戊子（10月5日）
晴，风息。僧与客哄于东堂，盖斋罢化缘时也。予逆料必有此难，而客犹感彼殷勤也。凡人情之加礼于客有多端，惟敬德论交、酬恩道故者，必无所求，或可以受之不报，此外则当思所以为报，乃可受耳。客殊梦梦，故与僧哄。
既不能令，又不受命，此等性习，纵小有才智，入世必穷。人敬我，遂轻忽之；人忽我，遂怨恨之。此不能进德之验也。
“敬胜者吉，谦尊而光”，此八字不惟存诚学道人所当书绅，即谋生，服贾，垂帘，卖卜，凡与世人相接处，要求寡过而乐群，皆宜三复。西辅识之。
应人求书，至暮犹继之以烛，所书皆《北山移文》语也。不仕不足高，患所以立而不敢轻试其学，乃真高耳。
漏三下，烈风撼石墉欲动。静听松涛，亦殊有次序，风自下渐至绝顶，息时亦然，故其声截然止者，又出乎长松上也。涧底之松，虽郁郁而少惊，恐未尝非福。
己丑（10月6日）
风息，虽阴而不寒。茂林长老来取别，兼送余行，有茶笋椿菘之赠，留之小憩，作三缄以附寄诸山题壁诗，皆茂林所乐观也。
宗慧献所摘茅栗山查，食而甘之，渠盖拾此以归饷昌智、盼霞、莱馥也。西辅足渐健，杖而行矣。
庚寅（10月7日）
晴朗可悦。送茂林还山，至崖而返。初拟今日游五老，明日下山，以西辅足疾改期。西辅必欲践初约，予曰：“凡事顺人情，勿矫强，我亦岂不乐游者，同游之人方苦病而不之顾，则谓之无情之游，正复何乐？且子力疾下危磴，保无颠仆若踬于户限伤首时乎？是不惟负气使我不安，实自仇耳。和平忠信，守身之印，步步虚心，为学始进。”
顷辍笔，至后岩闲眺，适浓云满壑，自文殊塔西涌如潮，伏流甚驶，白波跃于晴旭下，媚生乎动，又与所叹如锦绵玉山者同妍殊态，可谓出奇不穷矣。以是悟潮秉地气而亲下，故主信而有恒；云秉天气而亲上，故亦能无心成化，不可测也。潮以方妇人之节，云以况才子之文。
饭后伴西辅扶杖缓步，以舒其足气，遂至白鹿升仙台，视明太祖御制《周颠仙传》。大石碑高丈二，阔三尺七八，厚七寸，石质坚白而细润，四百余年不磷剥，书亦有虞、褚笔意，詹希原奉敕书也。碑亭四壁皆阔十余尺，覆载梁柱，无非石者，又适以山骨为基，更难倾圮，亦足见当时守臣执事之敬。碑文署洪武二十六年。颠识帝于龙潜时，默启明运，至是又遣赤脚僧进药南京，愈帝疾，故明祖表彰灵迹，以报其情。可见大英雄、真仙佛，皆情种也。天若无情，万物不生；人若无情，一事不成。
升仙台望西北湖山，东林寺塔若杯水中浮一箸耳。自东林南上数里，始抵庐山之麓，壁立而登七千丈，皆砌石层层作磴，行人虽膝与颐接，而履有所受，又可以并行，数人援手，拾级同升焉，虽劳不坠。庐山横亘五百里，登山之径仅有四，惟此为最，亦缘明初迎御碑，特开鸟道，即此已费不赀矣。交情遗泽，又可以惠我游人数百年也。
仙台北望佛手崖，俨若荆关妙绘，眼界一新。于是首崖而步数百武，已憩岩下，仰视其嵌空玲珑，幽邃窈窕，令人汗不拭而干，真清境也。岩石层层，翠碧中界以玉带，若画家之冰纹麻皴，横斜错落，弥露天巧。深入数寻，岩渐低，则有泉乳二滴，浮空而落，若疏林雨霁时，复一二点坠陂池者，故名一滴泉。又名雌雄泉，则以雨声相应，微有宫徵之别耳。所滴水湛然成池，寺僧煮茗粥、濯浣灌溉，皆赖此一滴之水。竟有湖心见石、溪涸生烟焰之时，而佛手岩僧仍旧浴香汤消夏，从可悟学贵有源，功贵不息，正不必贪多欲速，而成己成物，皆赖之以不匮明矣。
