詞興於唐，而大盛於兩宋。古今選本，無慮數十百種之多，或以應歌，或以傳人，或以尊體，或以建立宗派，强古人以就我範疇。雖意趣各殊，瑕瑜互見，而其採掇茂制、揄揚聲學之旨則一也。
自詞與樂離，聲情之美乃全托於文字。於是操選政者始各出手眼，專注於意格與結構。有清一代，號爲詞學中興。朱彝尊《詞綜》出，家白石而户玉田，左右一時風氣，末流之弊，乃入於枯寂。張惠言起而振之，以附於風騷之遺。《詞選》一編，獨標比興，而門庭過隘，未足以窺見斯體之全。周濟更揭四家，領袖趙宋一代；又教學者問塗碧山，歷夢窗、稼軒以還清真之渾化，規模視惠言爲宏遠矣。獨於豪放一派，抑蘇而揚辛，未免本末倒置。又取碧山與三家並列，亦覺擬不於倫。承常派之流波而能發揚光大，義豐文約，導來學以從人之塗者，其惟彊村先生之《宋詞三百首》乎？
予曩從先生學詞，先生輯刻《彊村叢書》方竟，時使予分任覆勘，因得盡窺先生手訂各家詞集，朱墨爛然，一集有圈識至三五遍者。因爲録出，益以鄭文焯手訂《花間集》及《白石道人歌曲》，復參己意，輯爲兹編，以授暨南大學國文系諸生。忽忽又三載矣，頃應開明書店之約，重理印行，既略紀因緣，願更一申微旨。
予意詩詞之有選本，務須從全部作品抉擇其最高足以代表其人者，未宜輒以私意妄爲軒輊其間。即如唐宋人詞，各因時代關係而異其風格，但求其精英呈露，何妨並畜兼容。蓋自温、韋以來，迄於南唐之李後主、馮延巳，北宋之晏殊、歐陽修、晏幾道，爲令詞之極則，已儼然自成一階段焉。迨慢曲既興，作者益衆，疏密二派，疆域粗分。疏極於豪壯沈雄，自范仲淹、蘇軾以下，晁補之、葉夢得、張孝祥、辛棄疾、陸游、劉克莊、劉辰翁、元好問之徒屬之。密極於精深婉麗，自張先、柳永以下，秦觀、賀鑄、周邦彦、姜夔、史達祖、吴文英、王沂孫、張炎、周密之徒屬之。雖各家亦多開徑獨行，而淵源所自昭然可睹。學者果能於三派之内擷取精英，進而推求其所以異趣之故，則於欣賞與創作皆當受用無窮矣。慮讀吾書者怪其剛柔並用，疏密兼收，因爲發凡於此云。
民國二十三年十一月，龍沐勛重校附識於暨南村寓廬