近体诗十六首
春过贺遂员外药园
前年槿篱故，今作药栏成①。
香草为君子，名花是长卿。
水穿盘石透，藤系古松生。
画畏开厨走②，来蒙倒屣迎。
蔗浆菰米饭，蒟酱露葵羮。
颇识灌园意，於陵不自轻。
【校】
①今，顾元纬本、凌本俱作“新”。
②画，一作“书”。走，一作“去”。
【注】
药园：唐李华《贺遂员外药园小山池记》：“贺遂公，衣冠之鸿鹄，执宪起草，不尘其心，梦寐以青山白云为念。庭际有砥砺之材，础礩之璞，立而像之衡巫，堂下有畚锸之坳，圩塓之凹，陂而象之江湖。种竹艺药，以佐正性，华实相蔽，百有馀品。凿井引汲，伏源出山，声闻池中，寻窦而发，泉跃波转而盈沼，支流脉散而满畦。一夫蹑轮而三江逼户，十指攒石而群山倚蹊。智与化侔，至人之用也。其间有书堂琴轩，置酒娱宾。卑痺而敞若云天，寻丈而豁如江汉。以小观大，则天下之理尽矣。心目所自，不忘乎赋情遣辞，取兴兹境，当代文士，目为诗园。道在抑末敦元，可以扶教。赵郡李华举其略而记之。”
槿篱：沈约诗：“槿篱疏复密。”《通志略》：“木槿，人多植庭院间，亦可作篱，故谓之槿篱。”
香草：《楚辞章句》：“《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬喻。故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗侫；灵修美人，以嫓于君；宓妃佚女，以譬贤臣；虬龙鸾凤，以托君子；飘风云霓，以为小人。”
长卿：谓司马长卿也，喻风流艳丽之意。白乐天《东亭》诗云“绿树为闲客，红蕉当美人”，亦是此意。或谓是草中之徐长卿，盖本萧子云赋“长卿晚翠，简子秋红”之句而云然。成按：《蜀本草》：“徐长卿生下湿川泽之间，苗似小麦，两叶相对。三月苗青，七月、八月着子，似萝摩子而小，九月苗黄，十月凋。”初非奇英珍草，与名花意不贯。
开厨：《晋书》：“顾恺之尝以一厨画糊题其前，寄桓玄，皆其深所珍惜者。玄乃发其厨后，窃取画，而缄闭如旧以还之，绐云未开。恺之见封题如初，但失其画，直云妙画通灵，变化而去，亦犹人之登仙，了无怪色。”《南史》：“时有高平郗绍作《晋中兴书》，数以示何法盛。法盛有意图之，绍不与。至书成，在斋内厨中，法盛诣绍，绍不在，直入窃书。绍还失之，无复兼本，于是遂行何书。”是书、画二者皆有开厨失去之事，愚意究以“画”字为是。
蒟酱：《史记》：“使番阳令唐蒙风指晓南越。南越食蒙蜀枸酱。”裴骃《集解》：“徐广曰：‘枸，一作“蒟”，音寠。’骃按：《汉书音义》曰：‘枸木似榖树，其叶似桑叶。用其叶作酱酢，美，蜀人以为珍味。’”《索隐》曰：“按：晋灼枸音矩。刘德云：‘枸树如桑，其椹长二三寸，味酢，取其实以为酱，美。’”小颜云：“枸者缘木而生，非树也。今蜀土家出枸，实不长二三寸，味辛似姜，不酢，刘说非也。”《广志》云：“枸色黑，味辛，下气消谷。”刘渊林《蜀都赋》注：“蒟酱缘树而生，其子如桑椹，熟时正青，长二三寸，以蜜藏而食之，味香，温调五脏。”《南方草木状》：“蒟酱，荜茇也。生于蕃国者大而紫，谓之荜茇；生于番禺者小而青，谓之蒟焉。可以为食，故谓之酱焉。交阯、九真人家多种，蔓生。”
河南严尹弟见宿弊庐访别人赋十韵
上客能论道，吾生学养蒙。
贫交世情外，才子古人中。
冠上方簪豸①，车边已画熊。
拂衣迎五马，垂手凭双童。
花醥和松屑②，茶香透竹丛。
薄霜澄夜月，残雪带春风。
古壁苍苔黑，寒山远烧红。
眼看东候别，心事《北山》同③。
为学轻先辈④，何能访老翁。
欲知今日后，不乐为车公。
【校】
①簪，《文苑英华》作“安”。
②醥，一作“醴”。
③山，《文苑英华》作“川”。
④为，《文苑英华》作“若”。
【注】
养蒙：字出《周易·蒙卦》。
