诗词戏曲

全名《临江驿潇湘夜雨》,也称《临江驿潇湘秋夜雨》、《潇湘雨》。杂剧剧本。四折。元杨显之撰。刊行于明代。剧作描写一对夫妇悲欢离合,对得官弃妻的崔通多有鞭笞,同情女性苦难。崔通自私、嫌贫爱富、忘恩负义,与翠鸾结为夫妻时,曾说: “负了你啊,天不盖,地不载”;一旦中举,试官招赘,便说:“那个女子,我要她作什么?”于是,不认翠鸾,以谎言欺骗,刺上“逃奴”,解往沙门岛,还企图路上害她。翠鸾在暗云、凄风、苦雨中,更觉不幸,指责崔通“忒恨毒”,说他“瞒心将我图”。尽管她“嫩皮肤上棍棒数”、“铁锁在项上拴住”,但还是矢志不渝。最后捉到崔通,翠鸾好言相劝,令其回心转意。尽写妇女宽容仁慈。第三折翠鸾发配途中遇雨,情景凄苦,真实可信。“古水仙子”:“他、他、他,忒狠毒,……你、你、你,恶狠狠公隶监束,我、我、我,软揣揣罪人的苦楚。”“冷、冷、冷,铁锁在项上拴住,可、可、可,干支刺送的人活地狱”,表述翠鸾愤怒呼声。高潮在第四折,写翠鸾含冤哭诉、解子打骂、久别父女相逢、怀冤报仇,哀痛感人。多用排比、对偶,气势很盛。情景交融,自然贴切。许多剧种上演《临江驿》,故事源于此剧。

元杂剧剧本。简名《酷寒亭》。杨显之撰。末本。《录鬼簿》、《太和正音谱》均有著录。剧写孔目郑嵩娶妓女萧娥为妾，萧娥气死郑妻萧县君。郑孔目奉命外出，萧娥与高成通奸并虐待孔前妻的子女。郑孔目回家杀死萧娥，因此被发配沙门岛。郑嵩的义弟宋彬（绿林好汉）闻讯赶到酷寒亭，救了郑嵩，并同往山寨。本剧表现的是后妻虐待前妻子女的传统主题，情节曲折紧凑，语言本色精练，有相当的艺术感染力。今存《古名家杂剧》本、《元曲选》本。

全名《冤报冤赵氏孤儿》,也称《赵氏孤儿冤报冤》、《赵氏孤儿大报仇》。杂剧剧本。五折。元纪君祥撰。刊行于元代。 剧情:春秋晋灵公时,屠岸贾专权,一心要杀忠臣赵盾。赵盾逃出,满门被斩。赵盾之子赵朔,被逼自杀。赵朔妻生遗腹子赵武。程婴冒险救孤,感动了守门将军韩厥。屠岸贾通令全国:三日内无人献孤,将把全国孤儿同龄者杀光。程婴把自己儿子送到公孙杵臼处,自己抚养孤儿。屠岸贾到公孙杵臼家搜出小儿(假孤儿)杀死,公孙杵臼自杀。屠岸贾得知程婴有子,就把程子(真孤儿)认为义子。二十年后,孤儿在屠岸贾家长大。程婴把赵家被斩往事告诉他。晋悼公立,大臣魏绛帮助孤儿斩了屠岸贾全家。 剧作描写赵氏孤儿险恶一生,揭示屠岸贾凶残,颂扬程婴、公孙杵臼、韩厥等人冒死历险、慷慨赴义。程婴宁肯牺牲自己小儿,冒险护孤;公孙杵臼疾恶如仇,见义勇为;韩厥深明大义,敢担风险,自刎明志。全剧惊心动魄。开场是残酷事件,接着写“搜孤”与“救孤”的斗争。搜孤者,步步紧逼;救孤者,层层设防。逼得凶,设得巧。通过“程婴救孤”、“韩厥义放”、“程婴舍子”、“公孙献身”等细节,保存遗孤,终于复仇,宣扬“恶有恶报”。

