紆》。不落江西派。肯學邯鄲步？冥搜自天得，妙中有神助。夤緣半日留，邂逅一笑遇。詎復管中窺，看沐南山霧’」。又《悟上人》一首云：「能仁寺悟上人來楓橋訪余索詩，賦雨絕句：‘撚斷吟鬚皺雨眉，鏤冰琢雪等兒嬉。解啼孤月如雞口，堪笑窮郊作許悲。’自注：韓吏部詩云：‘有窮者孟郊。’郊《聞雞》詩云：‘似聞孤月口，能說落星心。’‘老去都將筆硯焚，相逢相問只寒溫。更無一語堪酬對，已人維摩不二門’」。
明竺塢文氏，風流文采，照映江左。玉蘭堂、青瑤嶼皆在城西，一門裙屐，時往來於寒山寺。今雖履綦銷歇，而考其家集，猶有遊蹤可記。文肅父子悱先生，有《寒山寺訪僧不遇》詩：「寺古殘陽冷，經聲雜晚鍾。引流縈白草，留雪點青松。迂徑原難到，高僧不易逢。都將方外意，付與一枝筇。」又其無父和州詩：「春尋古寺幽，相與話前修。名豈寒山得，詩曾張繼留。樓鍾虛夕照，橋影急河流。尚怪石龍柱，拿雲勢末休。」〈據文嘉《和州詩》、文元發《蘭雪齋詩》纂。〉
漁洋山人《夜雨題寒山寺，寄西樵、禮吉》二首：「日暮東塘正落潮，孤篷泊處雨瀟瀟。疏鍾夜火寒山寺，記過吳楓第幾橋？」「楓葉蕭條水驛空，離居千里悵難同。十年舊約江南夢，獨聽寒山半夜鍾。」先生至蘇，舟泊楓橋，過寒山寺，夜已曛黑，風雨雜遝，攝衣著屐，列炬登岸，徑上寺門，題詩二絕而去，時以為狂。〈據《精華錄箋注》、戴延年《秋鏗叢話》合纂。〉
國初殳丹生號山夫，寓寒山寺，與松陵徐崧臞庵、葉燮星期往來唱和。〈殳、徐詩，見《百城煙水》。〉星期有《松鶴堂記》，為殷斐仲作。〈按：斐仲名麗，《百城煙水》采其《楓橋》詩一首。徐崧有《斐仲招飲寒山》詩，即其人也。〉亦吳閶之勝流也。錄其文，可以見當時觴詠之盛。文曰：「余三十年前，過楓橋之寒山寺，時故人殳子山夫憩寺中讀書，為予言：‘里中有殷子斐仲能詩，所交皆一時賢者。築堂於所居，曰松鶴堂。登其堂者，斐仲飲食之無厭。先生盍訪之乎？’予時適事北行，不能留，即別去。今癸酉冬，予復過寒山，上人在昔留予度歲。予因訊及所謂松鶴堂者，悉如山夫言，但松鶴堂已易主矣！已斐仲來過予，予始識之，訊松鶴堂，又悉如在昔言，予為太息久之。斐仲貧不可支，而愛賢樂友朋，意氣猶在。已出一卷示予，皆四及里中高賢與知名士，如李灌溪、姚文初諸前輩所贈題松鶴堂詩文，裝潢成方軸，而山夫所題在其中。予又歎息山夫化為異物，逾二十年姚、李諸公亦相繼物故，人與堂俱為陳跡，等於飄風斷草。然松鶴堂之名，猶然尚存，則以斐仲向日好賢之雅，而‘松鶴’之名尚在人口也。予以為寒山寺肇於梁，至於今不知幾經興廢。天下佛刹之流傳，或有或無，天下人安能盡知而道之？惟寒山則人無不知而能道之者，則以唐人張繼‘月落烏啼’一詩，人人童而習之。寺有興廢、詩無興廢，故因詩以知寒山。今松鶴堂之詩文，其即張繼寒山之詩乎？松鶴之名可長存於天地間矣！余因不勝太息於人世之事之物，孰為可留而長存者？其亦思為其所以存者可矣！」〈《己畦集》參《百城煙水》。〉