簪豸：《独断》：“法冠，楚冠也，一曰柱后、惠文冠，高五寸，以纚裹，铁柱卷，秦制执法服之。今御史廷尉监平服之，谓之獬豸冠。獬豸，兽名，一角。今冠两角，以獬豸为名，非也。”刘昫《唐书·舆服志》：“法冠一名獬豸冠，以铁为柱，其上施珠两枚，为獬豸之形，左右御史台流内九品以上服之。”
画熊：刘昭《后汉书·舆服志》注：“《古今注》曰：武帝天汉四年，令诸侯王大国朱轮，特虎居前，左兕右麋；小国朱轮画，特熊居前，寝麋居左右，卿车者也。”
醥：左思《蜀都赋》：“觞以清醥。”李周翰注：“醥，清酒也。”
候：候谓封土为坛，以记里也。唐制，五里只候，十里双候。韩昌黎《路旁堠》诗“堆堆路傍堠，一双复一只”是也。
北山：《申公诗说》：“《北山》，大夫行役，不得以养其父母，而作此诗。”
先辈：成按：先辈有三义。一为尊敬之称，《国史补》云“进士互相推敬，谓之先辈”是也。一为己第之称，《演繁露》云“唐世举人呼己第者为先辈”是也。一为先达之称，《魏志·陶谦传》注“郡守张磐同郡先辈与谦父友意殊亲之”、《吴志·阚泽传》“州里先辈丹阳唐固亦终身积学，称为儒者”、《隋书·经籍志》“班固为兰台令史，与诸先辈陈宗、尹敏、孟冀等共成《光武本纪》”是也。右丞此句当作先达解。
车公：《晋书》：“车胤善于赏会。当时每有盛坐，而胤不在，皆云：‘无车公不乐。’谢安游集之，日辄开筵待之。”
送秘书晁监还日本国
并序①
舜觐群后，有苗不服②；禹会诸侯，防风后至。动干戚之舞，兴斧钺之诛，乃贡九牧之金，始颁五瑞之玉。我开元天地大宝圣文神武应道皇帝，大道之行，先天布化，乾元广运，涵育无垠。若华为东道之标，戴胜为西门之候，岂甘心于邛杖？非征贡于苞茅。亦由呼韩来朝，舍于蒲陶之馆；卑弥遣使，报以蛟龙之锦。牺牲玉帛，以将厚意；服食器用，不宝远物。百神受职，五老告期，况乎戴发含齿，得不稽颡屈膝？海东国日本为大，服圣人之训，有君子之风。正朔本乎夏时，衣裳同乎汉制。历岁方达，继旧好于行人；滔天无涯，贡方物于天子。司仪加等，位在王侯之先；掌次改观，不居蛮夷之邸。我无尔诈，尔无我虞。彼以好来，废关弛禁。上敷文教③，虚至实归，故人民杂居，往来如市。晁司马④结发游圣，负笈辞亲，问礼于老聃，学《诗》于子夏。鲁借车马，孔丘遂适于宗周；郑献缟衣，季札始通于上国。名成太学，官至客卿。必齐之姜，不归娶于高国；在楚犹晋，亦何独于由余？游宦三年，愿以君羮遗母；不居一国，欲其昼锦还乡。庄舄既显而思归，关羽报恩而终去。于是驰首北阙，裹足东辕⑤。箧命赐之衣，怀敬问之诏。金简玉字，传道经于绝域之人；方鼎彜樽，致分器于异姓之国。琅邪台上，回望龙门；碣石馆前，夐然鸟逝。鲸鱼喷浪，则万里倒回；鹢首乘云，则八风却走。扶桑若荠，郁岛如萍⑥。沃白日而簸三山，浮苍天而吞九域。黄雀之风动地，黑蜃之气成云。淼不知其所之，何相思之可寄？嘻！去帝乡之故旧，谒本朝之君臣。咏七子之诗，佩两国之印。恢我王度，谕彼蕃臣。三寸犹在，乐毅辞燕而未老，十年在外；信陵归魏而逾尊，子其行乎！余赠言者。
积水不可极，安知沧海东？
九州何处远⑦，万里若乘空？
向国惟看日，归帆但信风⑧。
鳌身映天黑，鱼眼射波红⑨。
乡树扶桑外，主人孤岛中。
别离方异域，音信若为通。
【校】
①还，《极玄集》、《文苑英华》、《唐诗正音》俱作“归”。又《极玄集》、《唐诗品汇》俱无“国”字。
②服，一本作“格”。
③上，顾元纬本作“止”。
④晁，旧本作“朝”，盖古字朝、晁通用故也。顾元纬以“朝”字为误，真误矣。
⑤驰，一本作“稽”；裹，一本作“里”，俱非。
⑥萍，一本作“浮”。
⑦远，《极玄集》作“所”。
⑧帆，一作“途”。
⑨鱼，一作“蜃”。
【注】
秘书监：《唐书·百官志》：“秘书省监一人，从三品；少监二人，从二品上。”
