《永乐大典》内载唐时《肇监图》,已失名。王勃为之序,称“南海好事者示余,云当今才妇人作”,后有今狐楚跋。其图盘曲纠结,转轮钩枝,为八出铭语,排次其上,左右回旋,读之皆成韵。又于铭心作菱花,花上八字,枝间又八字,并回环可诵,递相为韵。王勃《击监图》。《铭序》云:“上元二年,岁次乙亥,十有一月庚午朔,七日丙子。子将之交趾,旅次南海。有好事者以转轮钩枝八花监铭示余云:‘当今之才妇人作也。’观其丽藻反复,文字萦回,句读屈曲,韵谐高雅。有陈规起讽之意,可以监前烈,辉映将来者也。昔孔诗十兴,不遣姜卫。江篇拟古,无隔班媛。以其超俊颖拔,同符君子者矣。呜呼!何勒非戒,何述非才。风律苟存,士女何算。聊抚镜以长想,遂援笔而作序。王勃撰。”(于时不暇刊润,书于石亭寺东廊。)

右列《肇监图》,其盘屈纠结为八枝者,左旋读之,当就“支”“脂”字韵,右旋读之,当就“先”“仙”字韵。后有令狐楚跋云:“元和十三年二月八日,予为中书舍人翰林学士,夜值禁中,奉旨进旨检事。因开前库东间,于架上阅古今撰集,凡数百家。偶于王勃集中卷末,获此图并序,爱玩久之。翌日遂自摹写,贮于箱箧。宝历二年,乃命随军潘元敏绘于缣素,传诸好事者。令狐楚记。”景定中,会稽王楠又为之笺。其词云:“驰光匣启,设象台悬。诗崇礼阅,己后人无。奇标象列,耀炳光宣。施章德懿,配合枢旋。媸妍萃尽,饰著华铅。熙雍合雅,约隐章篇。词分彩绘,义等简筌。移时变代,寿益延年。规天矩地,引派分源。池清透影,羽翠含鲜。卑尊尔敬,志节斯全。眉分翠柳,鬓约轻蝉。搞词掩映,鹊动翩联。披云拂雪,戒后瞻前。随形动质,义衍词编。姿凝素月,质表芳莲。疲忘怨释,垢涤瑕捐。枝芳表影,玉缀凝烟。仪齐罔象,道配虚圆。闺闱谨守,暮早思虔。漪涟配色,绣锦齐妍。垂芳振藻,月引星连。缁磷异迹,澈莹惟坚。厘毫引照,古远芳传。”此系右旋回读之文。若自左旋回读,则自“悬台象设,启匣光驰。传芳远古,照引毫厘”起,至“先人后己,阅礼崇诗”止。花上右旋,“晓月清波,皎月澄河”八字皆可起读。左旋亦然。但自“晓”字起,右旋读之为通。枝间左旋,“耀日菱芳,照室冰光”八字皆可起读。右旋亦然。但自“耀”字起,左旋读之为通。王棣跋云:“监有铭,圣志也,有儆戒之道焉。轮钩八花,彤管有炜。辞旨典则,终和且平。视《玑图》锦织,根于忌怨而作者,万不侔矣。予得而玩之不忘,颅骤读者,莫知其端以为病。理郡清暇,与东江王君味言纟由义,探索起止。随笔为笺,亦粗得其概。呜呼!石亭之书泯,库架之藏逸。幸而仅存者,可不实用而广其传哉。景定四年岁在癸亥十有二月乙亥,会稽王棣书于彬治修然堂。”又陈伯大后跋云:“会稽先生博物洽闻,读书如禹之治水,苟涉词义,率不肯草草目过,虽唐人《肇监录》,亦寻颠末为之笺。自‘驰光匣启’而发语,至‘古远芳传’而卒章。始言启匣以对镜,终言托铭以传远也。闲尝视仆而证之,曰八方布卦,震实位东,震其启明之地乎。花上八字,晓实直北,晓其窥照之时乎。右旋读之,于此起文,信矣。若稽枝间,东曰耀日,南为菱芳。照室居西,冰光在北。方义各著,震起艮止之意寓焉。左旋读之,又当自‘悬台象设’而发语,至‘阅礼崇诗’而卒章。始言悬台以置镜,终言作诗以崇规也。盖‘驰光’起于晓字而右旋,右属阴,故月在晓之右。‘悬台’起于耀字而左旋,左属阳,故日在耀之左。左右不同,而起于震则一也。噫!造化无停,日夜不息。循环无端,天运之不穷也。彼默而识之,此研而索之。发制作之初心,照潜伏之秘蕴,是之推耳,监铭云乎哉!先生既梓而置诸泮,敢疏管见于编末。景定四年,岁在昭阳大渊献丙子除夕,郡文学掾玉笥峰前陈伯大敬堂书于燕喜堂。”是图曾由清高宗命书局呈阅,御制七言律诗,题于简端。详见无锡邹晓屏《午风堂丛谈》。其图之巧,诚过于苏蕙文。然回环读之,均只四言韵语耳。而清嘉庆年间,山阴金礼赢所制《拟赵阳台回文诗》,其精巧遇此远甚,诚巾帼中绝代才人也。女士字云门,幼名纤纤,自号昭明阁内史。为秀水王仲瞿(昙)继室。通书史,能吟咏,善绘人物花鸟,嘉道间女士画称为大家。惜未三十即卒。回文诗限于篇幅,不具录。只录其自为跋语,知取裁于《肇监铭》,而青胜于蓝,令人惊叹欲绝。跋云:“苏蕙织锦回文,予嫌其名曰《璇玑》,图无团体。今年同外子读书会稽山中,戏代其弃妾赵阳台亦制一本,凡一千五百二十一字。读成短长古律、铭、谣、赞、颂,凡万七千余首。中含三垣斗柄、二十八宿及一切图象,其方则列国舆图、风云天地、八阵游兵,共图一幅。分图为四十有九,交龙翔凤,万转千环。握奇变化之数,虽儿女心思,善读者亦知为文章壁垒乎。嘉庆丙辰春日,山阴金礼赢云门氏识于昭明阁中。”其起句为“珠缠珏系,玑绾星陈。”左右上下,无不回环成文,各有意义。慧心灵质,巧不可阶。女士著有《秋红丈室诗稿》。仲瞿亦才子,本有唱随之乐,而急近功名,几罹祸患,中年困呃以没。云门嫠居,皈依佛法,曾有《礼观音大士》诗云:“同感杨枝净孽尘,心香一办共朝真。神仙堕落为名士,菩萨慈悲念女身。前度姻缘成小劫,下方夫妇是凡人。望娘滩远潮音近,惟有闻思是至亲。”(按:徐仲可《清稗类钞》载全嫠居后二诗。仲可浙人,当必有据。惟据《烟霞万古楼文集》有金氏五云墓志铭,似全氏殁在仲瞿先,且铭词有“织锦写太平五言之颂,回文书天宝八百之诗。”自注:“年十三手书予所作织锦回文,为蹇修之始。”则是仲瞿先有回文诗,而云门复效为之耶。)

明代李空同、程松圆辈,佳句极多,徒以貌袭唐人,遂贻优孟衣冠之诮。而吴修龄、伍既庭、李越鳗诸君,未尝不叹赏其佳处,正不得一笔抹杀也。修龄答万季野问诗曰:“空同唯是心粗气浮,横戴少陵于额上,轻蔑一世,是可厌贱。若其匠心而出,如‘卧病一春违报主,啼莺千里伴还乡’,上句叙坐狱,得昌黎‘臣罪当诛,天王圣明’造语之法;下句言人情凉薄,从《楚词》‘波滔滔兮来迎,鱼鳞鳞兮媵予’而来,岂余人所及?以此诗情事,用不著少陵,只得匠心而出,所以优柔敦厚,深入唐人之室。若平生尽然,岂可涯量也。”阳湖伍既庭(宇澄)《饮渌轩随笔》云:“吾邑邵青门先生长蘅论诗,极诋休宁程松圆(嘉燧),云诗多堕落旁趣。闲就《列朝诗集》中略为抉摘:如‘风情缸面清明酒,节物山头谷雨茶’,非村学究对偶乎?‘不嫌昼漏三眠促,方信春宵一刻争’,氵㸒秽鄙亵,非剧本中花面译语乎?‘纸裹已空难爱惜,饼储欲罄未知谋’,非破窑剧中落场诗乎?‘远雁如尘飞水面,乱帆疑叶下吴头’,‘梦裹楚江昏似墨,画中湖雨白于丝’,‘剩添风月闲家具,凭占烟波小钓舟’,非张打油、胡钉铰之办香乎?松圆于启祯间为虞山所激赏,所抉摘中如‘远雁如尘’一联,‘梦裹楚江’一联,‘风情缸面’一联,当时已脍炙人口。渔洋采入诗话中,叹为不愧古作者,而比之学究、打油,何纰缪乃尔!青门素嫉虞山,故不自知其诋斥之谬也。”

宋吴曾《能改斋漫录》,考证详确,诸家多徵引之。(钱蒙叟注杜诗屡引其书。)顾其第八卷“沿袭类”,自“桃花乱落如红雨”至“太液披香”共四十六条,全录吴拜(正仲)《优古堂诗话》,即次第亦仍其旧。盖其书虽系杂记,辨正经史诗文,而诗话特多,恐余类中钞袭他种诗话,亦不少也。吴升在徽宗时使金被留,金人欲立张邦昌,令其与莫俦往返传道意旨,时人讥之为捷疾鬼,故其书亦不甚传。虎臣以苟或为忠臣,以冯道为大人,孙仲鳖有《秦桧诗》,亦经载入。是非乖刺,党附权奸,为《四库提要》所指斥。特以其记诵渊博,考据精核,故仍著录其书。后之读其书者,咸称道之。