元杂剧剧本。一作《陶秀实醉写风光好》;简名《风光好》。戴善甫撰。旦本。剧写翰林学士陶谷奉宋太祖祖命出使南唐。南唐丞相宋齐丘托言唐王有疾，不能接见，却令韩熙载设宴款待陶谷。席间使妓女秦弱兰相诱惑，陶谷伪作道学，正色而拒绝，但又乘醉题隐语于壁上，暗示独居孤馆，有寂寞之感。宋齐丘见隐语后，设计令秦弱兰假扮为驿吏孀妻，月下吟诗，勾引陶谷。陶果入圈套，与秦发生关系，并赠一词名〔风光好〕，允诺将来必娶她为妻。次日宋齐丘设宴，席上仍令秦弱兰歌舞劝酒。陶谷不知秦即“驿吏孀妻”，仍伪作道学相拒。宋齐丘命秦唱〔风光好〕词，并出示陶亲笔写的词文。陶谷大惭，羞归宋朝，投奔吴越王钱俶。宋兵灭南唐，秦弱兰逃到吴越，由钱俶主持，陶谷与秦弱兰成婚。陶谷，字秀实，《宋史》有传。剧本所写的故事，《南唐近事》、《玉壶清话》、《侍儿小名录》、《绿窗新话》等书均有记述，但内容与此剧略有不同，元代南戏《陶学士》，明代杂剧《陶秀实邮亭记》、《醉学士韩陶月宴》与此剧题材相同。现存主要版本有：脉望馆校《古名家杂剧》本、《阳春奏》本，《元曲选》本。

元杂剧剧本。 一作《苏东坡贬黄州》。简名《贬黄州》。费唐臣撰。末本。描写苏轼因反对王安石变法，被贬为黄州团练副使的故事，对封建官场的黑暗和世态炎凉，都有所揭露。如写御史李定用断章取义、曲解原作的手法，弹劾苏轼"托吟咏而谤讪朝廷"。又如写苏轼谪居黄州时，杨太守对他冷酷无情。当他奉诏回朝时，杨又赶来巴结。作者通过苏轼的遭遇,鞭挞了"清浊不分,仁义不存"、"仗富欺贫，倚势欺人"的黑暗社会现象。

元杂剧剧本。简名《柳毅传书》。尚仲贤撰。旦本。剧写唐高宗仪凤二年，柳毅应举落第，至泾河县访友，于泾河岸上见一女子牧羊。牧羊女郎形容愁苦，若有所待，柳毅怪而问之，乃知女郎是洞庭湖龙王之女三娘，为泾河小龙之妻；泾河小龙粗愚，为婢仆所惑，夫妻不和，龙女三娘被罚在泾河岸牧羊受苦。 柳毅闻之，气血俱动，深为同情，遂受龙女之托，为她送家书至洞庭湖。柳毅至洞庭湖龙宫，龙女三娘的叔父钱塘火龙得知此事，大怒，乃率水兵至泾河，救出龙女，将泾河小龙生吞。 洞庭龙王为答谢柳毅救女之恩，宴请柳毅，席间钱塘火龙做媒，欲将龙女三娘嫁与柳毅。柳毅拒绝。但当柳毅见到前来敬酒表示谢意的三娘时，柳毅又为拒婚而后悔。龙女三娘亦因婚事不成而烦恼。柳毅归家后，其母已为他订了亲，女子为范阳卢氏之女。柳毅尊母命成婚。婚后方知新妇就是龙女三娘。二人成为美满夫妇。 这个神话剧批判了夫权，赞扬了信义，表现了人们对幸福爱情的追求。