晁监：《唐书·日本传》：“长安元年，遣朝臣真人粟田贡方物。开元初，粟田复朝，请从诸儒授经，诏四门助教赵玄默即鸿胪寺为师，献大幅布为贽，悉赏物贸书以归。其副朝臣仲满慕华不肯去，易姓名曰朝衡，历左补阙，仪王友，多所该识，久乃还。天宝十二载，朝衡复入朝，上元中，擢左散骑常侍、安南都护。”
日本：《唐书》：“日本，古倭奴也。去京师万四千里，直新罗东南，在海中，岛而居，东西五月行，南北三月行。国无城郭，联木为栅落，以草茨屋。左右小岛五十馀，皆自名国，而臣附之。后稍习夏音，恶倭名，更号日本。使者自言，国近日所出，以为名。或云日本乃小国，为倭所并，故冒其号。使者不以情，故疑焉。”
有苗：《韩非子》：“当舜之时，有苗不服，禹将伐之。舜曰：‘不可。上德不厚而行武，非道也。’乃修教三年，执干戚舞，有苗乃服。”
防风：《博物志》：“禹平天下，会诸侯会稽之野，防风氏后到，杀之。”
九牧金：《左传》：“昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物。”
五瑞玉：《尚书》“辑五瑞”孔颖达《正义》：“《周礼·典瑞》云：‘公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。’是圭璧为五等之瑞，诸侯执之以为王者瑞信，故称‘瑞’也。”
尊号：刘昫《唐书·玄宗本纪》：天宝八载闰六月丙寅，“群臣上皇帝尊号为开元天地大宝圣文神武应道皇帝”。
先天：《周易》：“先天而天弗违，后天而奉天时。”
广运：《尚书·大禹谟》“帝德广运”孔安国《传》：“广谓所覆者大，运谓所及者远。”
涵育：《宋书·顾姸之传》：“夫圣人虚怀[1]以涵育，凝明以洞照。”
无垠：屈原《九章》：“穆渺渺之无垠。”《广韵》：“垠，岸也。”
苦垂：苦垂，未详，徐宗伯《全唐诗录》作“若华”。成按：《大荒北经》：“泂野之山有赤树，青叶赤华，名曰若木。”郭璞注：“生昆仑西附西极，其花光赤下照地。”非东方之木，疑非是。
标：郭璞《江赋》：“峨嵋为泉阳之揭，玉垒作东别之标。”李善注：“标，表也。”
戴胜：《山海经·西山经》：“玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”郭璞注：“胜，玉胜也，音庞。”又《大荒西经》：“昆仑之丘有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。”
候：《后汉书·百官志》：“门有门候。”《三辅黄图》：“汉城门皆有候，门候主候时、谨启闭也。”
邛杖：《史记》：“博望侯张骞使大夏来，言居大夏时，见蜀布、邛竹杖，使问所从来，曰：‘从东南身毒国，可数千里，得蜀贾人市。’或闻邛西可二千里有身毒国。骞因盛言大夏在汉西南，慕中国，患匈奴隔其道，诚通蜀，身毒国道便近，有利无害。于是天子乃令王然于、柏始昌、吕越人等，使间出西夷西，指求身毒国。”《正义》曰：“邛都邛山出此竹，因名邛竹。节高实中，或寄生，可为杖。”
包茅：《左传》：“齐侯以诸侯之师伐楚，楚子使与师言，管仲对曰：‘尔贡包茅不入，王祭不供，无以缩酒，寡人是征。’”杜预注：“包，裹束也。茅，菁茅也。束茅而灌之以酒为缩酒。”
蒲陶馆：《汉书》：“元寿二年，单于来朝，上以太岁厌胜所在，舍之上林苑蒲陶宫。”成按：此是乌珠留单于事，非呼韩邪，盖误用也。
卑弥：《魏志》：“倭国乱，相攻伐历年，乃共立一女子为王，名曰卑弥呼，事鬼道，能惑众。景初二年六月，倭女王遣大夫难升米等诣郡，求诣天子朝献。其年十二月，诏书报倭女王曰：‘制诏亲魏倭王卑弥呼：带方太守刘夏遣使送汝大夫难升米、次使都市牛利奉汝所献男生口四人，女生口六人，班布二匹二丈，以到。汝所在逾远，乃遣使贡献，是汝之忠孝，我甚哀汝。今以绛地交龙锦五匹、绛地绉粟罽十张、蒨绛五十匹、绀青五十匹，答汝所献贡直。’”