王昶《袁又愷漁隱小圃記》：楓橋之水從梁溪來，過橋分支西南流，別為西塘。又有橋，名江村，其南則袁子又愷漁隱小圃在焉。圃之先為王岡齡居，名江村山齋。岡齡師沈文公，工小詩，畫仿文待詔，往往招集勝流名士，作文字飲，具見所刻《西塘酬唱集》中。又愷之兄，岡齡女夫也。故是圃歸袁氏，又愷拓而新之，名漁隱小圃。於是春秋佳日，復命儔嘯，侶無虛日。而遠方賢士大夫過吳者，拿舟造訪，填咽於江村橋南北，尊酒飛騰，詩卷參互，更非岡齡所能逮矣。〈《春融堂集》。〉
錢大昕《五硯樓記》：袁子又愷向居金閶亭畔，題其讀書之室曰「三硯齋」。三硯皆其先世所詒：一為介隱先生物；一為謝湖草堂硯，則尚之先生物；一為列岫樓硯，則永之先生物也。丁巳歲，青浦王侍郎以所藏清容居士硯贈又愷。未幾，又得谷虛先生廉吏石硯，並前所藏而五。是夏，又愷移歸楓橋舊居。甫卸裝，即謀藏書之所，惟茲樓宜，名其樓曰「五硯」。暇日坐樓中，甲乙校讎，丹黃不去手。其樓四面洞達，迥出埃壒。靈岩、天平之紫翠，望之如可摘也；支硎、法螺之鍾磬，招之若相答也。前俯澄碧，旁植花竹。挹風土之清嘉，屏絲管之嘈雜。予蓋嘗裴回徙倚焉，而不能去也。〈《潛研堂集》。〉
陸鼎《漁隱小圃雅集圖序》：漁隱主人為六俊諸孫，耽吟好客，能世其家。居楓江之西塘，有圃曰「漁隱」，為讀書之所，其地則唐詩人張繼泊船處也。人其圃，竹樹幽森，廊榭繚曲，一樓當西山之缺，晴翠飛落几席間。登斯樓者，衣裾盡碧，無不翛然意遠，想見玉山清之勝，而仿佛其人。於是吳之詩流，以及四方名士，常相過從。歲丁巳秋，叢桂盛開，主人張筵飲客者三日，人各有詩，以巨冊連書之。屬余為圖，以冠其首。亭林觴詠，東南罕覲，非主人之賢，烏足以致之？〈《梅葉閣文鈔》。〉
未綬《翠蔽花館詞序》：癸酉秋，余識戈君寶士，因詣君江楓漁火之鄉。清流繞門，雙橋夾於左右。登其堂，蕭蕭寥寥，曠然以清，齋有古圖史。庭蒔雜花、苔石、松竹之屬。余每過，君必延致余所素相識而居與君近者。如是者，一歲必三四，必有豐肴嘉醴，極燕衍之樂。又必為慢詞令曲，以申寫其中之志趣。〈《知止堂集》。〉
戈載《徵招詞。題朱立齋楓江草堂圖》：鍾聲一杵寒山近，空簾片雲飛起。竹徑掃蒼苔，有林泉清致，琴書塵靜洗。展緗帙，古香盈几，屋角春星，門前秋水，北窗閑倚。能幾賞音人？鷗盟冷，霜楓更添愁思。隔岸結比鄰，賭花間吟事。《修簫》曾共擬，倘商略彩箋銀字。好攜酒，晚唱滄波，把釣竿還理。〈原注：「立齋詞名《楓江漁唱》。」《翠薇花館詞集》。〉
按：順卿又有《喜遷鶯》詞《題惠磐卿冷香別館圖》，序云：「磐卿之高祖半農先生，家於葑門冷香溪，後遷滸墅。今磐卿卜宅楓江，與僕結鄰而居，名其室以志先澤。」詞未錄。
蔣志凝字澹懷，有《木蘭花慢》詞一闋云：「對江楓漁火，畫橋曲，舊蕭齋。記白石詞名，翠薇花影，裙屐談諧。推排，鬢絲換盡，更囊琴身世橘逾淮。〈原注：時君客淮浦。〉博得天涯小住，香爐茗碗詩牌。朋儕俊賞都乖。閑賦手，澀吟懷。剩酒闌清夢，煙霞芰製，風雪芒鞋。鄰街，玉鈿舄，甚蕉梧涼雨此荒階。遲我鷗邊泊宅，女墳湖淥平揩。」又王嘉祿井叔《摸魚子》詞，前半闋有云：「煙波唱起，有點點霜楓，星星漁火，都是賦愁地。」皆為戈順卿作也。〈《翠薇花館詞》題辭。〉