元杂剧剧本。简名《张生煮海》。李好古撰。剧本的情节是：书生张羽寓居石佛寺，清夜抚琴，东海龙王的三女儿琼莲闻琴声赶来，人神相爱，愿结为夫妻。他们约定中秋节相会，至期，琼莲受龙王阻隔不能赴约，张羽遇一仙姑，得其所赠银锅等3件镇海宝物，便在沙门岛用银锅等煮沸海水，制服龙王，迫使龙王答应婚事，张羽与琼莲得以团圆。第四折琼莲的唱词“愿普天下旷夫怨女，便休教间隔;至诚的，一个个皆如所欲”，点明了全剧的主题。这个美丽的神话，充满了浪漫主义色彩。剧中神(龙王)对人(张羽)的屈服，一方面表现了古代人民征服大自然的美好幻想，一方面也是对封建统治者的蔑视和嘲弄。剧本的语言华赡，文采斑斓。龙女出行、月夜听琴、仙姑看海、张羽煮海，都是极精彩的片断。该剧和尚仲贤的《柳毅传书》可并称为元代神话剧的“双璧”。清初，李渔的传奇《蜃中楼》，就是根据《张生煮海》和《柳毅传书》改编的。此后，更被许多剧种改编上演，历久不衰，显示了不朽的生命力

元杂剧剧本。亦称《薛仁贵荣归故里》。简名《薛仁贵》或《衣锦还乡》。张国宾撰。末本。由《旧唐书》本传的本事加以缘饰而成。谓薛驴哥，学名仁贵，“不肯做这庄农的生活，每日则是刺枪弄棒”的习武。绛州出榜招收义军，薛便告别父母妻儿投军而去。值高丽王犯边，薛仁贵出马，打败辽东摩利支，立有54件大功，但都被总管张士贵赖去。多亏军师徐世勣主持正义，监军杜如晦当面作证，方得辨明真伪。薛仁贵官拜天下兵马大元帅，衣锦还乡。路遇当年“掏斑鸠争攀古树，摸虾蟆混入淤泥”的童年朋友伴哥。伴哥便把10年前驴哥投军，抛下父母受苦的不孝行为辱骂一顿。唐太宗因薛仁贵功大，将徐世勣的女儿赐与仁贵为妻。杜如晦赶到绛州，宣旨将“薛仁贵一家儿封官赐赏”。此剧中薛父、杜如晦、伴哥都是正末角色，都有唱词，与杂剧常规有别。也许作者欲将事件集中于一时，把“三箭定天山”的内容也搬往辽东，写入本剧之中，使其出现地理漏洞。现存主要版本有：《元刊古今杂剧三十种》本，《元曲选》本。

简名《合汗衫》、《汗衫记》。杂剧剧本。元张国宾作。四折，末本。采用《太平广记·报应类》之《陈义郎》、《崔尉子》、《李文敏》中合汗衫故事敷衍而成。剧写开封当铺员外张义救助了冻馁大雪中的乞丐陈虎，其子孝友又将陈认作义弟收留家中。复有解配犯人赵兴孙过此，张妻赵氏认为义侄，资以衣银，赵拜谢而去。孝友妻玉娥怀孕逾月不产。陈虎骗其夫妻到徐州东岳庙占卜，张义夫妇赶至河边劝阻，孝友不听。老夫妇教儿媳将一件汗衫拆开，各执一半留念。张义夫妇归家，家被火焚尽，乃流浪度日。陈虎于途中将孝友推入黄河，强占玉娥。娥不久产子，取名陈豹。十七年后，玉娥命豹赴京应武举，携半件汗衫访寻张义员外。豹中武魁，授提察使，于相国寺舍斋济贫。沦为乞丐的张义夫妇亦来寺求斋，见豹酷似孝友而大恸。豹出汗衫施舍，张义亦出衫，合之无异，遂说破因果，祖孙相认。豹即追寻仇人陈虎，遇捕盗巡检赵兴孙领兵至，擒虎送予豹。豹与母同至寺会祖父母，共欲追荐孝友亡灵。寺僧闻讯而出，却正是十八年前坠河遇救后出家为僧的孝友。于是三代团圆，执陈虎送官法办。今存《元刊杂剧三十种》本、《脉望馆钞校本古今杂剧》本、《元曲选》本与法文译本。