不宝远物：《尚书·旅獒》：“不宝远物，则远人格。”
百神受职：《礼记》：“故礼行于郊，而百神受职焉。”孔颖达《正义》：“百神，天之群神也。王郊天备礼，则星辰不忒，故云受职。”
五老：沈约《宋书》：“尧率舜等升首山，遵河渚。有五老游焉，盖五星之精也。相谓曰：‘《河图》将来告帝以期，知我者重瞳黄姚。’五老因飞为流星，上入昴。”
戴发含齿：《列子》：“有七尺之骸，手足之异，戴发含齿，倚而趋者，谓之人。”
王侯先：《汉书·匈奴传》：“呼韩邪单于朝天子于甘泉宫，汉宠以殊礼，位在诸侯王上，赞谒称臣而不名。”
掌次：《周礼·掌次》：“掌王次之法，以待张事。王大旅上帝，则张毡案，设皇邸。朝日、祀五帝，则张大次、小次，设重帟重案，合诸侯亦如之。师田，则张幕，设重帟重案。诸侯朝觐会同，则张大次、小次。”
蛮夷邸：《后汉书·西域传》：“传送京师，县蛮夷邸。”章怀太子注：“蛮夷皆置邸以居之，若今鸿胪寺也。”《三辅黄图》：“蛮夷邸，在长安城内藁街。”
尔诈我虞：《左传》：“宋及楚平，华元为质。盟曰：‘我无尔诈，尔无我虞。’”
文教：《禹贡》：“三百里揆文教，二百里奋武卫。”
问礼：《家语》：“孔子问礼于老聃，访乐于苌弘。”
学诗：《家语》：“卜商，卫人，字子夏。习于《诗》，能通其义，以文学著名。”
鲁借车马：《家语》：“孔子谓南宫敬叔曰：‘吾闻老聃博古知今，通礼乐之原，明道德之归，则吾师也。今将往矣。’对曰：‘谨受命。’遂言于鲁君曰：‘孔子将适周，观先王之遗制，考礼乐之所极，斯大业也，君曷以乘资之，臣请与往。’公曰：‘诺。’与孔子车一乘，马二匹，竖子侍御，敬叔与俱至周。”
缟衣：《左传》襄二十九年：“吴公子札聘于郑，见子产，如旧相识。与之缟带，子产献纻衣焉。”“缟衣”字疑误。
上国：《左传》昭二十七年：“吴子使延州来季子聘于上国。”孔颖达《正义》：“服虔云：‘上国，中国也。盖以吴辟在东南，地势卑下，中国在其上，流故谓中国为上国也。’下云‘遂聘于晋’，则上国之言不包晋矣，当总谓宋、卫、陈、郑之徒为上国耳。”
齐姜：《诗》：“岂其娶妻，必齐之姜。”
娶高国：《左传》：“齐侯伐晋夷仪。敝无存之父将室之，辞，以与其弟，曰：‘此役也不死，反必娶于高、国。’”杜预注：“高氏、国氏，齐贵族也。无存欲必有功，还取卿相之女。”
在楚犹晋：《左传》：“苟有寡君，在楚犹在晋也。”
由余：《史记》：“戎王使由余于秦。由余，其先晋人也，亡入戎，能晋言。闻穆公贤，故使由余观秦。秦穆公退而问内史廖曰：‘孤闻邻国有圣人，敌国之忧也。今由余贤，寡人之害，将奈之何？’内史廖曰：‘戎王处僻匿，未闻中国之声。君试遗其女乐，以夺其志；为由余请，以疏其间；留而莫遣，以失其期。戎王怪之，必疑由余。君臣有间，乃可虏也。且戎王好乐，必怠于政。’缪公曰：‘善。’因与由余曲席而坐，传器而食，问其地形与其兵势尽詧，而后令内史廖以女乐二八遗戎王。戎王受而悦之，终年不还。于是秦乃归由余。由余数谏不听，穆公又数使人间要由余，由余遂去降秦。”
遗母：《左传》：“颍考叔为颍谷封人，有献于公。公赐之食。食舍肉，公问之，对曰：‘小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羮，请以遗之。’”
不居一国：《汉书》：“贤者不独居一国，范蠡遍游天下，由余去戎入秦。”
昼锦：《前汉纪》：“朱买臣拜会稽太守，上谓之曰：‘富贵不归故乡，如衣锦夜行。今还故乡，富贵于子何如？’买臣顿首谢上。”
庄舄：《史记》：“越人庄舄仕楚执珪，有顷而病。楚王曰：‘舄，故越之鄙细人也，今仕楚执珪，贵富矣，亦思越不？’中谢对曰：‘凡人之思故，在其病也。彼思越则越声，不思越则楚声。’使人往听之，犹尚越声也。”
