李元陽輯
地理志第一之二
疆域
《周禮》：職方辨其邦，國都鄙形，方氏掌制，郡國之地域而正其封。大理在西漢為益州郡，東有越嶲，西至不韋。唐之中葉誅求太急，僭竊相仍，土宇分裂，其後變易廢置不可以紀。據據今建置郡之統邑，各著其疆域界至，以別其封限焉。
府治，在雲南布政使司西北九百里，其地屬迤西金滄道。今治東二百四十里至於姚安之姚州界，南一百一十里至於蒙化府界，西一百八十里至於永昌之永平縣境界，北一百二十里至於鶴慶府界。由治東北九千里達於京師，南七千里至於南京。治東西廣八百七十里，南北袤五百四十里。
太和縣，𠋣郭。東二十里至於賓川州界，南三十里至於趙州界，西二十里至於蒙化府界，北七十里至於鄧川州界。
趙州，在府南六十里。東一百六十里至於姚安之姚州界，南一百三十里至於楚雄之定邊縣界，西一百八十里至於蒙化府界，北三十里至於太和縣界。
雲南縣，在州東南一百里。東二百里至於白鹽井界，南九十里至普棚驛界，西六十里至於定西嶺驛界，北八十里至於賓川州界。
鄧川州，在府北七十里。東三百二十里 至於北勝州界，南七十里至於太和縣界，西四百四十里至於雲龍州界，北一百三十里至於劍川州界。
浪穹縣，在州西北四十五里。東二百里至於北勝州界，南三十五里至於本州界，西三百里至於五井提舉司界，北一百二十里至於劍川州界。
賓川州，在府東一百里。東一百四十里至於姚安之姚州界，南八十里至於雲南縣界，西八十里至於太和縣界，北三百里至於北勝州界。
雲龍州，在府西六百里。東四百三十五里至於浪穹縣界，南一百八十里至於永昌之永平縣界，西二百里至於西浪滄夷界，北一百九十里至於麗江之頑苴場界。
十二關長官司，在府東三百里。東一百二十里至於白鹽井提舉司界，南三百里至於姚安府界，西一百五十里至於雲南縣界，北一百七十里至於賓川州界。
山川
太和：點蒼山，在縣治西五里。凡十九峯，連脊屏列，內抱如弛弓然。峯各夾澗，自山椒懸瀑，注為十八溪。翠巒條分，青嶂並峙，如大鳥之連翼將翔也。山色翠黛殷潤，歷秋冬不枯。高六十里，接連雲氣，滇西山川，聮絡拱揖，若將翼之。蒙氏竊據，封為中嶽。《漢書》曰：「邪龍雲南。」《注》：「山似扶風、太乙之狀。上有馮河，周廻萬步，五月積雪皓然。」即此山也。《唐書》：「貞元間，使崔佐時入南詔，盟于點蒼山」，即此。山本青石，山腰多白石，穴之膩如切肪，白質墨章，片琢為屏，有山川雲物之狀，世傳點蒼山石，好事者並爭致之。唐李德裕平泉莊醒酒石即此產也。夏秋之交，山腰橫雲，截如玉帶，頗號奇觀。昔人詩有云：「天將玉帶封山公」，言天設也。疊崿承流，崇岡戴雪。四時皆吐鶴雲，松、檜、椅、楸生之。其陽多山茶，其陰多丹桂。又有木蓮躑躅，花樹並高數丈。春日紅白錯雜，被于溪谷。中嚴號雪山，世傳為佛苦行之地，草石皆作旃檀香氣。叢林列刹，諸峯相望，蓋舊在天竺幅員之內，為阿育王封故國。有三千蘭若，茲土得其半焉。今存者什一耳。前襟榆水，碧瀾萬頃；背有漾水，連絡為帶。榆水東百里則有雞足山，南百里有畢缽羅窟，遺靈勝蹟，偏在茲區。即林阻谷奧，而無猛虎毒蛇。冬夏氣候調適，暑至於溫，寒至涼而止。故四時無日無花，信福地也。宋太祖按地圖，以玉斧畫大渡以西，棄而不有。故宋臣作《洞天福地記》，南中見遺，未得為通方之論矣。按《一統志》記其峯溪，自南而北，一曰斜陽峯、陽南溪；二曰馬耳峯、葶溟溪；三曰佛頂峯、莫殘溪；四曰聖應峯、青碧溪；五曰馬龍峯、龍溪；六曰玉局峯、綠玉溪；七曰龍泉峯、中溪；八曰中峯、桃溪；九曰觀音峯、梅溪；十曰應樂峯、隱仙溪；十一曰雪人峯、雙鴛溪；十二曰蘭峯、白石溪；十三曰三陽峯、靈泉溪；十四曰鶴雲峯、錦溪；十五曰白雲峯、芒湧溪；十六曰蓮花峯、陽溪；十七曰五臺峯、萬花溪；十八曰蒼㟍峯、霞移溪；十九曰雲弄峯。至此則山海相接。環海之外，復有諸山，曰青巔，曰雞嵓，曰玉几，曰羅筌，曰曩蔥；曰龜，曰蛇。若拱若揖，西向點蒼。其間石窟勝景，不可殫數。要之不若鎮山之奇麗云。〈按，范石湖《吳舡錄》：唐乾德二年，詔沙門三百人入天竺，求舍利及貝多葉書。有繼業三藏姓王氏，耀州人，預遣中，至開寶九年始𡚖寺。其分記西域行程，有曰巍峯，曰雞足山，曰優波掬多石室，曰王舍城，曰鷲峯，曰溫泉二十餘井，曰阿難半身舍利塔，曰畢缽羅窟，曰阿難證果塔，曰輪王塔，輪王即阿育王也。又曰塔廟甚多。以今考之，皆大理全郡古蹟也。其所云鷲峯，即點蒼山也。俗呼靈鷲為蓮蒼，蓮、點聲相近，遂訛靈鷲為蓮蒼，其說甚易曉。觀天竺之名，漢時訛為身毒，則古今名稱不能無異，從可知矣。《白古通》載釋迦佛在西洱證如來位，即《梵經》謂靈鷲山為釋迦說《法華經》處，其說相合。靈鷲梵名耆闍崛，西洱名伽毘黎河，又名恒河，在梵時已易名〉〈矣，數千年後安得不易？況佛入滅時迦葉方在耆闍崛，尋乃入雞足山，則雞足與靈鷲相近可知。舍點蒼山之外，別無可當靈鷲之名者，豈但父老傳信，及蓮點相近，山形如鷲為足徵耶？揆之《通紀》，考之《吳船錄》，證以梵書，嵇之畢缽羅窟之蹟，如《酉陽雜爼》之說，與范石湖皆異代同符，而大理古蹟與《吳船錄》所載又皆無異，信點蒼之為靈鷲無疑矣。有元李京《點蒼臨眺》詩：「水繞青山山繞城，萬家煙樹一川明。鳥從雲母屏中過，魚在鮫人鏡裹行。翡翠罘愚籠海氣，旃檀樓閣殷秋聲。虎頭妙墨龍眠手，百𥨰主綃畫不成。」又《元日大理》詩：「華馬國裏逢冬至，點蒼山下見新年。飲冰嚼蘖將誰訴，斷梗飛蓬自可憐。洱水北來明似鏡，神州東望遠如天。明年此日知何處，醉撚寒梅一泫然。」康里子山[25]《見李景山𡚖自南談點蒼之勝寄題》一首：「有客新從鶴拓回，自言曾上五華臺。蒼顏暑雪當窓見，玉腳晴雲對檻[26]開。桂樹小山招隱士，桃花流水屬仙才。王孫芳草[27]年年綠，為問西遊幾日陪。」大明張來儀《點蒼山歌》：「三山標海裔，五嶽名中州。安知金馬碧雞外，乃有點蒼千仞之神丘。愚公有力不得移，至今欝欝蟠荒陬。陰崖猶遺太古雪，白石一[28]化三千秋。禹乘四載堯為憂，窮源不過岷山幽。穆滿驅車度黃竹，瑤池觴酒空淹留。秦皇東封漢西祀，汾陰社首紛悠悠，惜哉茲山誰見收。聖人開天四海一，大開明堂朝萬國。九州之外更九州，山經海圖不可極。輶軒四出如流星，卻視點蒼同內域。我昔待詔[29]金門前，送僧曾賦還山篇。僧還空山席未暖，我隨浮雲落天邊。此時回首望山雪，其奈徽纏相拘牽。神官玉女應笑我，丹梯有路無由緣。折蘭城頭逢使客，官似鄭虔頭未白。自言本是山中人，偶著儒冠事文墨。世人號我章句師，余心自許中林淄[30]。楞伽誦罷無一語，客至南談康樂詩。金罇綠酒勸人〉〈飲，手中自嚼青楊枝。明朝惜別還分手，蘿月西風待君久。若過東林問遠師，天上相逢還憶不？聞道山中無四時，院院僧閑花滿蹊。李白東還定有日，為君拂石留新題。」提學童軒詩：「點蒼山色何奇哉，芙蓉朵朵天邊開。嶙峋直上九千仞，俯視羣岫皆菩蕾。夸娥不能移，巨靈不能劈。南風十日吹不平，但見雲開橫鐵壁。琪花瑤草四時閑，此景彷佛非人間。千年老雪消不盡，龍湫六月生陰寒。我欲乘風升絕頂，倒控蒼蛇淩倒景。黃鶴仙人手可招，咫尺蓬萊五雲境。」巡按御史包節詩：「吏散庭空靜掩扉，點蒼西望翠霏微。雲裁玉葉和烟潤，瀑濺硃花映雨飛。石洞經秋龍不起，松枝將暝鶴初𡚖。冷然忽動餐霞思，擬陟丹梯一振衣。」〉