元杂剧剧本。简名《贬夜郎》。 王伯成撰。末本。存本仅载曲词和简略科白，唯知其梗概为：诗人李白带醉见驾，向唐明皇述说酒的好处，又奉命当场赋诗，由杨贵妃捧砚，高力士为其脱靴。外国进宝，明皇令高力士宣李白，李白醉酒骑马见驾。李白为自己的行为辨护后，明皇赐他酒和衣服。李白出朝时，碰到杨妃和安禄山，看出安必将作乱。安禄山、杨贵妃因私情被李白撞见，2人宴请、贿赂李白，受到李的斥责。李白离开长安，中秋节在采石渡口与朋友泛舟赏月时，酒醉向江中捞月，落水身亡，受到龙王和众水族的欢迎。剧本将历史上关于李白的记载和著名传说加以串合，集中表现了李白作为一个诗人的浪漫气质和正义感。剧名为《贬夜郎》，似应有李白被贬夜郎的具体情节。此外，据现存曲词和科白来看，李白被贬的原因是因对朝政混乱不满，得罪了杨妃、高力士，与历史上因参与永王李璘幕府而获罪的说法不同。现存主要版本有：《元刊古今杂剧三十种本》。后收入《元曲选外编》(中华书局1959年版)。

元杂剧剧本。简名《张鼎勘头巾》。孙仲章撰(一说陆登善撰)。末本。剧写刘平远的妻子与道士王知观有染，二人谋害刘平远，嫁祸于贫民王小二，王小二被昏官判处死刑。河南府六案都孔目张鼎不避灾祸，主动要求重审刘平远被杀案。张鼎从一头巾发现疑点，一追到底，终使案情真象大白，王小二获释，王知观和刘平远妻被处死。本剧情节曲折动人，扣人心弦，推理细致入微，真实可信。主人公张鼎的可贵之处不仅在于他善于做调查研究，更主要的是他具有为伸张正义不顾个人安危的大无畏精神。全剧结构谨严，脉络明晰，戏剧冲突一波接一波，环环紧扣，针线极为细密。吐言发字，一划口语，尤易打动读者和听众。张鼎在元剧众多能吏形象塑造中是最成功的一个。历史上的张鼎系元代著名清官，元世祖中统十四年任鄂州总管府达鲁花赤，参知政事。据《元史·世祖本纪》载，元世祖中统十五年因刘铁木儿向元世祖进谄言，元世祖下诏罢免了张鼎的官职。据传他在职期间曾为百姓做过一些好事。传张鼎事的元杂剧除本剧外，还有孟汉卿的《张鼎智勘魔合罗》。今存《脉望馆古名家杂剧》本、《元曲选》本。

简名《铁拐李岳》。杂剧剧本。元岳伯川作。四折一楔子，末本。剧写郑州都孔目岳寿有干办才，然怙势刁恶，为非作歹。上八洞神仙吕洞宾见其夙具仙缘，化颠道人诣门欲度化之，却被岳缚吊于梁。适新官韩琦私访到此，因释放洞宾，亦被岳之差役张千吊起。及搜身索钱，见韩有金字牌，告于岳，岳顿时惊吓成疾。韩抵任，察岳案卷，竟无分毫过错，以为能吏;闻其病，赐药饵以慰之，而岳寻病卒。妻殓而焚之，训子守节。以岳生前积恶甚多，阎王欲罚其下油镬。吕现身问之：“尔省悟否?”岳视之，即颠道人，知必神仙，求其度化。吕为语阎王，使复还阳。因其尸已焚，令借刚殁三日之李屠户子尸还魂，故貌丑而足跛。又赐名李岳，道号铁拐。岳还阳归家，貌已变丑，妻不相认。岳诉原委，妻始信之。李屠闻之亦来认子。两家争执诉于官府，韩琦亦难决断。洞宾前来说破因果，度岳成仙。有《元刊杂剧三十种》本、《元曲选》本、《酹江集》本传世。

