海庙祀东海之神，在莱州府城北。庚寅之秋，予旅东莱掖署，时族叔少程（起鹏）知掖县事，出示其《谒庙礼成，登蠡勺亭观海》五古云：“庚寅秋八月，敬谒海神庙。祀礼既成，登亭试凭眺。纵目水天宽，荡胸波涛摇。万派尽朝宗，百川如举酽。潜盘多虬龙，飞渡绝隼鹞。微茫蓬莱宫，浩淼芙蓉崤。澜回紫气来，潮涌雪山啸。涵空色沧溟，浴日光晃耀。惟大乃能容，极深思更窿。孰泛河源搓，谁凿尾闾窍。景纯经可读，元虚赋难肖。蠡测亦何愚，蛙跳殊堪笑。秦皇舟且回，汉武仙莫召。渔帆收残雨，蜃市映斜照。鱼盐富国储，芦苇供民烧。方今际升平，冯夷正奉诏。丕冒率土滨，威德服荒微。重译献珠贝，边防靖烽爝。小臣沐恩波，幸免旷职诮。愿持青玉竿，坐把六鳘钓。”越日，予往游焉，宏壮与岳庙等。亭在殿后，所观乃海ㄛ，中有芙容岛，与亭相值，峭拔入云，天然孤秀。庙前罗列诸琛，布地而市，多白海东来者。是行以在途遇雨春，邀往。其孙默襄（翰章，）雨春之子也，尝游予门，性嗜诗，录其《丁卯新正咏怀次范石湖韵》五首：“腰围瘦减旧鹑衣，并日尘封墨突炊。压屋顽云低黯黯，满林花萼放迟迟。百年岁月供弹指，斗室盘桓笑伏雌。酿雪末成先集霰，一帘寒雨有声诗。”“半生陈迹忆茫然，暮景飞腾到眼前。聊遣愁怀惟旨酒，最关心事是丰年。伤贫季路能成病，却馈蓝琼不爱钱。四壁萧条何所有，一盒风雨着诗禅。”“素衣京洛怅尘沾，散发江湖意自厌。世态炎凉堪失笑，宦途名利有谁兼。冠裳去后神恒泰，学问深时梦亦甜。埽地焚香吾事毕，从今纸尾不须签。”“山林何地遂幽栖，仲蔚蓬蒿托一枝。忧国空怀《王霸》略，伤心怕诵《石壕》诗。鸡豚绝壁兵过后，寒燠愆期乱长时。惆怅天心谁料得，满枰急劫付残棋。”“乐天知命我何曾，闲倚柴门一架藤。剪彩刚看人日胜，笼纱又近上元灯。恼人雨雪愁如病，入世情怀冷似冰。独有看山心未已，三湘七泽临登。”默襄中岁饥驱，然能固穷守分，不忘向学，乃吾宗后起之秀，诗盖过其祖云。
滇南陈小圃（荣昌）太史诗四首，各附跋语，殆铭之座右，用以自警者。其一曰：“终日无择行，梦中乃为恶。譬如穿窬贼，白昼不敢作。始知醒时幻，不如梦时真。神魂一颠倒，当以堕节论。梦时欲求安，醒时宜加密。醒有欺心事，梦有诛心律。”附语曰：“梦寐有不安之事，皆心先病也。故梦寐乃证心之地，学者宜知孜焉。”其次曰：“众人如羊群，闯然一虎入。众人如鸡群，昂然一鹤立。百鸡不如一鹤，百羊不敌一虎。是以君子身，擎天作孤柱。巢许目无尧，夷齐目无武。举世以为非，特立白千古。”附语曰：“人之所以草木同腐者，尚同害之也。非独立不惧，乌能拔流俗、追先正、立身行道、扬名于后世哉！”其三曰：“远人皆可欺，惟此最密迩。所以大英雄，往往畏妻子。西楚有霸王，汉高制之死。功狗无不烹，独难驯雌雉。古来圣贤人，心知其如此。刑于传秘方，谨独而已矣。”附语曰：“天下智术权力能横绝一时，而妻子或不可制，身范不足以服之也。
孟子曰：‘身不行道，不行于妻子。’故学道必以是为始。”其四曰：“为学如中酒，脚耍不可名。非得两人扶，必至东西倾。舟以双桨进，车以双轮行。成周有王业，亦以夹辅成。治身如治国，无忘求友生。”附语曰：“每览古人以求友为第一义，而‘夹持’二字尤见良朋左右之力，因为此诗，以发明其旨，且以之自勖云。”四诗予见于其乡人孙少元之壁，询知为太史作。太史为予会试房师，尝一督学贵州，两为房考宫。年未四十即乞假终养，去时丙申七月。谒见才及三次。太史与予友鲍润漪诸人素善，观此诗，益知人生针芥，非偶然者。当其督贵州学，云南抚臣丁振铎以其揭参去职，学臣劾去隔省疆吏，前例未有。时朝廷重正学犹如此，守而不变，未始不可复乾嘉之治也。后闻师主辨云南新学，监督学生东渡。及来京师，予往谒之，则非复昔年恂恂气象，语多避辞，心若有恧然不自得者。然后知邪世不能乱，诚未易其人也。武昌乱作，避居青岛，归滇后不复有闻。知必能晦迹，终不失所守以欺其所言耳。
