戊子(10月5日)

晴,风息。僧与客哄于东堂,盖斋罢化缘时也。予逆料必有此难,而客犹感彼殷勤也。凡人情之加礼于客有多端,惟敬德论交、酬恩道故者,必无所求,或可以受之不报,此外则当思所以为报,乃可受耳。客殊梦梦,故与僧哄。

既不能令,又不受命,此等性习,纵小有才智,入世必穷。人敬我,遂轻忽之;人忽我,遂怨恨之。此不能进德之验也。

“敬胜者吉,谦尊而光”,此八字不惟存诚学道人所当书绅,即谋生,服贾,垂帘,卖卜,凡与世人相接处,要求寡过而乐群,皆宜三复。西辅识之。

应人求书,至暮犹继之以烛,所书皆《北山移文》语也。不仕不足高,患所以立而不敢轻试其学,乃真高耳。

漏三下,烈风撼石墉欲动。静听松涛,亦殊有次序,风自下渐至绝顶,息时亦然,故其声截然止者,又出乎长松上也。涧底之松,虽郁郁而少惊,恐未尝非福。

己丑(10月6日)

风息,虽阴而不寒。茂林长老来取别,兼送余行,有茶笋椿菘之赠,留之小憩,作三缄以附寄诸山题壁诗,皆茂林所乐观也。

宗慧献所摘茅栗山查,食而甘之,渠盖拾此以归饷昌智、盼霞、莱馥也。西辅足渐健,杖而行矣。

庚寅(10月7日)

晴朗可悦。送茂林还山,至崖而返。初拟今日游五老,明日下山,以西辅足疾改期。西辅必欲践初约,予曰:“凡事顺人情,勿矫强,我亦岂不乐游者,同游之人方苦病而不之顾,则谓之无情之游,正复何乐?且子力疾下危磴,保无颠仆若踬于户限伤首时乎?是不惟负气使我不安,实自仇耳。和平忠信,守身之印,步步虚心,为学始进。”

顷辍笔,至后岩闲眺,适浓云满壑,自文殊塔西涌如潮,伏流甚驶,白波跃于晴旭下,媚生乎动,又与所叹如锦绵玉山者同妍殊态,可谓出奇不穷矣。以是悟潮秉地气而亲下,故主信而有恒;云秉天气而亲上,故亦能无心成化,不可测也。潮以方妇人之节,云以况才子之文。

饭后伴西辅扶杖缓步,以舒其足气,遂至白鹿升仙台,视明太祖御制《周颠仙传》。大石碑高丈二,阔三尺七八,厚七寸,石质坚白而细润,四百余年不磷剥,书亦有虞、褚笔意,詹希原奉敕书也。碑亭四壁皆阔十余尺,覆载梁柱,无非石者,又适以山骨为基,更难倾圮,亦足见当时守臣执事之敬。碑文署洪武二十六年。颠识帝于龙潜时,默启明运,至是又遣赤脚僧进药南京,愈帝疾,故明祖表彰灵迹,以报其情。可见大英雄、真仙佛,皆情种也。天若无情,万物不生;人若无情,一事不成。

升仙台望西北湖山,东林寺塔若杯水中浮一箸耳。自东林南上数里,始抵庐山之麓,壁立而登七千丈,皆砌石层层作磴,行人虽膝与颐接,而履有所受,又可以并行,数人援手,拾级同升焉,虽劳不坠。庐山横亘五百里,登山之径仅有四,惟此为最,亦缘明初迎御碑,特开鸟道,即此已费不赀矣。交情遗泽,又可以惠我游人数百年也。

仙台北望佛手崖,俨若荆关妙绘,眼界一新。于是首崖而步数百武,已憩岩下,仰视其嵌空玲珑,幽邃窈窕,令人汗不拭而干,真清境也。岩石层层,翠碧中界以玉带,若画家之冰纹麻皴,横斜错落,弥露天巧。深入数寻,岩渐低,则有泉乳二滴,浮空而落,若疏林雨霁时,复一二点坠陂池者,故名一滴泉。又名雌雄泉,则以雨声相应,微有宫徵之别耳。所滴水湛然成池,寺僧煮茗粥、濯浣灌溉,皆赖此一滴之水。竟有湖心见石、溪涸生烟焰之时,而佛手岩僧仍旧浴香汤消夏,从可悟学贵有源,功贵不息,正不必贪多欲速,而成己成物,皆赖之以不匮明矣。

