老先生
王弇州《丛记》云：“京师称谓老先生为极尊。外自方伯以至佥宪，称抚台曰老先生，按（台）〔院〕则曰老先生大人。二十年来，凡宣大之守巡与南直隶之兵备，皆以老先生称按院矣。”此可见老先生之重。今则苟膺一命，无不曰老先生者，而老先生之称不足贵，是有明中叶风俗已如此。按，陈止斋《题司马温公玉垒聘君诗后》云：“熙宁、元丰间，天下学士大夫，称温公必曰‘老先生’。今见公所遗《玉垒聘君》诗，方以是称之，则聘君之为人可知也。”张无垢横浦《传心录》：“刘元城安世 与司马温公言及王荆公学问曰：‘其初与老先生略同。’时温公已参知政事矣。”周栎园《书影》云：“世风日下，平交等辈无不互作此称。”
大人
近人笔札有某兄大人之称。按，大人之名始于《易》及《士相见礼》，屡见于孟氏书。郑康成以为卿大夫之称。《左氏传》：“艰难其身，以险危大人。”又：“而后及其大人，大人患失而惑。”杜注：“在位者。”《国策》：“杜赫谓周君曰：‘施于大人，大人轻君。’”鲍彪注：“谓已显仕者。”徐乐《言世务书》：“身非王公大人。”相如有《大人赋》，阮籍有《大人先生传》。 李白《上韩荆州书》云：“恐雕虫小伎，不合大人。”此泛言，非称荆州刺史也。书中称韩曰“君侯”，可证。 后汉呼宫禁近侍者为大人，如《邓禹传》：“宫人出入，多能毁誉，其中耆宿，称为中大人。”《阳球传》：“程璜方用事，宫中所谓程大人也。”亦见蔡邕《谏灵帝疏》。 高则诚《琵琶记》：“蔡邕呼黄门为大人。”本此。明尹直《謇斋琐碎录》云：“吴与弼以处士征至京，每见士大夫，皆称大人。”盖大人之称，至明始滥。 古自称其父为大人，如范蠡长子云：“今弟有罪，而大人不遣。”汉高祖云：“始大人以臣为无赖。”霍去病云：“不早自知为大人遗体。”后汉朱晖子颉问晖曰：“大人不与堪为友。张堪也。 ”扬雄子信云：“大人何不云荷戟入榛？”皆是。太白《送姪耑游庐山序》云：“余小时，大人令诵《子虚赋》。”东坡有《舟中听大人弹琴》诗。《梁溪漫志》、《鸡肋编》并云：“世惟子称父为大人，若施之于他，则众骇笑之矣。”今俗加一“家”字以别之，曰家大人，称人父曰尊大人。按，《困学纪闻》引陆士龙《答车茂安书》有云：“尊大人、贤姊上下当为喜庆。”尊大人即指茂安，是尚未有定称。旧刻作“尊大夫”。 汉时称母亦曰大人。《淮阳王钦传》：“王遇大人益解。”注云：“自称其母也。”又，“张博欲上书为大人乞骸骨归”。范滂云：“惟大人割不忍之恩。”皆是。余尊长无称大人者。今则朋友皆称某兄大人矣。噫！俗对小儿言亦曰大人，见《后汉·南蛮传》：“黔中郡，岁令大人输布一匹，小口二丈。”又，《岑彭传》：“韩歆，南阳大人。”注：“谓大家豪右。”是富豪亦称大人。大人之称，宜其滥已。
晚生
后进自称晚生，见《晋书·戴渊传》：“弟邈请立学校。”疏云：“今后进晚生，目不睹揖让之仪。”然非自称之词。明人《知新录》载：“嘉靖丙戌，刑部赵公乃费阁老同年，每投谒，必书‘年晚生’。屠应峻戏目为‘神童’。”又，“蒲州杨太宰博，每元旦入拜关帝庙，先通名刺曰‘乡晚生’。”是其称亦起于前明。黄瑜《双槐岁抄》云：“韩雍莅两广总督，顺德钱大尹溥，其属吏也，书称‘乡生’。溥相去未久，乃有‘治生’、‘晚生’之称。官尊齿高，则系以‘翁’，或称‘老先生’矣。”
