畿辅名迹
狄梁公祠
过沙河二十里，至新井庵。松有林，声能鼓能涛，影能阴亩。西数里，有台曰“景梁台”，土人立以思狄梁公也。柳林如新井庵松，照行人衣，白者皆碧。柳株株皆蝉，噪声争夕，无复断续，行其下，语不得闻。又五里，始梁公祠。祠自唐，草间不全碑碣，犹唐也。元大德间，重建之。我正统间，重修之。其碑云：“梁公为昌平县令，有媪，子死于虎。媪诉，公为文檄神，翌日虎伏阶下，公肆告于众，杀之。土人思公德，立祠也。”祠前一古木，仆地，如伏者虎，相传木亦唐时也。木傍数株，柏也，盘结不可以绪。南数武，道上立二石幢，镌梵语，字法类李北海，唐贞观中幢也。过西废寺，石数段，亦幢。其二幢，唐玄奘手书。
刘司户祠
昌平刘蕡，唐文宗时愤宦官恃功专权，应制对策，极言祸福。第策官左散骑长侍冯宿等，读蕡对嗟服，而畏忌不敢取。时参军李邰登第，乃上书自劾，乞回所授，以旌蕡直。后七年，甘露难作，令狐楚、牛僧孺，皆表蕡幕府，师礼礼之。而宦官深嫉蕡，诬以罪，贬柳州司户参军，卒。后昭宗感罗衮言，赠谏议大夫，谥文节，封昌平侯。元泰定间，建祠州西南五里，曰“谏议书院”。至正间，又建祠旧州东，参政许有壬撰碑。我明弘治间，谈本彝移建学宫内，今圮焉。世多谓蕡策不利于时哉。身前为宰相师，以有畏不取者；身后感动人主，以有嫉之、诬之、贬之者。矢激则远，水洄则深也。一下第举子，赠谥封侯，祠祀百世，令当年收策登上第，亦复一李邰耳。且邰故因蕡传，久远至今，为自劾一书，不为一第矣。即冯宿、令狐楚、牛僧孺，当年祸福升沉，亦何至响景，盖荏直殊意，而蕡名以彰。志称蕡宅、蕡墓，在昌平，今其址俱不可寻。崇祯五年，刘京兆荣嗣，谋于董宗伯其昌，为撰碑，手书之，以风策士。宗伯曰：蕡已追赠谏议矣，犹司户称，存愤也。
九龙池
泉得山英，石得山雄。不知其地中土也，视其石，濡而密致，泐之而柔，五土四备已。不知其气行地中也，酌其泉而甘，权他泉而重焉，熟之速，凉之迟焉，四气春夏备已。九龙水，出翠屏山之阳。泉出为池，池方十丈。池出为溪，溪五里。谒泉者，沿溪入，石濑左右，溪以浅深，蒲苇以浅深。溪行者，以盘折藏露，望前菁林中，晃晃黄甓，出缭絙上，九龙池也。望林端百尺，云头层层，瞰池危立，大声出其间者，池上壁，壁间泉也。泉脉乎石者怒，而其脉九，凿九龙吐之；非龙，其势亦吐，不缭缭而帛，则珠珠而帘耳。吐泉破池，池面创，水駴散，雾沫所及，桧竹桃李，夹池丛丛。水之定处，见峰影苍黑，当池之南，稍东而池影又动，水趋关逐渠，绕绕西入山田，去作农务矣。世宗谒陵过池，命构一亭、一台于池之北，亭曰“粹泽”也。今陵卒夥颐，道列圣驻跸事。
崖
昭陵之北，曰“ 崖”，旋旋蟠蟠，望若梯磴，石丑怪若鬼面。泉为绕陵而幽幽，树为禁陵而郁郁。下崖之庵，曰“瑞峰”，一曰“麻尼”。崖高危立，庵逼其踵。南山前逼庵，而又高危。冬前后两月，蔽不见日，惟短至日，景一线透之。崖三峰而三庵，两峰翼，中峰首。自盘道庵以之东峰庵，壁与石与树也，西若有奇焉。自渡津桥以之西峰庵，壁与石与树也，东若有僻焉。自东西峰以之中峰庵，壁与石与树也，东西若有高焉。天启中，陵监饰五庵，新矣，三峰失其朴。
银山