杂剧。康进之作。全名《梁山伯李逵负荆》。梁山附近开酒店的老王林,其女满堂娇被冒称宋江、鲁智深的恶棍抢走,适逢李逵来店饮酒,得知此事,大闹聚义堂,并要砍倒杏黄旗,宋江下山对质,李逵知错,向宋江负荆请罪。两个恶棍送满堂娇回门,王林上山报信,宋江命李逵下山将功折罪,捉拿恶棍,立下军功。剧中成功地塑造了李逵这个嫉恶如仇、莽撞天真而又勇敢直率、富有正义感的英雄形象,揭示了梁山起义英雄与人民之间的血肉关系,剧中通过误会这种偶然性的戏剧冲突,展开情节,表现人物之间必然的矛盾冲突,反映人物的内心世界,人物形象性格突出,具有个性。

元杂剧剧本。简名《竹坞听琴》。石子章作。剧述郑礼部之女郑彩鸾，自幼与秦工部之子秦修然指腹为婚。后因父母双亡，长久不通音信。因官府榜示民间女子限嫁，彩鸾急迫无计，只好投奔姑母郑道姑落发为尼。秦修然亦因父母双亡，投奔郑州府尹梁公弼。一日，修然出城踏青路过尼庵，听到郑彩鸾抚琴，2人相见并相认。梁公弼察知秦修然经常淹留尼庵，颇为不满，乃令嬷嬷假告秦修然庵中尼姑为女鬼，修然大惊。急忙整装赴京应考。梁公弼往视尼庵，甚喜彩鸾聪慧，移彩鸾为白云观主，以为照应。秦修然赴考，高中状元，命为郑州府通判。梁公弼携其赴白云观与彩鸾相会，2人喜偕婚配。郑道姑赴白云观，责彩鸾轻易还俗成婚，与赶来调解的失散丈夫梁公弼重逢，老少夫妻遂双双团聚。本剧为《录鬼簿》、《太和正音谱》著录。现存版本有顾曲斋刊本，脉望馆校《古名家杂剧》本，《元曲选》本，《柳枝集》本。

曲论。明朱权撰。二卷。权为明太祖朱元璋十六子，别号臞仙、涵虚子、丹丘先生。封宁王，永乐初改封南昌。卒谥献王，世称宁献王。博学多识，著述甚多。研究戏曲作品有《务头集韵》、《琼林雅韵》等，杂剧作品有《文君私奔相如》等二种，只见存目者有十种，又有琴谱《神奇秘谱》。《太和正音谱》为代表作。成于洪武三十一年(1398)，约十一万字。分为“乐府体式”等八节。“乐府”一节，收三百三十五支曲牌，为现存最古的北“杂剧”曲谱。前七节为戏曲理论及史料。包括戏曲体制、流派、制曲方法等。收元代戏剧家一百八十七人，明代十六人，各有评语，既见作者之艺术见解，亦保存重要作家资料。所收杂剧剧目颇多，计元人五百三十五本，明人三十三本，古今无名氏一百一十本，以及娼夫不入群英四人，共十一本。计七百八十九本，可见剧坛之盛。因作者系剧苑巨子，其作家品评之语，颇有价值，后世戏剧理论家十分重视。此书版本甚多，差异讹误严重。一九五九年中国戏剧出版社据明洪武原刻本校以万历本详勘重印，出校记约五百条，收入《中国古典戏曲论著集成(三)》中。