葉榆水，一名西洱河，出浪穹縣罷谷山下，數處湧起如珠樹，世傳黑水伏流別派也。自太和縣西北來，匯於縣東，為巨津，形如月生五日，遶縣西南，由石穴中出，〈石穴名天橋，或曰觀音大士鑿。〉盤廻點蒼山後，是為濞水，與漾水合。〈今地名漾濞。〉又會蘭倉江而入南海。蘭倉，即黑水也。〈黑水者辨詳闌倉水。〉《水經》曰：「罷谷山，洱水出焉。」又曰：「益州葉榆河，出其縣北界。」《注》曰：「縣，故滇葉榆之國也。」縣西北有鳥弔山，每歲八九月，眾鳥千百為羣集于山下，鳴呼啁哳。俗言鳳凰死於此山，故眾鳥來弔。今在點蒼山之西北，弔鳥羣集如期，益信《水經》之不誣也。左思《蜀都賦》曰，諸葛亮之平南中也，戰於是水之南，即此水也。水有三島，一在青巔山之南，二在羅筌山之南。南島上有石刻朱字，文如古篆，父老云世傳是大士觀音買地券，今莫辨也。《通紀》曰：「邪龍〈一名羅刹〉既為大士所除，其種類尚潛於東山海窟，惡風白浪，時覆舟航。有神僧就東崖創羅筌寺厭之，誦經其中。一夜，忽聞大震動聲。僧喝之，見百十童子造曰：『師在此壤我屋宅，吾屬不安，請師別遷。』僧厲聲曰：『是法住法位，有何不可。』遂失童子所在。明日，寺下漂死蟒百餘。自是安流以濟，僧随遷化。」榆水西北岸各有水神祠，神狀牛首人身，或虎頭雞喙，皆大石自地湧出，實非人工也。《山海經》曰：「西荒之山有神，獸面人身。」其說蓋與此合。東岸有分水崖，儼如斧劃，漁人謂自崖下分水為兩戒，南為河，北為海，鹹淡不類，河魚不入海，海魚不入河，魚遊至此則返。魚族頗多，視他水所出較美，冬鯽甲於諸郡。魏武帝《四時食制》曰：滇池鯽魚，至冬極美。蓋謂池之在滇者美鯽也。〈魏武未嘗至滇而云爾者，今之風鯽可以寄遠，豈其遺製？〉海首有石穴，八九月產油魚，人謂水鹹故肥。河尾產細鱗魚，皆魚族之至美。而河海鹹淡，亦頗徵焉。八月望夜，河海正中有珊瑚樹出水面，漁人徃徃見之。世傳海龍獻寶。《內典》云：「珊瑚撐月。」此世外事，不可以意見度其有無也。冬月海風，水面起火，高數丈。莫知其故。《易》象曰：「澤中有火，革。」《海賦》云：「陰火潛然。」豈其事與。〈東坡《遊金山寺》詩：「是時江月初生䰟，二更月落天深黑。江心似有炬火明，飛燄照山棲鳥驚。悵然𡚖臥心莫識，非鬼非仙竟何物。」〉水中有三島：曰金梭，曰赤文，曰玉几。水涯有四洲：曰青莎鼻，曰大貫淜，曰鴛鴦，曰馬簾。九曲：曰蓮花，曰大鸛，曰蟠磯，曰鳳翼，曰蘿蒔，曰牛角，曰波𭎌，曰高嵓。皆可田可廬。而大鸛洲隨水升沉，如世稱鸚鵡洲然。水東石壁上刻云：「此水可當兵十萬，昔人空有客三千。」不知昉於何時，出何人手。其諸禽鯉鱗介蓴茭蠡蛤之產，民生資之。榆水之於西服為利溥哉。〈按《通考》，天竺之國，其山頭似鷲鳥，其都臨恒河，又名伽毘黎河。又云：「佛道所興國也，其人敦龐，土饒沃，其所都城郭，水泉分流，繞于渠塹，下注大江。俗傳禁咒能致龍起雨。以齒貝為貨，有文字，善天文、算曆之術。有紛薑，黑鹽井，鹽色正白如水精」等語，大都似指大理而言。況大理、永昌之西皆各種夷之重譯者，絕無文字，且天竺幅員萬里，阿育王所統王跡亦多在大理、永昌二郡，則大理山河舊屬天竺，而恒河即葉榆之別名亦未可知，故于於此，以竢來者。〉
趙州：趙之山本點蒼南支，石骨度水東南下而為卷阿，是為趙州。其鎮山日鳳儀，山有一身兩翼如鳳來儀，故名。俗呼為三耳山，亦以其狀似也。其南諸山曰金桂、曰宿龍、曰鳳凰、曰臥麟、曰獅子、曰五佛。五佛山下，有泉不竭不溢，呼曰聖泉。州南五十里有山曰九龍頂，四十里山曰定西嶺〈一名昆彌山，西平候更今名。〉近山曰羅和，州東有龍伯山，與鳳儀山直，其巔有龍泉，溉田可百餘頃。州人立廟，祈報則即之。東北有相國山，世傳觀音大士建國蒼洱之間，甞登此山相之。又東北有龍母山、赤佛山，州南六十里白崖，崖半有畢鉢羅窟〈一名賓波羅窟，在白崖川西山，巖壁聳拔千餘丈，其下林麓蓊欝，無路可由。南詔時，有杜老蠻者，即崖而寺之。捫摩嵓壁上，有獨木橋十餘所，木大如指長三尺，或五六尺，巇險不敢着足。樵子儇疾者，履之而過，亦不損折。其木非常見之材。每月十五夜，換橋一次，不知其因，十六日，但見橋制更新，無復舊木矣。世傳神仙所為，因謂之仙橋。昔寺僧畜犬，仙橋遂斷，後屏犬，橋復完。成化間，壁間見詩云：「懸崖萬仞沒躋攀，樓觀參差杳靄間。一派水流蒼石隙，數聲猿嘯白雲間。堪嗟簫史乘鸞去，定是王喬駕鶴還。唯有靈橋高料棹，幽禽惆悵對空山。」不注姓氏，然其地文人所不能到，竟不知誰為也。按《酉陽雜俎》曰：畢缽羅樹即菩提樹，出摩伽陀國，在摩訶菩提寺，蓋釋迦如來成道時樹。一名思惟樹，莖幹黃白，枝葉青翠，經冬不凋。至佛入滅日，變色凋落，過已還生。至此日，國王人民大作佛事，收葉而𡚖，以為瑞也。樹高四百尺。范石湖《吳船錄》所載，耀州沙門取經至天竺，所歷雞足山與在賓波羅窟，誦經百日而去。〉水曰大江，又名波羅江。出九龍頂下，北流入西洱河，即州之帶水也。其東又有玉崀水，亦北流入西洱河。湖曰東晉，其泉九孔，又名九龍池。定西嶺之南，其川原平衍，有三江焉，曰赤水江〈源出定西嶺〉，曰禮社江〈源出白崖〉，曰毘雌江〈源出蒙化之巍山，三江會合經元江府入交阯。〉溫泉二所：一在州治東二十五里，一在州治西四十五里。