天寿山东北六十里，曰“银山”。或曰望也，非金方镕于冶，非月下之潮方至，非镔甲练刃，西来万骑，而日方东，山之光也，曰银山矣，或曰矿焉。银山近皇陵，故禁樵采。松不胜其柯而偃，柏拂地而已枝，橡子落而无人收，榆柳条繁而禁老秋，壁生树顶，泉流叶间。山最高曰“中峰”，悬索升之，三四里，上石栏，供石佛。唐邓隐峰禅师，修于此山，道成此山，故多隐峰迹。峰下石岩，隐峰晏坐处。岩上石如台也，隐峰说法台。岭边一松，曲如椸枷也，隐峰挂衣树。峰有妹，与俱出家。夕定岩下，冥府摄峰，鬼诣峰前，觅不得见而去。末山尼开堂说法，峰挟刃夜试所守。尼惮失志，取其衵服，集众晓之，其徒立散。峰参马祖得悟，因游五台。路出淮西，属官军讨吴元济。锋方交，峰掷锡空中，飞身而过，两军齐见而哗。后入金刚窟，将示寂，问众曰：“诸方迁化，坐去，卧去，还有立化也无？”曰：“有。”“还有倒化也无？”曰：“无。”师乃倒立而化，亭亭然，衣亦顺体，斩斩然。舁就荼毗，不可动，屹屹然。其妹咄曰：“兄生不循法律，死更惑人。”推之而仆。中峰下有寺，金天会三年建，曰“大延圣寺”。殿三重，墀皆僧瘗骨塔，自佛觉禅师下，凡七。正统十二年，太监吴亮重修，请赐名曰“法华”。二碑皆吴亮自撰，并书。其一碑曰“感恩”，感英宗丁卯三月三日，谒陵毕，幸寺降香，赐僧白金彩币碑也。按亮逮事建文，比建文自滇入京，无识者。英宗遣亮往，建文遥见即曰：“吴亮也。”亮漫曰：“非。”建文曰：“亮，尔昔进食，掷鹅赐尔，尔两手各有执，乃就地 以食，尔忘之矣！”亮泣，伏地不能起。复命，退而缢焉。又金大定六年碑，刻隐峰银山十咏。又弘治十年碑，翰林学士汪谐净业堂记，今断。寺西上半里，松棚庵。门内外各一松，松正似，俱轮盖，内阴满院，外阴满崖。北上一里，铁壁寺。塔曰“延圣塔”，弘治四年建。塔前弘治八年释行伦诗碑，记称法华寺，领七十二庵。今庵自松棚下，二十五尔。出山北四十里，井儿峪。庵峪中，一山蹙其额，终岁不承日光。又一里，玉峰山，山尽石，石尽白，树尽频婆果。果林中大万圣寺，土人呼张开寺。寺久颓落，像设皆石，今露而坐立也。殿前一大松，僧云，备五种叶，二种耳，侧掌柏也，针松也。入山者取道二：从白泛岭入者，壁奇，松柏奇，而路险难；从三思岭、牛蹄岭入者，路则平，木石亦平矣。
驻跸山
山在昌平州西南二十五里，高十余丈。石嶟沓危立，相与趋走，状不可驻，西北袤二十里。自金章宗游此，镌“驻跸”字，人呼“驻跸山”，遂逸其初名。上有台，章宗自题“栖云啸台”四字。下观野燎而猎，召其酋长大人击球。俄而自击，自赏叹曰：“美乎哉！无人见之。”须臾，石群起若观。章宗益自喜，灌以酪，故石顶至今白存。山下有洞，名寒崖，奥邃中乃多异草奇木。草木资风日雨露也，今洞生，外霜时，亦自落洞中也。西曰“虎峪”，幢幢水出焉。瀑飞下二四里，至鹁鸽岩下，伏矣。人或谓昌平旧县虎眼泉，是幢幢水复出处，其有据欤？其无据欤？凡从啸台过虎峪者，盖惆怅不决而返。
上方山
地生初，岩壑具已。其为怀襄，荡荡汤汤；其为天龙神物，倾塌排触，孰测所然欤？人游游处处，言言语语，山受名伊始焉。有初古名者，有傍幽人炼士名以名者，有都邑郊焉，近晚名者，有人古莫至，山今未名者。名不厌熟，山不厌生，至不若所不至者深矣。大房诸山，宿名也，而上方山，晚得名，一二百年，续续有过从者。循孤山口而西，峰横涧束，涧上侧径，如古墙边趾，人如行衖中。村落林烟，水田麦畦，时时有，大略似外人，闲叟妪，壮农馌妇，樵牧竖子，见人无不喜畏远窥之。