秦大樽《消寒诗话》复有记芍药及梨二事,亦与今时不同。其记芍药云:“余在滇时,曾一置酒于芍药花前。花既远不如京洛,徒增望阙之思耳。‘北海樽开露未乾,鼠姑风细麦秋寒。崆峒山畔群仙集,底事邀灵黑牡丹。’”又云:“楚雄在滇南,为迤西首郡,土厚民淳,不产珍异,惟梨绝佳。故事:梨熟,郡县辙将境内梨树封禁,以官价取白数十万颗,送会城,缉上官。吏缘为奸,小民失业多矣。余至郡革之,且志以诗:‘使君公暇偶吟诗,不学君谟谱荔枝。但愿吾民勤且俭,只栽桑枣莫栽梨。’”秦君风裁如此,胜于俗吏多矣。惟今日楚郡梨实不佳,惟大理以雪梨著名,意自秦君劝戒后,种梨者遂渐稀欤。芍药自楚雄至大理丽江一带,均尚有之,特不如燕齐之盛耳。

昆明布衣郭舟屋《竹枝词》一首,及“湖势欲浮双塔去,山形如拥五毕来”一联,为升庵、竹坨、渔洋所称道,以为不减唐人。升庵在滇时,所与游者甚多。渔洋《居易录》所载,自六学士外,又有隐士董难。难字西羽,太和人,尝辑转注古音,著《韵谱》。《滇志》列之于《隐逸传》。曾有《题玉局寺》诗,甚佳:“杜鹃枝上春可怜,杜鹃声裹雨如烟。萋萋满目芳草碧,杳杳一发青山悬。忽悲麦秀客游次,却忆栋风花信前。惆怅池塘绿阴树,惊心一曲南薰弦。”风格宛似升庵,与舟屋《竹枝词》音节亦复相近。

维扬“二分明月”、“廿四红桥”,为诗人兴会之场,而绝句风调,多有相似者。陈迦陵云:“雨余垂柳鸭头绿,日落吴天卯色红。绝似侬家罨画裹,几层杨柳几层风。”沧洲张桂岩(赐宁)云:“十里桃花十里溪,一层杨柳一层堤。可怜多少闲池馆,每到春来鸟乱啼。”今日扬州风月,已无人过问。惟杭州西湖,楼阁别墅,弥望皆是,而主人年不数至,只供啼鸟游人之自为去来而已。

谭嗣同《莽苍苍斋论艺绝句》云:“意思幽深节奏谐,朱弦寥落久成灰。灞桥两岸萧萧柳,曾听贞元乐府来。”自注:“新乐府工者代不数篇。盖取声繁促,而情易径直;命意深曲,而词或晖缓。尝于灞桥旅壁见一首云:‘柳色黄于陌上尘,秋来长是翠眉吨。一弯月更黄于柳,愁煞桥南系马人。’读竟狂喜,以为所见新乐府斯为第一也。”

戊戌六君子所为诗歌,皆近宋体,而林晚翠尤甚。其《张园呈石遗》云:“深篁傍水摇蛛网,三两拒霜照眼明。穷巷幽姿端可比,秋风斜日若为情。残荷昔日看犹在,远客临行思自生。且欲留诗当报礼,仁人一序敌连城。”此其刻意为之者。若《沪寓即事》云:“隔浦车尘涨暮天,虹边门巷渐含烟。独谣负手谁能喻,百计安心或未贤。王粲忧来空假日,嗣宗醉后只酣眠。河流树色宁知我,眼底怜渠尽意妍。”《上海胡家闸茶楼》云:“已近乡心那得休,谁曾一笑妄成留。依回避疫情何怯,牵率言欢意易遒。十里人声趋短夜,百年海水变东流。闲来独倚原无事,只为凉风爱此楼。”已近自然,不见雕琢形迹。“独谣负手”一联,“十里人声”一联,尤见精采。晚翠为闽江后起之秀,其被祸年未三十,诗家争为诗悼惜之。

渐西村人袁爽秋(昶)诗,亦学宋体者,而好用僻典,与嘉兴沈乙盒有同调焉。其《咏谯南上风》云:“澹烟飞絮景堪摹,借此幽栖聊自娱。藤架蜂饣唐秋漫吃,恺林鸡范午频呼。舒凫产炙频相饣唐,浮蚁家萏不用沽。偶应邻翁招社饮,村童争出看潜夫。”《喜高仲瀛秋捷》云:“戏摄须弥归芥子,解于漆俑放光明。地轮缩入径寸纸,玉直能连三十城。与俗参差姑守拙。问民疾苦未能平。官家要得严徐用,公辈何堪逃世荣。”其槎橱奥僻,可见一斑。惟《寿石门校官高文学治》二首,白描清警,不可多得也。录其一云:“今人岂尚同,古人非好异。异不违于物,同胡丧诸已。一日适有今,三十须臾耳。积日成年寿,如尺从黍起。于人中求古,摩角亦稀矣。在古人际今,名实不藉史。恃有灵台寸,不受电光驶。因兹栗然惧,得失不可诡。无寒暑雨风,如铜之谓士。兹言丈当之,进德不可止。”

沈乙盒深于内典,故诗中常见佛法,然多晦僻不可解者,不如钱牧斋、桂伯华之精富浑脱也。其《西摩路》一首云:“秋老物将息,羁怀藐何依。海滨常绿树,慰我淮南悲。峻字闷人迹,旷涂舒息吹。投林乌有宅,脱挽车方归。黄叶故槭槭,秋阳迪离离。欣然名字即,已释尘沙疑。老母米潘因,晚华曼陀姿。就体复不妄,无缘豫焉随。远见西南江,暮帆去何之。昭文琴可鼓,象罔殊方遗。”其“欣然名字即”二语,用天台宗化法四教,藏、通、别、圆。又分为六即,所谓理即、名字即、观行即、相似即、分证即、究竟即。诗亦精深沈郁,惟“老母米潘因”一语,仍不得其解也。

商邱宋牧仲,惩于明末诸子学唐之弊,颇崇宋诗。其所著《漫堂诗话》,曾示其旨,特尔时唐风尚盛,不敢显为标举。但言唐之臭腐,宋人化之,斯神奇矣。顾迩来学宋者,遗其骨理而ㄎ舍其皮毛,弃其精深而描摹其陋劣,是今人之谓宋,又宋之臭腐而已。谁为障狂澜于既倒耶?语最扼要。其论宋代诸家云:宋初晏殊、钱惟演、杨亿号“西昆体”。仁宗时,欧阳修、梅尧臣、苏舜钦谓之欧梅,亦称苏侮。诸君多学杜韩。王安石稍后,亦学杜韩。神宗时,苏轼、黄庭坚谓之苏黄。又黄与晁补之、张耒、陈师道秦观、李荐称苏门六君子。庭坚别开江西诗派,为江西初祖。南渡后,陆游学杜苏,号为大宗。又有范成大、尤袤、陈与义、刘克庄诸人,大概杜苏之支分派别也。其后又有江西四灵徐照翁卷等,专攻晚唐五言,益卑卑不足道云。牧仲督学江西时,以江西诗派论课士,士率昧于题旨。新建退张扶长(泰来)吏部,致政家居,耄年好学,乃撰《江西诗派图录》。首述吕居仁所定宗派,次总论,次小传,次与客问答。江西派共二十五人,其次第则首山谷。渔洋《论诗绝句》:“一代高名孰主宾?中天坡谷两嶙峋。办香只下涪翁拜,宗派江西第几人?”宋派如王荆公、欧阳文忠、苏玉局、黄涪翁、陆放翁均为大家。乃后之宗宋诗者,专标举涪翁、宛陵、荆公、后山、简斋以及浪语,以为宗尚。取其枯涩深微,易于见长。若玉局、文忠、放翁均不甚措意。放翁熟调太多,不善学之,恒流于滑易。若文忠、王局之得唐李杜骨力处甚多,近代如翁覃溪、张南皮皆学苏而能变化者。雅饰沈链,奚让黄派诸家。徒以学苏者多文从字顺之作,学黄者每出以槎牙。遂觉宋派之诗,非涪翁一家莫能名耳。

近时诗家为宋派主盟者,陈石遗、陈散原,皆耆年硕学,海内宗仰。散原诗多峭挺奇恣之作,如《雪中游庐山》云:“帝缚孱魂闭雪中,初腧南岭拂轻红。遮迎断涧莺吟落,蹴踏层霄鸟道穷。波皱湖光浮日气,石攒刀剑斫天风。须臾雾隐身如豹,埋没来添一秃翁。”又《过黄州忆旧游》云:“提携数子经行处,绝好溪山对雪堂。胜地空怜纵歌咏,诸峰犹自作光芒。鼋鼍夜立要人语,城郭灯疏隔雨望。头白重来问兴废,江流透尽九回肠。”若“松枝影瓦龙留爪,竹籁声窗鼠弄髭”,则过于锤链,遂近纤涩。“一万年来无此日,二三子肯定吾文”,虽浑成而近于空阔,皆不宜轻易效法。散原与南皮均学宋诗,而两人旨趣各别。南皮《过芜湖吊袁沤移》诗,至诋“江西诗”为魔派,然亦崇拜半山、双差,自有别择。南皮诗虽力求沉着,而仍贵显豁。散原亦不乏文从字顺之作,而恒涉艰深。若《石遗诗话》所举散原“作健逢辰领元老”之句,为南皮所不喜。谓元老只能领人,何乃尚为人所领?此则南皮骄贵之习,不足以语于诗道,非散原诗之失检也。石遗诗新颖清切,晚近颇喜用俗语俚字搀入,亦是一病。曾有《九日集酒楼时方戒酒》诗云:“满城风雨未曾来,只盼霜天雁带回。竹叶于吾尚无分,菊花虽好奈初胎。谁能太华峰头去,并娩齐山笑口开。佳节总须求酩酊,强携啤酒注深杯。”