雲南：龍興和山，在縣西二十五里。寶泉山，在縣西北二十里，又名九�山。九峰相並，望之簇如青蓮，石穴硿硐，盤折而升，上有九�寺，𠋣巖結構，飛檻懸梯，令人有挾風生羽之想，蓋奇觀也。梁王山，在縣北三十里，元梁王行宮在焉，〈今掘地琉璃瓦。〉青華山，在縣治南八里，有洞闊十丈，深邃莫窮，懸岩滴乳，愈深愈奇，上有石竅漏光，名曰天窓，嵌空支分，人入則縻糠以志其返。南華山，在縣南四十里，又名天花山，〈上有石洞古祠址，嘉靖辛卯里人葺祠，掘得雷斧一，大如扇。〉南山，在縣南三十里，崖壁奇峭，〈郡人御史李素嘗結廬焉。〉水目山，在縣南二十五里，山巔有泉，深不可測。〈上有水目寺，寺有異人，語具《方外志》中。〉東山，在縣東十里，〈中有南詔土神廟，君[31]人祀之。〉天馬山，在縣東南二十里，〈上有鎮蝗塔。〉 青龍海，在縣東南十里，〈水沅出入自金龍山，望之頭角皆具，宛如游龍，故名。〉周官㱔海，在縣東北一十五里，〈又曰小蒙舍海。〉蓮花渠，在縣治東和甸，廣二十里，中有二島，〈島上有庵〉。龍洞，在縣東五十五里，〈疊嶂層巒，中𣶬巨浸，匪直灌溉，亦稱奇觀。〉溪溝，在縣西三里，源出寶泉山下。〈入定邊縣。夾溪十里，花卉繁茂，又名萬花溪，邑人四時遊焉。〉龍池，一名清湖，在縣西南一里，其深不測。〈永樂七年，黃河清，此水亦清，迄今遂不濁，有周臣詩：「龍池池上金龜曝，靈畜何多索[32]象真。坎皆玄文孚洛水，斗垣玉劔射平津。謳歌遠[33]想三登治，邪藪卻清萬里塵。水色山光廓南路，與[34]人日日竟花春。」〉珎珠泉，在縣南四十五里，〈湧泉如噴珠，𨿽[35]偀旱不竭。〉葉鏡湖，在縣南三十里。溫泉三所：一在和甸，一在黃鑛場，一在雲南驛。
鄧川：鄧之西山，亦是點蒼北支之裔，屏連如削，東北之山卷然抱之，其鎮山曰象山，其南曰伏虎山，皆以山形得名。西北曰黃旆山，如排列旗旆然，又有鐘山，在州北八里，昔鄧賧詔避兵居之。啟始山，在黃旆山之西，去州七里，山圍如城廓，居人成聚，有武陵桃源之景。啟始復西有鳥弔山，《水經》曰：葉榆水西北有鳥弔山，世傳鳳凰死於此，每歲秋冬，百鳥羣聚，鳴呼啁哲，土人夜然火，張羅待之，鳥投火罹羅，多有異羽，匪真滇產也。內無嗉者以為特哀，不食，稱為義鳥，放之。今九月至十一月萬鳥夜集，土人然火張羅，與水經所載無異，一夜所獲以萬計，官司惡其傷生物，頻禁而卒莫之止也。山下聚落曰鳳羽鄉，漢置鳳羽縣，即此地也。東山，在州東七里，狀如獅子吐舌，又名獅舌山。其東南曰�勝山，山巔有寺面洱海，島嶼縈廻，波光萬頃，有奇觀焉。玉泉岩〈在州治之左，有御史楊南金家塾，嘉靖二年巡撫王啟立高節坊，岩有收春臺。〉水曰彌苴佉江，出浪穹罷谷山，南流注于西洱河，即州之帶水也。羅時江，亦南流入洱河。綠玉池，在州北七里。上洱池，在州東南十五里。油魚洞，在南二十里。〈中秋則魚肥，長僅二三寸，十月望[36]則絕。洞東五里漁人每得異魚，其色黃綠，紅白鬚鬣，或類獸，以為龍化，不敢烹，貌繪之，揭于木，懸之龍王廟而數之，此魚長三尺。〉南詔潭，在州西二十里。潭闊十餘畝，其潭心深莫測[37]，三山環拱，萬木蔭森，一面為石牆，世傳昔人避兵處[38]。今遇大早，則禱焉。溫泉，十所：曰通和，曰悅心，曰脫塵[39]，曰起疴，曰大闊場，曰上登，曰龍馬，曰香，曰豊[40]，曰歉。
浪穹：靈應山，在縣東二十五里。嵓屋有像，禱雨輙應。寧山，在縣西。佛光山，在縣東二十五里。其山嶄然俯臨，山半有洞，可容萬人，國初逋逃普顏篤負固，人馬俱潛其中，即此立寨，又名佛光寨。山後絕險，僅容一人，名一女關。方丈山，在縣東北四十里。有洞，洞中有池，其深不測，岩中水滴如方響，上有石觀音像，又名觀音山。蒙次和山，在縣治東北四十里，三面險峻，一面臨河。六詔時，施浪詔居焉。蓮花山，在縣東北四十里，狀似蓮花，三面陡絕，惟一面才通一馬，山麓有唐僧三藏所建浮圖，鎮紅孩兒之怪。罷谷山，在縣北二十里，洱水出焉。其山崆峒，世傳雲龍州闌倉江伏流也。寧河，在縣北，即《一統志》所謂明河、寧湖也。蒲陀江，寧河南流，即《一統志》葡萄江，至鄧川始名彌苴佉江是也。九龍泉，在佛光山下，泉有九孔，俱自石竅中湧出，灌溉賴之。龍池，在縣西，俗名魚子淜，水色青碧，其魚人莫敢取，為有龍居之。溫泉，二所：一在儒學前，一在九氣臺。
賓川：雞足山，一名九曲巖，岡巒奇詭，三峯偃仆如雞足然。頂有石門，儼如城闕之狀。世傳佛大弟子迦葉波守佛衣於此山以待彌勒。歲正月一日，四方冠裳僧衲，燒香散花，自漢至今無虛歲。其上寺院自傳衣石鐘而下，大者七十二所，具《祠祀塔廟》語中。鐘英山，在州東，基垂百里。產竹箭鳥獸之利。筆架山，在州西五里。書案山，在筆架之麓，平正如書案，學宮向之。烏龍山，在州西南四十里。奇石山，在烏龍山之北麓，山多奇石，空竅玲瓏，好事者取供玩好，上有大王廟。白塔山，在烏龍山之東麓，其上有塔。華蓋山，在州北五里，數峯攢簇如傘狀。翠屏山，在州西北四十里，形方而頂平，蒼翠橫列如屏。炎涼嶺，在令字山之西，西面洱水，東面牟巷，西行則寒，東行則暖。龍馬崗，在令字山之麓，起伏蜿蜒。伏鳳崗，在永安門外，環抱南城。瓜陵，在青龍崗之南，其地產瓜，味美於他處。鐘英谷，在鐘英山之麓，內有青龍湫。觀音谷，在州西南，崆峒㟏岈，其詭不可名狀，洞中有天然石觀音像。赤石岩，里名也，在華蓋山之東，中有四區，曰螳螂、曰古底、曰砥磨、曰平川。屬豐寧鄉，中設巡檢司。其人皆玀玀種，負恃險阻為賊盜。白石岩，在沙認村，懸岩壁立，石色潔白，中通數竅，小若戶牖，大若堂室，緇流結閣其上，前有瀦水，可鑑毛髮。石佛洞，在芭蕉谷中。若水，一名金沙江，在州東北。《水經》：「出蜀郡旄牛徼外，東南至故關。」〈今考旄毛徼在麗江西北，吐蕃、雍州界。〉《山海經》曰：「南海之內，黑水之間，有木名曰若木，若水出焉。」《水經注》曰：「若水南經雲南郡之遂久縣」，即今府屬金沙江巡檢司地也。繩水、孫水、淹水、瀘水、大渡水，諸水㳂注，通為一津，即若水也。東流注馬湖江，諸葛征南渡此。晉明帝太寧二年，李驤侵越嶲，攻登臺縣，寧州刺史王遜遣將軍姚岳擊之，戰于堂琅，驤軍大敗，岳追之至瀘水，赴水死者千餘人，遜以岳兵等不窮追，怒甚，髮上衝冠，恰裂而卒。又若水沿流間關蜀土，黃帝長子昌意，德劣不足紹承大位，降居斯水為諸侯焉，娶蜀山氏女，生顓頊于若水之野，有聖德，二十登帝位，承少皞金宮之政，以水德寶歷矣。孫水，在古雲南郡東北界，即今州東北金沙江之別流異名者也。《水經注》：「一名白沙江，司馬相如定西夷，橋孫原，即此水也。又南至會無入若水。」又有七溪：曰鐘良、曰銀、曰石寶、曰寒玉、曰通洱、曰赤龍、曰豐樂，皆有灌溉之利，而豐樂為最。又有河曰納六，〈自分山峽入州境，北行九十里入金沙江，平原萬頃，皆資灌溉。〉湖曰上倉，〈在九曲山之南，周九十里，產魚□美，有蓮花菜。〉湫曰金龍，〈在州西百里洱河之東，林木茂密，泉聲混混，行人過之，毛髮悚然，禱雨輙應，土人歲時伏臘咸祀之。〉又有三潭：曰乾龍〈在乾海子哨〉，曰紅雀〈在龜山之東〉，曰火龍。〈在九曲山石鐘寺之側〉。溫泉，五所：一在石馬坪，一在分山峽，一在松明，一在小寨，一在羅陋。