某翁
称人曰某翁。按，翁，本父祖之称。汉高祖云：“吾翁即若翁。”张凭对其祖云：“阿翁讵宜以子戏父？”《南史》：郁林王呼高帝为“太翁”。陆放翁诗：“爷严责程课，翁爱哺饴饧。”又，“儿能了翁事，孙能诵翁诗。”皆以称其祖。犹今人呼“祖”曰“公”也。“翁”、“公”古通。 宋玉《讽赋》云：“主人门开，翁又到市。”翁即老翁。杜诗所云“独与老翁别”也。李阳冰目李斯曰“斯翁”。渐以移之他人，太白有《奉饯从翁清归五崖山居》诗云：“我家仙翁爱清真。”则其同姓也。老杜亦有《崔少府十九翁高斋》诗。 王弇州《丛记》云：“嘉靖初，始有称翁者，然不过施之三公九卿，后渐至郡守丞倅。门生于座主，初不过曰‘先生’。分宜当国 (1) ，谀者多称为‘老翁’。余自丙辰入朝，则三品以上庶僚，俱称之曰‘老翁’。”是时称“翁”之重如此。今则氓隶相谓无不以“翁”云云。黄瑜《双槐岁抄》云：“宪庙初，给事中奏：近有无耻大臣，与内臣交结，或行扣头之礼，或有翁父之称。”盖此称滥于明季也。俗又称其别号曰“某翁”，益可哂。是将“老泉”为“老翁”，“东坡”为“东翁”耶？
别号
近喜称别号。按，《月令》“大雩帝”郑注：“帝，上帝也，乃天之别号。”是天固有别号也。孔颖达《礼记》“麻冕”正义云：“冕者，冠中之别号。”是冠亦有别号。又，《左氏·昭二年传》：“齐少姜有宠于晋侯，谓之少齐。”杜注：“为立别号，所以宠异之。”然则妇人先有别号矣。 吴草庐《三坟辨》谓：“归藏本黄帝之别号。”据此，则别号自古有之，特不应施之贾竖小子耳。《后汉·光武纪》：“别号诸贼铜马、大肜等。”是贼亦有别号也。
家某人
称同姓不宗者曰家某人。案，李穆堂绂《书曝书亭集后》云“近世人诗文标目，于同姓辄称家某人，考宋元以前文字，皆无此称。凡宗族近者，依辈行称，余虽同宗，亦直书其姓。若杜少陵之于位，韩退之之于重华，皆其子姪，犹直称姓，其于疏远可知。称‘家’之失，殆始于明之中叶。成、弘以前，犹不失唐宋家法。至嘉靖，诸人乃率意杜撰”云云。思按，杨德祖笺有云：“修家子云。”盖“家”字之滥觞。其实，子云之氏从“手”，德祖之氏从“木”，非一家也。 东坡有《答任师中家汉公》诗。或谓以宋之家铉翁而讹为此称，恐未然。
通家
世好曰通家。盖本《后汉·孔融传》谓李膺曰“与君累世通家”。以孔子尝问礼于老聃也。 范传正撰太白新墓碑云：“尝于先大夫文字中，见与公有《浔阳夜宴》诗，则知与公有通家之旧。”李有《古杭杂记》云：“贾似道父陟为万安丞，与县宰陈履常通家往来。”若庾子山《乌石兰氏墓志》所云“秦晋匹也，是曰通家”，此为姻家之称。
西席
延师曰西席。本柳子厚诗：“若道柳家无子弟，往年何事乞西宾。”“席”字取《曲礼》“席间函丈”及“南乡北乡，以西方为上”之义。俗以师称“西席”，因目主人曰“东家”。
山长
主书院者曰山长。见《宋史·理宗纪》：“何基，婺州教授，兼丽泽书院山长。”“徐玑，建宁府教授，兼建安书院山长。”是也。是时书院多在山中，如朱子白鹿洞、魏了翁白鹤山之类。 故称山长。近例称院长。
官府