予有感而悦其泉石之灵，坐石罅赋诗数篇，始至僧寮。视老僧则疽发于背，为之恻然，恐疡医妄为攻下，则僧腊尽矣。遂以诗稿纸为制一方，以生芪归党补正气，以溃其脓，而佐以清和解毒之药，并以杖头钱赠而赎焉。僧意颇感，于是有迟我结茅之意，辄又愧乏买山钱，难践诺耳。
崖北去亦多奇石，肤色皱秀，众中一怒跃空际，若石龙之将奋飞者。罗公洪先大书“游仙石”三字，深刻唇间。罗固奇士，石工亦不俗人也。天好奇故生庐山，庐山好奇，故间生一二奇士游咏其上，若名园之畜仙鹤者。肉食人或讥其瘦，则鹤寿长矣。日晡归天池，随笔一笑。
辛卯（10月8日）
晴，暖。饭罢，书“茂林修竹”四大字及诗扇一，遣使送茂林禅师，就彼乞黄龙潭水宝树子，为其可种，焚之亦香，类旃檀嘉树也。
去此廿余里，有碧云庵者，其主僧闻有萧居士以爱天池云，久留不去，遂遣一弟子来访，目烂烂，面有儒气，到寺便随众上堂，诵经如翻水，琅琅可听。儒家学子过戚里看客，肯入塾背经书乎？习业必专而后成，行止坐卧不离这个，未有愚而不明者。彼沙弥何求于世，而犹若是，何况吾徒。爰记此以为之劝。
壬辰（10月9日）
晴。碧云庵沙弥觉意读四仙祠壁《天池赋》，爱不忍去，立移时始还，呈一诗云：“池生功德水，香满聚仙亭。读罢《天池赋》，低头欲摘星。”价知客求作弟子。余诲之曰：“诗文小道，亦殊障真如之性，原可不学，果能大彻大悟，亦可以不学而能。但既相师，当先从修慧入手，空诸一切有为相，澄心止观，如是三数年，然后学支那撰著，正如种桃者意在甘实，亦无难饱看花也。”觉意欣然有悟，下拜曰：“弟子今日乃真见祖师。”知客僧退而独叹，以谓“老衲卓锡半天下，仅得闻居士开示，语语沁心，不枉披缁学道矣”。西辅甚嘉其进德，转述如此。
觉意乞书，为作字数幅而去。于是复欲作碧云之游，闻其近上霄峰也。
癸巳（10月10日）
晴，暖。遣宗慧汲佛手岩水，一勺之多，已不知几千滴矣。瀑布太奢，此太吝，皆天性也。不俭不侈，惟吾天池。
甲午（10月11日）
晴，暖。遣宗慧诣竹影寺前取甘露泉水，为诘旦五老登高瀹杯茗与匡君取别计也。亦遂将归，良为怅然。
饭罢，戏以秃管挥残墨，题四仙祠壁，皆满之。或仰或坐，以至于伏而书之，大小千字，腰足皆疲，诚苦海，亦殊可乐。
知客僧闻予将归，依依欲泪。此素所不悦之人，用情若是，弥可感，奈何以好恶臧否人物。学人胸次，要觉得人皆可爱，人皆可教，方是见性处。
西辅步履如常矣。重九登五老峰，千古一日，实西辅之疾成之也。刘樵兄弟荷舆至，舁予出游，情亦可感。渊明二儿一门生，何如我樵！
乙未，重九也（10月12日）