绵竹杨叔峤京卿,素崇理学,谨筋端重。而亦与谭林同罹戊戌之祸,识者尤深惜之。其被祸时,友人黄仲笙(尚毅)馆其京寓中,为其子宗尹授读。每日叔峤公毕,归寓用膳,必亲至仲笙室,手自搴帘呼之,同入座食。是日归后,亦照例呼仲笙吃饭,尚未入座,而步军统领衙门来人,云署内有要公待商办,促速往。叔峤以公毕始归,颇讶之。忽忽偕往,次越数日已刑于菜市矣。其夫人赴市,被发号呼,尤极悲惨。仲笙为予言之者。至宣统间,其子宗尹捧德宗遗韶,乞昭雪,卒未邀允也。著有《说经堂诗集》,长于咏古。有闾中粤中《怀古》及《前后蜀杂事诗》,共四十余首,均典雅壮丽。五古则仿大谢,亦隽永有味。记其《拟康乐游赤石进帆海》一首云:“边海天气清,风静潮未落。解缆及沧波,驾帆戏海若。溟汩无垠崖,辰游泛虚墩。巨灵息威澜,飓母无时作。海白气微凉,波红日初跃。旦见众星淹,晚就羲轮泊。徐市求神山,成连越大壑。采药非空谈,乘槎讵云。愿结阆风游,移情付冥漠。”

曩张文襄以河工事至金陵,觞咏流连,有《金陵杂咏》诗十六首。樊山和之,极工。惟第一首云:“老去屏山赋《汴京》,裕之俳体《雪香亭》。名篇十六浑相似,传唱江南不忍听。”以裕之《雪香亭》诗相况,颇切合诗体。惟裕之诗实只十五首,而云十六,究嫌未吻合也。又第三首云:“紫盖黄旗下有人”,系用《吴书》陈化使魏对魏文帝及《江表传》刁元使蜀语。又第十一首云:“文采风流递不如,乾嘉末胜道咸初。江南后蟹输前蟹,依傍仓山有薛庐。”系指薛慰农之薛庐不如袁子才之随园也。第三句见王君玉《国老谈苑》。陶谷使吴越,忠懿王享以蝤蛑,罗列十余种。谷笑曰:“此谓一代不如一代也。”《谈苑》书不恒见,特表而出之,以见樊山之博雅。又《石遗室诗话》载仁和谭仲修为顾子朋题《寒林独步图》七绝一首,谓极似潘孟升、申凫盟两绝句。并载申诗云:“日日秋阴命笋舆,故人天上得双鱼。荷花未老村醪熟,为道无闲作报书。”均极具高致。惟“得双鱼”之“得”字,似属于彼方,语意欠明。应易为“惠双鱼”,似较明豁。且古诗“惠我双鲤鱼”,亦自有所本也。又载林亮奇《崇效寺牡丹和众异》诗:“细叶遍看惊茧栗,长波淮记惜残云。”按:茧栗多用之于笋及芍药,或牛犊角之类,占人诗词多有之,谓小也。此则亦似作叶间小蕊状,或解作叶上细皱纹如茧栗之形,亦可通。《爱日斋丛钞》:更始徵赵熹。熹年未二十,既见,更始笑曰:“茧栗犊岂能负重致远乎?”《范史》注:“犊角如茧栗,言小也。”晋王浚《表》:“茧栗之质,当豺狼之路。”以自喻微弱也。东坡诗云:“耆年日凋丧,但有犊角栗。”鲁直诗云:“红药枝头初茧栗。”高续古赋红药词云:“红翻茧栗梢头遍。”姜尧章芍药词亦云:“正茧栗、梢头弄诗句。”取譬花之含蕊为工,鲁直《食笋诗》“茧栗戴地翻”,用之于笋尤切。

陈岩肖庚溪诗话》,论诗颇有抉择,其论江西诗派云:“本朝诗人,与唐世相抗,其所得各不同,而俱自有妙处,不必相盗袭也。至山谷之诗,清新奇峭,颇造前人未尝道处,自为一家,此其妙也。至古体诗,不拘声律,间有歇后语,亦清新奇峭之极也。然近时学其诗者,或未得其妙处,每有所作,必使声韵拗捩,词语艰涩,曰江西格也。此何为哉?吕居仁作《江西诗社宗派图》,以山谷为祖,宜其规行矩步,必踵其迹。今观东莱诗,多浑厚平夷,时出雄伟,不见斧凿痕。社中如谢无逸之徒亦然。正如鲁国男子,善学柳下惠者也。”所论极中肯綮,今之学宋诗者,慎勿徒于艰深拗捩处求之。

仪徵刘师培,原名光汉,家学相承,博综经史,诗亦词华典赡。其咏禾中近儒三首,咏吕晚村、陆稼书、朱竹坨三君子。《稼书》云:“伪儒发冢缘诗礼,心性空言饰簿书。始信盗名犹盗货,清廉犹自说三鱼。”自注谓:“《日知录》言廉易而耻难,今观于稼书所为,益信其言之确矣。”《竹姹》云:“竹诧才名啧江左,著书避世类深宁。一从奏赋承明殿,晚节黄花惨不馨。”自注谓:“竹早年,固亭林、青主之流,设隐居不出,不娩纯儒也。”二诗于陆卷二君,极致不满,不过摭近人苛责之言。实则二君出处所为,固无大损,而刘君于入民国后,乃翊赞洪宪,行不践言,其去陆朱二君远矣。

闽县黄莘田《香草斋诗》,七言绝句居其大半,清新俊逸,得晚唐佳致。其五言亦极古实。《筑基行》有云:“今年困氵㸒潦,冲诀势不支。粒食望已艰,预算金钱糜。县帖昨催筑,先相度土宜。原隰测深浅,形势分险夷。其间腰底面,高厚颁定规。按田派力役,多寡等有差。遂令计程亩,疆界争毫厘。仍有不均怨,弱肉强食之。”迩来公路清丈之役,公私各为其难,具如诗中所道。苟奉行者弊绝风清,善于营办,则一劳永逸,亦未始非人民之福也。

宋明人诗话,往往阑入孜据议论,而于诗事了无关涉。甚至名为诗话,而谈诗者不过寥寥十余条,其余皆杂辨他事他书,不关吟咏。《石遗室诗话》中亦间有此。如言唐宋以来文集曰百十卷,往往卓然大家,为人作墓志铭、神道碑,而始终不载其人籍贯者,有始终不识其人名字者,甚至有突插一人,称其号,称其字,不知其姓名者云云。又纪易培基为王引之小学及所著各书,皆辩驳文字之事,究于著书体例有乖也。

《石遗室诗话》载潮安石铭吾《读石遗诗集》诗,有云:“石遗老人出,揭橥号‘同光’。双井孕散原,半山孽海藏。庵于二者,亦颇扼其吭。节庵工超逸,中晚多感伤。乙盒喜诘屈,深语难浅商。觚庵学简斋,杜味得苍凉。香宋比陵阳,精卓莫低昂。剑丞视伯足,长者或徐行。博丽斗工巧,云门共龙阳。暾谷迨观槿,后山步趋舱。苍虬起后劲,陈郑观旁徨。壬秋守汉魏,旧派衍湖湘。公度五七言,谢翱欲与翔。喜苏不喜黄,南皮一文襄。各不为地囿,道分而镳扬。诸子自一时,石遗实兼长”云云。于近代诗家派别,言之历历。

王世懋《艺圃撷余》谓:“崔灏作《黄鹤楼》诗,青莲短气:后题凤凰台,古今目为敌。识者谓前六句不能当,结语深悲慷慨,差为胜耳。”此实的当之评。乃世懋又谓“无论中二联不能及,即结语亦大有辩。言诗须道兴比赋,‘日暮乡关’,兴而赋也,‘浮云蔽日’,比而赋也。以此思之:‘使人愁’三字虽同,孰为当乎?‘日暮乡关’‘烟波江上’,本无指著,登临者自生愁耳。故曰‘使人愁’,烟波使之愁也。‘浮云蔽日’、‘长安不见’,逐客白应愁,宁须使之。青莲才情,标映万载,宁以予言重轻。尺有所短,寸有所长,此诗不逮,非一端也”云云。未免穿凿,故为立异之谈。夫崔诗之所以胜者,以其时去古诗未远,前六句一气呵成,以古体运于律诗,情韵独绝,非青莲所能及。青莲结语二句,则本之于陆贾新语》“邪臣蔽贤,犹浮云之障白日”,及《史记龟策传》亦云“日月之明,而时蔽于浮云”。青莲用为比兴,词婉而切,意境实较崔作为深。王乃强解“使人愁”三字,必欲抑之,非确评也。瞿存斋(佑)《归田诗话》云:“《凤凰台》可谓十倍曹丕,盖灏结句云:‘日暮乡关何处是,烟波江上使人愁’,太白云‘总为浮云能蔽日,长安不见使人愁’,爱君忧国之意,远过乡关之念”云云。可谓独具只眼。

顾元庆夷白斋诗话》载李西涯在内阁时诗云:“六年书诏掌泥封,紫阁春深近九重。阶日暖思吟芍药,水风凉忆种芙蓉。登台未买黄金骏,补衮难成五色龙。多病益愁愁转病,老来归兴十分浓。”顾氏称其“音节浑厚雄壮,不待碉琢,隐然有台阁气象”。明人喜言“台阁体”,亦是一弊。诗亦平平,惟末二句思归情切,盖其时阉宦马永成、刘瑾等用事,尚书韩文、郎中李梦阳劾之,皆罢去;少师刘健、少傅谢迁亦致仕。惟西涯多方解释,救全甚众。当时议论,以西涯贪恋名位,依附逆瑾,不能乞身恬退,故诮让备至。《西园杂记》载西涯久在内阁,务为循默,又不引去。一日有土人入谒,留诗而去云:“才名直与斗山齐,伴食中书日已西。回首湘江春草绿,鹧鸪啼罢子规啼。”西涯见之,甚加叹赏。即令人追之,不及。不久遂请老。可见当时舆情,责备西涯甚至,不知西涯当时乞去未允。伍既庭(宇澄)谓尔时果同刘谢二公引去,则国事败坏,何所底止耶?知人论世,故自不易云。按士人之诗,查初白《人海记》亦载之。诗意婉而多讽,传诵一时。致西涯心迹,几难剖白。诗歌之力大矣哉!