十二三里，至下接待庵。两壁巉截，中隐一罅，可狖蛇径耳，不自意容步过身也。穿不断罅光，前前万万，不成准绳，三“三”字疑是“一”“二”字。 步则旋，四五步则折，仰天青苍，日一丸白，跳而东西。至此，坐愁叹，或悔焉，望一平可息歇处，喜矣。曰欢喜台也。奇峰环台，台环视之。有敌楼似者，睥睨栏楯具。有莲华似者，青莲而黄其趺，竟似矣，非依约拟似也。欢然行二里，过兜率门一里，得石级以升。级三百，升九絫，毗卢顶也，别一国土矣。畼然犹故天日，远风平畴，泉流维缓。计里方五十，庵寺一百二十。入岩嵌石，出壑斗空者，最药师殿、华严龛、珠子桥，行行半里，则上方寺矣。寺不知当山外何方，记入时上又上，是上方也。寺左，起一峰，百数十丈，石质润滑，黄间五采色，上有冠若、柱若，久当堕矣，未堕也。峰下泉，曰“一斗泉”。泉于峰为下，于上方寺，高踞百尺也。清则流水，渟则止水，澹焉凝焉，则雪雨露水。相传注泉熟腥，便伏；忏谢，复蠕蠕矣。峰有名者，大摘星峰，小摘星峰，望海峰。寺数碑，皆明，无隋唐，亦无辽金。夫幽僻，故碑应无毁者。其山自古，其寺自今兹哉。
云水洞
登大小摘星岭，西望胡良、拒马大小河，如练，如带，如游丝，在拄杖下，颠则落河中耳，而隔山不知其几十里。望且行，缘岭四五降升，达云水洞口。买炬种火，脱帽 ，结履袜，薄饮且饭，倩土人导，秉炬帚杖，队而进洞。洞门高丈，入数十丈，乃暗，乃炬，乃卑，乃伛行。又数十丈，鹿豕行，手足掌地，肩背摩石。又鳖行，肘膝着地，背腹着石。又蜥蜴行，背膺着石，鼻颔着泥，以爪勾而趾蹲之。乃卑渐高矣，则苦煤，从前入者炬灰也。触焰飞而眯，触手黟不脱，导者帚除之，后者袖左右麾以入。渐见垂钟乳，入渐高。虽高，然曲盘，且仄罅也。则前炬张如螯，后屈曲，又蟹行螾行焉。入又渐张，垂乳甚众，冰质雪肤，目不接土石色，心忶忶 ，谓过一天地，入一天地矣。左壁闻响，如人间水声，炬之，水也。声落潭底，不知其归。又入，有黄龙白龙盘水畔，爪怒张。导者曰：“乳石也。”焠炬其上，杖之而石声。乃前，扬炬，望钟楼、鼓楼，栏栋檐脊然，各取石左右击，各得钟声、鼓声、磬声、木鱼声。声审已，导者曰：“塔。”共掷石而指塔，塔层层，大三围，其半折。导者曰：“雪山也。”果一山纷如，光霏霏者芒如，磴益侧不属，石益滑。乃又臂引猿行，又入而左，有天光透入，定想之，洞口外昼光也。光所及，壁上有字，可行可数，若梯可致也，尚其可辨识。左侧高广，有光乱乱，乃众泉潴，分受炬光。泉深莫测，而穴复洼小，从前入者，亦无更进此，凛然议且出。凡洞行得一爽丛，而息；得一遗炬履，而壮；得一形似外人造者物，而嘉叹；得一光，知犹天也，而心安然。凡入洞，三易炬；出，杀炬三一。凡入洞，伏仆仄援，七易其行；出，杀行十一。出洞矣，趋接待庵。中道一石，小儿足迹，僧曰：“善财也。”按志：大房山下孔水洞，时见白龙出，辄化为鱼，尝又闻乐作。唐胡詹记：有人构火浮舟，行五六日莫究，但仙鼠旋飞，赪鱼来近火光也。开元间旱，每遣使投玉璧。金泰和中，忽桃花流出，瓣如当五钱。今山下别无孔水洞，其即云水洞欤？而入不可以舟，而洞中潭，亦不得所从出也。
石经山