予有感而悦其泉石之灵,坐石罅赋诗数篇,始至僧寮。视老僧则疽发于背,为之恻然,恐疡医妄为攻下,则僧腊尽矣。遂以诗稿纸为制一方,以生芪归党补正气,以溃其脓,而佐以清和解毒之药,并以杖头钱赠而赎焉。僧意颇感,于是有迟我结茅之意,辄又愧乏买山钱,难践诺耳。

崖北去亦多奇石,肤色皱秀,众中一怒跃空际,若石龙之将奋飞者。罗公洪先大书“游仙石”三字,深刻唇间。罗固奇士,石工亦不俗人也。天好奇故生庐山,庐山好奇,故间生一二奇士游咏其上,若名园之畜仙鹤者。肉食人或讥其瘦,则鹤寿长矣。日晡归天池,随笔一笑。

辛卯(10月8日)

晴,暖。饭罢,书“茂林修竹”四大字及诗扇一,遣使送茂林禅师,就彼乞黄龙潭水宝树子,为其可种,焚之亦香,类旃檀嘉树也。

去此廿余里,有碧云庵者,其主僧闻有萧居士以爱天池云,久留不去,遂遣一弟子来访,目烂烂,面有儒气,到寺便随众上堂,诵经如翻水,琅琅可听。儒家学子过戚里看客,肯入塾背经书乎?习业必专而后成,行止坐卧不离这个,未有愚而不明者。彼沙弥何求于世,而犹若是,何况吾徒。爰记此以为之劝。

壬辰(10月9日)

晴。碧云庵沙弥觉意读四仙祠壁《天池赋》,爱不忍去,立移时始还,呈一诗云:“池生功德水,香满聚仙亭。读罢《天池赋》,低头欲摘星。”价知客求作弟子。余诲之曰:“诗文小道,亦殊障真如之性,原可不学,果能大彻大悟,亦可以不学而能。但既相师,当先从修慧入手,空诸一切有为相,澄心止观,如是三数年,然后学支那撰著,正如种桃者意在甘实,亦无难饱看花也。”觉意欣然有悟,下拜曰:“弟子今日乃真见祖师。”知客僧退而独叹,以谓“老衲卓锡半天下,仅得闻居士开示,语语沁心,不枉披缁学道矣”。西辅甚嘉其进德,转述如此。

觉意乞书,为作字数幅而去。于是复欲作碧云之游,闻其近上霄峰也。

癸巳(10月10日)

晴,暖。遣宗慧汲佛手岩水,一勺之多,已不知几千滴矣。瀑布太奢,此太吝,皆天性也。不俭不侈,惟吾天池。

甲午(10月11日)

晴,暖。遣宗慧诣竹影寺前取甘露泉水,为诘旦五老登高瀹杯茗与匡君取别计也。亦遂将归,良为怅然。

饭罢,戏以秃管挥残墨,题四仙祠壁,皆满之。或仰或坐,以至于伏而书之,大小千字,腰足皆疲,诚苦海,亦殊可乐。

知客僧闻予将归,依依欲泪。此素所不悦之人,用情若是,弥可感,奈何以好恶臧否人物。学人胸次,要觉得人皆可爱,人皆可教,方是见性处。

西辅步履如常矣。重九登五老峰,千古一日,实西辅之疾成之也。刘樵兄弟荷舆至,舁予出游,情亦可感。渊明二儿一门生,何如我樵!