世称谢宣城诗工于发端,如“大江流日夜,客心悲未央”,是何等气象。其他如《登三山》云:“白日丽飞甍。参差皆可见。余霞散成绮,澄江静如练。”皆吞吐日月,摘摄星辰之句。故李白《登华山落雁峰》有云:“恨不携谢惊人诗来,搔首问青天耳。”所谓惊人之句,即此类是也。见明朱承爵存余堂诗话》。

宸濠之变,武宗亲征。既得凯旋,驻跸金陆,复渡江幸致仕杨一清第,赐绝句二十首。公又有《应制》律诗四首,《应制贺圣武诗》绝句十二首,编为二卷。名《车驾幸第录》。公自叙谓:“虞廷赓歌之后,古帝王有以诗章宠臣下者,不过一篇数言而止;未有连章累牍若是其盛者。至于屈万乘之尊,在位者或有之,然亦鲜矣。若罢政归休者为尤鲜,或有之,岂有至再至三如今日者乎。”守溪王公鍪有四绝句咏其事云:“相国移家江水湄,金山望幸已多时。太平金镜无由进,愿得回銮一顾之。”“赵普元为社稷臣,君臣鱼水更何人。难虚雪夜相过意,海错尤堪佐酒巡。”“北固山前驻翠华,殷勤来访相臣家。太湖怪石惭多幸,也得相随载后车。”“赓歌千载盛明良,宸翰如金更炜煌。漫衍鱼龙看未尽,梨园新部出《西厢》。”(见明顾元庆《夷白斋诗话》。)按今刊行之杨文襄公《石淙诗钞》十五卷,并无在家应制各诗,亦无车驾幸第之目。知公诗之佚者甚多。武宗虽好游晏,然能用李东阳、谢迁、王文成等老成之辈,说者谓其游晏无害于政事者在此。即其优礼文襄一瑞,亦可见其有识度矣。

“彦周(宋许ダ字彦周)《诗话》,谓退之诗‘银烛未销窗送曙,金钹欲醉坐添香’,殊不类其为人。余谓铁心石肠,工赋梅花。《闲情》一赋,何伤靖节。正恐惯说锺庸大鹤,却一动也动不得耳。”(兄嘉善何文焕《历代诗诂考索》)。按曾文正有“似曾相识”之联,彭刚直有“美人小姑”之句。近世如樊山尤不乏绮靡风华之作,而其人乃旁无姬侍,素不狎游。盖因物兴感,偶奇闲情,正不必实有其事,要无害其人格耳。

《考索》又谓:“文人造语,半属子虚。后山辩《高唐赋》,以为‘欲界诸天,当有配偶’云云,丑甚。”按以佛法三界论,诚有如后山所言者,不足为怪,何君何所见之不广耶?惟高唐地在山东,宋玉《高唐赋》欲楚王联婚于齐,合力槟秦。巫山神女,指齐女也。《孟子》“绵驹处于高唐”、《左氏》“齐侯登巫山以望晋师”,二者皆齐地。战国时徵引所及,不出齐楚等六国之地,罕有及蜀地者。自《襄阳耆旧记》等书诡为帝女瑶姬之说,后人遂以蜀地当之,误矣。见近人邓守瑕《荃察余斋诗集》小注。其《峡中杂诗》云:“拒秦端在结齐婚,一赋《高唐》岂寓言。云雨荒台今梦醒,更无神女有啼猿。”此则以为宋玉所言,皆属实有其事,非尽寓言,故援引《孟子》、《左氏》之言为证。若属寓言,则不必宝有其事其人,更不必胶执为某地某人矣。廖季平《高唐赋新释》,谓高唐即下高唐,指天地言,《诗》“高冈”、《易》“高尚”,即序高、显、广、普之义。巫山即灵山,巫、灵占字通。巫山之女,即十巫之一,当为巫咸,射姑山神如处子,至观侧即见四皇。巫女即掌梦之事,来招王魂往游,上至观侧即序所谓“王因幸之”。如穆王神游化人之宫,如封禅之登泰山顶,非幸御妇人之幸也。下、中、上三望,皆神游三界上征下浮之事。高唐本道家神游之说,非蜀地,亦非齐地。如醮百神,礼太乙,典礼何等隆重严肃,初何尝涉及男女幽会。后人误解,乃至于此。《文选神女赋》,亦后人拟《高唐》而作,其附会与《耆旧》同。季平之解如此。殆以辞涉狎亵,与德行相叛,因以是说救其弊欤。经师之言,与词章异趣,故不惜辞而辟之。范景文《对床夜话》:“《高唐赋》楚襄王既幸巫山之女,《神女赋》王又梦与神女遇,诬蔑甚矣。于渎有诗云:‘何山无朝云,彼云亦悠扬。何山无暮雨,彼雨亦微茫。宋玉恃才者,凭虚构高唐。自重文赋名,荒氵㸒归楚襄。峨峨十二峰,永作妖鬼乡。’或可浊此愤于万一”云云。皆不免泥于实事。实则高唐神女,皆一时寓言,如香草美人、藐姑仙子之类,《楚辞》中类此者何可胜数,正不必多为穿凿,以实其事。特高唐之为齐地,固较旧说为胜耳。

清乾隆中无锡孙洙(临西,自号蘅塘退士)选《唐诗三百首》,几于家弦户诵,虽漏略佳作甚多,然亦颇见匠心。故大家名作,甄录尚夥。七言律诗首列崔灏《黄鹤楼》诗,起二句云:“昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。”而灏于题下自注云:“黄鹤,人名也。”孜古本固作“昔人已乘白云去”,云“乘白云”则非“乘鹤”矣,孙本作“乘鹤”,几于点金成铁。盖四句中“白云”“黄鹤”参错相对也。《图经》载费文樟乘仙驾鹤于此,张南轩辨费文樟事,妄谓黄鹤以山得名,或者山又因人而名之欤。五言律中《春宫怨》一诗,孙本列杜荀鹤名。其“风暖乌声碎,日高花影重”一联,最为世所称道。然欧阳文忠《六一诗话》有云:“唐之晚年,诗人无复李杜豪放之格,然亦务以精意相高,如周仆者,构思尤艰,每有所得,必极其碉琢,故时人称朴诗月煅季炼,末及成篇,已播人口。其名重当时如此,而今不复传矣。余少时犹见其集,其句有云:‘风暖鸟声碎,日高花影重。’又云:‘晓来山鸟闹,雨过杏花稀。’诚佳句也。”是“风暖日高”一联,为周作无疑。而世之妄传者,乃谓苟鹤为杜牧子,“风暖”一联亦窃取牧作。此与世傅东坡家婢已有孕数月,嫁梁而生师道,均未免厚诬古人也。宋周必大二老堂诗话》云:“《池阳集》载杜牧之守郡时,有妾怀娠而出之,以嫁州人杜筠,后生子,即荀鹤也。此事人罕知,余过池尝有诗云:‘千古风流杜牧之,诗材犹及杜筠儿。向来稍喜《唐风集》,(苟鹤诗集,名《唐风》。)今悟樊川是父师。’”

欧阳文忠公以“昆体”(祥符天禧中,杨大午,钱文禧、晏元献、刘子仪为诗皆宗尚义山,号“西昆体”)浮靡雕凿,力矫之。其诗以气格为主,故言多平易疏畅,而风尚所趋,流于滑易,遂失其真。半山、山谷辈出,始归于遒链警策。叶石林举公诗如《崇徽主手痕》云:“玉颜自古为身累,肉食何人与国谋。”以为婉丽雄胜,字字不失相对。虽昆体之佳者,亦未易比,顾可以平易少之耶?公之于文亦如是。嘉礻右间知贡举,凡士子文之涉奇涩者,皆屏黜之。放榜后,平时有名如刘辉辈皆不与选,士论汹汹,诋公闱中与梅圣俞唱酬诗:“无哗战士街枚勇,下笔春蚕食叶声。”圣俞诗:“万蚁战时春日暖,五星明处夜堂深。”谓视士人为蚕蚁。自是礼闱不敢复作诗,然是榜得苏子瞻、子由昆仲及曾子固等,亦不可谓非得人矣。

唐诗赓和唱酬,有彼此不相谋,而所为诗乃如同时相与步韵和作者,亦一奇也。如刘中山《诗话》所举刘随州《余干旅舍》诗云:“摇落暮天迪,丹枫霜叶稀。孤城向水闭,独鸟背人飞。渡口月初上,邻家渔未归。乡心正欲绝。何处捣征衣。”张籍《宿江上馆》云:“楚驿南渡口,夜深来客稀。月明见潮上,江静觉鸥飞。旅宿今已远,此行殊未归。离家久无信,又听扌寿征衣。”不但用韵如次,即词意亦复极相似云。

江西派各诗家如谢无逸之富瞻,饶德操之萧散,皆不减潘老(欠临)之精苦。德操为僧后,诗更高妙。宋吕本中紫薇诗话》尝举其劝本中专意学道诗云:“向来相许济时功,大似频伽饷远空。我已定交木上座,君犹求旧管城公。文章不疗百年老,世事能排双颊红。好贷夜窗三十盲人刻,胡床趺坐客蟠风。”