称官长曰官府。按，《周官·大府》“凡官府都鄙之吏”注：“百官所居曰府。”又，《司会》及《职内》、《职岁》、《职币》，皆有“官府”字。《汉·盖宽饶传》：“诣官府门上谒辞。”退之《酬卢给事》诗：“上界真人足官府。”山谷《上大蒙笼》诗：“向来陆梁嫚官府。”俗语本此。《庄子》：“官天地，府万物。”亦“官府”字所出。
上司
属吏目上位曰上司。见《陈留耆旧·吴祐传》云：“同僚无私书之问，上司无笺檄之敬。”
上头人
役从目主人曰上头人。案，王融乐府：“闻有东方骑，遥见上头人。”谓车骑上之人也。即汉《陌上桑》曲“东方千余骑，夫婿居上头”之意。今为在上者之称。
阁老
《池北偶谈》云：“洪武十（三）〔五〕年，设内阁大学士，〔上〕命皆于翰林院上任。十八年，又命殿阁大学士、〔左右春坊大学士〕俱为翰林院官，故院中设阁老公座于上，而掌院学士反居其旁。诸学士称阁老曰中堂，以此。”案，《唐·杨绾传》：“故事，中书舍人年久者为阁老。”《通鉴》：“王涯谓给事郑肃、韩佽曰：‘二阁老不用封敕。’”老杜有《赠严阁老》诗，云：“扈圣登黄阁，明公独妙年。”按，严武时为给事中也。年三十二，故曰“妙年”，见《旧史》本传。 《困学纪闻》云：“开元中，给事中为黄门省，故云‘黄阁’。近世用此诗为宰辅事，误矣。”是唐时尚未有定称。 中堂之称，宋已有之。《湘山野录》：“钱希白戏王钦若曰：‘中堂遂有如此宰相乎？’”《邵氏闻见录》：“康节谓富郑公曰：‘未若中堂骨董之美也。’”
郎中 待诏 博士 朝奉
医生曰郎中，赞礼曰待诏。陆容《菽园杂记》云：“此元代名分不明之旧习也，国初有禁。”亭林《日知录》亦云然。按，洪容斋《夷坚志》：“鄱医赵珪，人称为赵三郎中。”又，“狐妇呼医人刘师道为刘郎中。”又，“信州吏毛遂为刘医药死，忽复活曰：‘是那个郎中主张？’”是宋时已称医人为郎中矣。北土称医人曰大夫，亦见《夷坚志》：“张二大夫者，京师医家，后徙临安，官翰林医官，仍称为张二大夫。” 《名义考》云：“待诏，当作‘代诏’。他邑呼曰‘大夫’，今松江、嘉定称之。 当作‘代敷’，言代人诏告敷宣者。”黄省曾《吴风录》谓张士诚走卒、厮养皆授官爵，故有郎中、待诏、博士等称。恐未是。俗呼椎油者曰“油博士”，殆仿“茶博士”之称。 又，称徽州人贸易者曰“朝奉”。按，徽邑家谱，宋时多朝奉、承事之称。盖富家僭称，如传奇中之“员外”也。朝奉、承事，皆官爵名。
老爷
明经乡举，便称老爷。按，爷本呼父之词，以称贵人，未知所始。《通鉴》：“高力士承恩久，中外畏之，驸马辈直呼为爷。”尊人曰爷，殆始此。
相公 官人
奴隶称主人曰相公，小主人曰官人。案，前代拜相封公者，始称相公。封王拜相者曰相王。晋简文帝、武帝在魏时，皆称相王。 扬雄《羽猎赋》：“相公乃乘轻轩，驾四骆。”王粲《从军行》：“相公征关右。”老杜《崔少府高斋》诗：“知是相公军。”昌黎《送温处士序》：“留守相公。”薛逢《谢西川相公赐甘子》诗：“相公恩重赐先尝。”太白《为赵宣城与杨国忠书》 (2) ，六用“相公”字，时国忠为右相也。又，《上安州裴长史书》云：“许相公家见招，妻以孙女。”谓左相许圉师也。宋徽宗赐蔡元长句：“相公公相子。”元长对以“人主主人翁”。 韩维兄弟皆为相，其家呼子华为“三相公”，持国为“五相公”。见《能改斋漫录》。 有明三百年封公拜相者，惟李善长、徐达二人。