关羽：《三国志》：“曹公擒关羽以归，拜为偏将军，礼之甚厚，而察其心神无久留之意，谓张辽曰：‘卿试以情问之。’既而辽以问羽，羽叹曰：‘吾极知曹公待我厚，然吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。吾终不留，吾要当立效以报曹公乃去。’及羽杀颜良，曹公知其必去，重加赏赐。羽尽封其所赐，拜书告辞，而奔先主于袁军。”
裹足：《后汉书·郅恽传》：“君不授骥以重任，骥亦俛首裹足而去耳。”
敬问诏：《汉书》：“孝文前六年，遗匈奴书曰：‘皇帝敬问匈奴大单于无恙。’”
金简玉字：《吴越春秋》：“禹登宛委山，发金简之书，案金简玉字，得通水之理。”
方鼎：《左传》：“晋侯赐子产莒之二方鼎。”孔颖达《正义》曰：“服虔云：‘鼎三足则圆，四足则方。’”
彜樽：《国语》：“出其尊彜。”韦昭解：“尊、彜皆受酒之器。”《尚书叙》：“武王既胜殷，邦诸侯，班宗彜，作《分器》。”孔安国《传》：“赋宗庙彜器酒樽赐诸侯。”孔颖达《正义》：“《周礼》有司尊彜之官，郑云：‘彜亦尊也。郁鬯曰彜。彜，法也，言为尊之法正。’然则盛鬯者为彜，盛酒者为尊，皆祭宗庙之酒器也。”
琅琊台：《山海经》：“琅琊台在渤海间，琅琊之东。”郭璞注：“今琅琊在海边，有山嶣獆特起，状如高台，此即琅琊台也。”《史记正义》：“琅琊山在密州东南百三十里，琅琊台在山上。”《水经注》：“琅琊，山名也，越王句践之故国也。句践并吴，欲霸中国，徙都琅琊。秦始皇二十六年，灭齐以为郡。城即秦王之所筑也。遂登琅琊大乐之〔山〕，作层台于其上，谓琅琊台。台在城东南十里，孤立特显，出于众山，上下周二十馀里，傍滨巨海。秦王乐之，因留三月，乃徙黔首三万户于琅琊山下，复十二年。所作台基三层，层高三丈，上级平敞，方二百馀步，高五里。刊石立碑，纪秦功德。”《舆地广记》：“越王句践欲霸中国，徙都琅琊，起观台于山，周七里，以望东海。”
龙门：高诱《淮南子》注：“龙门，河之隘也，在左冯翊。”《太平寰宇记》：“龙门山，在同州韩城县北五十里，《禹贡》所谓‘导河积石，至于龙门’。《三秦记》云：‘河津一名龙门，外悬泉而两旁有山，川陆不通，鱼鳖莫上，故江河大鱼有暴腮龙门之困。’”
碣石：《水经注》：“濡水又东南至累县碣石山。文颖曰：碣石在辽西累县，王莽之选武也。累县并属临渝，王莽更临渝为凭德。《地理志》曰：大碣石山在右北平骊城县西南，王莽改曰碣石也。汉武帝亦尝登之，以望巨海，而勒其石于此。今枕海有石如甬道数十里，当山顶有大石如柱形，往往而见，立于巨海之中，潮水大至〔则隐〕，及潮波退，不动不没，不知深浅，世名之天桥柱也。状若人造，要亦非人力所就，韦昭亦指此以为碣石也。”《舆地广记》：“平州石城县有《禹贡》碣石山，秦皇、汉武皆登之，以望巨海。其石碣然而立在海旁，故名之。《晋太康地志》云：‘秦筑长城，所起于碣石，在今高丽界，非此碣石也。’”王应麟《通鉴地理通释》：“碣石，在平州石城县西南，汉右北平郡骊城县，碣然而立在海旁。其山昔在河口海滨，历世既久，为水所渐，沦入于海，去岸五百馀里。《禹贡》：‘夹右碣石，入于河。’《山海经》：‘碣石之山，绳水出焉。’注《水经》曰：‘今在辽西临渝县南水中，秦皇刻碣石门登之，以望巨海。’《通典》：‘碣石山在汉乐浪郡遂城县，长城起于此山。长城东截辽水而入高丽，遗趾犹存。’”
鸟逝：木华《海赋》：“望涛远决，冏然鸟逝。”
鲸鱼：《古今注》：“鲸鱼者，海鱼也。大者长千里，小者数十丈。一生数万子，常以五月、六月就岸边生子，至七、八月，导从其子还大海中。鼓浪成雷，喷沫为雨，水族惊畏皆逃匿，莫敢当者。其雌曰鲵，大者亦长千里，眼为明月珠。”
鹢首：《淮南子》：“龙舟鹢首，浮吹以娱。”高诱注：“鹢，大鸟也。画其像着船头，故曰鹢首也。”