许彦周云:“诗话者,辨句法,备古今,纪盛德,录异事,正讹误也。若含讥讽,著过恶,诮纰缪,皆所不取。”又云:“人之于诗,嗜好去取,未始同也。强人使同己则不可,以己所见以俟后之人,乌乎而不可哉?”云云。辨句法等数事之外,宜增以正风尚,别伪体,发潜德,阐幽光;虽不可刺讥著恶,纠其谬,矫其失,奚为而不可者?不必强已以徇人,亦不能强人以从己。出己之所见,以质之今世后世,此物此志也。

谭浏阳《莽苍苍斋》诗,苍凉悲壮,非同时号能诗者所可及。除合刻之《戊戌六君子遗集》外,又与文及笔记合刊为“旧学”四种。其雅近老杜而无愁苦之音者,如《寄仲兄台湾》云:“孤悬沧海外,洲岛一螺轻。狂飓宵移屋,妖氛昼满城。依人工粲恨,采药仲雍行。所愿持忠信,风波险亦平。”末二语乃躬自蹈之而不能免也。悲夫!《出幢关渡河》云:“崤函罗半壁,秦晋界长河。”《崆峒》云:“隔断尘寰云似海,划开天路岭为门。”《江行》云:“渔火随星出,云帆挟浪奔。”均极苍凉沉郁之致。

近人陆昆圃(小云)《渡江》二首云:“趁晓开江举棹忙,金焦山色斗清苍。分明镜裹双螺髻,一是浓妆寻淡妆。”“四面冲飚激浪声,剪江斜渡片帆轻。算来不比人情险,如此风波尚可行。”末二语殊欠含蓄。然晚近人心所趋,固有如是者,亦可觇时会也。《诚斋诗话》载当时士夫相传有“人情似纸番番薄,世事如棋局局新。”又:“饱谙世事慵开眼,会尽人情只点头。”则近”《击壤》”“寒山”一派矣。

清林氅云廉访避台乱内渡,《谒江口郑氏庙》云:“海山苍莽水泱泱,二百年来旧战场。赐姓延平有遗庙,草堂诸葛尚南阳。”“望断燕云十六州,书生涕泪海边愁。重瀛缔造披榛昧,同抱东南半壁忧。”“扶襟海砦大王雄,富贵还乡不负公。凭吊沛中诸父老,登台如见旧‘歌风’。”此殆甲午之后,割弃台省,有凭吊苍茫之感。今则东北四省又继台而去矣!台湾与东三省、热河,皆设行省未久,昔也日辟,今也日蹙。虞伯生诗云:“不须更上新亭望,大不如前洒泪时。”今日之谓也。

王若虚滹南诗话》,极推崇东坡,而力诋山谷,李越缦谓其拘滞未化,诚为知言。夫山谷蕾萃百家句律之长,究极历代体制之变,搜猎奇书,穿穴异间,作为古律,自成一家。虽只字半句不轻出,遂为诗家宗祖。(列克庄语)比之禅宗上乘,亦无娩让。东坡古体纵横排荡,而律诗往往不协轨度,任意挥洒,未可概为取则。山谷得老杜之格律,昌黎之骨髓,晚唐“西昆”之藻采遒链,综众长自成一体,非浮泛剽窃者所能望其项背。史称其自黔州以后,句法尤高,实天下之奇作。自宋兴以来,一人而已。其推尊甚至。至其夺胎换骨,点铁成金之说。原为初学入门者发,正不得以此少之也。

都少穆云:“昔人谓诗盛于唐,坏于宋,近亦有谓元诗过宋者,陋哉见也。”刘后村云:“宋诗岂惟不娩于唐,盖过之矣。”予观欧、梅、苏、黄、二陈至石湖、放翁诸公,其诗视唐,未可便谓之过,然真无娩色者也。元诗称大家必曰虞、杨、范、揭,以四子而视宋,特太山之卷石耳。方正学诗云:“前宋文章配两周,盛时诗律亦无俦。今人未识昆仑派,却笑黄河是浊流。”又云:“天历诸公制作新,力排旧习祖唐人。粗豪未脱风沙气,难诋熙丰作后尘。”都、方二君,皆博学多通,具正法眼者,其所言如此。冯己苍、王从之辈之晓晓喋喋者,可以已矣。升菴亦多苛责之论,如谓“山谷诗‘双鬟女弟如桃李,早年归我第二雏。’称子妇之颜色于诗句,以赠其兄,信笔乱道”云云。夫桃李不过比其青年浚发,如桃李尽在公门之类,岂必指其颜色。即此可知升庵之吹求矣。

顾起纶(玄言)《国雅品》评杨用修、张愈光云:“世阀骏英,巍科雄望。嚼咀搜玉,咳唾成珠。其为诗,杨如锦城雪栈,险怪高峻;张如兰津天桥,腾逸浮空。故并锺山川之灵乎!”雪栈兰津,均就蜀滇山水为比。《卮言》又云(按谓《艺苑卮言》):“杨乃铜山金埒,张乃拙匠斧凿,是议其未融化也。杨之‘罗衣香未歇,犹是汉宫恩’,‘石帆风外矗,沙镜雨中明’。又‘汀洲春雨搴芳杜,茅屋秋风带女萝’,‘夜夜月为青冢镜,年年雪作黑山花’。张之‘鸿雁不传云外字,芙蓉空照水中花’,‘铜柱蒹葭鸿雁响,铁城烟雨鹧鸪啼’。此例数篇,非雕饰曼语。往余在滇中,以吏局经高峣,一访升庵故墅,适至自泸,会于安宁曹溪精舍,留连信宿,其落魄不检,形骸放言,指据凿凿惊座,应是超悟人。张尝与启札神交,词多敦素,亦是恬雅人。后余过沅洲,慈溪冯公觞余督府,深怜之。杨之才器故博识,特好臧贬先辈,辄攻人沿袭之短,气象遂贬削矣。斯言其长者哉?”云云。论杨张诗格,未必悉合。末数言颇见升庵当时意气。《国雅品》标举明初七十余人,嘉靖以来亦五十余人。而不列竟陵、公安,亦徵微意。

李越缦评《中州集》,特举党承旨一首,喜其闲适清旷,前已录之。其诗与《吴礼部诗话》所举僧清壹《奇万先辈》诗同一旨趣。持云:“归从衡岳此身清,老校群书眼倍明。白屋有田供伏腊,青云无梦到公卿。频挑野菜招僧至,少着深衣入郭行。早岁自嗟行役远,失将诗律问先生。”又赵紫芝天乐《呈蒋薛二》《友》云:“中夜清寒入袍,一杯山茗当香醪。禽翻竹叶霜初下,人立梅花月正高。无欲自然心似水,有营何止事如毛。春来拟约萧闲伴,同上天台看海涛。”亦极萧散。第四句尤超妙。又宜兴吕声谐(士琦)《柴门》一律云:“柴门斜对太湖干,湖畔行金纵目宽。不雨帆樯还减没,无风烟水亦弥漫。就中高土多渔隐,自古神龙此郁蟠。七十二峰曾历篇,峰峰倒插白银盘。”用刘梦得诗“遥望洞庭湖水面,白银盘裹一青螺。”不亚于前二首。出之于陶器商人,尤不易得。

升庵诗话》举郭舟《屋竹枝词》及《登太华山》二首外,又举兰廷瑞诗三首云:滇中诗人兰廷瑞,杨林人也。予过其家,访其稿,仅得数十首。如《夏日》云:“终日凭阑对水鸥,园林长夏似深秋。槐龙细洒鹅黄雪,凉意萧萧风满楼。”《冬夜》云:“枕上诗成喜不胜,起寻笔砚旋呼灯。银瓶取浸梅花水,已被霜风冻作冰。”《题嫦娥奔月图》云:“窃药私奔计已穷,藁砧应恨洞房空。当时射日弓犹在,何事无能近月中。”

林文忠公(则徐)《云左山房诗钞》,世不多见,律诗工切伉爽,其戍边之作,则劲气直达,音节高朗,最近有明七子。相传公戍新疆时,有《出嘉峪关》诗四首。其一云:“雄关百尺界天西,万里征人驻马。飞阁遥连秦树直,缭垣斜压陇云低。天山削摩肩立,瀚海苍茫入望迷。谁道崤函千古险,回看只是一丸泥。”其二云:“东西尉侯往来通,博望星槎笑凿空。塞下传笳歌《敕勒》,楼头倚剑接空同。长城饮马寒宵月,古戍盘鹃大汉风。除是庐龙山海险,东南谁比此关雄。”其三云:“炖煌旧戍委荒烟,今日阳关古酒泉。不比鸿沟分汉地,全收雁碛入遥天。威宣贰负陈尸后,疆拓匈奴断臂前。西域若非神武定,如何此地罢防边。”其四云:“一骑才过即闭关,中原回首泪痕潜。弃人去谁能识,投笔功成老亦还。夺得焉支颜色冷,唱残《杨柳》鬓毛斑。我来别有征途感,不为衰龄盼赐环。”

富顺宋育仁(芸仔)《问琴阁诗集》颇多清丽可诵者,如《湘舟夜月》云:“南浦清江月,潇湘万里情。故人隔天末,相望若平生。落木亭皋远,孤村驿水明。来鸿看不见,时听向南声。”《晓过徐州》云:“纵辔中原去,青山在马头。微云通泰岱,细雨过徐州。绿野垂天尽,黄河改道流。苍茫怀古意,凭轼望曹邱。”《湖南道中》云:“人去衡阳在雁先,更无消息寄幽燕。多情芳草随人远,如梦青山到马前。斑竹临湘哀穷窕,芙蓉出水自婵娟。连宵候馆当窗月,照我离家几度圆。”