房山县西南四十里，有山好着白云，腰其半麓，曰“白带山”。所生芯题草，他山实无，曰“芯题山”。藏石经者，千年矣，始曰石经山，至今也，亦曰小西天云。北齐南岳慧思大师，虑东土藏教有毁灭时，发愿刻石藏， 封岩壑中，以度人劫。岳坐下静琬法师，承师付嘱，自隋大业，迄唐贞观，《大涅槃经》成。其夜山为三吼，为生香树三十余。六月水涨，为浮大木千统至山下，构云居寺焉。唐玄宗第八妹金仙公主修之，我洪武二十六年又修之，正统九年又修之。山上雷音洞，高丈有余，纵横于高有倍，上幔覆。壁四刻经，柱四刻像。前石有扉，维以开闭。几案瓶垆皆石。石台有栏，横与堂亘。堂左洞二，右洞三，堂下洞二，皆经。唐迄元，代有续刻，经目列石幢。人传洞之初穿，火龙也。今石壁凹凹处，犹烧痕矣。洞中燥而北潴，池之，井之。洞北有泉瀜瀜。窦石迳石，下山始润于土。木根石而资泉，藤腹乎木，亦资泉。自古幕泉上，径泉之南，旋旋登登。山五顶，号之曰“五台”。金仙公主，各自石小塔以峰之。东台壁上，掌印四，号之曰“文殊印”也。别峰冠石，后广前锐，出于空虚，号之曰“曝经台”。山下左右，东峪寺、西峪寺。西峪寺后，香树林，香树生处也。梦堂庵，唐梦堂师居处也。林后，琬公塔也。万历壬辰，达观和尚睹像设衰颓，石版残蚀，拊幢号痛，率僧芟除。是夜，为来风雷，光照岩壑。翌日启洞，拜经石，石下有穴，藏石函一尺，上刻“大隋大业十二年，岁次丙子，四月丁卯朔，八日甲子，于此函内，安置佛舍利三粒，愿住持永劫”三十六字。发视际，异香发于函，盖石银金函。三发而得小金瓶，舍利现矣。状黍米，色紫红。师悲恋礼赞，闻于慈圣太后，迎入供养。函瓶以玉，外函复之，安置故处。僧憨山撰《雷音窟舍利记》，刻之石。按《法苑珠林》：“白色，骨舍利。黑色，发舍利。赤色，肉舍利。”兹三粒者，其肉色也。山古碑多于林木，著者二隋碑：一仁寿元年王臣 碑，一仁寿元年王邵碑。五唐碑：一开元十年梁高望碑，一开元十五年王大说碑，一元和四年刘济碑，一景云二年宁思道碑，一太极元年王利贞碑。二辽碑：一清宁四年赵遵仁碑，一天庆八年沙门志才碑。二元碑：一至正元年贾志道碑，一至元二年释法稹碑。山半有庵，曰“半山庵”。庵上半里，蹄迹宛于石，号之曰“果老驴迹”，或碑实之。
红螺
山头苦乱，目不给瞬也，正复爱其历乱。山涧苦喧，耳不给聒也，正复爱其怒喧。山路苦陡，趾不给错也，正复爱其陡绝尔。乃樵夫牧儿，释厥苦辛，来助游人，矻矻惘惘，盖险思僻情，夫人而有之已。上方山之险僻，未险僻也。东去三十里，有红螺崄焉。山通体一恋锷，而恋诸相具。循九龙峪，度八达岭，犯云雾而上，上牛羊迳，非人迳也，曰“桃叶口”。入五里，数十人家，苑随崖起，户随涧开，远望云会门，两峰立矣。到门，而坠石开裂，真若门然。荒荒落落，亦有僧烟，如是者下崄。下崄而上里余，凑凑出石隘中者，龙潭水也。过此径穷而梯，垂铁绠挽而下上。久之，梯穷，又迳。洞曰“红螺”，当年有红螺放光也。洞石作古色，下土穹然，当年有人饮此，霹雳骤至也，龙窟欤？如是者中崄。中崄复上半里，崄意渐弛，僧渐拓其宇，峰蹙者渐列，面面见其巧，然势仍仄逼。直上视，莫及列峰之顶。右松棚庵，一松横阴，广轮四五丈，半覆庵，半覆空。僧聚石松根，为松御风也。再右百磴，观音洞，曲而容坐，深而朗朗。如是者上崄。出崄，有宇翼翼差差，花竹簇簇者，嘉遁庵，中贵山栖焉。崄旧名“幽岚山”，一曰“宝金山”。樵迳之，成化年始。僧宇之，嘉靖年始。游人传之，万历年始。
贾岛墓