雲龍：三崇山，壁立萬仞，在州西五里，頂有三峯，高不可登，昔人行至半山，烈風雷雨，飛沙走石，遂不敢前，百姓災患禱於山麓，靈應累著。瀾滄水，在州東二里，即黑水也。《書》：「華陽、黑水惟梁州」。源出雍州南吐蕃鹿石山。本名鹿滄江，後訛為瀾滄，今又訛為浪滄，自麗江經州東南流入蒙化、順寧、景東、元江、交阯，乃入南海。《水經注》：「漢武帝時，通愽南山道，渡蘭津[41]，行者苦之，歌曰：『漢德廣，開不賓。渡愽南，越蘭津。渡闌倉，為他人。』」即此水也。〈其旁多松，故有琥珀。《宋書》：「武帝時，寧州獻琥珀枕，時方用兵以療金創，上大悅，命碎之。」即此水產也。謹按，黑水諸家說：「杜氏《通典》以『酈道元注《水經》，銳意尋討，亦不能知黑水所經之處。《輿地志》以為至僰道入江，其言與《禹貢》不同。孔、鄭通儒，莫知其所，或是年代久遠，遂至堙涸，無以詳焉。』蔡氏作《傳》，引《地志》：『出犍為郡南廣縣汾關山。』《水經》：『出張掖笄山，南至燉煌，過三危山，南流入於南海。』樊綽以西夷水南流入於南海者有四，曰麗水，即古之黑水也。程氏以樊綽以麗水為黑水者恐其狹小，不足為界。所稱西洱河者，卻與《漢志》葉榆澤相貫，廣處可二十里，既足以界別二州，其流又正趨南海。綽及道元皆謂此澤以榆葉所積得名，則其水〉〈之黑，似榆葉積漬所成，尤為證驗，王景常《雲南志》以蔡《傅》以西洱河、葉榆為黑水，以今考之，雍、梁之界皆曰黑水，則黑水當自雍之西北以經於梁之南，惟闌滄江為然。源出吐蕃嵯和哥，自西而南至麗江蘭州入雲龍怒水，南過永昌八十里，又南過楚雄、臨安、車里、大甸七十城門，入南海，豈即古之黑水歟？周文安公《疑辨錄》曰：『《甘肅志》載：甘州之西十里有黑河，流入居延海；肅州之西北有黑水，東流荒遠莫窮所之。是其源出雍州之西北，而流入梁之西南，其正西則流繞西極之外而無所據，見地之勢西北最高，故能經西而西南也。《雲南志》載：金沙江出西蕃，流至緬甸，其廣五里，而經趨南海，此得非黑水之源出張掖而流入南海者乎？樊綽以麗水為黑水，麗水出吐蕃黎牛石下，歷鶴慶至[42]馬湖，出敘州入江。樊氏徒知金沙江為麗水，而不知雲南金沙江有二，在緬甸者流而南，在麗江者流而北。麗水𡚖東海，則非入南海矣。以麗水為黑水，非也。程氏以西洱河與葉榆澤相貫可二十里，既足以界別二州，其流又正趨南海。然西洱、葉榆，皆出大理境內，而遂入南海。𨿽在梁州之西南徼外，而於所謂至三危界別雍之西境者，果何所預哉？是以西洱河為黑水者，亦非也。《地志》以黑水出南廣汾關山，今南廣水出敘州之西南夷地，其源流不過三百餘里，至南廣洞則入岷江，於所謂至三危入南海者亦無所預，是以南廣為黑水者，尤非也。要之，出張掖者為是。』」〉愚嘗辨之曰：《書·禹貢》：「黑水、西河唯雍州」，「華陽、黑水唯梁州」。又曰：「禹導黑水，至于三危，入于南海。」傳論紛紛，或謂其源出某山，流逕某地，或謂其跨河而南流，或疑其世遠而湮涸，或謂三危在今麗江，或謂竄三苗不應復在南夷之地。此皆出於臆度，不足為據。愚之所據，知有經文而已。夫黑水之源固不可窮，而入南海之水則可數也。夫隴蜀無入南海之水，唯今滇之闌倉江、潞江二水，皆由吐蕃西北來，盖與雍州相連，但不知果出張掖地否？水勢並洶湧，皆入南海。是豈所謂黑水者乎？然潞江西南趨，蜿蜒緬中，內外皆夷，其於梁州之境，若不相屬。唯蘭倉由西北迤邐向東南，徘徊雲南郡縣之界，至交阯入海。今水內皆為漢人，水外即為夷緬。則禹之所導，於分別梁州界者，惟闌滄江足以當之。孟津之會，曰髳人〈在北勝〉、濮人〈在順寧〉，以考之皆在闌倉江內，則闌倉江之為黑水，無疑矣。《地理志》謂：「南中，山曰昆彌，水曰洛。」《山海經》曰：「洱水西流，入於洛，」故闌倉江又名洛水，言脈絡分明也。《元史》：「至元八年，大理勸農官張立道使交阯，並黑水，跨雲南以至其國。」觀此，則闌倉江之為黑水，益章章明矣。若三危山即不在麗江，當亦不遠。古今山川之名，因革不可紀極。夫不可移者，山川之蹟也；隨時異稱者，山川之名也。不據不可移之蹟，而據易變之名，亦末矣。大都為論傳者，未嘗知三省地形，但謂隴在蜀之北，蜀在滇之東北。而《禹貢》言黑水為梁、雍二州之界，又入南海，故不得不疑其跨河。知跨河非理，又不得不疑其湮涸。曾不知隴、蜀、滇三省�足而立，隴則西南斜長入蜀，滇則西北斜長近隴，蜀則尖長入滇、隴之間，正如三足旙然，黑水之源，正在旙頭。故雍以黑水為西界，對西河而言也；梁以黑水為南界，對華陽而言也。蓋各舉兩端，若曰西河在雍東，黑水在雍西，華山在梁北，黑水在梁南云爾。故曰：梁州可移，而華陽黑水之梁不可移也。〈梁、雍之間，其名黑水者非一，然皆枝水而流，又不入南海。諸葛亮《箋》所謂「朝發南鄭，暮宿黑水」之類，皆非《禹貢》之黑水也。元遣都實因河之流以窮河原，遂得其實。事固有晦於前而明於後者，今能因闌倉〉 〈江入南海之流而窮其源，則所謂黑水者，可知也。〉
十二關長官司：歸山〈在州後〉。一泡江〈在司前，流入金沙江〉。
郡之山多至不可名紀，其經見史載則書之，餘唯取其關於形勢不可無書者，各以郡縣之方隅列焉。其垂基百餘里，蟠據數縣者，則因其向背與其居人，命為麗屬。水以《禹貢》、《水經》為據，而泉源潭溪支流裔潤，凡有資於民生者具志之。蓋郡之大弊，最切民瘼者，莫如山禁水防。夫水利不講則有棄田，然山禁弗嚴則有棄木。鄧川東界山木茂密，不以資良民之炊爨，反益礦賊之伐炭，良可恠也。
物產
稻之屬二十五：〈白麻線，紅麻線，大黑嘴，小黑嘴，白鼠牙，紅鼠牙，大香穀，小香穀，紅皮，倭棲，麻雀皮，白鷺豊，青芒墨穀，大麥穀，高腳穀，乾穀，長芒，光頭，毛稻，金褁銀，銀褁金，早吊穀，葉裏藏，老鴉翎，白粟穀。〉