元时称谓已滥，然延祐中，翰林章嚞为吾地海宁寺钟铭，称行中书省左丞朱清为相公，下此称相公者，至运粮万户及都水监而止，其余则称总管及承务。钱竹汀先生以为，相公之称虽滥，尚不概及下僚矣。今俗，乡举岁贡，辄鄙相公之名，称老爷。亦弗思矣。曾慥《高斋漫录》：“王荆公退居半山，入编户家，老姥遗以麻线一缕，曰：‘相公可将归，与相婆也。’”“相婆”之称亦奇。 官人，见《左氏·哀三年传》：“官人肃给。”盖谓在官之人。《北史·梁彦光传》：“齐亡后，诉讼官人，千变万端。”《旧唐书·高祖纪》：“官人百姓赐爵一级。”退之《王适墓志》：“侯处士高云：一女怜之，必嫁官人，不以与凡子。”又云：“诚官人耶？取文书来。”老杜《逢刘主簿》诗：“剑外官人冷。”皆谓在官之人。《宋·岳飞传》：“养子云，年十二，从张宪战，多得其力，军中呼曰‘羸官人’。”俗称小主曰“官人”，盖始此。明制，郡王府自镇国将军而下，称呼止曰官人。今且以官人为孩子之称，吴中并以相公称歌童矣。噫！
大官 二官
以行次称人曰几官。按，《南史·梁武陵王纪》称湘东王绎曰：“七官文士，岂能匡济？”又曰：“愿送我一见七官。”胡三省《通鉴注》云：“湘东兄弟次弟七，故曰‘七官’。”又，《梁书·河东王誉传》云：“勿杀我！得一见七官。”纪为绎弟，誉乃绎姪，俱以七官呼者，盖从宫中通称也。骆宾王《送尹大赴京师序》：“尹大官三冬业畅。”又，《送阎五还润州诗序》：“阎五官言返维桑。”官，即官人之省。《唐摭言》：“李舟与齐映友善，映为相，舟与书犹曰‘十二官足下’。”
某舍 舍作“沙”去声
呼下等人曰某舍。按，镏孟熙绩《霏雪录》 (3) ：“樊昌高八舍，家轩墀间畜龟，数年生育至百余。”王应奎《柳南随笔》：“成弘间，夷亭张小舍善捕盗，时为语曰：‘天不怕，地不怕，只怕夷亭张小舍。’”是“舍”之称始于前明。张名浩，沈石田外祖也。徐武功有贞为作墓志云：处士世为公家弭盗。 今此称常熟盛行，坐其船者，必以舍呼之。
亲眷 家眷
异姓亲曰亲眷。见鲍照诗：“已经江海别，复与亲眷远。”葛稚川《神仙传》：“费长房谓壶公云：‘欲使亲眷不觉知去。’”按，徐陵《双林寺傅大士碑》：“共指菩提，方成亲眷。”《维摩经》：“有菩萨问居士：‘父母妻子、亲戚眷属为谁？’”《唐语林》“李福镇南梁，谓宦家子弟之不肖者曰：‘今日所惩，贤亲眷闻之，必赏老夫’”云云。是以父兄为亲眷也。《五代史·裴皥传》：“裴氏居燕省者，号东眷。居凉者，号西眷。居河东者，号中眷。”是“眷”指本族言。字亦作“婘”，《史记·樊哙传》“诛诸吕婘属”是也。 内人曰家眷，亦曰内眷。按，《东京梦华录》云：“宅眷坐车子，与平头车大抵相似。”宅眷，即家眷也。朱德润《外宅妇》诗：“贫人偷眼不敢看，问是谁家好宅眷。”
同胞
东方朔《答客难》：“同胞之徒，无所容居。”今人称胞兄弟，亦有出。复有胞伯、胞叔之称，则谬矣。
家主公
仆隶称主人曰家主公。案，《庄子·寓言篇》：“舍者迎将其家公。”李氏注：“家公，主人公也。”又，《史记·范雎传》：“谓须贾曰：‘愿为借乘车驷马于主人翁。’”《汉书·东方朔传》：“时董偃见尊不名，称‘主人翁’。”刘梦得《纥那歌》：“愿郎千万寿，长作主人翁。”“公”与“翁”古通用。又，《通鉴》：“唐代宗云：‘不痴不聋，不作家翁。’”家翁，即家公也。代宗语本《隋·长孙平传》，引谚语作“未堪作大家翁”。