八风：《淮南子》：“何谓八风？东北曰炎风，东方曰条风，东南曰景风，南方曰巨风，西南曰凉风，西方曰掬风，西北方曰丽风，北方曰寒风。”
扶桑：《十洲记》：“扶桑在碧海之中，地方万里。上有太帝宫，太真东王父所治处。地多林木，叶皆如桑。又有椹树，长者数千丈，大二千馀围。树两两同根偶生，更相依倚，是以名为扶桑。仙人食其椹，而一体皆作金光色，飞翔空玄。其树虽大，其叶椹故如中夏之桑也。但椹稀而色赤，九千岁一生实耳，味绝甘香美。”《南史》：“扶桑国者，齐永元元年，其国沙门慧深来至荆州，说云：‘扶桑在大汉国东二万馀里，地在中国之东，其上多扶桑木，故以为名。扶桑叶似桐，初生如笋，国人食之。实如梨而赤，绩其皮为布，以为衣，亦以为锦。’”
若荠：《颜氏家训》：“《罗浮山记》云：‘望平地，树如荠。’戴暠诗：‘今上关山望，长安树如荠。’”薛道衡诗：“遥原树若荠，远水舟如叶。”
郁岛：《水经注》：“东北海中有大洲，谓之郁洲。《山海经》所谓郁山在海中者也，言是山自苍梧徙此云。山上犹有南方草木，今郁州治，故崔季珪之叙《述初赋》言‘郁州者，故苍梧之山也。心悦而怪之。闻其上有仙人石室也，乃往观。见一道人，独处休休然，不谈不对，顾非己及也。’即其赋所云‘吾夕济于郁洲’者也。”《太平寰宇记》：“海州东海县，本秦末田横所保郁洲，亦曰郁州，亦谓之田横岛，为赣榆县之地。宋泰始六年失淮北，于郁洲上侨立青州，即此地。”《一统志》：“淮安府海州朐山东北。海中有大洲，谓之郁洲，又名郁州，一名郁州山，一名苍梧山，或云昔从苍梧飞来。”
九域：李善《文选》注：“《韩诗》云：‘方命厥后，奄有九域。’薛君曰：九域，九州也。”
黄雀风：周处《风土记》：“六月则有东南长风，俗名黄雀长风。时海鱼变为黄雀，因为名也。”
蜃气：《埤雅》：“蜃形似蛇而大，腰以下鳞尽逆，一曰状似螭龙，有耳有角，背鬛作红色，嘘气成楼台，望之丹碧隐然，如在烟雾。高鸟倦飞，就之以息。喜且至，气辄吸之而下，今俗谓之蜃楼，将雨即见。《史记》曰‘海旁蜃气成楼台，广野气成宫阙’，即此是也。”
七子诗：魏文帝《典论》：“今之文人，鲁国孔融、广陵陈琳、山阳王粲、北海徐幹、陈留阮瑀、汝南应玚、东平刘桢，斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸自以骋骐骥于千里，仰齐足而并驰。”
王度：《左传》：“思我王度，式如玉，式如金。”
乐毅：《战国策》：“昌国君乐毅为燕昭王合五国之兵而攻齐，下七十馀城，尽郡县之以属燕。三城未下，而燕昭王死。惠王即位，用齐人反间，疑乐毅，而使骑劫代之将。乐毅奔赵，赵封以为望诸君。”
信陵：《史记·信陵君列传》：“公子留赵十年不归。秦闻公子在赵，日夜出兵东伐魏。魏王患之，使使往请公子。公子归，救魏。魏王见公子，相与泣，而以上将军印授公子，公子遂将。率五国之兵，破秦军于河外，走蒙骜。遂乘胜逐秦军至函谷关，抑秦兵，秦兵不敢出。当是时，公子威震天下。”
积水：《荀子》：“积土而为山，积水而为海。”
鳌：《楚辞章句》：“鳌，大龟也。”
[1] 虚怀，《宋书·顾姸 之传》作“怀虚”。
送徐郎中①
东郊春草色②，驱马去悠悠。
况复乡山外，猿啼湘水流。
岛夷传露版，江馆候鸣驺。
卉服为诸吏，珠官拜本州。
孤莺吟远墅，野杏发山邮。
早晩方归奏，南中绝忌秋③。
【校】
①徐，顾元纬本、凌本俱作“祢”。
②草色，顾元纬本作“色早”。
③绝，诸本皆作“才”，今从《唐诗品汇》及顾可久本作“绝”。
【注】
湘水：王应麟《通鉴地理通释》：“湘水出全州清湘县阳朔山，东入洞庭，北至衡州衡阳县入江。”《唐六典》注：“湘水出桂州湘源县，北流历永、衡、潭、岳四州界，入洞庭。”
露版：《宋书·谢灵运传》：“孟姸露版上言。”
邮：《广雅》：“邮，驿也。”