晴云瀁日，凉适可游。晨餐罢，即诣五老，取径“白云天际”、佛手、升仙诸岩壑，迤逦而东。过大林寺，寺毁于火，僧已遁，其址可宅，有小溪环出其前，卷叶而酌之，殊甘。逾大林，则牯牛岭，登之百仞，又有所谓塔儿岭，皆可舆度。马厂一壑最宽平，可容千幕，土人谓明初大战鄱湖时，曾驻跸于此，殆野语也。又东南行，入巨壑，七八里长茅没盖，足所履微淖即砾，舆人苦之。良久至圆觉、万松二坪，皆谓之五老峰寺，寺僧之鹤其首者犹未尝一登绝顶，何况游客。先是西辅谓五老峰庵有博徒，亦偶然耳。寺去峰尚逾千仞，壁立如岩墙，了无樵径，盖其上多虎，不敢樵也。予初疑峰可聚博，必不高，故久不欲游，今见其特立如此，何可不一登绝顶，畅我遐瞩。奈舆子望之生惧，途人亦谏止其行。适山凹一荷巨木者至，因讯其曾否登陟，则言往随众射虎其上，尝一至焉，径不受履，有不测之险，似非公所能游也。予大笑，舍舆而徒，命猎者前导，西辅亦扶杖而从，宗慧挈瓶水荷锸。因笑语猎人：“脱我跌杀，则就其地埋之耳。”于是乎众力皆奋，猿引而升，至数里，则樵径已灭，蓬蒿没人，其四旁皆匿蛇虎不暇顾也。劳勚雨汗，则借茅小坐，举瓶泉而饮之，少憩复登。如是十许刻，始造绝顶，则闻虎啸声，百谷皆震，予亦和之以狂笑，从者复哗，虎始怖而匿。峰若五指，惟中峰独高，予踞坐中峰绝顶，下临绝壁。昔人曾于予坐处掷丝绳于壁下量之，得七千六百余丈，盖又远过天池矣。所恨初登时云雾四塞，无可观，西辅甚怏怅，谓“六月过峰下，亦即苦雾，不见峰，今造极乃复如此”。予遂呼山灵祷焉，祈一览鄱湖九江山泽之胜。祝已，东南雾拔地平分，若主人之掀幕迎宾者。则见长湖千里，亦仅如灵沼澄澈，南康一郡，则沼畔亭也。白鹿、栖贤诸胜迹，仅能以树色辨之，大孤山真只履耳。游目始竟，则东北云雾又分擘如帘上钩，九江条条若绣肠，回环可数，有直去而气径行者，浔阳之八里江也。予庚申乘风而渡，白浪亘空，几覆舟，今自五老峰绝顶观之，才匹练耳。置身高处视人低，未始非贤者之过，浔阳江不我嗤也。中峰之左，一悬崖怒立，俯瞰湖漘。往在孤塘，薄暮忽举头见此，诧之为垂天之云，榜人曰：“五老峰也。”今自中峰俯玩焉，但觉其娟秀可悦，于是徐步而下，左顾而径造其巅，则有石劖“目无障碍”四大隶，崖下多石穴，盖即前虎啸处也。坐穴上赋诗数篇，啖黄精饮泉，大乐而长啸。云气复合，峰右如第四指者，高不逮中峰，而石壁奇峭如怪云，肤色亦媚，青云故故与之合。其上拄天而耸拔，俶诡森森欲怖人。五老之石皆坚整雄秀，奇崛有势，无纤尘，木多枯朽不能长，草亦短瘠，则罡风摧折使然也。曩闻游客谓五老峰上石碎如瓦砾，殊不知牯塔诸岭多碎石，峰上则否，岂游客倦于登陟，想当然乎？日晡始揖峰而别，攀援而下，壁草如油不受履，抚猎者司徒全肩，十步一踬，乘势急趋，每仆辄笑不可止。长茅之中蛇虎奔避，盖时闻草偃声也。迨下山至五老峰寺，则众僧之夕梵已寂，舆者亦饱餐相待，始乘之踏月归焉。费长房登高以后，谁不于今日向高而登，然至若五老峰绝顶之上，则登者盖鲜，即有之，未必皆重九日也。予至愚且懦，平步一里辄足弱欲休，今竟能直造峰巅，搴云霞，揽吴楚，又恰逢九月九日，岂非四十年来予第一大快事哉！