房山县南十里，睾然而土埠，唐诗人贾岛墓也。榛芜不可识。弘治中，御史卢某，访得于石楼村。读仆断碑有据，乃植碑，辟地三亩，大学士西涯李公，别树一碑记焉。按：岛，字浪仙，范阳人，僧名无本。初祝发法善寺，一曰“云盖寺”，在瀛州城南。今芜没，无一椽，夜或闻铃铎梵呗音焉。岛之入东都时，吟“落叶满长安”句，卒求一联未得。因突京尹刘栖楚，被系一夕释。又一日，苦吟驴上，指画错然，遇韩京兆愈，不觉冲至第三节。左右拥至尹前，具云：“某方得句‘僧推月下门’，欲易‘敲’字未安，引手作推敲势耳。”尹立马良久，曰：“作‘敲’字。”遂教岛为文，举进士，然举辄不第。文宗时，得除长江簿，卒年五十六。岛常以岁除，取一年诗，祭以酒脯曰：“劳吾精神，以是补之。”岛至老无子。李洞慕其诗，范铜事之，常诵贾岛佛。今房山有石庵，曰“贾岛庵”。景州西南五十里，有贾岛村，一曰“贾岛峪”。盖诗人丘里名，岛为多；身后名，岛为久。
楼桑村
涿州西南十五里，道右大桑，高十丈，层荫如楼，其荫百亩，汉昭烈故居桑也。昭烈儿时，与宗中儿戏桑下，指谓帝王羽葆，后因名邨，千五百年矣。椹大倍于恒桑，实时，土人相馈遗也。桑侧，昭烈古庙，唐乾宁五年建者。前将军关、桓侯张，配焉。像不君臣坐立，而兄弟列，像其侧陋时也。然昭烈王者服。桓侯亦涿人，今州城西五里洗马潭，桓侯迹也。嘉靖中，庙傍王氏，田间废石碓，一道流购以重价，王疑未售。后兄弟以失价相诟，斧破之，中空，涵水少许。婢偶窃饮，遂知未来事，远近询问，塍垄就平。事闻中使，往征，婢忽不见。兄弟坐妖妄，论死。隆庆中，巡按贺一桂，以怪异恍惚，奏免，得释。
督亢陂
督亢陂，在涿州东南十五里，沃美之名闻天下。燕太子丹乃遣荆轲进秦王图也。地经安史乱后，石晋割置，四百余年。至我国初，入中国编户。然而枣栗之民，粒食东南，东南之粒，能饱九边士，亦能荒三辅土。今过问上谷四五百里间，水流时断，林烟时见，禾黍时有，乌睹所称沃美者哉。或曰：“督亢陌，幽州南界也，以要致重，不以沃美。”《风俗通》曰：“沆，漭也。言乎淫淫漭漭，无崖际也。沆，泽之无水，斥卤之谓耳。”陂有故亭址，高丈，周七十步，土人称之曰“督亢亭”，时掘得瓦砾金钱也。亭址南去二百里，古故安县，今之易州。荆轲赍督亢图，为将刺秦，太子丹饯送轲易水上，轲为易水寒之歌。后人乃迷其饯处。计所从渡，当燕中都，西入函关道也。今指安州城北者曰易水，不知今官道为即丹祖道与否？郦道元《水经注》，一曰：“迳孔山钟乳冗，东历荆陉者是。”一曰：“在武阳者是也。”盖郦之注易水，往往凭吊太子丹云。易水出西山宽中谷，东历燕之长城，又东迳渐离城南，太子丹馆渐离处。又东出范阳，合濡水，迳樊于期馆西，是其授首荆轲处。又东南流迳荆轲馆北，丹纳田生言，尊轲上卿，馆之于此。
郦亭
今所传郦道元故居者，涿州楼桑村南三里，曰“郦亭”。而楼桑村，则涿西南十五里也。居无址，无碑诵，有好古者，将碑且亭之，而疑其处。尝考之，郦亭不因道元名。道元宅郦亭西北，非即亭焉。且涿北宅，不应涿南也。道元之注巨马河曰：“郦亭沟水，上承督亢沟，历紫渊东，余六世祖乐浪府君，自涿之先贤乡，爰宅其阴。西带巨川，东翼兹水，其水东南流，名之为‘郦亭沟’。又西南，转入巨马水也。”然则道元之先六世，郦亭沟水名矣。宅涿阴，西河而东沟矣。