汉乐府难通者，《三百篇》未有也。意孔子快人，删诗必删其难通者矣。
《焦仲卿妻》诗：“说有兰家女，承藉有宦官。云有弟五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君。”先言其母，后言其父，盖以兰芝姑恶被出，其姑盖出小家，动不以礼。故此次媒人先言其姑是宦家女，必能以礼待其妇乎？“兰家”费解。《左传》“济泽之阿，行潦之苹藻，置诸宗室，季兰尸之”。兰为王者之香，意古以为芬芳、清贵之称，故以目大家之妇。《成公子安啸赋》李善注引甯戚《饭牛歌》有云：“出东门兮厉石斑，上有松清且兰。”此“兰”字盖训香。曹植《妾薄命》“朱颜发外形兰”。此“兰”字盖训美。皆与季兰、兰家可通。
渊明既咏荆轲，又有“饥食首阳薇，渴饮易水流”句，以伯夷与轲并称矣。东坡乃诋轲为狂生，不与渊明水火乎？如此则和陶可不作矣。《和读山海经》以读《抱朴子》也，而又讥稚川为隘人，真正多言惹事。郑板桥《赠袁子才》云：“君有奇才我不贫。”韩魏公曰：“某为相，永叔知制诰，天下文章孰大于是。”人之有技，若己有之。板桥未可轻也。
卢仝诗：“有钱无钱俱可怜，百年骤过如流川。”放翁诗：“死日方知生可怜。”
山谷《宿彭泽怀陶令》有云：“晚岁以字行，更始号元亮。凄其望诸葛，肮脏犹汉相。时无益州牧，指挥用诸将。”案：渊明，元亮，名、字皆取诸武侯，似非无意，及入宋改名潜，则晋事无望矣。（对檀道济曰：“潜也何敢望贤。”此时不名渊明矣。）山谷语正与陶公初志合，“晚岁”二句无据。
少陵“新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿”，下句令人不惧。鄙人见竹多矣，从未觉其有恶，不知少陵何故要下此毒手？读乐天《洗竹》，极合我意，全录于下：“布裘寒拥颈，毡履温承足。独立水池前，久看洗霜竹。先除老且病，次去纤而曲。翦弃犹可怜，琅矸十余束。青青复箩筐，颇异凡草木。依然若有情，回顾语僮仆。小者截鱼竿，大者编茅屋。勿作彗与箕，而令粪土辱”。蔼然仁者之言，此君虽死不恨矣。
柳州《鹘说》，略谓长安荐福寺浮图鹘，冬日之夕，必取鸟之盈握者以燠其掌，旦则纵之，延首以望，极其所往。苟东矣，则是日不东，南北亦然。乐天诗：“龟性愚且善，鸠心钝无恶。人贱拾支床，鹘欺擒暖脚。寄言立身者，不得全柔弱。”
元末桐江姚桐寿《乐郊私语》：“杨琏真伽寓其邑德藏寺，闻云间陆左丞爱女提举夫人，美而夭死，敛用水银，欲污其尸。五鼓肩舆出寺，下令发墓。寺有樵汲僧真谛，忽抽韦驮杵奋击，若隼撇虎腾，超跃寻丈，众皆披靡。一时灯炬皆灭，伤者百余人，至头破臂折。杨大惧，谓是韦驮显灵，遂逃去不复敢校。”为作一绝云：“杨秃披猖得未曾，德藏寺里遇神僧。可怜一柄韦驮杵，不为前朝护六陵。”
《广群芳谱》引《发蒙记》：“鸠以桑椹为酒，谓饮之即醉也。”据此则《诗》“吁嗟鸠兮，无食桑椹”，乃妇人以桑椹比男子矣，使人忍俊不禁。
刘忠肃（挚）《集》《杂诗》：“播州迁刘郎，夜郎放太白。秀木风所仇，人情有欣戚。严霆无终朝，斯文岂遂厄。我愿苏与黄，寿命等金石。”忠肃爱惜人材如此，真宰相也。刘健贬李梦阳，至云“就使诗到李杜，不过一酒徒耳”。其局量出忠肃下万万矣。得一绝云：“生憎刘健不通方，骂到唐家二草堂。难得东光名宰相，愿将金石寿苏黄。”
魏叔子谓“文中要有黄”，此千古名言。《易》言：“天地之心，心即黄也。”《礼》言：“言有物，物即黄也。”《通书》：“文以载道，道即黄也。以鸟卵论，有黄则生生不穷。以文章论，有黄则可以使此心此理愿千古而不朽。”伟哉黄之说乎。以诗论，陶渊明诗之有黄者也，唐人学陶者多矣，储、王、孟、韦、柳，其诗固非流俗之诗矣，然以黄论，则犹在若有若无之间，不得与陶并论。彼以陶诗为隐逸之宗者，固未尝以黄论也。