李太白自谓游览天下名山甚富，俊伟诡特，鲜有能过五老者。予则以为易“俊伟”以“雄秀”，始肖峰头气象也。《图经》载：“太白情好卓逸，不为时羁，见五老而奇之，遂卜筑焉。他日将归中原，犹恋恋不忍去，指山而矢之曰：‘期君再会，不敢寒盟，丹崖翠壑，尚其鉴之。’”予顷访太白书堂遗址，了无知者，然揆以地势，当在峰西北千丈之下有泉处也。盖谪仙时尚为人，不能不饮水峰下，至圆觉、万松二坪，始有泉脉，故僧寺在焉，岂即书堂故址乎？若在东南，则惟白鹿之后，凌云、九叠诸岩壑或可居耳。太白人品高，后人遂疑非五老之奇不堪高卧，未暇计饮泉否也，故其诗亦只言“庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。九江秀色可揽结，吾将此地巢云松”。曰“东南”，曰“青天削出”，曰“可”，曰“将”，犹恐是峰下引眺悬想而逆计之辞，未必直造峰巅也。
苏长公千古奇士，亦未尝登五老峰绝顶。何以知之？吾于其五老峰诗“偶寻流水上崔嵬”发端一语，已决其倦于登陟，盖不惟无水可寻，且“崔嵬”二字亦太觉拟非其伦。坡仙天才，肖物用字不苟，倘造峰顶，必有奇作，断不能草草罢也。至若李空同《五老峰》诗，则犹似湖中仰望之作，试观“东南涛浪吞，五老古今存。秀色彭湖远(1)，诸峰庐岳尊”四语，可概见矣。峰头俯瞰江湖，仅如池沼，何从见涛浪吞噬与诸峰雄长之势耶？王凤洲亦仅能一至天池，犹赖郡邑长以多人牵挽其舆始得上，即夕便返。袁石公奇情健足，有泉石之癖，曾见《游天池度含鄱游栖贤三峡》一记，文笔坚洁，几欲与柳州争胜。予因是心仪其人，然亦未尝登五峰绝顶，何况余子。石公记事，笔确有宗趣，诗学李昌谷而得其貌，幽怪逊之。
朱子游庐山五老峰诸山题志云：“晦翁与程正思、丁复之、黄直卿俱来，览观江山之胜，乐之忘归。”石劖既不在峰顶，且云“游五老峰诸山”，诸山云者，非五峰绝顶可知也。万松坪下镜湖庵、象鼻山、青莲谷、月宫院，虽去峰千丈，然俯视九江、彭蠡，仍如掌纹，题志之所谓“览观江山”，未必不在此间耳。
王文成题天池寺为庐山最高处，其实天池之高，较五老绝顶犹相亚二三百丈，集中亦不载登五峰诗，是清雄奇伟如阳明先生，亦未尝一登绝顶。无怪五峰之巅但有虎迹，曾无樵径，长茅古藓，灭顶而折屐。吾盖攀藤援石，颐与膝相拄而登，司徒全从而掖之，犹数数相枕而仆，赖树根萝薜挂罥之，不终堕耳。诸公皆振古豪杰，死重于山，谁肯若不肖轻生蹈此险者？故知其不能游也。司徒全籍本猎户，往以虎食驿马，为有司杖限所迫，群登此峰，杀二虎，折全一臂，尔后亦不复效冯妇矣。前年忽有乘舆客八人至万松，欲僧导之游，五老僧不识径，亦倩司徒全援引而登。舆者二十人，左右扶掖，似不难果此游矣，乃登未及半，已力竭雨汗，足跕跕望峰而跪，相视叹曰：“休矣乎！即以此地为五峰绝顶可也。”于是顾问司徒全峰头所见作何状，据石而疏之于纸，聊以夸示其壮游而已。方全之乐导予也，逆料其必不能登，则不劳而获其直，既见予屡仆辄奋进益勇，反有余力扶其颠，全意始决。然则予兹游适与全值，谓非幸耶！脱谋之舆子寺僧，则唯谏阻耳。终其身为五老峰僧，但知聚博，曾无一人陟峰顶延览江山，品又在舆夫下矣。