元杂剧剧本。又作《老庄周一枕胡蝶梦》。简名《庄周梦》。史樟(史九敬先)撰。末本。剧演大罗神仙在天庭因失笑得罪，被贬下界转生为庄周。蓬壶仙奉玉帝敕命，领风花雪月幻化4妓以迷之，待太白金星前来点化。庄周不悟，遂被4妓推下涧去，使其迷路。遇道士点化，亦不悟。太白金星再化为李府尹，使莺燕蜂蝶4女以作诗点拨，庄周依然迷恋花酒。太白金星再差桃柳竹石4女为之炼丹，最后由三曹官将4女捉回，庄周方才证果还元。事属无稽，因《庄子·齐物论》言庄周梦蝶事，而铺排成此剧。此剧正末在剧中凡4扮，依次为太白金星、道士、李府尹、三曹官，有异于杂剧常格。剧中曲文典雅，俊语满目，往往将时人散曲直接嵌入或稍加改换而采用。现存主要版本有：脉望馆抄校本，《孤本元明杂剧》据以校印。

元杂剧剧本。作者孟汉卿,元杂剧作家,生卒年不详,毫州(今安徽亳县)人。所作杂剧仅存《魔合罗》一种。《魔合罗》属公案戏。全名《张孔目智勘魔合罗》，魔合罗是梵文。原来是卖儿童玩具的叫卖声，元代把孩子们玩儿的泥人儿也唤作魔合罗。 情节：这出戏说的是洛阳人李德昌外出做生意期间，妻子刘玉娘在家以卖绒线为生。李德昌的堂弟李文道对刘玉娘心存歹意，遭到玉娘严厉斥责，遂心怀不满。当一个卖魔合罗的老人捎信来说李德昌做生意赚了钱，但病倒在途中的将军庙里，要玉娘去接他的时候，正巧玉娘不在家， 老人就请李文道转告。李文道心生毒计，把玉娘指向别处，自己抢先赶到将军庙给李德昌吃了毒药，夺走了银子。等玉娘终于赶到将军庙的时候，李德昌已经奄奄一息，拉回家就死了。这时候李文道强迫玉娘嫁给他，如不从，就告她害死亲夫。玉娘宁死不从，结果李文道恶人先告状，并贿赂知县和衙役将玉娘屈打成招。此案被一个叫张鼎的看出破绽，他不顾自身利害，以一个魔合罗为线索，层层追査，终于査到了真凶，保护了无辜。

全名《包待制智勘灰栏记》。杂剧剧本。元李潜夫著。清《曲海总目提要》说：“亦龙图公案之一。其事有无不可考。决疑断狱，颇得情理，足为吏治之助。”日本青木正儿《元人杂剧概说》说：“剧中的事迹固然是断狱剧有趣的题材，结构也做得很致密，但其曲词平实无味，不足动人。如象第三折海棠在大雪中被押送开封府的那一场，把它和《潇湘雨》的雨中解送翠鸾那一场加以比较，便觉得颇有逊色。”此剧在揭露社会黑暗的同时，表现了包公断案过程中高超的智慧和严肃态度，具有深刻的教育意义。作品情节曲折紧凑，高潮又安排在第四折，使作品曲尽意远，余味无穷。剧写富翁马均卿娶妾张海棠，生有一子。马的正妻与奸夫赵令史合谋，毒杀亲夫，反诬海棠；为谋夺家产，又强称海棠之子为己生。屈打成招，海棠被判死罪。后包拯推详案情，知有冤弊，便用“灰栏计”，判明海棠为孩子的生身母，昭雪了她的冤枉；并审出马妻与奸夫合谋的杀人罪，给予严惩。本剧构思新颖，情节曲折，戏剧性很强。在内容上，它突出了包公明断是非的智慧。