且水承督亢沟，支注于遒县东，而督亢自迳遒北，又迳涿县郦亭楼桑里南耳。楼桑南，即郦宅，为无征矣。夫土德久载，水行多迁，人道尚著，隐者先湮。巨马河，旧霸州北，流合界河，今徙州南，流合霸水矣。道元云：“枝流津通，缠络墟圃，田渔之赡可怀。”今涿故多水田，土泉淡以甘，田渔孔乐，往怀不殊焉。道元，袭父范永宁侯爵，执法清刻，治尚威猛，历有能称。好学，博览古图书，所注《水经》四十卷，《本志》十三卷，行世。祖嵩，曾祖绍，世以仕显。其六世祖乐浪府君，名不可考，然郦亭名，实攸肇之。
张华宅
范阳故处，曰张华宅者二：其一，卢沟河北岸，指是焉耳，更无址迹可寻；其一，固安县东北八里，张华村头，村人指石井栏八角焉，曰：故宅处也。村今多张姓，云是华后，亦不复有博辩强记其人者。盖华范阳故有二宅，皇初中，居隐约而赋鹪鹩。及泰康中，又出督幽州久久也。尝徙居，载书籍三十乘也。及元康中，华难将作，昼梦屋坏，朝见剑穿屋飞去者，雒阳监省舍，非范阳屋矣。剑当即丰城得者干将。传曰：“华被害，失干将所在。”飞去不应更一剑也。华事载《晋书》及《固安旧志》，其所著《博物志》，今犹有传。然其初四百卷，非今十卷也。华捃采天下遗逸，书契以来，图纬秘异，及闾里所说，成四百卷，奏于武帝。帝诏诘问：“卿上综万代，博识绝伦，惊所未闻，异所未见，将恐繁芜耳目，可更芟截浮疑，分为十卷。”乃赐御前青铁砚，是于阗国所献；麟角笔，是辽西国所献；侧理万番，是南越所献，海苔为之。固安户册，有曰张华里者。万历中，胡令其俊，编审次，重其姓讳，更唱曰贤，今则编张贤里矣。张墓在卢沟东南六十里，回城故基。
彭小仙墓
固安县南十八里之彭村，武庙初，忽一童子诣村长者言，童子李，请彭姓，为长者牧。自是牧三十年，尚童，不更长也。每日中，忽驱牛归，霍霍收场曝，俄则雨。雨中，忽拔栏放牛出，俄则晴。故村之人，渐问童子以旱溢，岁所宜畜植，已渐涉休咎征。号之曰“彭小仙”。有以妖闻于郡，捕者至，童子谓其家，无恐。自为具给捕者，给众观者，莫测所从致。则就系，别其村人曰：“百年后兵来，白旗下者生矣。”去，中道拾茎草周于项，身首异焉。捕者以状报。人乃收瘗村北头，曰“彭小仙墓”。岁清明，十月朔，祭扫节也。人辄闻鼓乐声出是墓下。十年后，村有人见小仙金陵道中，叩所繇生，笑不言，归相与验其藏，一履耳。仍封而像祀之，雨晴祷焉。崇祯己巳岁，敌掠犯固安，忆小仙言者，望白旗下窜。旗书白旗都三周满机去。周，蓟人，叛而将敌也，其所掠偶无馘杀，比去，则纵还之。
燃灯佛塔
古有曰佑圣教寺者，今通州学宫也。宫墙外片地，故塔存焉。塔级十三，高二百八十尺，围百四尺，中空，供燃灯古佛。塔今剥尽，所存肤寸，则金碧琉璃也。今人自谓日文巧已，然此古塔，工花纹，妍色泽，后世实莫及。佛，石佛也，石面亦剥尽，复存其坏未装时。塔有碣，楷书，续续字间存，周某号几年，矜古者相哗淆曰：“成周也！”佛法入中国，先汉明帝时，殆三四百年，不知此北朝后周宇文氏也。成周纪年无建号，亦无今楷书。塔别存石一方，唐贞观某年尉迟敬德修。又一方，元至德某年笃烈图述再修。塔顶一铁箭贯之，传为金将杨彦升射者。天气清霁，塔影飞五里外，现白河水面，蠕蠕摇摇然。而旁近河乃无影。
盘山