颇忆《太白年谱》载禄山叛后，明皇在蜀，诏藩王某节度东南，王举兵反。白时卧庐山，王胁致之，已而军败，白奔还至松山被获，系浔阳狱。宣慰大使崔涣等验治白，以为罪薄，且因而荐之于朝，谓“白经济才，请拜官，献可替否，以光朝列”。不报。厥后仍以党叛事，流白夜郎，半道即承恩放还。由是观之，唐中叶政教虽失，其主臣犹爱才也。夫党逆，重罪也，白虽胁致，不与谋，贷其罪足矣，犹于谳牍荐其才，反请拜官光朝列，乃当宁亦只不报，而不闻责让涣等，是天泽之气未尝离，而求治之诚犹切也。中兴之兆，于斯可见。虽不免长流夜郎，又终不果，亦可见当时法网之宽耳。太白恃才气，傲睨权贵，又拓落放逸，不矜细行，脱生唐末世，难乎免矣。
予弱冠归寓城南，曾于重九登绳金塔顶，题诗志快，自以为置身高矣。及今思之，塔不过三二十丈，方之五峰绝顶，仅得三百分之一二而已，何见地之卑且陋耶！双丰王子往赠予《坤舆全图》，为八尺大轴者，六合成两圜，界以星度，本浑天之三百六十五度有奇，分缩入地球，形同车毂，则海山国土可计里而画，不致悬殊。图中万国错错然，边幅悉以海为限，山川人物与风俗寒燠之别，各有纪述以分野。合计中华十八省，暨蒙古、高丽、安南诸外藩共为一区，介乎海澨，占地球二十余度，然则合大地而视中原，亦犹五峰绝顶之视绳金塔耳。语大莫载，道体之弥纶，有何穷极？九万里风斯在下，正不妨合五峰丘垤平等观也。予自得《坤舆全图》，卧而游之，觉庄子大鹏之喻犹在寰中，未离迹象，即释道之三十三天亦尚有成数可纪，未为至诣，必也能复纳非想诸天于语小莫破之内，而绰然有余，庶几得孔子之心乎。
西洋算法于测高测深远，如勾股丈量，丝黍不紊。《庐山志》谓七千六百丈，乃昔人于五老峰头悬崖上坠丝所量，是未解测高之法，故云尔也。日星之远，无阶可升，其蚀变千古莫遁，非有成数，曷克臻此，是测高奚必绳乎？西洋之山，有高至千里及五七百里者，鸟且不能到，何从引绳？非有测高深一定之法，不能量也。彼其视五老真如培，然亦末由见大鹏之背，自扶摇而上者，视西洋诸山，亦培耳。怡太贤王妃七旬庆日，诸孙有降袭公爵者，例着方补而龙章，拜于堂下，不觉潸然泣，喟然叹曰：“不谓老身亲见其孙着方龙补也。”夫上公，尊爵也；龙补，极品之章也。民公侯得之，尚可以承亲之欢，乃太妃不免堕泪，非奢也，生平所见夫若子，皆四团之龙补，无两方者，乍见生悲，情所必至。然则彼苍之视大鹏奋飞，与一蚊一虻之劳，同可悲耳！小大之辨，亦正难索解人也。
丙申（10月13日）
云，暖。拜别天池仙若佛，将归人间，与诸僧揖于云中。归途过黄龙，径行深树，露下如雨。度芦林，小憩石上，作一诗，据石书之，云烟满纸，樵子则隔云窥焉。既而逾含鄱，下绝壁，足不可停，云气亦随而送之。至欢喜石畔，云立不行，盖已去人烟近矣。自此而降，木石禽虫，卑卑琐琐，无事更涴其笔端，于是乎止。忆自出游到今，正百日也。甲子岁九月十日，靖安舒梦兰白香随笔。
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(1) 远，《空同集》明嘉靖本卷二十三作“浴”。