曩见有近代诗家评语,不知何人所作,姑记于此,以质世之读诗者。“李越缦诗如漠廷老吏,不娩虞伯生。樊樊山诗如百战健儿,不娩萨都刺。王湘绮诗如人间五岳,气象光昌。邓弥之诗如天上七星,芒寒色正。易甫诗如伶俜妙伎,虽无贞操,不失丰神。郑太夷诗如空谷幽兰,虽乏富丽,殊饶馨逸。陈散原诗如金碧楼台,庄而愈丽。陈石遗诗如着花老树,丑中见妍。曾环夫诗如散花天女,雾鬓风鬟。谭壮飞诗如天外飞仙,时时弄剑。范伯子诗如饥凤悲时,孤麟泣遇;至其力能扛鼎处,又如垓下项王时歌徵羽。陈听水诗如入道老僧,避尘墨客;至其田园萧散处,亦复嗣音王孟,接响黄陈。柳亚子诗如凝妆闺秀,微逗春愁。林浚南诗如烈士中年,渐归秋肃。苏曼殊诗如江城玉笛,余韵荡胸。狄平子诗如半老徐娘,自饶风韵。金天放诗如临淮治军,旗垒变色。林琅生诗如木兰百战,归著云裳。”所评未必悉当,然智者见智,仁者见仁,固未可以方体论也。

丰润赵国华《江窗山水记》中各诗,洒落可喜,与吾友胡子贤相似,而雄浑过之。如《南游遥寄关中薛子》云:“拂衣半天下,年少薛先生。吾亦桑蓬志,今为笠纟散行。乱帆明月色,一雁大江声。遥指余抗酒,相思万里情。”《怀何子中州》云:“我长荆高里,君生古大梁。千秋尚伉慷,早岁各文章。一别匡山面,相思秋水长。信陵亭屺尽,何事苦还乡?”《闻孙石来下第》云:“中郎奄不起,焚尔峄阳桐。下笔人争弃,谈天客尽聋。簟无大力负,酒有老搜同。寂寞高楼晚,秋风渤海东。”《钱塘舟中怀莫大》云:“执手淮阴别,南来一叶萍。酒楼游子别,槎客几人星。江水自为白,墓山相与青。渔歌寒未断,惆怅不同听。”

唐人诗能曲尽恒情而不落俚俗者,如张籍云:“眼昏书自大,耳重觉声高。”“马从同事借,妻怕罢官贫。”窦巩云:“鬓发缘愁白,音书为懒稀。”耿泽云:“艰难为客惯,贫贱受恩多。”“家贫僮仆慢,宫罢友朋疏。”老杜云:“脱将末契托年少,当面输心背面笑。”“虚名但蒙寒暄问,泛爱不救沟壑辱。”贯休云:“口谈羲轩与周孔,履行不及屠沽人。”“稼穑艰难总不知,五帝三王是何物。”戎昱云:“风尘之土深可亲,心如鸡犬能依人。”语气颇卑,而用意沈痛入骨。宋人《击壤集》之外,石湖、诚斋常有此等句,薛季宣亦有“世味刀头蜜,人情屋上乌”二语。近代诗家如《巢经巢》之“家贫亲戚畏,官退比邻生”,周梅泉之“贫怯势交远,秋袭病躯先”,至如江叔、金亚匏两家,崎岖困苦,诗尤阅透人情矣。

武进管韫山侍御,文章气节,震衤暴一时。其八股文以单行见长,与其散文相似,惟诗不多见。《今传是楼诗话》载其《致袁子才毕秋帆》七绝二首,其品格已可概见。余但记其评诗数语,亦极清腴婉妙,略云:五言古诗,琴声也,醇至淡泊,如空山之独往。七言歌行,鼓声也,屈蟠顿挫,如《渔阳》之怒挝。五言律诗,笙声也,云霞缥渺,如鹤背之初传。七言律诗,钟声也,震越浑镗,似蒲牢之乍吼。五言绝句,磬声也,清深促数,想羁馆之朝开。七言绝句,笛声也,曲折缭亮,类羌笛之暮吹。

新昌胡漱唐诗御,以劾权要罢官归,有《七别诗》为都下传诵,余独爱其《别琉璃厂书贾》云:“十载困缁尘,闭门恒碌碌。捐俸求遗书,渐与书贾熟。书贾喜我来,延我入深屋。满架排牙签,光怪夺绮毂。《四库》所未收,别贮为存目。倾囊惬所求,不翅工择木。有时如居奇,秘笈韫高椟。百计赚之归,雇胥共钞录。荆妻颇安贫,随我餍裔粥。见我挟书回,相对眉暗蹙。徐徐进箴规,谓我无多禄。矫俗辞炭金,又弗贪馆谷。积此充屋梁,饥不果君腹。东家军校官,出门美裘服。西家秘书郎,趋走威僮仆。宦游当广交,胡独守敝簏。东西屋两头,列置逾万轴。人寿曾几何,白首难遍读。半部佐太平,自反毋乃缩。有子脱不贤,或竟委墙麓。旧学俗所嗤,榛莽翳白鹿。略诵新法规,升迁或可卜。我知妇言忠,虽忠却嫌冫卖。我知贾心贪,虽贪不嫌黩。行行厂东门,过门辄停毂。一颓时往还,咀嚼甘于肉。整装忽言旋,瞠若车脱幅。临行赠汝诗,戒汝毋炫鬻。有烛堪助明,有膏堪助沭。秘阁且重开,求售岂在速。不遇奥生,汝实未尝牧。海客从东来,辇金事搜蓄。夺我陆家庄,士族同一哭。宁为六丁收,慎勿资彼族。”

汉军旗辽阳杨子勤(锺羲)撰《雪桥诗话》十二卷,诗话中捃摭最富者。其书由采诗而及事实,由事实而详制度典礼,略于名大家,详于山林隐逸,而于满洲人物,甄采尤悉。凡世家英贤姓氏,奠系本蝶,徵事解题,昭然若亲见之。盖君本辽河旧家,隶籍尼堪,居京师者九叶,食德服畴,固宜其熟于京渖掌故,纪载详晰,亦犹刘京叔《归潜志》、元遣山《中州集》之意向已。论诗颇推重清初之朱、王、叶、沈,悉取正声,不甚扬袁、蒋、赵之流波。第名大家之作,已别有他书扬挖,而旗籍才难,又率皆平庸肤廓,求能推陈出新,自成一家者实少,故其书亦不甚行。惟君所著《圣遗诗集》,不乏俊逸之作,亦旗籍中佼佼也。

升庵谓李太白《梁甫吟》“手接飞猱搏虎,侧足焦原未言苦”,盖用《尸子》载中黄伯及莒国勇夫事,而杨子见、萧粹可皆不能注。今录其全文,《尸子》曰:“中黄伯曰:余左执太行之猱,而右搏虎。”又曰:“莒国有石焦原者,广五十步,临百仞之溪,莒国莫敢近也。有以勇见莒子者,独却行齐踵焉。”云云。按清乾隆中王琦(琢崖)辑刻杨于见、萧粹可、胡方辕三家注《太白文集》,已备引《尸子》全文,宝笏楼刊本载之甚明,何升庵尚谓杨萧皆不能注耶?

升庵博闻弹见,颇多创解。如谓“倚马”事乃桓温征慕容时,唤袁虎倚马前作露布,今人罕知。(按“倚马”事今人归之太白。)周伯弓《唐诗三体》以杜常《华清宫》诗为压卷,而引《宋史文苑传》、《范蜀公文集》证知杜为宋人。又杜诗云:“行尽江南数十程,晓星残月入华清。朝元阁上西风急,都入长杨作雨声。”解长杨非宫名,晓星之星原作风,与下句重字。又有作晓乘者,亦非。“亭亭昼舸系舂潭”一绝,乃唐郑仲贤诗,非宋张文潜诗。(升庵弟姚安太守未庵忄造引周美成《尉迟杯》注证知。)皆极精当。至解老杜之“舍南舍北”应作“社南社北”,引韦述《开元谱》云:倡优之人,取媚酒食,居于社南者呼之为社南氏,居于北者呼之为社北氏,杜甫诗系用此事。又谓《丽人行》中有“足下何所有?红蕖罗袜穿镫银”。岑之敬《栖乌曲》截去“明月二八”二句,添入“回眸百万横自陈”一句。李陵“红尘蔽天地”诗添入十二句。又“香云”“香雨”并出王嘉拾遗记》,而引李贺、元稹之诗。又以卢象“云气杳流水”句,误为香字。米元章“六朝帆影落尊前”引作“六朝山色”,皆不免于疏舛武断也。

《今传是楼诗话》列诗有八病:一日平头,二日上尾,三日鹤膝。王元美谓休文拘滞,不免商君之酷云云,末引诗证。按沈约所举四声八病,各列有证诗,最为明晰。即一日子头,第一第二字,不得与第六第七字同声。如“今日良宴会,罐乐难具陈”,今罐皆平声。二日上尾,第五字不得与第十字同声。如“青青河畔草,郁郁园中柳”,草柳皆上声。三日蜂腰,第二字不得与第五宇同声。如“闻君爱我甘,窃欲自修饰”,君甘皆平声,欲饰皆入声。四日鹤膝,第五字不得与第十字同声。如“客从远方来,遗我一书札。上言长相思,下言久离别”,来思皆平声。五日大韵,如声、鸣为韵,上九字不得用莺、倾、平、荣字。六日小韵,除大一字外,九字中不得有两字同韵,如遥、条不同。七日旁纽,八日正纽,十字内两字叠韵为正纽,如不共一纽而有双声为旁纽。如流、久为正纽,流、柳为旁纽。八种惟上尾、鹤膝最忌,余病亦皆通。今之为诗,犯八病者,触目皆是矣。宜王元美之嫌其拘滞也。