元杂剧剧本。简名《火烧介子推》或《介子推》。狄君厚撰。末本。剧据《左传》诸书所载介子推本事敷演而成，叙晋献公宠信骊姬，贬太子申生，为骊姬之子修建千尺高台，台上加筑宫殿，劳民伤财。大臣介子推上殿极谏，引商纣亡国之事为鉴戒。晋献公不听。介子推退朝全身而去。六宫大使王安奉献公骊姬之命，赍三般朝典，逼申生自尽。申生死，骊姬与国舅又生计加害公子重耳。介子推引着儿子介休回到庄宅，拜见老母。适重耳逃难至北，国舅亦跟踪而来。介休自刎，以其首伪作太子首而退国舅。介子推从重耳出亡。二人在风雪中绝粮，介子推割股肉为重耳充饥。会有楚使来迎，重耳入楚，介子推回家侍母。重耳回国为君，是为晋文公，封赏有功诸臣，却忘了介子推。介子推背母隐入绵山。晋文公亲到绵山来聘，介子推不出。文公放火焚山，迫其出。介子推宁可焚死亦不出山。樵夫向文公叙述了火焚功臣的悲惨场景。最后，剧本以晋文公设祭作结。本剧正末先后扮介子推、王安、樵夫3人，版本仅存《元刊古今杂剧三十种》。《太和正音谱》尝评其词品，列入杰作之中，是较有影响的元代杂剧。

元代杂剧剧本。一作《秦太师东窗事犯》,简名《东窗事犯》。孔文卿撰。一说金仁杰或杨驹儿撰。末本。现仅存词曲和简单科白。南宋率军在抗击金兵，朝廷却下诏书命岳飞班师。岳飞父子回朝后便被秦桧以莫须有的罪名杀害。一日，秦桧去灵隐寺进香。地藏王化为呆行者说出了秦桧夫妇在东窗下密谋陷害岳飞之事，痛斥秦桧，正告他陷害岳飞违天理人心，终究要遭报应。秦桧哑口无言，他派何宗立去捉呆行者。哪知人去楼空，反留诗几句。秦桧又命何去东南第一山捉呆行者。何宗立在阴司看到秦桧披着枷锁，由鬼吏押来。原来东窗事发了。再说岳飞父子被害后，向高宗托梦，请求高宗诛秦桧为自己洗冤报仇。何宗立再回阳世，已经过了二十年，朝廷已立新君。他讲起秦桧在阴司受到报应之事，大快人心。

元杂剧剧本。简名《诗酒红梨花》或《红梨花》。张寿卿撰。旦本。剧叙赵汝州慕洛阳名妓谢金莲，先寄书与同窗洛阳太守刘公弼，意欲与金莲一晤。后至洛阳，刘以金莲嫁人相告。赵本想辞归，刘强留宿于后园。夜间，有王同知之女至，与赵幽会，饮酒赋诗，并以红梨花相赠。不料被女之嬷嬷撞见，未尽欢而散。有卖花婆至后园采花，赵以红梨花炫示。卖花婆见后大惊，道：此物乃王同知之女墓上独有之物，王女已死，作鬼迷恋少年，其子李秀才因此而死。所言女子容貌，与赵所见无异。赵知遇鬼，不辞而去。赵赴京城，一举而中榜魁，授洛阳县令。刘公弼设宴相待，出谢金莲侑酒。赵大呼有鬼。刘以实告：恐赵迷花恋酒，不肯赴试，故使金莲等人设局说鬼，激其上进。当堂使赵谢结为百年之好。此剧正旦前为谢金莲，后为卖花婆，异于杂剧常格。本事见《情史》中的《赵汝州传》，而略有异同。明人徐复祚《红梨记》传奇亦本此剧。现存主要版本有：脉望馆校《古名家杂剧》本，顾曲斋本，《元曲选》本，《柳枝集》本，明刊《红梨记》(董氏影印)附录本。