山有不可登，盘而登之，曰“盘山”。盘山丰石而歉于土，石也，土同泽焉。树坼石罅生者，根偾棰瘇，身载斗瘿，柯轮搏而辐引，历渌如也。山固石矣，而石群起于山者，又戴石焉。层絫之而逾出，上若堕不堕，下若仆未仆，古迳出其下，人至今栗焉。其下又多奔泉，泉动而触乎石，溅鸣日夜，与石之锐下而广额者，势相摇倾，所为盘泉也。盘泉十里，金沙其底，石所洁也。鱼鱼影影，不可匿，亦不可捉，石为之窦塞也。峰危壁削，岚气到地，苔湿到天，千古一翠。有石欲飞欲坠，凭空而久住，所为悬空石也。两岩久立相肃，光润相及者，天门开也。门开得迳，门容臂，迳容掌，岩肘其右，壑虚其左，大石阻绝，屡缒而登。僧所诩传，戚将军继光、袁吏部宏道登焉。凡登天门开者，至上方寺，望而止，则舍之。西上二十里，登焉，所为盘顶也。顶为笋为樵，又立塔以为之纤颖。日过之，影落塞外；风过之，铃振空半；雨过之，雷奔趾下；欲少伫不可得。故云照寺高洁而僧肃如。盘有三，下盘泉，上盘塔，中盘寺，少林寺也。寺旁红龙池，水鲜崖老，肤寸可惜，乃凿龙于壁而朱之，因名以讹，非所繇名也。逾四岭而西者，李靖庵。有峰，高二里，顶广四丈而平，李靖舞剑台。靖往伐高丽，过此台也。台石特坚，后之人不可得凿。有唐李从简来游，数字刻焉，字各径五寸。岭上一石，如人着幞头，坐而叉腰，土人嘲之曰“石尉迟”。东过十里，双峰寺有李仙脚迹石，则又因形以讹，非所繇形也。而记盘山者曰：李愿盘谷也。蓟之山矣，豫之谷耶？益讹矣。盘谷在怀庆府之济源县。
千像寺
山之青，积空色也。山之紫，日色、秋色、暮色也；山之绿，草树色；山时白时苍矣，云烟色也。山自无色，而有所自为色者，光五色晕焉，九华顶也。顶于盘山之麓，一峰出云，凝然而动势，耸然而媚容。下有寺，曰“千佛”，唐开元寺也，今颓矣。殿佛岁愁风雨，房僧日泣灶烟。客无所坐，坐山门，看九华顶则去。寺后半里，一石米粉色，纵二丈，广丈有五尺，曰“摇动石”。试一人悄然推之，飐飐动，众则不动。试作语曰：我共摇，则不动。初动，看日影移处知之。次看石，知动也。然石根山连，无纤璺焉。寺无山田，僧得目眚方，人就治，辄脱然愈，香火以之。僧所取砺若砧者，断唐人诗碑，字碌碌然，而时贵诗碑，辈立俨如，字波捺无损者。寺而北半里，感化寺。金人碑，完好矣，番字也，如篆符，乃不可识其岁月。
汤泉
汤泉在遵化县北四十里，泉从山坡下，沸而四出。魏氏《土地记》曰：“徐无城东，有温汤水，出北山溪，即温源也。”养疾者，不能澡其炎漂，以其过灼。万历五年，戚大将军继光，甃石池之。深二丈，方四寻，覆以堂，曰“九新”。水东出于石，为之龙吻，喷甚怒。未至泉数十步，气爞爞，声汹汹，其不可即。即之，静若鉴，投钱池中，翻翻若黄蝶，百折而下，至底，宛然钱也。以熟生物，与炊者等候。数十年前，有小卒滑而入，不一反侧，糜焉。堂壁刻武宗宫人王氏怨诗。导而左，远之为小塘，塘阴有窦，以通寒水，浴者时启而剂泉之温。寒水者，亦泉也，去汤泉数武，出于泥沙。汤泉，有石根若焦釜者出之，石不及，则寒矣。泉前唐寺，贞观二年建，名福泉寺，人则呼汤泉寺。考汤泉，或曰：“赤道经之。”王褒《汤泉铭》曰：“白礬上彻，丹砂下沉。”或曰：“下有硫黄，以为之根。其臭硫也，而味正淡。”西洋熊三拔《水法》曰：“汤泉，硫之华，疾寒服硫，不如服汤泉。其寔繇地气熇沍，温凉之征变，故壤为之硫，泉为之汤，岂根硫也？