国初永新贺子翼（贻孙）《骚筏》有云：“君子所以成君子，不过好修；小人所以成小人，不过偷乐。”“不变则好修之事毕矣。不变是屈子一生霸柄。”“屈子不畏死而畏老，不伤无年，而伤无名。”“与波上下，为冯道诸人作赞。”
薛方山尝夜梦白衣山人诵《吊朱中丞纨诗》：（此据《枣林杂俎》，本集作《吊秋崖诗》。）“元墓山堂（本集作空）月色明，烽烟照见阖闾城。徙薪自古无恩泽，宿草于今有甲兵。生死已随朝露尽，是非犹逐夜乌鸣。（本集作“争”，优。）何年精卫能填海，常使人间恨不平”。此诗工稳，方山集中弟一，真仙笔也。
娄东《梅村野史》有诗云：“谨具江山百座城，崇祯帝后列双名。鲜红简子书申敬，献纳通家八股生。”吕晚屯阝《真进士歌赠黄九烟》诗内注云：崇祯末，有人书仪状云“谨具大明江山一座，崇祯夫妇二口，奉申蛰敬，晚生文八股顿首拜”，贴于朝堂，亦愤时嫉俗之言也。案《梅村野史》诗不足论，晚屯阝一生以八股为性命，亦为此语，则大谬矣。明代人才以科目起者极盛，经义岂负人哉？我朝入关，政由明旧，治平三百年。及废经义，其效可睹矣。
太白云：“黄河落天走东海，万里写入胸怀间。”少陵云：“丈夫垂名动万年，记忆细故非高贤。”日诵此句，庶几鄙吝不复生手！
欧公谓退之《听颖师弹琴》诗，不过琵琶耳。得此语，琴固益尊，而琵琶亦有价。东坡《和蔡景繁海州石室》有云：“我来取酒酹先生，（石曼卿）后车仍载胡琴女。一声冰铁散岩谷，海为澜翻松为舞。”世间乐器，最下胡琴。经坡诗如此一道，竟与师旷清角无异，然则乐之《雅》《郑》高卑，亦何常之有！
义山《嘲桃》云：“无赖夭桃面，平明露井东。春风为开了，却拟笑春风。”于廷益《春暖》云：“东风消尽山头雪，元气能回天地春。可笑堤边千树柳，才舒青眼便窥人。”用意相似。然忠肃此诗，突过义山远矣。
义山诗以不用意为上，用意多，失之尖薄。
（以上载《名山七集》）
“黄花烂漫满篱东，白日西沦道已穷。犹有寄奴能破虏，一生高卧北窗风。”此予《辛未秋题渊明集诗》也。案渊明《赠羊长史衔使秦川》云：“愚生三季后，慨然念黄虞。得知千载外，政赖古人书。贤圣留余迹，事事在中都。岂忘游心目，关河不可腧。九域甫已一，逝将理舟舆。闻君当先迈，负こ不获俱。”玩“九域甫”一句，是渊明未始不以刘裕得志，中原为幸也。与予诗意合矣。假使裕而为秦桧、贾似道，又如之何。
少陵《有感》：“慎莫吞青海，何劳问越裳。”“吞”字与“遣恨失吞吴”之“吞”同。
“此曲只应天上有，人间能得几回闻”。人谓花卿僭天子礼乐，此说非也。清庙、明堂之乐，原非悦耳，花卿必不用之。若唐天子所好之乐，只算世俗之乐，岂真天子礼乐乎？《玉树后庭花》、《霓裳羽衣曲》可为天子礼乐乎？本诗只言丝管纷纷，还他丝管而已，“天上有”只是赞语，深求杜老此类，失之。
太白“银台金阙如梦中，秦皇汉武空相待”，语意绝奇。大程子谓尧舜事业，如太空中一点浮云过去，意亦近之。
太白好寻仙，而有云“仙人殊恍惚，未若醉中真”；好言妇人，而有云“好色伤大雅，多为世所讥”。惟于酒不作悔语。
少陵《八哀》赠严武诗：“开口取将相，小心事友生。”玩下句，武必无欲杀少陵事。
得吴县曹胥（稼山）《仪郑堂残稿》。稼山，嘉道间秀才，为仇家所中，陷于缧拽，事白后无所归，僦舍枫江之上，破屋一厘，如牛栏马厩，湿突不炊，竟以穷饿死。诗语极清，殆不食人间烟火。律句如“湖风初起众星动，林雨未收新月生”、“天远星河云外迥，夜凉风露竹边多”、“画桨过桥分燕尾，水云出郭见鱼鳞”。《无题》七绝云：“五铢衣薄扬流霞，竟体芳兰萼绿华。臣有痴情不能说，请抛红豆作丹砂。”书以“仪郑”名，盖研康成之学者。而文字清灵如此，则郑学所必不办矣。
（以上载《名山乙亥存稿》）