简名《蔡顺分椹》、《降桑椹》。杂剧剧本。元刘唐卿作，一作无名氏作。五折，末本。本事出《合璧事类》，略加敷衍而成。剧写东汉时蔡顺父母在映雪堂赏雪，有好汉延岑因打抱不平误伤人命，被解配郑州过此，乞讨茶饭。蔡母因延岑同姓认为义侄，赠以衣银，岑感恩而去。母寻感疾沉重，顺昏定晨省，求医侍药。母思食桑椹，而时值隆冬无处求。顺至园焚香祷天，发愿减寿以活母命。神祇感动，令满山桑树结椹;又托梦于顺，令摘椹奉母。翌日，顺上山摘椹，与落草为王之延岑邂逅，各叙别情。岑赠粳米牛蹄与顺慰母，复解散喽罗，入京取功名。蔡母食椹后病愈。适钦命传至：延岑受招安官封太尉，力荐蔡顺孝行，令全家赴京。顺封为翰林学士，妻赠贤德夫人，父母俱受赏。今存《脉望馆钞校本古今杂剧》本，《元曲选外编》据此重印。

简名《七里滩》。杂剧剧本。元宫天挺作，一说张国宾作。四折，末本。本事出《后汉书·严光传》。剧写西汉末严光字子陵，隐于富春山畔七里滩钓鱼为生。时值王莽篡位，欲灭汉室宗支，刘秀遂改名金和，隐于南阳，与光为友。越十年，刘秀登基建立东汉，是谓光武帝，遣使征光为官。光谢绝。帝请光赴京以布衣故人相会。光应邀前往，只叙离情，绝意仕途。翌日，帝大张宴席与光接风，七里滩仙鹤、野猿俱来宫寻光。光以隐居逍遥自得，遂辞帝回滩。今存《元刊古今杂剧三十种》本，未署作者。《录鬼簿》著录于张国宾名下有此目，宫天挺名下为《严子陵钓鱼台》。然《词林摘艳》癸集有《七里滩》中《斗鹌鹑》一套，题为“宫大用”作，与今存本第二折中的此套内容完全相同。故自王国维迄今，或以宫作，或以张作。《元曲选外编》据元刊本《古今杂剧》参校重印。

元代杂剧剧本。简名《范张鸡黍》。宫天挺著。末本。元杂剧作家大名（开州）的宫天挺的《死生交范张鸡黍》，取材于《后汉书·独行列传》中的《范式传》。 情节：死生交范张鸡黍 写东汉山阳人范式与汝阳张劭友善，结为生死之交。 范式跋涉千里赴张劭家登堂拜母，张家以鸡黍相待。约定来年张劭去山阳范式家，同样以鸡黍相待。不料，张劭不久即病故。托梦与范式，并告知他的死讯和下葬日期。范式千里迢迢，赶至张家，为张劭主丧下葬，并为之守墓百日。后经第五伦的推荐，官拜御史中丞。

元杂剧剧本。简名《追韩信》。金仁杰撰。末本。此剧仅有曲文，科白不全，第四折并有缺页。剧情由《史记·淮阴侯列传》敷衍而成。剧演韩信大雪天归来，受到妻子的奚落，烦恼出门。又遇恶少仗剑相欺，韩信忍辱三穿其胯下。后来漂母怜其饥寒，以一饭相赠。韩信初投楚霸王项羽，楚王不用;改投汉王刘邦，亦不被重视，于是决意离汉他奔。丞相萧何得知，月夜追来，晓以大义，韩信复回汉营。刘邦筑坛拜韩信为将。樊哙不服，韩信喝令行刑，被汉王救下。韩信为刘邦分析楚汉形势之优劣，分兵遣将，定计逼项羽自刎。第四折项羽乡人吕马童向刘邦讲述了项羽兵败自刎乌江的情形。剧本将结束时，韩信、刘邦都出场，当有封官庆赏等情节，但已残缺。本剧正末前三折扮韩信，第四折扮吕马童，复扮韩信。曲文雄浑雅健，佳句时见。第二折月下追韩信的情节，在舞台上颇为流行，至今京剧、昆曲仍在演出，曲词差别亦不大。现有版本仅《元刊古今杂剧三十种》一种。