南中：《华阳国志》：“晋泰始六年初，置蜀之南中诸郡。南中在昔，盖夷越之地。”
送熊九赴任安阳①
魏国应刘后，寂寥文雅空。
漳河如旧日，之子继清风。
阡陌铜台下，闾阎金虎中。
送车盈灞上，轻骑出关东。
相去千馀里，西园明月同。
【校】
①安，刘本、顾可久本俱作“洛”，误。
【注】
安阳：《唐书·地理志》：相州邺郡有安阳县。
应刘：《魏志》：“始文帝为五官将，及平原侯植皆好文学。汝南应玚字德琏，东平刘桢字公幹，并见友善。”谢庄《月赋》：“陈王初丧应刘，端忧多暇。”
漳河：《杜氏通典》：“漳水在相州邺县西。”《元和郡县志》：“浊漳水在相州邺县北五里。”
铜台：《水经注》：“邺城之西北有三台，皆因城为基，巍然崇举，其高若山。建安十五年，魏武所起，其中曰铜雀台，高十丈，有屋百馀间。”《一统志》：“铜雀台在漳德府临漳县治西，魏曹操筑，并金虎、冰井，三台相去各六十步。其上复道楼阁相通，中央悬绝，铸大铜雀，高一丈五尺，置之楼顶。”
金虎：《魏志》：“建安十八年九月，作金虎台，凿渠引漳水入白沟，以通河。”《一统志》：“金虎台在漳德府临漳县治西南邺镇，曹操于台下凿渠，引漳水入白沟，遗址尚存。”
灞上：《元和郡县志》：“白鹿原在万年县东二十里，亦谓之霸上。汉文帝葬其上，谓之霸陵。王仲宣诗曰‘南登霸陵岸，回首望长安’，即此也。”《雍录》：“霸上，霸水之上也，亦曰霸头。”
轻骑：《史记·刘敬传》：“轻骑一日一夜可以至秦中。”
西园：曹子建《公宴》诗：“公子敬爱客，终宴不知疲。清夜游西园，飞盖相追随。明月澄清景，列宿正参差。”沈约诗：“西园游上才。”吕向注：“西园，谓魏氏邺都之西园也。文帝每以月夜，集文人才子，共游于西园。”《一统志》：“西园在彰德府邺县旧治，魏曹操所作。”
送李太守赴上洛
商山包楚邓，积翠蔼沉沉。
驿路飞泉洒，关门落照深。
野花开古戍，行客响空林。
板屋春多雨，山城昼欲阴。
丹泉通虢略，白羽抵荆岑。
若见西山爽，应知黄绮心。
【注】
上洛：按《唐书·地理志》：商州上洛郡属关内道。
楚邓：《太平寰宇记》：商州“东至邓州七百里”。
关门：《南都赋》：“是以关门反距，汉德久长。”《水经注》：“《晋地道记》曰：峣关当上洛县西北。”《括地志》：“故武关在商州商洛县东九十里。”《唐书·地理志》：商州上洛郡商洛县东有武关。
板屋：《诗》：“在其板屋。”
丹泉：《水经》：“丹水出京兆上洛县西北冢岭山，东南过其县南，又东南过商县南，又东南至于丹水县，入于汋。”《一统志》：“丹水出商县竹山，东流入河南界。”
虢略：《左传》：“东尽虢略。”孔颖达《正义》云：“虢略，虢之境界也。”《后汉书·郡国志》：弘农郡“陆浑西有虢略地”。《太平寰宇记》：商州“北至虢州四百里”。
白羽：杜预《左传》注：“析，楚邑，一名白羽，今南乡析县。”《水经注》：“淅水又东径淅县故城北，盖《春秋》之白羽也。”《舆地广记》：“邓州内乡县，本楚之白羽邑，《春秋》昭十八年‘许迁于白羽’，后改为析；汉属弘农郡，后汉属南阳郡；晋属顺阳郡，后曰西淅，置淅阳郡；后周改曰中乡；隋改中乡曰内乡，属淅阳郡；唐属邓州。”
荆岑：王粲《登楼赋》：“蔽荆山之高岑。”李善注：“《汉书》：临沮县荆山在东北也。”
西山爽：《世说》：“王子猷作桓车骑参军，桓谓王曰：‘卿在府久，比当相料理。’初不答，直高视，以手板拄颊，云：‘西山朝来，致有爽气。’”
黄绮：《高士传》：“四皓者，皆河内轵人也，或在汲。一曰东园公，二曰甪里先生，三曰绮里季，四曰夏黄公，皆修道洁己，非义不动。秦始皇时，见秦政虐，乃退入蓝田山，而作歌曰：‘莫莫高山，深谷逶迤。晔晔紫芝，可以疗饥。唐虞世远，吾将何归？驷马高盖，其忧甚大。富贵之畏人，不如贫贱之肆志。’乃共入商雒，隐地肺山，以待天下定。及秦败，汉高闻而征之，不至。深自匿终南山，不能屈己。”陶潜诗：“咄咄俗中愚，且当从黄绮。”