或谓宋诗多质直而少含蓄,与其推宋,不如扬唐。余曰固也,唐诗蕴藉,有词尽而意不尽者,有词意俱不尽令人玩索自得者。温柔敦厚,本为诗家上乘,颅后之学唐者,不得其蕴藉之旨归,徒袭其空阔之窠臼,千篇一律,可彼可此。故不如宗宋以救其弊。傥学宋之精奥伉爽,更益以唐之蕴藉,斯善之善矣。陈石遗不云乎,自咸同以来,学者喜分唐宋,每谓某也学唐诗,某也学宋诗。余谓唐诗至杜韩而下,现诸变相,苏、黄、王、陈、杨、陆诸家,沿其波而参互错综,变本加厉耳。然必欲分之,亦自有辨。余尝叙王君树冉诗《续集》曰:人之言曰,明之人皆为唐诗,清之人多为宋诗,然诗之于唐宋,果异与否,殆未易以断言也。咸同以降,古体诗不转韵,近体诗不尚声,貌之雄浑耳,其敝也蓄积贫薄。翻覆只此数意数言,或作色张之,非其人而为是言,非其时而为是言,与貌为汉、魏、六朝、盛唐者,何以异也。此真抉近日诗家之弊矣。

李越缦论诗,极推崇大复、空同,而于公安、竟陵、松圆、子相亦多节取,非尽如吴修龄辈一概抹却也。吴县惠定宇徵君,四世传经,父半农居士于群经钻研甚深,有《礼说》、《大学说》、《春秋说》、《易说》等著,并工诗词。居郡城东禅寺,有红豆一株,相传为白鸽禅师所种,因自号红豆主人。诗词著有《红豆斋小草》、《咏史乐府》、《南个集》、《采尊集》、《归耕集》、《人海集》等,又有《半农诗徵》。其论诗谓唐音古淡一派,前贤隶为逸品,在神品之上。诗画本同趣也,予尝读前明徐昌谷、高苏门、杨梦山、华鸿山诗,萧然有超世出尘之想。右丞、襄阳历千百载以来,风流未沫,端赖诸公,然世人竞赏王李,不及高徐,惟西樵、渔洋二王,推赏此种,故为诗直入王孟之室。盖红豆家法,皆在新城,故其言如此。

魏默深诗,造语险峭凝链。如《出峡词》“千曲吝寸直,万刚逃一柔。每逢呀阖际,惟恐两崖闭”等句,读之心骇神悖。而集中闲适夷旷之作,正复不少。《嘉陵江中》二首云:“遥岑断烟去,近岸风榛寂。人行弧光内,鱼鸟尽深碧。天留清旷辉,娱此漂荡客。棹随云溯洄,梦与波崩积。空明引悟深,群动涵幽赜。绝碧入高云,何人凿崖石。毋乃遁世土,遗此太古壁。欲往从之游,石径绝行迹。”又:“夕与夕烟宿,晨共晨风发。胆声摇断梦,榜人语残月。栖禽浅崖起,宿雾前山合。遂令一苇水,淼若彭蠡阔。方从中流转,忽与孤屿绝。稍稍辨崖树,离离出江月。思归曷忘归,江霞归客。”皆极似元遗山《晓发石门渡淌水道中》及《铜次村道中》诸作。惜月字重押。

清乾隆间,海盐张宗冉所辑渔洋说部诗话三十种,以及文集、诗选中凡例之论诗者,分为六十四类,依次排纂,间附识所引元书出处,李越缦称其有功艺苑。惟复文太多,甚至有重见文字,相差仅数字不同,而亦复列再三。非有深言奥义,堪以绌绎校警,殊觉徒累篇幅。张君自谓宿曹县旅舍,梦渔洋来寤,自是益殚精渔洋著述,展转购藏,于讲诗话尤津津齿颊间,可知其用力之勤。渔洋论诗,最得正法眼藏,商榷正伪,辨别淄渑,辄能批却导窍,味彻中边。故海内向风,主诗盟坛坫者垂五十年。张君纂辑是书,尤举其于古诗五言七言分界,与平仄扬抑字例,为发前人所未发。今按《渔洋诗问》中答长山刘大勤(萧亭)问五言古七言古章法不同云:章法未有不同者,但五言著议论不得,用才气驰骋不得;七言则须波澜壮阔,顿挫激昂,大开大阖耳。又云:七古一韵到底者第五字须平声,以妨句弱似律句。要须句法字法撑得住,拓得开。又云:五、七言诗有二体:田园邱壑,当学陶韦;铺叙感慨,当学子美《北征》等篇。又云:五言绝近于乐府,七言绝近于歌行,五言难于七言,以字少最难浑成故也。皆极得诗家三昧。惟谓五言著议论不得,此自当相体为之。盖议论叙事,别是一体,非五言概不得著议论也。

纪文达(昀)督学闽中时,有《严江舟中》一绝云:“山色空蒙淡似烟,参差绿到大江边。斜阳流水推篷望,处处随人欲上船。”自谓系从朱子颖“万山”句脱胎而来。盖文达于乾隆丙子,扈从出古北口,见邸壁一诗,剥落过半,仅识“一水涨喧人语外,万山青到马蹄前”二语。迨壬午顺天乡试,纪文达充同考官,得朱子颖(孝纯),闱后投诗作蛰,则是联在焉。因叹针芥之契,似非偶然,而老辈之虚心风雅,为何如也。

邓州彭布政而述《初到滇池》诗云:“剑南风物值初秋,万里炎荒据上游。水下兰沧通大夏,山连葱岭接姚州。汉威远播姑缯塞,王爵新分峋町侯。况是《白狼》新作颂,铜标应过海西头。”为三桂未反以前作。颈联谓兰沧水通大夏,葱岭山接姚州,似于地舆不合。昔人咏滇中山水,以地涉鸯远,非耳目所常经,往往想像设词,大率类此。

高文良公(其倬字章之,奉天厢白旗)持才清隽,为旗籍中仅见之才。《随园诗话》、《筱园诗话》均盛称之。其《味和堂集》,嗣雅唐音,得诗人讽谕之旨。律诗清切,古体雄深。《今传是楼诗话》举其七律诗数首,其《白燕》二律,体物寓意,尤见匠心。中一联云“有色何尝相假借”,吟至此沈思未对,夫人至,代握笔曰:“不群仍恐太分明”。盖文良方抚江苏,与总督赵芸书(宏恩)不洽,赵每之,文良卓然孤立,喜愠不见于色,故有是语。语意双关,极其超妙。兹录其五言古体一首,以概其余。《南天门》云:“低从眢井底,仰蹑飞鳘背。豁然天宇开,升岭延胜概。连峰际沧碣,雄劲睨恒岱。右回包神京,左抗扼幽塞。溟涨拍天波,阵出万马队。”文良兄其佩,字且园,工书画,尤长指头画。曾任姚安知府。文良继配季玉夫人,又为绥远将军蔡毓荣女。平吴之役,毓荣与赵襄壮公良栋两路入滇,事平,调云贵总督。招徕流亡,建置衙署,纲目具举,祀名宦祠。文良以雍正元年由广西巡抚迁云贵总督,于滇缘分固不浅也。季玉夫人亦工诗,有《蕴真轩诗钞》二卷。其随任到滇时,有诗云:“滇南为先大夫旧莅之地,四十年后,余随夫子督滇,目击胜概犹存,而大人之墓有宿草矣。抚今忆昔,凄然有感,因得八长句,用志追思之痛。《辰龙关》云:‘一径登危独惘然,重关寂寂锁寒烟。遣民老剩头间雪,战地秋闲柳外田。闻道万人随匹马,曾经六月堕飞鸢。残碑犹志诸军勇,苔蚀尘封四十年。’《关索岭》云:‘山从绝域势遥分,天限西南自昔闻。烽静戍楼狐上屋,风喧古木鸟惊群。横盘石磴危通马,白裹松根倒看云。叱驭升平犹觉险,登临还忆旧将军。’《铁锁桥》云:‘结构飞梁迹尚存,藓碑遗字满埃尘。三垂铁锁晴虹挂,百叠江声战鼓沈。细柳营空云似幕,霸陵原静草如茵。临风一洒孤儿泪,不见题桥续后人。’《江西坡》云:‘西岭千重簇剑芒,曾麾万骑蓦羊肠。鬼灯明灭团青血,野冢荒凉种白杨。梦断层霄空漠漠,事随流水去茫茫。当年耆旧今无几,指点残山说战场。’《九峰寺》云:‘萝壁松门古迳深,题名犹记旧铺金。苔生尘鼎无香火,经蚀僧厨有蠢蝉。赤手屠鲸千载事,白头归佛一生心。征南部曲今谁是,胜有枯禅守故林。’《鹦鹉峰》云:‘鹦鹉峰前怅倚阑,思量遗事独长叹。红旗指处人迎马,白首归来雪满鞍。涧底波流如哽咽,寺门联额半摧残。岂知石上伤心笔,留与孤儿掩泪看。’《云南坡》云:‘荣枯浩浩海无边,名就功成自古传。白钹几过新驿路,赤磷曾篇旧山川。吴云已变如苍狗,蜀魄惟能化杜鹃。试看绛侯千户邑,应知懋绩在当年。’《谒祠》云:‘肠回百结泪如丝,一奠椒浆拜旧祠。箕尾已归应有处,音容何处杳难思。环旋故垒青山在,寂寞虚廊白日移。不谓霜凄云幻后,南人犹惜召棠枝。’”今地名已易,蔡祠亦久不存,而文良督滇时,距蔡任不过三十余年,所列庙宇名胜,已处处有荒凉颓废之概。可知三十年为一世,人事之不常如此。文良有《题征南图》四首云:“削平楚蜀靖南邦,独指搀枪竖节幢。但解孤城堪作冢,谁言万骑可横江。朱旗地亲麾阵,蛮甲齐山坐受降。南去光辉照行路,马前白铍一双双。”“横探沸海掣长鲸,旋许开牙领百城。满眼青磷新战血,一隅赤子旧编氓。身当方岳为霖雨,手挽天河洗甲兵。弓矢载豺虎尽,归来头白见升平。”“十载投荒海一涯,故关已入敢言迟。归云自恋初时岫,楼鸟犹惊已定枝。尔日封侯多部曲,当年屈指计安危。至今襄阳诸耆旧,犹记将军倚树时。”“马鬣封留漆水东,爰田已没旧楼空。藓碑遗字零星绿,战垒秋阳寂寞红。不夜人寰方白昼,无私天地自春风。且留粉本传孙子,好待他年写鄂公。”皆为蔡将军作。第三首即指蔡谪戍黑龙江未几召还事。蔡有从子蜒,字若璞,仕至尚书,亦能诗,有《守素堂集》。平生笃信佛法,著有《楞严会归》十卷,文良为之校刊。甘忠果公(文)亦有后人道渊,知名于时。