绍唐和予《夜坐感事》云：“十年滞即署，憔悴似冯唐。交贱惟屠狗，官多耻烂羊。天心方厌汉，史论快烹桑。颇恢侯门客，累累入荐章。”“巢覆无完卵，飘摇苕苇枝。剪鹑天亦醉，磨蝎命难知。槁死应无地，穷居尚忤时。七哀悲骨月，遥和杜陵诗。”时犹居铨部，已知必至此一日，槁死无地，予犹惧焉。绍唐以先死而免，然问影楼藏书一朝散落，并楼不保，能无哭向秋坟？
逼九《双烈题辞》云：“女子从人臣事君，死生以之何足云。成仁取义古多有，精金百链良玉焚。那无须眉森似戟，位禹皋夔龙契益。一人垂拱仰国钧，四海含生依柱石。中原葱郁气如云，羊胃羊头尽策熟。蜗角偶争蛮触长，虫沙同弃鹳鹅军。风尘既警物色变，贵介顿效贱妾贱。巾帼居然受敌营，长乐老人开笑面。天下事势已如此，河岳英灵锺女子。醴泉芝草无根源，鸿毛泰山审生死。同居二女志同行，淄渑水合椒桂芳。冰雪有姿终是冷，沈檀非蒸不闻香。君不见能执干戈卫社稷，童汪蹄殇勿殇。伟哉蔡氏小星虽小殉主同杀身，檩然不贰忠烈臣。愿语世上纡金拖紫丈夫子，莫使贞魂晴笑人。”遐九究于诗，然从不肯作。数年同居，仅得此首，非不平之极，诅肯一鸣？
申甫《杂诗》：“人生不如意，十事常八九。究其如意时，事业亦无取。无乃学术疏，危疑丧其守。力小而任重，夙志鲜不负。得意谅非难，吾难得意后。箸书欲传世，传否视其文。其文陋者蹶，其文高者尊。尤必视其理，文仆理则君。方圆出规矩，无法徒呶喧。即今言算书，《周髀》《九章》存。至理罔弗赅，要言何不烦。胡为今之人，溯流未穷源？晓晓立论说，转圣西人言。讵知西人法，不出我所云。何当付一炬，故训从讨论。”此诗后半与前不相蒙，推类而及。前言箸书法，结言读书法。申甫尝言西法之妙，尽于《九章》，故有是作。算书予未究心，但古书精简，罔不赅贯，不独《九章》为然也。然后起之书亦多发明，惟箸作不逮前人，不免支离崦晦，易生迷误。作者抗论，盖亦阳明格物致病之戒也。顾未具体要，亦难顿悟。欲令入学之初，即从事古书简淡，恐亦未肯玩索，或致河汉。博学说约，溯流穷源，能是者鲜矣。《失婢》云：“京师多盗贼，终夜严戒备。拒知事叵测，竟出所备外。小婢年十龄，身小胆粗大。晨兴洒埽毕，潜逃挟衣带。顿忘豢养恩，去如飞鸟快。歧路又有歧，羊亡追者惫。此去得所归，何分彼我界。倘或鬻狭斜，如疾何从瘥。相从万里来，一朝事狼狈。嗟汝寡识知，使我重愧喟。”蔼然仁者之言，非强为解说者。此其初入京就宦之作，旧性未漓，故见犹在，故立言如此。朝家立政用人，使内外大小臣工，皆如草茅初出，不沾宦习，以之临民赴事，莫非敦然纯厚之风，国不长治，未之有也。《读史有感》云：“强教鸥鹭狎鹧鸾，太液烟波取次看。相识尽多同调少，受知容易报恩难。袁安忧国频流涕，马援征蛮老据鞍。前哲风流今寂寞，灯前掩卷一长叹。”后知龙江府。江抚周树模，其房师也，受知颇深。周之介弟犯警，申甫鞭责其仆，自陈欲隆师誉，以比曾胡。周怒劾之。诚报恩之难，抑未知所报耳。《在呼兰寄怀》云：“鲁溪有逸士，被服珠与玉。蝉蜕人间世，尘浊无由俗。万事付一笑，箸书时跋烛。”亦故人知我之深者。
予在奉渖，扶常往访，就登山海关，题句云：“荒台斜日上阴山，作客登临袖手闲。左抱长城右沧海，今开孔道古严关。平时鼓角犹悲楚，天近云霞互往还。莫望蓟门忧锁钥，凭栏且自破愁颜。”古今关塞，虽时势不同，其为险呃终于不易。十年兵战，此关出入犹属蓟门锁钥耳。