糯之屬十四：〈黑嘴糯，虎皮糯，響殼糯，柳葉糯，鐵腳糯，香糯，麻線糯，飯油糯，烏糯，紅糯，白糯，圎糯，大糯，小糯。〉
黍秫之屬九：〈紅小黍，白小黍，黑小黍，黃黍，霸黍，飯蘆，粟麥，蘆粟，灰條稷。〉
來麰之屬五：〈大麥，小麥，玉麥，燕麥，禿麥。〉
蕎稗之屬六：〈甜蕎，苦蕎，龍爪稗，鴨爪稗，鐵稗，糯稗。〉
菽之屬十二：〈蠶豆，即《詩》所謂「戎菽」也；黃豆，獅子豆，赤豆，菉豆，茶褐豆，羊眼豆，羊角豆，鴉眼豆，蠏眼豆，灣豆，飯豆。〉
菜茹之屬三十八：〈薑，蔓菁，蘆菔，笋，豌豆菜，紅蘆菔，蓮花菜，高河菜，白玉芹菜，虎舌菜，麥蘭菜，菘菜，甜菜，波菜，匾豆，紫石花菜，綠石花菜，樹頭菜，芥菜，白菜，莧菜，桐蒿菜，萬年菜，萵苣菜，葱，韮，薤，蒜，刀豆，陽和菜，豆牙菜，狗杞菜，茴香菜，芫荽，茭白，虹豆，茄，瓠蕨。〉
瓜之屬七：〈冬瓜，西瓜，王瓜，菜瓜，絲瓜，甜瓜，苦瓜。〉
薯蕷之屬五：〈山藥，山薯，紫蕷，白蕷，紅蕷。〉
菌之屬八：〈雞㯶，松菌，臙脂菌，牛乳菌，柳菌，香簟，木耳，白生。〉
藥之屬百七十七：〈黃精，菖蒲，菊花，天門冬，麥門冬，車前子，薯蕷，龍膽，石斛，獨活，羌活，升麻，大黃，遠志，五味子，薏苡仁，當𡚖，菴䕡子，骨碎補，前胡，白芨，黃芩，白薇，活鹿草，防己，穀精草，木通，茵陳，地骨皮，百部，百合，馬兜苓，防風，麻黃，白芷，藁本，蒼耳子，秦艽，木賊，羊躑躅，威靈仙，仙茅，萆薢，葫蘆巴，青木香，茴香，蓽澄茄，蓬木，旋覆花，瞿麥，石韋，大戟，商陸，牽牛，萆麻子，海金莎，鉤吻，常山葉，狼毒，續隨子，鶴虱草，王不留行，白藥子，黎蘆，白歛，羊蹄根，夏枯草，五加皮，淡竹葉，石南藤，桑白皮，桑寄生，豬苓，黃藥子，㯶櫚子，白芥子，覆盆子，山查子，麻仁，赤小豆，白匾豆，嬰粟子，滑石，石膏，鬼箭草，貫眾，澤蘭，蜀漆，忍冬草，槐實，槐花，鬼頭，白术，人參，甘草，川芎，續斷，青葙子，紫參，知母，紫苑，疑花，連翹，山茨菰，香附子，茯苓，破故紙，半夏，枳實，地榆，地黃，芍藥，荊芥，蒺藜，陳皮，地不容，柴胡，何首烏，枳殼，橘紅，小黃連，青皮，川練子，香白芷，稀薟草，茯神，天南星，黃耆，管仲，蜂蜜，黃蠟，花椒，薄荷，狗杞子，草血蝎，山梔子，黃連，桔梗，金銀花，葶藶，皂莢，牛膝，益母草，馬鞭草，魚眼草，紫花地丁，一枝箭，草烏，〉〈絲瓜子，牛旁子，小木鱉子，棕子，天香子，楮實子，瓜蔞根，草決明，金線，重蔞，劉寄奴，八角，茴香，苦參，紫蘇，橘皮，紅花，青黛線，黃蓍，枇杷葉，玄參，嬰粟殼，葛根，扁蓄，蜜陀僧，自然銅，側栢，卷栢，烏梅，大蘇，小蘇，露蜂房，麝香。〉
果之屬三十七：〈桃，梨，梅，杏，李，林禽，櫻桃，石橊，枇杷，無花果，柿，羊棗，紅棗，楊梅，唐求子，猩猩果，多羅蜜。扶留，一名蔞子，生點蒼山背者極佳，以和檳榔食之。嵇含《南方草木壯》云：「檳榔，樹高十餘丈，皮似青銅，節如桂竹。下本不大，上枝不小，調直亭亭，千萬若一，森秀無柯，端頂有葉；葉似甘蕉，條派間破。仰望眇眇，如插叢蕉於竹杪；風至獨動，似舉羽扇之掃天。葉下繫數房，房綴數十實，實大如桃李，天生棘重累其下，所以禦衛其實也。味苦澀，剖其皮，鬻其膚，熟而貫之，堅如乾棗。以扶留藤、古賁灰并食則滑美，下氣消穀。」滇產者皮嫩而香美，勝廣產，故連皮嚼，京師中貴人最重之，相饋以為上品。茂林中書歌曰：「檳榔扶留，可以忘憂。」今郡下產此物，間有移植者亦不實，以地無炎瘴故也。又俞益期《與韓康伯書》：「檳榔，信南游之可觀，子既非常，木亦特奇，大者三圍，高者九丈。葉聚樹端，房栖葉下，華秀房中，子結房外，其曜穗似黍，其綴實似穀，其皮似桐而厚，其節似竹而概，其內空，其外勁，其屈如覆虹，其申如縋繩。本不大，末不小，上不傾，下不斜，稠直亭亭，千百若一。步其林則寥朗，庇其蔭則蕭條，信可以長吟，可以遠想矣。性不耐霜，不得北植，必當遐樹海南，遼然萬里，弗過長者之目，自令人恨深。」核桃，銀杏，栗子，松子，茶子，椎栗，香櫞，柑橙，桐子，木瓜，海棠果，蒲桃，土荔枝，餘甘子，山罌子，金罌子。蒟醬，嵇含《南方草木狀》云：「蒟醬，蓽茇也。」有司馬君實送張寺丞詩：「漢家尺五道，置吏撫南夷。欲使文翁化，兼令孟獲知。盤堆蒟醬實，歌雜竹枝辭。」〉
蓏之屬七：〈菱，藕，〉〈荸薺，茨菰，甘蔗，草果，芭蕉。〉
香之屬七：〈降真香，芸香，乾打香，紫榆香，桂皮香，交阯沉，檀香。〉
竹之屬十三：〈籠竹，慈竹，筋竹，紫竹，班竹，鳳尾竹，觀音竹，濮竹，貓頭竹，箭桿竹，水竹，實心竹，墨竹。〉
木之屬三十二：〈松，飛松，栢，杉，楸，楓，楊柳，梧桐，樟和木，駁樹，冬青樹，水冬瓜，夜合椿，紫桱，黃楊，栗木，青棡，白楊，檜槐，馬纓樹，桑，柘穀，㯶櫚，皂角，羅漢松，觀音白，臧青皮樹，山櫻樹，棠梨樹，若木，楠木，多羅蜜樹，旃檀樹。〉
花之屬六十五，正月華者六：山茶〈譜有二十八品〉，碧桃，杏，海棠，香蘭，郁李，櫻桃；二月華者八：絳桃，芙蓉桃，小桃，梨，李牡丹，燈籠花，棣棠，米殼〈張家種其五色〉，木瓜；三月華者十：芍藥，繡毬，蝶珠花〈以狀名。蘇子由詩：「誰唱殘春蝶戀花，一團粉翅亞枝斜。美人欲向釵頭插，又恐驚飛鬢似鴉。」〉，樓子花〈其五色有數種〉，荼䕷，鶯粟，薔薇〈譜有十三品〉，杜鵑〈譜有四十七品〉，茉香〈黃、白二種〉，夜合花〈晉揚芳詩：「青敷羅翠采，絳葩象赤雲。」〉；四月華者六：海石橊〈名品不一，花大如盤者不實，亦有白者〉，葵〈花色不一〉，剪春羅，玫瑰〈花紅豔清香，可以點蜜，作熟水供〉，丁香〈紫、白二種〉，良薑；五月華者十二：薝蔔〈俗名巵子，華六出，香芬襲人〉，山丹〈有數種，曰寶珠，曰燈籠，其最也〉，雞冠〈具五色數種，如扇如掌如鳳尾〉，石竹〈五色錯雜，凡十餘種〉，萱花，地湧蓮〈高一、二尺，形如㯶櫚，頂花如蓮〉，西蕃蓮〈蔓生，開小白花，似蓮〉，連翹，扶桑花〈俗名花上花〉，椒花〈其華〉〈綠色〉，龍爪花〈紅、黃二種，似鹿葱〉，結香花〈《楚詞》所謂「露申」也〉，扁竹〈一名菉䓯草，唐詩：「名花采菉䓯，新果摘楊梅。」〉；六月華者七：紫薇〈一名含笑〉，素馨〈蔓生，一名耶悉茗，開白花，其花酷烈，按陸賈《南中行記》云：「彼中女子，以絲貫花繞髻為飾。」梁張隱詩云：「細花穿弱縷，移向綠雲寰。」