娘娘 小姐
奴婢称主母曰娘娘，尊长呼卑幼妇亦曰娘娘。案，苏子由《龙川杂志》：“仁宗谓刘氏为大娘娘，杨氏为小娘娘。”乃宫中妃后之称。后盖以娘子而转为娘娘。近且薄其称而相尊曰太太，曰奶奶矣。奶奶，当作“嬭嬭”。《广雅》：嬭，母也。楚人谓母曰嬭。嬭亦尊之之意。 大家女称小姐，见元微之《会真记》及高则诚传奇。《列女传》：“鲁君赐妇人号曰义姑姐。”不知“姐”字何义，今惟未嫁之女乃有此称。又，《天宝遗事》载：“宁王有乐妓宠姐。”吴俗称女曰小姐，盖从其幼时称之。
小娘
少女曰小娘，见元微之《咏筝》诗：“漫逐歌词弄小娘。”退之《祭女挐文》云：“祭于弟四小娘子挐子之灵。”牛僧孺《玄怪录》：徐幹述刘桢女诗，对桢称小娘子。陆放翁《笔记》：“蜀中歌有云：‘小娘子，叶底花，无事出来吃盏茶。’”
小囝 小干 阿奴
小儿曰小囝，音如“南”。案，《集韵》“囝音茧，又音宰。”今闽、粵人呼作“崽”音。 吴处厚《青箱杂记》云：“闽人呼子曰囝。”《逋翁集》有《哀囝》篇。陆伸《侬渠录》云：“乡音合‘男儿’二字为一音，若以平声呼‘暖’字而稍轻，女儿则呼如‘暖’字而稍重。”吕云孚《六书辨正》云：“吴中呼小儿为小囝，音南，当是‘男’字之讹。”则是时已有此音。郑樵《六书略》谓：“‘囝’即‘月’字，太阴之精。”丁度《集韵》谓武后字“月”作“囝”。焦竑《六书刊误》从其说，皆未是。 亦称小干。从父行人公陈垿《无益之言》云：“‘干’字从官话变出，官话‘哥儿’两字并作一声，则为‘干’字；濒海人呼父子曰‘贤两个’，乃官话‘耶儿两个’；兄弟曰‘干两个’，官话‘哥儿两个’也。”按此，则“小干”犹曰“小哥儿”。或以为“小郎”之讹，亦通。高士奇《天禄识余》：“明初，每县分人为哥、畸、郎、官、秀五等。”则“哥”为通称，犹曰“小官”，非“哥弟”之“哥”。 又，幼时欢爱之呼曰阿奴。《姑苏志》云：“呼小儿为孥儿。”孥，子孙也。以虞韵入麻，此方音也，今俗正作“奴”音。《世说》：“谢安七八岁时，父奕呼之曰：‘阿奴，欲放去耶？’”又，周谟小字阿奴。当亦幼时爱而称之。
老道长
小儿有成人样子，目曰老道长。案，《菽园杂记》：“中堂尚书称各道御史曰老道长。”今督抚称道宪亦曰老道长。盖“道”不称卑，俨然有方面大员体统，故以此目之。
堂客
妇人曰堂客。或以《高唐赋》“巫山之女，为高唐之客”而误。牛僧孺《玄怪录》：“蜀帅章仇谓其夫人曰：‘何不盛陈盘筵，邀召女客？’”女客之称盖本此。 杜于皇《秦淮灯船鼓吹歌》云：“楼楼堂客船船妓。”自注：“白下称内人为堂客。”今人所居内室曰后堂，亦曰客堂，外则称厅。虽有堂额不称堂，盖避公堂之名也。堂客，亦曰堂眷，犹言北堂之人耳。后堂非见客之所而曰客堂，其以堂客所居名之欤？
士女
画美人谓之士女，见《东坡题跋》：“周昉画人物皆入神品，而世俗但知有周昉士女。”亦作“仕女”。《图绘宝鉴》云：“周昉写真，作仕女多秾丽丰肥，有富贵气。”殆以体态如宦家女子，故称曰仕女。
虔婆
《辍耕录》“三姑六婆”有“虔婆”之名。《名义考》云：“方言谓贼为虔，虔婆犹贼婆也。”米元章《书史》云：“《晋书》‘姏姆’即俗所云‘姏婆’。”杨慎《古音余》“姏”音钳。本音甘。 妇之老者能以甘言悦人，故曰姏。