乙未,重九也(10月12日)

晴云瀁日,凉适可游。晨餐罢,即诣五老,取径“白云天际”、佛手、升仙诸岩壑,迤逦而东。过大林寺,寺毁于火,僧已遁,其址可宅,有小溪环出其前,卷叶而酌之,殊甘。逾大林,则牯牛岭,登之百仞,又有所谓塔儿岭,皆可舆度。马厂一壑最宽平,可容千幕,土人谓明初大战鄱湖时,曾驻跸于此,殆野语也。又东南行,入巨壑,七八里长茅没盖,足所履微淖即砾,舆人苦之。良久至圆觉、万松二坪,皆谓之五老峰寺,寺僧之鹤其首者犹未尝一登绝顶,何况游客。先是西辅谓五老峰庵有博徒,亦偶然耳。寺去峰尚逾千仞,壁立如岩墙,了无樵径,盖其上多虎,不敢樵也。予初疑峰可聚博,必不高,故久不欲游,今见其特立如此,何可不一登绝顶,畅我遐瞩。奈舆子望之生惧,途人亦谏止其行。适山凹一荷巨木者至,因讯其曾否登陟,则言往随众射虎其上,尝一至焉,径不受履,有不测之险,似非公所能游也。予大笑,舍舆而徒,命猎者前导,西辅亦扶杖而从,宗慧挈瓶水荷锸。因笑语猎人:“脱我跌杀,则就其地埋之耳。”于是乎众力皆奋,猿引而升,至数里,则樵径已灭,蓬蒿没人,其四旁皆匿蛇虎不暇顾也。劳勚雨汗,则借茅小坐,举瓶泉而饮之,少憩复登。如是十许刻,始造绝顶,则闻虎啸声,百谷皆震,予亦和之以狂笑,从者复哗,虎始怖而匿。峰若五指,惟中峰独高,予踞坐中峰绝顶,下临绝壁。昔人曾于予坐处掷丝绳于壁下量之,得七千六百余丈,盖又远过天池矣。所恨初登时云雾四塞,无可观,西辅甚怏怅,谓“六月过峰下,亦即苦雾,不见峰,今造极乃复如此”。予遂呼山灵祷焉,祈一览鄱湖九江山泽之胜。祝已,东南雾拔地平分,若主人之掀幕迎宾者。则见长湖千里,亦仅如灵沼澄澈,南康一郡,则沼畔亭也。白鹿、栖贤诸胜迹,仅能以树色辨之,大孤山真只履耳。游目始竟,则东北云雾又分擘如帘上钩,九江条条若绣肠,回环可数,有直去而气径行者,浔阳之八里江也。予庚申乘风而渡,白浪亘空,几覆舟,今自五老峰绝顶观之,才匹练耳。置身高处视人低,未始非贤者之过,浔阳江不我嗤也。中峰之左,一悬崖怒立,俯瞰湖漘。往在孤塘,薄暮忽举头见此,诧之为垂天之云,榜人曰:“五老峰也。”今自中峰俯玩焉,但觉其娟秀可悦,于是徐步而下,左顾而径造其巅,则有石劖“目无障碍”四大隶,崖下多石穴,盖即前虎啸处也。坐穴上赋诗数篇,啖黄精饮泉,大乐而长啸。云气复合,峰右如第四指者,高不逮中峰,而石壁奇峭如怪云,肤色亦媚,青云故故与之合。其上拄天而耸拔,俶诡森森欲怖人。五老之石皆坚整雄秀,奇崛有势,无纤尘,木多枯朽不能长,草亦短瘠,则罡风摧折使然也。曩闻游客谓五老峰上石碎如瓦砾,殊不知牯塔诸岭多碎石,峰上则否,岂游客倦于登陟,想当然乎?日晡始揖峰而别,攀援而下,壁草如油不受履,抚猎者司徒全肩,十步一踬,乘势急趋,每仆辄笑不可止。长茅之中蛇虎奔避,盖时闻草偃声也。迨下山至五老峰寺,则众僧之夕梵已寂,舆者亦饱餐相待,始乘之踏月归焉。费长房登高以后,谁不于今日向高而登,然至若五老峰绝顶之上,则登者盖鲜,即有之,未必皆重九日也。予至愚且懦,平步一里辄足弱欲休,今竟能直造峰巅,搴云霞,揽吴楚,又恰逢九月九日,岂非四十年来予第一大快事哉!