楊慎詩云：「金碧佳人墜馬妝，鷓鴣林裏鬭芬芳。貫花切玉團香雪，曾把風流惱陸郎[43]。」〉玉簮，木槿，白鶴花〈以狀名〉，金石斛〈一名林蘭，一名杜蘭，楊慎詩：「□□□洲春草杜蘭芳不數金釵十二行」〉，水仙〈諺云：「五月不在土，六月不在房，開向東籬下，寒花朵朵香。」一名金盞銀臺，一名老鴉蒜〉；七月華者三：刺桐花〈一名蒼梧布，葉繁密，花赤色，間生，葉間傍照他物，皆朱殷然，如是者竟歲〉，荷花，金鳳花；八月華者二：木犀〈有丹、黃二種，《尸子》曰：「春華秋實[44]曰桂。」，王[45]維詩：「人閑桂花落，夜靜春山空。」郡人呼木犀為桂楧矣〉，木芙蓉〈一名拒霜花〉；九月華者五：菊〈譜有三十四品〉，龍女花〈樹、葉全似山茶，蘂大而香〉，蓼花〈白樂天詩：「水蓼冷花紅族族」〉，蘋花，水葓花〈李賀詩：「江圖畫水葓」〉；十月華者四：茉莉，蘭〈四種，曰玉蝴蝶、直箭、獅尾、小冬〉，銀石斛〈名狀與金石斛同，而華時差〉，瑞香〈花細如錦，其香醉人。楊慎詩：「曉屏殘夢暖香中，花氣曛人怯曉風。」〉；十一月華者一：山櫻桃〈坡翁詩：「𡚖來春酒熟，共看山嬰然。」〉十二月華者一：梅花〈名品不一，曰照水，曰樓子，曰綠萼，曰千葉，曰單葉，曰紅迎春，有實，有不實〉；四季恒華者三：映山紅，薔蘼，長春花〈一名金梅花〉。嵇含曰：「凡草木春華者冬秀，夏華者春秀，秋華者夏秀，冬華者秋秀。」故南中四時，未嘗一日無花也。
禽之屬五十九：〈鶴，天鵝，雉，䴔䴖，戴勝，黃鸝，畫眉，練雀，鵰，鳩，鷹，燕，翡翠，醡油郎，採花心，山和尚，鸜鵒，鸚鵡，百夷雞，松雞，竹雞，錦雞，孔雀，鴿，水鵽，早鵽，白鷺，鴛，鶺鴒，青鴣，紅筋紫背，鸕鷀，長尾白，麻鵲，鸛，冬至鷓鴣，青膽；山呼，有宋蘇軾《得南中山呼》詩：「終日鎖筠籠，回頭惜翠茸。誰知聲㗲畫，亦是意重重。夜宿煙生浦，朝鳴日上峯。故巢何處是，鷹隼豈能容。」鵪鶉，串雀，紅雀，黑鵲，蠟嘴，白頭公，黑頭公，陽雀，臙脂紅，五色，四聲，十二闌干，鶚，金翅鷅，藍鵲，毛蟲鷹，呌天胡，文蟲，紅頂，𪅂雞，柳青玉頂，水葫蘆，鵲鴉。常產者不書。〉
獸之屬二十一：〈馬，《玉海》言：宋建炎買馬，以錦綵愽于大理，紹興四年，李域遣人入大理國買馬，乃今不如昔之蕃，其故不可知已。鹿，兔，獐，麂，麋，猿，川山甲，香貓，竹䶉，松鼠，獺，豪豬，熊，豹，羚羊，山驢，山羊，野豬，飛鼠，青猿。〉
魚之屬十七：鯉，江魚〈一名公魚，俗呼「江」為「公」，《一統志》誤作「弓」〉，鯽〈出滇池、榆水者佳，《魚圖贊》曰：「滇池鯽魚，冬月可薦，中含腴白，號水母線，北客乍餐，以為麫纜。」樊綽《南夷志》：「蒙舍地有鯽魚，大者重五斤。」〉，玳瑁魚，金魚，細鱗魚〈即桃花魚，出龍尾城、濞水中，味美〉，油魚〈中秋日始出，至冬十月而盡，長二寸，味美〉，竹釘魚，湖蕩魚〈鯽肌背黑，和海蓴煮，甚美〉，白魚，抖葉魚〈細小如鯽，積木枝於水，魚赴葉下，因而取之，故名。《詩》云：「摻有多魚」〉，鯿〈扁頭含石〉，鱔鍬，石蟹〈出濞水石穴中者佳〉，蝦螺〈產河中，有黃有彈有腐，可食。又有田螺一種，乃〉〈田產也〉。
飲饌之屬三十：蜜〈黃、白二種，以堅如蠟者良。〉酥〈鮮者佳，價亦廉。〉乳線〈酥乳凍皮也。氣味不異酥乳，然酥乳非鹽則不耐久，此則不鹽而可以致遠。〉茶〈點蒼茶樹高二丈，性味不減陽羨，藏之年久，味愈勝也。〉蜜煎〈以楊梅、枇杷、橙橘、梅桂、木瓜，附餘甘子、唐求子、薑牙、杏栘、檳榔、海棠子之屬，蜜漬之成煎也。〉酪酥〈蜜食也。〉糕〈數品，梁為者黃，糯者白，荍者綠，藜者青，皆因本色為之。〉蓬餌〈縷切玉餌而曝之，其亂如蓬，《漢書》亦謂之「蓬餌」，俗呼餌線。〉米纜〈粉粳作糄，圓細如燈草，引長不絕，脆潤不粘，盤結成團，經湯則解，服虔《通俗文》曰：「煮米繂。《食經》曰：『作糄之法，近水則澁。』」今法於長流水中醡之，高似孫《緯畧》所謂「米纜」是也。〉餳枝〈油煠粉粳也。大理以熟糯粉和芋泥，用核桃油煠之，綴以米糝，尤為勝味。陸放翁詩云：「新煠餳枝綴紅糝」。各省皆有之，而不若和芋之佳也。〉𥼁粉〈以菉豆為者涼，蚕豆為者暖。〉柜蒻〈如芋，浸作粉，煑成塊，夏月和冷淘佳。〉赤豆粥〈以赤豆作粥，元旦、冬至則食之。世傳共工氏有不才子死為厲，性畏赤豆，故作粥食之，以安五臟。〉𩝐餅〈粉糯為之，大者徑三尺，冬至以饋節，他處有之，不用於冬至。獨荊楚與滇同俗，豈莊蹻遺風與？〉豆豉〈以黃、黑豆為之。〉蓮煎〈以乳線為膚，珎蔬珎果為饀，酥沃成餅。〉生膾〈豬、雞、鴨、鴿、魚、水鳥皆可為，盖腥而切嚙之，和以五色五味，蔬鮓薑蒜。〉螺彈〈出龍尾關、濞水中，螺白也，其圓如榛子，煑之不散，可為𦎟。〉粉荔〈粉糯山藥為圓，以核桃油煠之，如荔。唐人云：「瑞英薦臘，粉荔迎年。」〉蜜雪〈大理暑月，取點蒼雪，和煑梅、蜂蜜食之，風韻絕勝。〉松花餅〈點蒼山多松，採黃花和蜜為餅。〉香筍出蘭滄江，瓶貯久而愈香。藍糯〈筍醬為之，久而不變。〉楊梅煎〈楊梅作醬，可以調𦎟。〉藥梅〈香藥和雕梅。〉金櫻煎〈取金櫻作煎，可入酒。〉餘甘煎〈鹽蒸餘甘子作煎。〉煑梅〈以赤豆和鹽煑青梅，年久愈紅，調和諸味皆宜。〉鈞藤酒〈釀酒米於瓶，待熟着藤瓶中，內注熟水，下燃微火，執藤飲之，味勝常酒，名咂魯麻。程本立《大理飲》詩：「金盃哈喇吉，銀筒速魯麻。江樓日日醉，忘卻在天涯。」〉紅花油〈即染大紅膏子之實也，油香勝諸品。〉核桃油〈即核桃春泥醡油，香美與紅花油等。〉