按：《姑蘇志》：江村橋，在楓橋西南。又有聽鍾橋，在寒山寺隔岸。見《百城煙水》。皆因張繼詩得名也。王岡齡江村山齋，尚在乾、嘉盛時。其後歸袁壽階，為漁隱小圃。顧千里思適齋，距其地亦不遠。最後有戈小蓮父子、〈小蓮名宙襄，著有《半樹齋集》。其子即順卿先生，名載，工填詞。〉陸東蘿、損之、朱立齋、〈紫貴。〉惠磐卿，楓江壇坫，極一時之盛。惜其時寒山宗風零替，如遊蓮社，無遠公以為導師耳！
又按：《東蘿遺稿》卷三有《自楓江泛舟至西山道中》二首、《自楓江至當湖舟行雜詠》二首，起二句云：「一棹過江城，鄉音已漸更。」又《辭家》二首：「回首楓江江上橋，羈人於此漸魂銷。」是先生所居，去寒山寺亦不遠可證。
張緯餘《遊楓溪記》：壬子八月二十四日，余自襪陵還吳門，道經楓橋，訪顧君河之至思適齋，讀其祖千里先生零星筆劄，因飯於河之所。午後，與河之遊寒山寺。寺近市，甚囂塵，至則如人山林中。由大殿至後樓，徘徊良久。河之曰：「此地去五硯樓不遠。」乃過寺濱，又折而東南，有樓特起，四面洞達，可望天平、靈岩諸勝。「是樓也，為袁君又愷所建。吾祖千里府君，嘗與錢辛楣、段若膺諸先生詠觴是樓。袁君尚有竹柏樓，歿未及三十年，是樓已三易其主，今亦置之蔓草荒煙之間而已。余生也晚，無能指其所在。」乃與河之遊虎邱而別。〈《仰蕭樓文集》。〉
◎志事
叢書始於陸魯望，言不名一體也。雜記起於葛稚川，言不名一事也。山門故實，余既以類編次，削牘將竟，其有無可附麗者，彙而書之。雖咫見瑣聞、寥寥短簡，亦足以資談助也。《志事》第九。
明仁和倪謙有《題園子吳檢討先塋四景》詩，其二：曰《楓橋月落》，曰《寒寺鯨音》。考《郡志。人物傳》，吳尚書一鵬，四世皆有傳。尚書以編修起家，子子孝由庶吉士出為推官，孫尚儉高蹈不仕，曾孫安國亦以進士改知縣。又《吳之佳傳》，萬曆庚辰進士，襄陽知縣。又考《選舉表》「正德十六年，楊維聰榜」，吳文之號與成，庶吉士。吳瀚號受之，副都御史。無歷官檢討者。楓橋塋域，未詳屬於誰氏。但據標題，必與寒山寺為鄰。今錄其詩曰：「吳江楓落水通橋，斜月將沈斗轉杓。雨岸秋聲隨籟發，半篷寒影帶波搖。漁舟乍起吹殘火，估舶爭開趁早潮。幾度吟詩憶張繼，鍾嗚山寺夜迢迢。」〈右《楓橋月落》。〉「招提遙隔闔閭城，夜半蒲牢吼地嗚。度嶺微分山寺曉，穿林偏帶野泉清。高低敻徹三千界，次第頻連百八聲。獨有思親情倍感，烏啼月落夢魂驚。」〈右《寒寺鯨音》。據《倪文僖詩集》纂。〉
寒山臨流負郭，招提近市，雖無岩壑之勝，以張懿孫一詩，前賢攬古，得與支硎、靈岩共垂篇什。歸安陸存齋觀察心源藏文衡山《姑蘇十景冊》：一虎山橋，二桃花塢。三姑蘇台，其四即為楓橋。又有支硎、天池、虎邱、靈岩、天平、堯峰、太湖、石湖，實有十二景。今錄其《楓橋》詩云：「金閶西來帶寒渚，策策丹楓墮煙雨。漁火青熒泊棹時，客星寂寞聞鍾處。水明人靜江城孤，依然落月啼霜烏。荒涼古寺煙迷蕪，張繼詩篇今有無？」下鈐「潤州戴植、戴培之鑒藏書畫印」、「聽鷓館主藏書畫印」、「芝農家藏」諸朱記。又文五峰亦有《姑蘇十景冊》，舊藏天府，以四字為標題，如「洞庭春色」、「滄浪清夏」之類，其九為「江村漁火」，不題詞，後署「五峰文伯仁寫」。〈據《穰黎館過眼錄》、《石渠隨筆》合纂。〉