老娘 师娘 花娘
《辍耕录》云：“女巫曰师娘，都下及江南谓男觋亦曰师娘。”今吴俗则曰巡眼。又云：“世谓稳婆曰老娘，娼妇曰花娘。”今俗骂女人曰花娘，盖本此。李贺《觱篥歌序》：“朔客立命花娘出幕拜客。”时犹为通称。
丫头
婢曰丫头。见刘宾客咏乐天小樊诗：“花面丫头十三四，春来绰约向人时。” (4) 花面，未开脸也。丫者，头上双髻之象。欧阳诗：“小婢立我前，赤脚两髻丫。”
表子
娼妇曰表子。俞氏《称号篇》云：“表有外义，对内人而言也。”《玉篇》：“表，衣外也。”
老包
阿庇纵容曰老包。按，《吕氏家塾记》：“包拯为京尹，令行禁止，人呼为包家。市井小民及田野之人，见狥私者，皆指笑之曰：‘尔一个包家。’见贪污者，曰：‘尔一个司马家。’盖反言以笑之也。后遂以阿庇者曰老包矣。”娼家之老包，当作老鸨。见俞氏《称号篇》：“‘鸨’音保，鲳鱼、鸨鸟，性俱善淫也。”
师姑
女尼曰师姑，见《续传灯录》：“驸马都尉李遵勗临终时，谓尼道坚曰：‘大师，与我煎一服药来。’坚无语。公曰：‘这师姑，药也不会煎得。’”亦见《慈明僧传》。 万历《昆山志》云：“筛谷浜，今讹师姑浜。”《姑苏志》：“土产有师姑秔。”注云：“即矮稻。” 元至正辛卯，开黄河，得一石僧，背刻云：“莫笑石师姑一只眼。”见《农田余话》。
道士 女道士
羽流曰道士，见《太霄经》：“周穆王因尹轨真人制楼观，遂召幽逸之人居之，谓之道士。《元和郡县志》作“康王大夫尹喜宅”。 平王东迁洛邑，置道士七人。”《汉·郊祀志》注引《汉宫阙疏》云：“神明台上有九室，常至九天道士百人。”王厚斋《困学纪闻》谓：“穆王、平王事不可考，盖自武帝始也。”《抱朴子·仙药篇》云：“凡庸道士心不专精，行秽德薄。”《续通考》引《楼观本记》曰：“汉明帝永平三年，置道士三十七人。”《旧唐书·武宗纪》：“召道士赵归真等入禁中修金箓道场。”《唐六典》：“道士有三号：一法师，二威仪师，三律师。”庾仲雍《荆州记》：“临沮县青溪山有泉，泉侧有道士精舍。”郭璞《游仙诗》“青谿千余仞，中有一道士”指此。沈约有《游沈道士馆》诗。《列仙传》：“徐福，道士也，字君房。”唐时其称尤盛，见《旧唐书·姚崇传》及《隐逸》、《方技》诸传。 若《黄帝内传》所云“道士行礼”及《新序》“介子推云‘谒而得位，道士不居’”，皆谓有道之士，非黄冠也。《汉·京房传》“道人”亦谓有道之人。 女道士，见颜鲁公《麻姑坛记》：“今女道士黎琼仙，年八十而容益少。”又，太白诗：“吴江女道士，头戴莲花巾。”
大和尚 游方僧
方丈僧曰大和尚，见《晋书·佛图澄传》：“石勒重之，号曰大和尚。”《翻译名义》云：“和尚，梵本名邬波遮迦，传至于阗，翻为和尚，犹汉言‘知有罪，知无罪’。” 游行四方募化者曰游方僧。见傅亮《文殊师利菩萨赞》：“业化游方，罔识厥津。”太白《赠僧崖公》诗云：“游方化公卿。”
贼秃
骂僧曰贼秃。见梁荀济表：“朝夕敬妖怪之胡鬼，曲躬供贪淫之贼秃。”姚宽《西溪丛语》有云：“绍兴初，愚秃法聪。”
门徒