西国有山焉，七十余泉皆汤，国王试得其性味气，各所主治，各标厥泉，以教国人，不独硫焉。苏门答剌国境，布那姑儿山，产皆硫黄，不闻其汤泉也。又水火者，阴阳之袭精。阴得质而阳得气，为泉，为汤。阳得质而阴得气，为焰，为凉。然而水性非热，火性非凉，汤泉以贮器还凉，萧丘之凉焰，以燃物还热。”唐刘 曰：“江宁县寺，有晋长明灯，岁久，火色变青而不热。质存气易，此其征矣。”汤泉，最著骊山，最洁香溪，最热遵化，他而分宁，而临川，而崇仁，而安宁，而宁州，而白崖，而德胜关，而浪穹，而宜良，而邓州，而庐陵，而京山，而新田等。
延祥观柏
平谷县城东，延祥观柏，古质而叶幽光，再生柏也。柏初生何代何年，其再生也，异代矣，几四百年矣。元至元中，丘真人住燕京长春宫，弟子遍京东西。岁丁亥，迎往盘山作醮事。过观中，见枯柏，扶而摩之，曰：“怜惜，怜惜，去。”柏乃叶生，茂至今焉。观东北十五里，冈窿然，如大冢，渔子山也。世传是轩辕陵，或呼之轩辕台也。旧有轩辕庙焉，今圮也。夫轩辕，鼎成乘龙上升矣，其小臣扳龙髯拔，抱弓以号，今陵所寝，鼎欤？龙之髯欤？弓、 、冠、剑、佩、舄欤？鼎湖，荆山；陵，桥山也，而渔阳又陵欤？
沙岩寺塔
塔多以光影示异，亦有塔身自异者，有其物异者。丰润县村沙岩寺，有塔，故十三级。洪武中，雾弥三日，塔失所在，今其址存南关外。玉皇阁石塔，自元时，塔六角，角一石龙。成化中，南北角龙，乘雨飞去，今缺焉。涿州旧塔，立桑干河中，名镇河塔。嘉靖中，塔崩，内古钱飞空如蝶，尔后河水时溢矣。大兴县故安村塔，万历初，大雷雨过，其下段存，其上段著一里外，土人呼“半截塔”也。过沙岩寺北，曰“浭水”，出崖儿口，繇运河入于海。凡水东流，而此水也西，人谓“还乡河”也。河在梁鱼务，旧有桥，宋徽宗北辕，过桥，驻马四顾，泫然曰：“吾过此向大漠，安得似此水还乡矣！”已而曰：“赵氏子孙，文弱耳！”仰而曰：“天，兴后圣，雪吾耻仇。”因不食而去，人乃谓桥“思乡桥”也。
种玉田
种玉田，一迹也，两其方；一氏一字也，两其名；一事也，两其说。《搜神记》曰：“汉之阳雍伯，雒阳人，至性笃孝，葬父母无终山。山高而上无水，雍伯置饮焉。有人就饮，与石一斗，令种之，玉生其田。伯求北平徐氏女，要以白璧一双。伯至玉田，求得五双，妻之。”县西北有阳公坛社，其故居也。阳氏谱叙，言翁伯，周景王之孙，春秋之末，爰宅无终，食采阳樊而易氏焉，爱仁博施，天祚玉田。其碑文云，居于县北六十里翁同之山，后路徙西山之下。阳公又迁，而受玉田之赐，情不好宝，玉田自去。后阳千宝，作石柱，四角各丈，中央一顷之地，名曰“玉田”。今相传云玉田之揭，然今无终山玉田，在县东北三十里。山下之溪有砂焉，曰“玉田砂”。晰质而腻，以拭器也，有光烂然，天下冶氏资之。
红螺山
怀柔县北二十里，有山高二百仞，石山也。众山皆青，沉沉独黑，日午丽之，不秋而紫。山有潭，当山之顶，潭有螺二，如斗，色殷红，时放焰光，照射林麓，以是故名红螺山。有寺，土人呼红螺寺。宇废像仆，而尘不集，高风穿殿过，无尘也。僧则曰：“辟尘珠藏焉。”有泉，趵趵如颗，时一定动，曰“珍珠泉”。寺左二里，复寺，曰“定慧”，亦久废。中一台，琉璃、鸱角、檐牙、窗门悉形具，而实 ，额有字曰“擦擦殿”。不知殿何藏？名何义？建何年？有石井，井植铁柱，柱绕铁索，若有锢者，时一隐见。或曰蛟焉，或曰螺焉。