寒山寺僧某，有一力甚勤，然不得於少主，逐之。夜風雨，僧從電光中見屋脊上有物蠕蠕，偵之則人也。迫而察之，乃所逐者。僧默無言，謹其楗而臥。夜半，楗發有聲。僧曰：「爾恐我耶？爾為此不法之事，倘聞於不相得之主，爾無命矣！爾第入，質明相遣。」其人伏地請死。將旦，贈以斤金，曰：「亟去，毋為少主所知！但取一房老小，不失為人。否者，亦聽若耳！」後十五年，其人率妻子來謝，自言有百金裝矣！時世長在僧座，見其人，聞其事。袁石公嘗閱書畫於寒山僧舍，詫謂：「力不如者，此老僧也。」〈張大復《梅花草堂筆談》。〉
聖祖南巡，問：「張伯行居官何如？」又問：「江南還有如此好官否？」即令巡撫江南。時兩江總督噶禮大張威福，公劾督臣營私壞法，請正國典。總督聞之，密購疏稿，捏款揭參。上命俱解任聽審。公審畢回蘇，寓楓橋，士民雲集獻蔬果。秋七月，復赴揚聽審。回蘇時，比戶焚香遮道，自楓橋至葑門二十餘里擁塞不可行。〈吳翌鳳《遜志堂雜鈔乙集》。〉
吳江徐銑，字電發，號虹亭，晚號楓江漁父。康熙中，由薦舉博學鴻詞召試，授檢討，乞歸。著有《南州草堂集》、《鞠莊詞》。考《虹亭集。自序》云：「先君子築室於吳淞之西、澈浦之東。太倉王奉常題其額，曰南州草堂。壘石為山，疏土為池，堂之中藏書數千卷。先君子既即世，堂亦圮。余遂漂泊四方，今忽忽老矣！詩文稿仍係以‘南州草堂’者，不忘先君子之志也。徐銑書於城西松風書屋。」錫山錢礎日《序》云：「《南州草堂集》不名一種，昌亭草十之一，皖江詩十之三，齊、魯遊詩又多於皖。徐子讀書姑蘇，其登臨贈答限於地，故昌亭詩為少。」據此，則南州老屋為其無業，裏時遊釣之所。所謂「城西松風書屋」者，蓋在吳城西，其僑寄之地也。《昌亭集》中有金昌雜詩八首。又赴皖《滸墅夜泊》云：「片帆才過寒山寺，暮雨瀟瀟畏遠征。估客吹燈依岸宿，長年貴酒對愁傾。繞街月黑鍾初斷。三匝烏啼夢未成。夜半鄰舟彈索，聽來都是別離聲。」辭家之作，亦多興起於「月落烏啼」一什。其寓齋去楓橋殆不遠，當與寒山寺鍾梵相聞。及晚年倦遊歸，有《漁村詩和工部曹子清韻》云：「我是舊漁父，飄然東海東。」又《題雪灘釣叟圖》：「我亦楓江舊漁父，雪灘可許得平分？」尊鱸之思，不在垂虹，而在楓溪矣！既自號楓江漁父，又繪《楓江漁火圓》。松陵翁雒有詩《同徐丈雪廬作》云：「圖為徐虹亭檢討故物，今歸其族孫山民待詔。‘白髮蕭蕭長箬笠寒，半生春夢記叢殘。知交常感遭逢異，兄弟相依出處難。薇省頭街簪筆冷，松陵煙水釣船寬。如何一闋《漁家傲》，贏得雞林貴素紈？’」〈據《南州草堂集》、《小蓬海遺詩》合纂。〉
《虹亭集》又有《邵尉探梅，雪中返棹，由西郊達村居，卻憶安節歸江楓庵作》中二句云：「風向江郭流澌急，寒逐郊原細草生。」賦雪中風景，自是近城蘭若。又《祝江楓庵指公八十壽》：「掛卻條衣丈室中，貪煨芋火老江楓。不隨時輩開堂去，常愛清流笑語同。蓮座經聲依佛日，石床花雨散春風。劫逢龍漢分明在，應記開元鶴髮翁。」自注：「指公於五十年前，與周安期、翁仲謙、吳茂申、俞無殊、家介白為方外交。」今聽鍾橋畔一小刹，為國初徐姓舍宅所建之法華庵。其東南為積善律院。而江楓庵獨迷其處所，從張繼詩得名，又與虹亭村居相近，亦為寒山之鄰刹矣。〈據《南州草堂集》纂。〉