楚雄池龠庭司业生春与李即园明经、戴古村上舍、杨丹山司马、戴筠帆给谏,称“五华五子”,皆曾学诗于宋芷湾。龠庭值南书房凡五年。督学粤西,终日坐堂上,卷必亲阅,其佳者立奖勉之,成就甚众。卒于任。尝于恸湖之北,创榕湖精舍,延吕月沧掌之,以经义策论诗赋课士。临桂唐子实、刘莲丞,平南彭子穆,马平王少鹤,皆所选高材生。朱伯韩诗“寝门风义犹行古,岭表文章待起衰”,为子穆少鹤示池学使《挽诗》作也。(见《雪桥诗话》)

石屏张月槎侍御,先以翰编出守河南郡,行县过宜阳甘棠砦,补植棠十三本,以“芾棠”题集,一时属和者甚众。杭大宗句云:“发仓汲黯能持节,驱虎刘昆不设祠。”诸襄七宫赞诗云:“甘棠新补十三枝,今日畴赓召伯诗。君子须眉皆甚古,丈人清畏不镌碑。悬同合浦车争挽,岂必桐乡像设祠。他日辅轩问原隰,广基台榭几人知。”“能令望国封嘉树,总为风诗爱到今。郭璞樊光勤补注,白棠赤社想连阴。忘劳重整周行茇,听讼当年一片心。讵似漫无姜桂性,朱唇点缀不能禁。”

高文端公晋子书麟,为文定公从子,谧文勤。纶扉接武,麟阁图形,两世皆清谨厚重,以功名始终。乾隆五十五年,蒙自尹楚珍阁学壮图奏州县亏空,督抚派累,惟李世杰(书麟)独善其身,当时以为公论。楚珍奏上,令偕侍卫庆成往近省监查仓库,各省闻信挪移掩饰,致以陈奏不实罢官。后虽特召入都,卒予给事中衔,回滇侍母。王琴德诗:“已看直节标青史,更乞承欢奉彩衣。”亦深惜直言之难用也。二则俱见《雪桥诗话》。按尹公得罪后,以内阁侍读用,改补礼部仪制司主事,次年回籍。至嘉庆四年起用,始以给事中衔回滇,准其在籍奏事,时公已六十二岁。至嘉庆十三年,七十一岁,始终于里第。

袁渐西《后寰海诗》有云:“耻言农战竞文儒,《四库》椎轮智饰愚。始识诸城能识远,绝胜发难越髯朱。”自注:“开《四库》馆之议,刘文正公以为非当时急务,拟寝,笥河奏不下,而于金坛力持之。”按是时方际承平,纂辑群书,导扬国萃,未始不可。而诸城犹以为非当务之急,渐西亦许其有远识。盖文恬武嬉,已召乱萌,刘袁之意,殆在于此。今则疆字日蹙,内外交讧,张皇补苴,日不暇给,而乃亟亟于《四库》之付印,断断于善本之选刊,朝议野争,晓晓未已,使文正、忠节处此,又将何以为词耶?

潘孺初嘲袁渐西云:“不如逐伴归山去,长啸一声烟雾深。”盖以猿为戏也。袁答诗云:“援公剑术本粗粗,那得仙妹一起予。会使林深不可见,烟餐雾隐且胥疏。”嘲者无心,答者有意。果能烟餐雾隐,克践斯言,亦庶几明哲保身之道。惜其只托空言,终罹惨祸,“猿公”术浅,不能自全,悲夫!

世谓次韵始于白乐天、元微之,号“元和体”。然杨之《洛阳伽蓝记》载王肃入魏,舍江南故妻谢氏,而娶元魏帝女,其故妻赠之诗日:“本为箔上蚕,今为机上丝。得路遂腾去,颇忆缠绵时。”其继室代答诗,亦用丝、时两韵,是次韵非始于元白矣。特王妻闺阁之作,未播于时,元白则一时名士,流播词坛,故为诗家所宗尚耳。焦弱侯《笔乘》载《陈后主集》有《宣猷堂燕集》五言诗,与江总、陆瑜、孔范互相赓唱,其诗用韵,与所得韵先后正同。但韵以钩探,非酬和先倡,与后世次韵小异。

赵秋谷因演《长生殿》剧罢官,其《还山集寄洪防思》云:“垂堂高坐本难安,身外鸿毛掷一官。独抱焦桐俯流水,哀音还为董庭兰。”《鼓集赠洪防思》云:“颇忆旗亭画壁时,相逢各讶鬓边丝。早知才薄犹为患,正使秋深总不悲。”“吴越管弦君自领,江湖来往我无期。只应分付庭中鹤,莫为风高放故迟。”二诗情兼哀怨,不涉防思相累之迹。李审言《窳记》所载,仅此二首,然秋谷尚有七绝一首,与此同一旨趣。诗云:“牢落周郎顾曲新,管弦长对自由身,早知才地宜江海,不道清歌误却人。”

陈石遗诗老近有诗云:“偶沿东海人谈艺,猥使西江派拜嘉。”自注云:“日本博士铃木虎雄推余诗为江西派,实不然也”云云。先生虽不自承为江西派,顾提倡宋诗甚力。自其所著诗话及所选之《近代诗钞》出,海内之为同光体者,益复靡然向风。盖欲避俗、避熟、避肤浅,而力求沉厚清新,固非倡导宋诗不可。况先生所选近代诗,断自道光朝起,而是时之诗家,如祁寿阳、曾湘乡、何东洲辈,皆名高望重,以半山、山谷、东坡、后山诸家为祁向者。故宋诗之盛,非仅人力,亦风会致然也。《近代诗钞》首录《馒饥亭诗》一百二十余首,何东洲诗录至一百七十余首,曾湘乡诗亦录至数十首。其他如郑子尹、莫子及近代之散原、海藏、庵、乙盒,皆推挹甚至。其他如晚翠、映庵、拔可、贞壮、晦闻、诗庐、仁先、众异、宰平,宗宋派者,采辑甚备。而闽人录至数十家,以为宋诗最早而最多也。全钞三百余家,而滇人无一焉,以滇人之为宋诗者少也。先生诗话中,虽一再言无论为唐为宋,要取词必己出,意不犹人者,固舍塞诗莫属矣。于长庆体少钞,以其骨少肉多也。柏梁体少钞,以其词胜于义也。推陈出新,补偏救弊,先生其无娩今之宗匠乎。

今之作者,不摹仿古人,不易见长。摹仿古人,而纯肖古人,亦未为工也。必仿古而加以变化,自出机杆,始能克自树立。作文然,作诗亦然。昔与章太炎先生论近代作家,先生谓康南海、梁卓如皆作家。梁善变而失其故步。康始终不变,则胜于梁;然虽不变,而亦少进境。惟曾涤生善学古人,而亦善变,故其文章卓绝今古;书法不逮也。囊闻曾教其弟子张濂卿辈,恒举古人名篇,往复讽诵,熟练于心口间。迨一执笔为文,则音节笔仗自然与古欣合。有时或可寻其踪迹所自,有时并踪迹亦无可觅,但觉神与古会耳。今观曾之诗文集中佳作,信其言之不虚。如《金陵湘军陆师照忠祠记》摹欧阳文忠《集古录序》,此有迹可寻者也。如《祭汤海秋》文,自谓得之班、马、韩、柳诸家,则无迹可寻矣。其诗如《题毛西垣诗集后》、《送凌十一归长沙》等篇,逼肖山谷,(《陈石遗诗话》)此其有意摹拟者。若《寄刘孟容》、《送莫友芝》诸篇,取径杜韩,嗣响山谷,几于学古而化。文正一生嗜学,年跻六十,位至大学士、两江总督,功成名立,犹日必温习《通鉴》,暗诵古人诗文佳篇,恒恐遗忘,其日记中纪之甚悉,真可为读书则效,固不仅作诗一道。作诗须语语是古人胸次,却语语不是古人面目,所谓不向如来行处行也。姚姬传尝言圣人之学,至一化字而极,于诗文亦然。古来学《国策》者,何尝竟似《国策》;学《史记》者,何尝竟似《史记》。方望溪之文,学归震川,何尝竟似震川,盖化之也。不化不足以超凡入圣,得化字之妙,其于为诗也,思过半矣。

计甫草之言曰:“学诗必先从古体入,能古体矣,然后学近体。若先从近体入者,骨必单薄,气必寒弱,材必俭陋,调必卑靡,其后必不能成家;纵成家,亦洒削小家而已,许浑、方干之集是也。学古诗必无从五古入,次七言,次古乐府。乐府资其材料博且典耳,郊庙铙歌之类可不必拟,不如自为七言长篇。若屑屑摹古人格调,又—李沧溟矣。”其言可为学诗之法,亦谈诗诸家所未道及者。

王兰泉《雪鸿再录》亟称昆明孝廉陆艺、陆藻俱能诗,而艺尤工。艺字漱亭,藻字江萍。乾隆五十三年,兰泉由滇藩调江西,江萍撰五言五韵诗赠行。兰泉以乌目山人画册赠之。漱亭复作画扇赠行,题句云:“频年绘事率操觚,墨宝贻来胜佩珠。试仿耕烟清妙笔,满山风雨送行图。”昔人风雅相契,可为叹慕,视世之抗尘走俗、颂德歌功者,奚啻霄壤之别。