释老谓斋主曰门徒。见谢灵运《远法师诔》：“今子门徒，实同斯艰。”徐陵《东阳双林寺傅大士碑》：“于是门徒巨痛，遂爽遗言。”又，《齐国宋司徒寺碑》：“凡我门徒。”老杜《大觉高僧兰若》诗“献花何日许门徒”与《列子》所云“子华之门徒皆世族者”不同。古门人亦曰门徒。如《后汉·郑康成传》：“马融门徒四百余人。”《吴志·虞翻传》：“门徒常数百人。”《晋·王裒传》：“门徒随从者千余人。”《唐彬传》：“东海阎德，门徒甚多。”《南史·宋文帝纪》：“各聚门徒多就业者。”《沈约传》：杜炅“门徒孙泰”。俗呼弟子曰徒弟，亦此义。
在家人
《莲社杂录》：“谢灵运云：‘不知我在家出家久矣。’”梁武帝《除酒肉榜文》：“及舍道出家。”案，内典多以“在家”、“出家”并言。如《涅槃经》：“在家迫迮，犹如牢狱；出家宽廓，犹如虚空。”《文殊经》：“在家者是烦恼大海，出家者是大舟航。”
渠侬 “渠”呼作“奚”
谓他人曰渠侬，自称曰我侬。案，山谷《与俞清老书》：“男女婚嫁，渠侬堕地，自有衣食分齐。”渠，呼作“奚”，盖为“伊”字之转。《诗》“所谓伊人”注：“犹言彼人也。”《六书故》：“吴人谓人曰侬，即‘人’字之转声，瓯人呼若‘能’。”今常熟正作“能”音。 陈后主、隋炀帝皆自称曰“侬”。炀帝至广陵，多效吴语，故称“侬”。 胡三省《通鉴注》云：“吴人率自称曰侬。”《湘山野录》：“钱王歌云：‘你辈见侬的欢喜，永在我侬心子里。’”此“我侬”二字连称之始。《姑苏志》引《平江记事》云：“嘉定号‘三侬之地’。隔户问人曰‘谁侬’，应曰‘我侬’，视之乃识，曰‘却是你侬’。”
冤家
男女有情者曰冤家。见元闺人词：“刬袜下香阶，冤家今夜醉。” (5) 冯贽《烟花记》谓“冤家”之义有六。“情深意浓，有死无异心，一也。两情相系，阻隔万端，二也。临歧分袂，黯然销魂，三也。山遥水远，相思不见，四也。怜新弃旧，怨深刻骨，五也。一生一死，触景悲伤，六也。” 张鼎思《代醉编》以为犹《关雎》“好仇”之意，近于侮圣言矣。
情郎
韩偓诗：“书中说却平生事，犹疑未满情郎意。”“情郎”字见此。宋女道士蕙兰诗 (6) ：“难得有情郎。”
结发
元配妻曰结发。案，二字古人通称，犹言束发也。《汉·李广传》曰：“臣结发而与匈奴战。”师古注：“言始升冠即在战阵也。”《后汉·桓郁传》亦云：“结发敦尚。”自苏武《赠李陵诗》云“结发为夫妇，恩爱两不离”，后遂作夫妇之称。老杜诗亦云：“结发为妻子。”唐于义方作《黑心符》云：“讲再醮，备继室，既无结发之情。”以元配为结发也。俗将婚，用结发（髲）〔髻〕，见《五代史》：“刘岳《书仪》云：‘成昏之夕，男左女右合其髻，曰结发。’”
侧室
妾曰侧室。见《汉文帝赐南越王书》：“朕本高皇帝侧室之子。”师古注：“非正嫡所生也。”按，《内则》记：“妻将生子，及月辰，居侧室。”注以为“燕寝之旁室者，临产时所居，平日则居正室矣”。又，《左传》所云“侧室”乃余子之名。如师服云：“卿置侧室。”随会云：“赵有侧室曰穿。”杜注：“一以为众子，一以为支子。”《韩非子》亦云：“君不肖而侧室贤，太子轻而庶子伉。” 然《南史》：“齐文帝命侧室陈氏母之。”又，《韦放传》：“与张率皆有侧室怀孕，指腹为婚姻。”此皆以侧室为妾。
遗腹子 “腹”转为“夫”