吳翌風《懷舊續集》：馬元勳字成章，號雲曹，吳江布衣，有《蕉雨軒詩鈔》。其《楓橋》一首結句云：「災傷連數郡，米價幾時平？」自注：「橋邊有米市。」又吳竹橋《素修堂集》有《出洋米》一首云：「出洋米，出洋米，眾人趨利如流水。大為之坊民猶逾，何況水多坊亦無。出洋一日十餘石，一月出洋已敷百。內地石約二千錢，出洋石至六七千。海口卻從何處出？徐六涇口稱第一。福山、白茆、許浦復有之，牙行、囤戶、販商、遊食、地保、汛兵、津吏、營弁各各肥其私。」又云：「連朝價昂過一倍，市中悉推鄰縣買，不是太倉即上海。太倉出洋有劉河，比聞上海出更多。」此詩雖不為楓溪而作，然參考《苦雨吟》五首，其第四首云：「湖北江西下米船，楓橋市想日喧闐。如何吾邑難平減，一斗仍需四百錢？」可見當時洋米轉般之地，實以橋邊為水次。蓋庚申以前，海道未通，兩湖江皖米艘自長江泛舟而下，漏私海舶，又皆麋聚於此。聞諸故老云：「自昌門至楓橋十里，估檣雲集，唱籌邪許之聲宵旦不絕。舳臚銜接，達於滸墅。」今雖時移勢易，闠闤非昔，而各省偏災迭告，海厄難塞，前事不遠，可為殷鑒。附錄於此，敬告采風者。〈據《懷舊續集》、《素修堂詩集》纂。〉
寒山寺，在姑蘇城外，唐人詩已累累見之。千餘歲來，為吳下一大禪院。道光年間，寺僧之老者、弱者、住持者、過客者共一百四十餘人，忽一日盡死。寺中既已無人，鄉保為之報縣，縣令前來相驗。適一灶下養死而復蘇，縣令問：「諸僧今日食何物？」對曰：「食麵。」縣令復詳詢煮麵之人與澆麵之湯，灶下養對曰：「今日值方丈和尚生日，特設素麵，以供諸僧。我適見後園中有蕈二枚，紫色鮮豔，其大徑尺，因擷以調羹澆湯。但覺其香味鮮美異常，未及親嚐，忽然頭暈倒地，不省人事。今甫醒，而始知諸僧食麵死矣。不知是何故也。」縣令使導至後園采蕈處。則復見有蕈二枚，其大如扇，鮮豔無匹。命役摘蕈，蕈下有兩大穴。縣令復集夫役，持鍬鱖，循其穴而發掘之。丈餘以下，見有赤練蛇大小數百尾，有長至數丈者，有頭大如巨碗者。蓋兩穴口，為象蛇出入之所。蕈乃蛇之毒氣所噓，以自蔽其穴者。諸僧既皆食之，故無一生。灶下養僅嗅其香味，故幸而復蘇。縣令乃命儲火種，發鳥槍，一舉焚之。蛇之種類盡滅，而寒山寺由此亦廢。〈薛福成《庸貪筆記》。〉
陳筱石制府在畿疆。聞寒山寺落成，喜蓮社之重新，溯楓溪而億昔。櫻花移東國之枝，梵葉補南公之槧。又得陸文節公函告，賦詩四絕。其德配許夫人，錢唐許文慎公之妹，清才望族，馳譽思芬，亦有和章四首。並付郵筒，如睹玉台之集。倘刊貞石，長留丈室之芬。筱帥詩云：「一別姑蘇感舊遊，五年客夢上心頭。逢人怕問寒山寺，零落江楓瑟瑟秋。」「丁字沽頭夕照濃，客船隨處寄萍蹤。海光玉缽聲聲徹，如聽楓橋夜半鍾。」自注：「津門海光寺，舊藏純皇所賜玉缽，余有長歌。」「張句推敲兩字訛，‘江村’‘漁父’費摩挲。曲園已逝春何在？苔蘚封碑未滅磨。」自注：「張繼詩有‘江楓’作‘江村’，‘漁火’作‘漁父’者。余撫蘇時，特請俞曲園先生書碑紀事。」