李太白自谓游览天下名山甚富,俊伟诡特,鲜有能过五老者。予则以为易“俊伟”以“雄秀”,始肖峰头气象也。《图经》载:“太白情好卓逸,不为时羁,见五老而奇之,遂卜筑焉。他日将归中原,犹恋恋不忍去,指山而矢之曰:‘期君再会,不敢寒盟,丹崖翠壑,尚其鉴之。’”予顷访太白书堂遗址,了无知者,然揆以地势,当在峰西北千丈之下有泉处也。盖谪仙时尚为人,不能不饮水峰下,至圆觉、万松二坪,始有泉脉,故僧寺在焉,岂即书堂故址乎?若在东南,则惟白鹿之后,凌云、九叠诸岩壑或可居耳。太白人品高,后人遂疑非五老之奇不堪高卧,未暇计饮泉否也,故其诗亦只言“庐山东南五老峰,青天削出金芙蓉。九江秀色可揽结,吾将此地巢云松”。曰“东南”,曰“青天削出”,曰“可”,曰“将”,犹恐是峰下引眺悬想而逆计之辞,未必直造峰巅也。

苏长公千古奇士,亦未尝登五老峰绝顶。何以知之?吾于其五老峰诗“偶寻流水上崔嵬”发端一语,已决其倦于登陟,盖不惟无水可寻,且“崔嵬”二字亦太觉拟非其伦。坡仙天才,肖物用字不苟,倘造峰顶,必有奇作,断不能草草罢也。至若李空同《五老峰》诗,则犹似湖中仰望之作,试观“东南涛浪吞,五老古今存。秀色彭湖远(1),诸峰庐岳尊”四语,可概见矣。峰头俯瞰江湖,仅如池沼,何从见涛浪吞噬与诸峰雄长之势耶?王凤洲亦仅能一至天池,犹赖郡邑长以多人牵挽其舆始得上,即夕便返。袁石公奇情健足,有泉石之癖,曾见《游天池度含鄱游栖贤三峡》一记,文笔坚洁,几欲与柳州争胜。予因是心仪其人,然亦未尝登五峰绝顶,何况余子。石公记事,笔确有宗趣,诗学李昌谷而得其貌,幽怪逊之。

子游庐山五老峰诸山题志云:“晦翁与程正思、丁复之、黄直卿俱来,览观江山之胜,乐之忘归。”石劖既不在峰顶,且云“游五老峰诸山”,诸山云者,非五峰绝顶可知也。万松坪下镜湖庵、象鼻山、青莲谷、月宫院,虽去峰千丈,然俯视九江、彭蠡,仍如掌纹,题志之所谓“览观江山”,未必不在此间耳。

王文成题天池寺为庐山最高处,其实天池之高,较五老绝顶犹相亚二三百丈,集中亦不载登五峰诗,是清雄奇伟如阳明先生,亦未尝一登绝顶。无怪五峰之巅但有虎迹,曾无樵径,长茅古藓,灭顶而折屐。吾盖攀藤援石,颐与膝相拄而登,司徒全从而掖之,犹数数相枕而仆,赖树根萝薜挂罥之,不终堕耳。诸公皆振古豪杰,死重于山,谁肯若不肖轻生蹈此险者?故知其不能游也。司徒全籍本猎户,往以虎食驿马,为有司杖限所迫,群登此峰,杀二虎,折全一臂,尔后亦不复效冯妇矣。前年忽有乘舆客八人至万松,欲僧导之游,五老僧不识径,亦倩司徒全援引而登。舆者二十人,左右扶掖,似不难果此游矣,乃登未及半,已力竭雨汗,足跕跕望峰而跪,相视叹曰:“休矣乎!即以此地为五峰绝顶可也。”于是顾问司徒全峰头所见作何状,据石而疏之于纸,聊以夸示其壮游而已。方全之乐导予也,逆料其必不能登,则不劳而获其直,既见予屡仆辄奋进益勇,反有余力扶其颠,全意始决。然则予兹游适与全值,谓非幸耶!脱谋之舆子寺僧,则唯谏阻耳。终其身为五老峰僧,但知聚博,曾无一人陟峰顶延览江山,品又在舆夫下矣。