物貨之屬十五：紙〈穀皮為之，出城西大小二紙房，其洗穀用藥師井水者頗細膩，謂之清抄，久藏不𥗤。其有用米粉抄者易漫漶腐𥗤，官中簿籍，尤非所宜，乃奏本紙亦用之，取其鮮白，而知字畫脫落反以取罪。〉墨〈用松烟膠，和入丹砂腦麝藤黃者佳，蓋古者唯以松烟為墨，曹植詩雲：「墨出青松烟」。《仇池筆記》：「真松煤遠烟，自有龍麝氣。」近世重徽墨，率用油烟，非古法也。又蘇易簡云：「雞足山古松心，燒烟為墨㝡佳。」〉筆〈大理造者勝，故永昌諸郡皆取給于此。〉紅布〈用紅花膏染。〉烏綾包首〈煑以橡栗，與髮同色，故婦飾貴之。〉雕漆器〈古造精緻，今不逮。〉赤藤出緬甸。有元微之詩：「友親過滻別，車馬到江回。唯有紅藤杖，相隨萬里來。」韓愈《和虞部盧汀酬翰林錢徽赤藤杖歌》：「赤藤為杖世未窺，臺郎始攜自滇池。滇王掃宮避使者，跪進再拜語嗢咿。繩橋拄過免傾墮，性命造次蒙扶持。途經百國皆莫識，君臣聚觀逐旌麾。共傳滇神出水獻，赤龍拔鬚血淋漓。又云羲和操火鞭，暝到西極睡所遺。幾重包褁自題署，不以珍怪誇荒夷。𡚖來奉贈同舎子，浮光照手欲把疑。空堂晝眠𠋣牖戶，飛電著壁搜蛟螭。南宮清深禁闈密，唱和有類吹塤篪。妍辭麗句不可繼，見𭔃聊且遇分司。」又裴夷直《南詔朱藤杖》詩：「六節南藤色似朱，拄行堦砌勝人扶。會須將入深山去，𠋣看雲泉作老夫。」皂，麂皮鞾，臙脂〈大理造得法。〉鉛粉〈出雲南縣者佳。〉蓆〈其草出趙州東晋湖。〉氊〈細柔者宜雨行山宿。元平顯詩：「捲霧遠來天萬里，壓風高臥日三竿。」〉貝〈出南海，甲蟲也，貿易用貝而不用錢，俗以小貝四枚為一手，四手為一緡，五緡為一卉，與銀同用，視銀尤為簡便。〉鑛〈各屬皆有，太和獨無。中硐、青礦硐、豪豬硐、梅子箐硐、井硐、十一硐、悶井五山頭中硐、磨刀石硐、青碌礦硐、白石硐，以上出鄧川州；白塔場硐，出賓川州；梁五山細花硐，出雲南縣；核桃園硐，出趙州。〉點蒼石〈出蒼山，語具《山川》下。〉楊士雲曰：「按省、郡舊志，皆洪武末年所脩，不載點蒼石，景泰丙戌脩《一統志》始載之。夫《禹貢》所載，惟服食器用，而耳目之役不與焉。梁州璆、鐵、銀、鏤、砮，雍州球琳、琅玕，咸器用也。點蒼石，細玩爾，工匠之伐鑿終歲，血指人力之傳送，何日息肩？君子不以養人者害人，況非養人者乎！不作無益害有益，功乃成；不貴異物賤用物，民乃足。巡按陳公察議請封閉，民亦有利哉！」
按，《河圖括地象》、《太平寰宇記》皆謂：南中蜀之苑囿。則物產之饒著自古昔。陸賈《南中行紀》、唐蒙《愽物記》、嵇含《南方草木狀》載記既侈，然猶不免互為有無。蓋人據所見，不無踈漏。段成式作《廣動植》，乃謂朱提以南無鳩鵲，蓋其誣矣。郡屬水土利宜大都相類，惟太和物華差蕃，雲龍止產董㯶一物，搢紳大夫製以為帶，稱美麗云。
風俗
太和在國初洱河東沃土皆屬焉，頗稱富饒，及割洱東地置州賓川，民力遂困，然水泉自高注下無事桔槔，故農人力半而功倍，又釃水為碓，激水為磨，凡數百所，民作視他縣亦省，其富人嫁娶送死，以奢靡相高，歲時饋節無虛月，稱貸權子母而不好賈賈，人皆自他方來貿易繒綵致厚蓄，故水土之利皆歸客商[46]，民用日窘矣。世傳蒼洱之間，在天竺為妙香[47]國，觀音大士數居其地，唐永徽四年，大士再至，教人捐佩刀，讀儒，講明忠孝五常之性，故其老人皆手念珠，見人有欺事，則舉手加額曰：何不畏天，至今重犯法？輸賦如競市，不待催科。正德巳卯以來，男子好飲愽，婦人或侮其夫，訟獄滋興，居室無賴，則棄其本業，遠走夷方，此其大敝也。
趙土田有兩戒，其在昆彌嶺之北，土田少，齒稠，其人好遠營，少壯皆深入夷阻，苟一旦之利，而或喪其生。嶺之南，田多人稀，皆知勤生力本，然任氣好鬪。白崖迷渡，聚落如一小縣，去州治甚遠，其人好誣訟，鮮知官法，即設文武官督捕，不能帖帖聽也。
雲南原隰平衍，土田膴美，諺云：「雲南熟，大理足。」言其可贍一郡也，故其人游惰而不農，民與衛軍錯居，習尚浮詐，喜訟。地在要衝，供億數，至窘匱。深山大谷，諸夷負恃易為盜賊，然常視土官賢不肖，以為出沒，土官苟賢，所謂𨿽賞之，不竊也。
鄧、浪之間，其山多獅虎旗鼓之狀，故其人尚力而好鬪，無少長出必挾弓弩。𨿽有土田陂池之利，然水患歲臻，高原虞橫潦四出，平隰憂堤決驟然，既亡其東作之勞，又責其荒田之賦，細民之聊生亦艱矣。銀礦𨿽其地產，然民之竊拾刀，𨿽于九死一生之餘豈得已哉？況州置守土世官，每遇征調，則徵兵于農，平時不沾升合養士之惠，一旦藉之為兵，鬻兒破產，倂數家之力尚不成行。嗚呼！民生乃爾，為人上者忍坐視其罷而不之䘏，他日流風所極，未可知也，然其人好興誣訟，逮之輙匿。
賓川，山阿水隈，平坂可田，多棄為茂草。人有墾之，則又為姦人侮奪，或西成時為盜賊所掠，坐此益有棄田。嘉靖初，省道監司留意，息盜，漸有新畬，然赤石岩諸夷負固，州之盜賊常為一郡劇，官禁少弛，則竊發如故。其種田皆是百夷，百夷有信而懦弱，佃租之利皆為江右商人餌誘一空，故人無厚蓄，又送死奢靡，椎牛饗客，一呼而食者數百人，富人喪其貲，貧人轉徙。
龍其人，峨昌夷也，散居山谷，男戴竹兠鑿，以熊皮飾之，豬牙雉尾簪其頂，刀弩不離身，以畜字耕種為業，𨿽與蒲雜處，而昏娶不通。聘用牛馬有差，宴待必烹犬，蓋去郡治五百餘里，深山大澤限之，風土絕不類云。
大理四州三縣，其山川各自為阿曲，民生其間，亦以土疆而異俗。乃若所同，士大夫質直好義，明白䟽通，絕不為鉤曲之行，即貴勢耻驕，其鄉人罷官里居，以清白為稱首，鄉黨相讓，貧富相資，富人却衣縕袍，立於群衆之下，不敢以輕肥衒人，此其大較也。元郭松年稱：其俗本於漢。《一統志》謂：其民多士類。由來尚矣。若夫戍日祭先，數而不瀆。〈戌日廟祭，大士遺教。月戍日則祭祖於家，謂萬物發生於辰，而𡚖寂於戍，日月出於辰，沒於戍。又謂戍日供帝釋水，則四獸不守地獄門，亡䰟得出，故戍日祭先謂之�。《幽冥錄》云：「昔鬼䰟作人，令匠補製舊鞾，匠人不知其鬼也，詰旦，有人至匠家見之，認是其亡父鞾也，駭訝之，以問匠人，匠人曰：『此人約戍日來取鞾。』其子至期則候於匠人，其父果來，忽見其子，遂長徃不顧，其子從之，疾不可追，哭曰：『生為父子，何相〉〈絕之甚？』其父曰：『幽明異路，相見何為，汝但能往學于太守，是吾幸矣。』曰：『彼貴我賤，安從而得其門？』其父曰：『汝書太守陰行二事投之，彼必汝見。』後如言見太守，太守曰：『吾此二事無人知。』及問其故，信鬼神告之。」此亦足以為戍日證也。〉
四時祭墓，䟽而不忘。𨿽與宋儒裁定家禮儀文稍異，而至誠惻怛之心儼然可挹，似異而實同也。獨貿易用貝而不用錢，似𠂯同軌。然上古之制，以貝為貨，許氏《說文》曰：「古者貨貝而寶龜，至周而有泉，至秦乃廢貝行泉。」《漢書》曰：「王莽時，大貝四十八分已上，二枚為一朋，直二百十六；牝貝三寸六分以上，一朋直五十；公貝二寸四分以上，一朋直三十；小貝寸二分以上，一朋直十；不盈寸二分，不得為朋，每枚直錢三。」是為貨貝。由是觀之，漢時錢貝並行，秦亦不能盡廢之也。《貨殖傳》：「貝五種，大貝、牝貝、公貝、小貝、不成貝。不成貝者不用，唯大貝直錢多，餘三種皆今所用也。」晉郭濮《貝贊》云：「先民有作，龜貝為貨，貴以文采，賈以大小，簡易則資，犯而不過。」蓋用錢則有檢選，用貝則枚數而已。五尺童子適市而人不欺者，其以此耶？故曰簡易則資也。秦滅六國，惟楚公子莊蹻王滇，故楚獨存。秦𨿽使常頞於滇中畧五尺道，然未嘗屬秦，故貨貝之在南中獨不變者，豈秦法未嘗入滇耶？於此亦可以考世矣。嘉靖乙未，滇人掘玉案山，得大黃布刀[48]，製如罄折，𢖍重三錢，考之泉志蓋王莽時鑄也。然[49]漢世之泉，固嘗行於滇矣。然泉不若貝之簡易不欺，故泉不永而貝至今以為貨。今俗以卉數貝，書作卉，《說文》：「三十并也。」其法正與古合，亦猶禮之為禮，稽之為乩，世咸以為俗書，而不知為古文也，轉作索，縁唐以後錢亦以索數之，《職林》云：「參軍之俸，月百八索，名曰念珠曹。」是其証也。夫禮有從宜，事不害義，君子取之。然則任理民之責，易今返古，去其所大敝可也。