「舊地新開選佛場，烏啼月落幾經霜？重來定有櫻花識，祇恐山僧鬢亦蒼。」自注：「寺中櫻花，乃日本白鬚領事手植。丁未春仲，曾宴飲花下。」許夫人〈禧身〉詩云：「回首蘇台憶昔遊，杖藜扶我過橋頭。清風入耳濤聲遠，紅葉漫山已報秋。」「漁火江楓暮色濃，雪泥鴻爪寄行蹤。何當共載瓜皮艇，重聽寒山夜半鍾！」「佳句流傳每易訛，殘碑斷碣幾摩挲。說詩幸有曲園叟，壁上留題字不磨。」「十里鶯花辟廣場，金閶門外月如霜。何人領得清涼趣，一道虹腰踏蘚蒼？」
陸文節公馳書僚佐，廣徵聯額，將赴太原，裒寺中楹帖見示。自雲陽中丞以下，騁妍抽秘，異曲同工。異日有績輯叢話繼長樂梁氏之後者，自在綱羅之列。此志囿於體裁，未能甄錄。錄樊山方伯書一通，亦文節之志也。書云：「寒山寺為金閶城外古刹。嘉名肇錫，緣拾得之高風；盛美必彰，有懿孫之絕唱。近千餘年來，劫火屢經，祇園漸剝。鳩摩闃寂，象教陵夷。遂有異域胡僧，潛謀卓錫。幸護憲暨諸公，見機獨早，護法有心，布施金錢，自新寶相。支硎旁峙，帶青峰而作屏；震澤浚瀦，雜天河而俱灑。珠網圓於夕露，丹腥麗於朝霞。鴿下罘恩，鷓穿結構。化人之宇，歷千春而不傾；四照之花，開萬品而莫識。近得名公潤色，神化丹青。削牘題詩，繼漁火江楓之後；動墨橫錦，斗飛霜落月之妍。頃更獻佛徵文，郵筒索句。彼己公茅屋杜陵，且賦新詩；豈釋慧頭陀簡棲，能辭述作？惟自顧元、白俗輕，齊、梁風靡。慈恩塔上，恐遺章八之譏；崔灝樓頭，難下青蓮之筆。既承雅命，敢竭鄙懷。一俟公暇成篇，即當繕寫呈上。泊船何日，客願聞半夜之鍾；見佛幾時，心已在水精之域。增祥再啟。五月十七日。」
唐張繼詩流傳海舶，東鄰三尺童子能誦之。白鬚直君之手栽櫻花於寺，以永嘉樹之譽，辛亥之夏，工既畢，雲陽中丞以專車迎外賓於滬瀆以落成之。冠裳高會，五洲聚於一堂，誠盛事也。俄領事格羅思首以書來，請留名山寺。中丞介筱雅太守傳示函稿，諄屬著錄。余謂：「邦交一視，書則俱書，請開列各國領事姓名見示，庶無責言。」太守未及復而國難作，此簡遂輟，今錄俄領事函於後。踐茲息壞，亦庶知峴首沈碑；山門留帶，不獨我邦傳為故事也。俄領事函云：「日昨獲預盛筵，醉酒飽德，餘芬在齒，感篆難忘。本總領事駐劄滬濱，未能與貴撫暨各位司道時相把晤，暢領教言。乃承雅意殷拳，專車遠迓。五洲冠蓋，聚於一堂。既旨且多，歡聯尊俎。異日纂修蘇府志者，必將濡筆而紀斯盛會。且於寒山寺名跡中，多留一重鴻雪，庶不僅作尋常遊宴觀也。閏六月十五日。」
寒山唱道，梵夾無徵，惟顧沅《吳郡文編》引姚廣孝《記》云：「唐元和中，有寒山子者，冠樺布冠，著木履，被藍縷衣，掣風掣顛，笑歌自若，來此縛茆以居。尋遊天台寒岩，與拾得、豐干為友，終隱而去。希遷禪師募建殿宇，於方丈設寒、拾、豐干象，不敢忘本也。」其事既不載於僧史，余藏鈔本《逃虛子集》亦無此文。寒山子生於隋末，少師不應不知，何以云在「元和中」？未知湘舟何據？或當時寺中，尚有斷碑可考。然亦俗語不實，流為丹青，緇流援少師以為重耳。余曩纂《郡志》，寒山已列廢寺，但於注中附錄其語。今《志寺》篇仍刪不載，非敢漏略，疑則蓋闕，猶初志也。