颇忆《太白年谱》载禄山叛后,明皇在蜀,诏藩王某节度东南,王举兵反。白时卧庐山,王胁致之,已而军败,白奔还至松山被获,系浔阳狱。宣慰大使崔涣等验治白,以为罪薄,且因而荐之于朝,谓“白经济才,请拜官,献可替否,以光朝列”。不报。厥后仍以党叛事,流白夜郎,半道即承恩放还。由是观之,唐中叶政教虽失,其主臣犹爱才也。夫党逆,重罪也,白虽胁致,不与谋,贷其罪足矣,犹于谳牍荐其才,反请拜官光朝列,乃当宁亦只不报,而不闻责让涣等,是天泽之气未尝离,而求治之诚犹切也。中兴之兆,于斯可见。虽不免长流夜郎,又终不果,亦可见当时法网之宽耳。太白恃才气,傲睨权贵,又拓落放逸,不矜细行,脱生唐末世,难乎免矣。

予弱冠归寓城南,曾于重九登绳金塔顶,题诗志快,自以为置身高矣。及今思之,塔不过三二十丈,方之五峰绝顶,仅得三百分之一二而已,何见地之卑且陋耶!双丰王子往赠予《坤舆全图》,为八尺大轴者,六合成两圜,界以星度,本浑天之三百六十五度有奇,分缩入地球,形同车毂,则海山国土可计里而画,不致悬殊。图中万国错错然,边幅悉以海为限,山川人物与风俗寒燠之别,各有纪述以分野。合计中华十八省,暨蒙古、高丽、安南诸外藩共为一区,介乎海澨,占地球二十余度,然则合大地而视中原,亦犹五峰绝顶之视绳金塔耳。语大莫载,道体之弥纶,有何穷极?九万里风斯在下,正不妨合五峰丘垤平等观也。予自得《坤舆全图》,卧而游之,觉庄子大鹏之喻犹在寰中,未离迹象,即释道之三十三天亦尚有成数可纪,未为至诣,必也能复纳非想诸天于语小莫破之内,而绰然有余,庶几得孔子之心乎。

西洋算法于测高测深远,如勾股丈量,丝黍不紊。《庐山志》谓七千六百丈,乃昔人于五老峰头悬崖上坠丝所量,是未解测高之法,故云尔也。日星之远,无阶可升,其蚀变千古莫遁,非有成数,曷克臻此,是测高奚必绳乎?西洋之山,有高至千里及五七百里者,鸟且不能到,何从引绳?非有测高深一定之法,不能量也。彼其视五老真如培,然亦末由见大鹏之背,自扶摇而上者,视西洋诸山,亦培耳。怡太贤王妃七旬庆日,诸孙有降袭公爵者,例着方补而龙章,拜于堂下,不觉潸然泣,喟然叹曰:“不谓老身亲见其孙着方龙补也。”夫上公,尊爵也;龙补,极品之章也。民公侯得之,尚可以承亲之欢,乃太妃不免堕泪,非奢也,生平所见夫若子,皆四团之龙补,无两方者,乍见生悲,情所必至。然则彼苍之视大鹏奋飞,与一蚊一虻之劳,同可悲耳!小大之辨,亦正难索解人也。

丙申(10月13日)

云,暖。拜别天池仙若佛,将归人间,与诸僧揖于云中。归途过黄龙,径行深树,露下如雨。度芦林,小憩石上,作一诗,据石书之,云烟满纸,樵子则隔云窥焉。既而逾含鄱,下绝壁,足不可停,云气亦随而送之。至欢喜石畔,云立不行,盖已去人烟近矣。自此而降,木石禽虫,卑卑琐琐,无事更涴其笔端,于是乎止。忆自出游到今,正百日也。甲子岁九月十日,靖安舒梦兰白香随笔。

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(1) 远,《空同集》明嘉靖本卷二十三作“浴”。