古蹟
太和
畫卦䑓。〈在蒼山龍泉峰下，武侯屯兵之地。因高丘作台䑓卦，世傳武侯於草萊中得石，〉〈刻伏羲像，因作八卦䑓祀之，土人以為祭天，因名祭天䑓云。〉
天威逕。〈蜀漢南中孟獲僭稱王，誘扇諸夷，牂牁、越嶲皆應，其人素為夷漢所服，占據昆明、東川、武定，以及烏撒，霑蒙數千里，其衆數萬，諸葛亮經會川，歷三絳、弄棟、葉榆，西抵永昌，遂生擒孟獲，置獲軍中，問曰：「我軍如何？」獲對曰：「恨不相知，公易勝耳。」亮以方務在北，而南中好叛亂，宜窮其詐，乃赦獲使還，合軍更戰，凢七虜七赦，獲等心服，亮復問獲，獲對曰：「明公天威也。」四郡遂平。後名龍關以西曰天威逕。有高駢《過天威逕》詩：「豺狼坑盡却朝天，戰馬休嘶瘴嶺烟。𡚖路險戲今坦蕩，一條千里直如弦。萬里驅兵過海門，此生今日報君恩。回期只待風烟淨，不遣征衣有淚痕。」[50]左思《蜀都賦》曰：「漏江伏流潰其何，泊若腸谷之揚濤，沛若濛汜之湧波。」諸葛亮之平南中也，戰於是水之南，謂葉榆水也。〉
唐九徵銅柱。〈唐御史唐[51]九徵遵洱河尾而西，見吐蕃築城，以鐵縆梁[52]漾濞二水以越點蒼，徵毀縆夷城，立銅柱而去，柱今失其處矣。〉
五華樓。〈廢址在今郡城中央。唐大中十年，南詔豐券祐所建，以會西南夷十六國，方廣五里，高百尺，上可容萬人，下可建五丈旗。元世祖征大理時，駐兵樓前。至元三年嘗賜金重脩。國初兵燹始廢。〉
轆角莊。〈在城南二十里，南詔神武王有女，欲為擇配，女曰：「父王擇配非天婚也，我欲倒坐牛背，任牛所之，不問貧富貴賤，牛入之家則嫁之。」王從其請，牛至一委巷，左右側其角而入其家，老嫗走避，強之乃出，問有子否，曰：「子徃樵薪。」王女即拜老嫗為姑。頃之，其子負炭囘，見巷有騶從，亦走避，使招之入，女曰：「此吾婿也。」令報王，王大怒，遂絕其女。一日，婿問女：「首餙是何物？」曰：「金也。」婿曰：「吾樵處此物甚多。」明日載囬，皆金磚也。頃之，王怒解，女請讌王，王難之，曰：「汝能作〉〈金橋銀路，吾當來。」果作以宴王。王歎曰：「信天婚也。」後人名其地曰轆角莊。言方牛入時角如轆轤轉誚陋巷也。〉
天橋。〈在城南三十五里。觀音大士鑿洞山骨，使洱河水下趋處也。初未鑿時，蒼洱之間水據十之七，鑿後水存十之三矣。古人謂之石河，下斷上連，絕𡎙深塹，石梁跨之，憑虛淩空，可度一人，故名天橋。橋邉激水濺珠，宛如梅𣗳，人呼曰不謝梅，亦竒觀也。橋之北有沓幛，又名一線天，水故道也。石林古色，可吹洞簫。〉
白虎墩。〈在城南十里蕩山感通寺。昔有僧在寺厨炊黍，見白虎入厨，急以甑縻擲之，繞其項而虎遁，明日見佛殿左一尊像有縻在頸，取視之，即甑縻也，寺廢存墩，名白虎墩，後人復建寶藏寺。〉
香嵓。〈在蒼山中峯之半，草石皆香，芬酷襲人，世傳釋迦文佛六年栖[53]雪山苦行之地。鵲巢灌頂，蘆芽穿膝。〉
放黑龍於馮河。〈在蒼山玉局峯頂之南。世傳黑[54]龍為患，觀音大士請佛敕放之於馮河，使冬春居雪山，夏秋居溫湯，寒益寒，熱益熱，今龍尾關西溫泉是已。夏至、冬至先後數日，雷雨大作，是其徃復時也。馮河潭圍萬步，嵓壁聳削，奇木交加，潭以版石[55]，皆人力為者。脩飭整整，塵埃不到，潭面清徹，其深莫測，忽有墮葉，鳥輙啣去。《漢書》謂「雲南郡西北有山，如扶風太乙之狀，上有馮河」，即此。〉
大石案。〈在城北十三里，唐永徽間，大士楊波遠為尊者迦葉，波設供之案也，長丈六，濶六尺，厚二尺許，四足皆大石，上閣此案。然案與足相依處，有時可以度一髮，謂是神力，波遠事具《仙釋》語中。〉
婦負石。〈在城南十里陽和鋪右。世傳漢兵至葉榆境上，耀兵而入，觀音化作一婦人，以稻草縻一大石，背負而行，將卒見之，相顧�舌曰：「婦人膂力如此，況丈夫乎？」戒士卒勿露刃，因而市不易肆，以府地為葉榆縣，置史焉。〉
晒經坡。〈在蘭〉〈峯無為寺之上，廣三百步，不生草木，世傳唐三藏晒經處。〉
卓錫泉。〈在城北三十五里喜州大慈寺。昔有神僧卓錫得泉。〉
石馬泉。〈在城西，水味甘冽，源出西天竺，楊慎刻禹碑於上。〉
救疫泉。〈在城西北蘭峯半，泉品最高，汲飲療疫。〉
羅扇井。〈在城西大紙坊。羅扇童子從中出，事具《仙釋》師利達多語中。〉
逆水浮板。〈在城中東南隅大悲寺，磨末有一木板在南門溪流逆水浮三[56]里許，人異之，取視。板上有觀音像，繪彩如新，因立寺奉之，成化間，雪深七尺，城中烟火幾盡，人于寺中香篆得火，今于像前占卦尤驗，名大悲卦。〉
石馬井。〈井在府治後。日亭午時，則見井中有石如馬。〉
玉帶雲。〈蒼山十九峯，峯腰有白雲如帶，連亘不斷百里截然不毿大流，世傳觀音雲，此雲現時是菩薩臨降。〉
無渡雲。〈在玉局峯上，此雲現時，海浪泊空，人不可見[57]。〉
羅刹石封。〈在城北三十里上陽溪，谷口有方石口如樓，建寺其上。世傳觀音大士閉羅刹于此。〉
南詔城。〈一在河尾里，一在關邑里，一在太和村，一在北國，一在蟠溪里，一在塔橋，一在摩用，皆為備吐蕃而設。〉
金剛城。〈在佛頂峯麓，南詔雲南王築。〉
觀音石蹟。〈在城西北三塔寺之南，石上有楊輔八分書志之。〉
風孔。〈一名風輪孔，在三陽峯蔑原之上，風從地孔出，予嘗夏月遊此谷，忽經風孔，肌骨如冰，令膂力人探視之，風力之勁卒莫能斯須立也，郡之多風以此耶？〉
大軍封丘。〈在一塔寺後。傅友德取大理時，歛亡卒骸骨為京觀，近寺欲其𡨋資。〉
赤城塚。〈段赤城誅蟒除害，後人德之，於其塚上建塔以標之，事具《鄉賢》語中。〉
日課岩。〈在洱河東北，青巔山下有飛石下嵓一步，石面可三尺許，昔有僧慈濟日于石上課百拜，以為觀心