儿生父已殁，曰遗腹子，始见《史记·赵世家》：“赵朔妻有遗腹。”《汉书》尤屡见，如《孝元后传》：“成侯崇薨，有遗腹子奉世嗣侯。”《李广传》：“子当户，有遗腹子陵。”《后汉·郑康成传》：“益恩一作“思”。 赴难殒身，有遗腹子。”《朱晖传》：“陈揖早卒，有遗腹子友。”《刘平传》：“弟仲遗腹女始一岁。”又，杨衒之《洛阳伽蓝记》云：“豫章王综，伪齐昏主宝卷遗腹子也。”俗呼“腹”为“夫”，盖以为夫之所遗耳。
立嗣子 嗣，音如“时”
兄弟子为后曰立嗣子。案，古所云嗣子，谓冢嫡嗣续，非以他房子为子也。《礼》：“大夫、士之子不敢自称曰嗣子某。”《左传》：“赵襄子嗣子不废旧业，时其父简子新殁也。”庾子山《司马裔碑》：“悲哀嗣子。”元微之《杜甫墓志》：“嗣子宗武。”崔祐甫《齐昭公崔府君集序》：“公嗣子宗之。”皆谓嫡长子也。《昌黎集》、《朱子文集》尤多。 《汉·孝元后传》：“上即位数年无继嗣。”又云：“即位二十余年无继嗣。”嗣，即嗣子也。张南郭《太仓州志·顾振传》云：“顾某嗣子。”《张溥传》云：“无子立嗣。”皆从俗称。 俗读“嗣”作“时”。考唐宋韵书都无平音，惟《正韵》收入支部。是其音起于元明之际。
过房子
抚养异姓儿曰过房子。案，潘昂霄《金石例》有“书过房子”条，引韩文公《国子助教薛君志》“父命君后兄”及“给事至君，后再绝；皆有〔名〕。遗言：以公仪之子己巳后我”云云。是所谓过房，乃以他房子继本房，非螟蛉子也。《元史·刑法志》云：“诸乞养过房男女者，听；奴婢过房良民者，禁之。”则其称起于元代。
门子 门斗
州县尹小僮曰门子。案，《旧唐书·李德裕传》：“吐蕃潜将妇人嫁与此州门子。”门子，乃守门之称。今俗所谓门子，乃姚思廉《沈瑀传》所云“县僮”也。徐陵《谏仁山深法师罢道书》：“巷吏门儿，何因仰唤？”门儿，即守门门子也。 郭象《庄子注》：“唐子，唐途给使令之人，犹《周礼》云‘门子’。”按，《周官·小宗伯》：“其正室皆谓之门子。”郑注：“嫡子将代父当门者。”《左传》：“郑六卿及其大夫、门子。”又，“诸司门子弗顺”。《晋语》：“育门子。”此皆卿大夫适子之称，郭氏误引。 教官役使，谓之“门斗”，乃“门子”、“斗级”合为一称也。斗级，汉谓之斗食。见《外戚传》及《薛宣传》注：“谓佐史也。”按，本管漕仓之役，教官有学田，故亦有斗级。孙氏《孟子疏》云：“庶人在官者，若今之斗食、佐史、属吏是也。”
小的
下贱对尊贵者自称小的。的，作“底”音。案，《宋史》有“内班小底”。薛居正《五代史》有“承应小底”。丁晋公《谈录》：“皇城使刘承规，在太祖朝为黄门小底，有心力。”亭林先生《音学五书》云：“‘的’字在入声，当入药韵，音都略切。转去声，当音都料切。后人误音为‘滴’，转上声为‘底’。宋人书中凡语助皆作‘底’，并无‘的’字。”是“小的”当为“小底”，犹俗云底下人之意。
猴子
给役小僮曰猴子。吕蓝玉《言鲭》云：“猴性喜动不喜静，能伺候人，小僮似之，故以此名。”
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(1) 分宜，指严嵩。严嵩，江西分宜人，字惟中，号勉庵、介溪、分宜等。
(2) 文名《为赵宣城与杨右相书》。
(3) 镏孟熙绩：原作“镏孟绩熙”。按，《霏雪录》二卷，明镏绩撰，绩字孟熙，故改。
(4) 诗名《寄赠小樊》。
(5) 应为唐代无名氏作品。
(6) 应为唐鱼玄机诗。