成按：诗中复二“泉”字、三“山”字，凡十二见地形，竟无太守意。古人不以为病，李于鳞选唐诗，去取极刻，亦登此首，则诗之所尚，概可知矣。彼吹毛索垢者，必执一例以绳古人之诗，又安能得佳构于牝牡骊黄之外哉？
游感化寺①
翡翠香烟合，瑠璃宝地平②。
龙宫连栋宇，虎穴傍檐楹。
谷静惟松响，山深无鸟声。
琼峰当户拆，金涧透林鸣③。
郢路云端迥，秦川雨外晴。
雁王衔果献④，鹿女踏花行⑤。
抖擞辞贫里，归依宿化城。
绕篱生野蕨，空馆发山樱。
香饭青菰米⑥，嘉蔬绿芋羮⑦。
誓陪清梵末，端坐学无生。
【校】
①《文苑英华》作“游化感寺”。
②地，凌本、《唐诗正音》、《唐诗品汇》俱作“殿”。
③鸣，《文苑英华》、《唐诗品汇》俱作“明”。
④雁，一作“凤”，非。
⑤踏，《文苑英华》作“蹈”。
⑥菰，一作“萌”。
⑦绿，一作“紫”。芋，《文苑英华》、《唐诗品汇》俱作“笋”。羮，《文苑英华》作“茎”。
【注】
翡翠：梁简文帝《咏烟》诗：“欲持翡翠色。”
瑠璃：《法华经》：“地平如掌，瑠璃所成。”
檐楹：谢惠连诗：“落日隐檐楹。”
金涧：鲍照诗：“霜崖灭土膏，金涧侧泉脉。”
雁王：《佛报恩经》：“有五百群雁从北方来，飞空南过。中有雁王堕猎网中，时有一雁悲鸣吐血，即鼓两翅来投雁王，五百群雁徘徊虚空，亦复不去。猎师念言：‘鸟兽尚能共相恋慕，不惜身命，我今当以何心而杀是雁王？’寻时开网，放使令去。”《法苑珠林》：“宋京师道林寺有沙门僧伽达多，博通经论，偏以禅思为业。以元嘉之初来游宋境。达多常在山中坐禅。日时将逼，念欲受斋，乃有群鸟衔果，飞来授之。达多思维：昔猕猴奉蜜，佛亦受而食之；今飞鸟授食，何为不可。于是受进食之。”
鹿女：《佛报恩经》：“有国号波罗奈，去城不远，有山名圣所游居。其山有一仙人住居南窟，复有一仙住居北窟。二山中间有一泉水，其泉水边有一平石。尔时南窟仙人在此石上浣衣洗足。去后未久，有一雌鹿来饮泉水，次第到浣衣处，饮是石上浣衣垢汁。饮此衣垢汁已，回头反顾，自舐小便处。尔时雌鹿寻便怀妊，月满产生。鹿产生法，要还向本得胎处，即还水边，住本石上，悲鸣宛转，产生一女。南窟仙人闻是鹿大悲鸣声，即出往看，见此雌鹿产生一女，以草衣裹拭，将还，采众妙果，随时将养，渐渐长大。至年十四，其父爱念，常使宿火令不断绝。忽于一日，心不谨慎，便使火灭。其父语其女言：‘北窟有火，汝可往取。’尔时鹿女即往诣北窟，步步举足，皆生莲华，随其踪迹，行伍次第如似街陌。往至北窟，从彼仙人乞求少火。尔时仙人见此女人福德如是，足下生莲华，报言：‘欲得火者，汝当右绕我窟，满足七帀，行伍次第，了了分明。’随其举足，皆生莲华，绕七帀已，语其女言：‘复当在此右边还归去者，当与汝火。’尔时鹿女为得火，故随教而去。”
贫里：用《法华经》穷子事，见二十卷“宝藏”注。
归依：《华严经》：“哀哉众生，生老病死之所恐怖，我当云何，为作归依，令其永得身心安隐。”
野蕨：谢灵运诗：“野蕨渐紫苞。”
嘉蔬：郭璞《江赋》：“挺自然之嘉蔬。”傅亮《喜雨赋》：“覃馀润于嘉蔬。”
绿芋羮：沈约诗：“绿芋郁参差。”《汉书·翟方进传》：“饭我荳食羮芋魁。”师古注：“羮芋魁者，以芋根为羮也。”
清梵：庾信诗：“清梵两边来。”
游悟真寺①
闻道黄金地，仍开白玉田②。
掷山移巨石，咒岭出飞泉。
猛虎同三径，愁猿学四禅。
买香燃绿桂，乞火踏红莲③。
草色揺霞上④，松声泛月边。
山河穷百二，世界满三千⑤。
梵宇聊凭视⑥，王城遂渺然。
灞陵才出树⑦，渭水欲连天。
远县分诸郭⑧，孤村起白烟⑨。
望云思圣主，披雾忆群贤⑩。
薄宦惭尸素，终身拟尚玄。
谁知草庵客，曾和《柏梁篇》。
【校】
①《唐诗纪事》、《唐诗品汇》俱以此诗为王缙所作。
②开，《文苑英华》作“依”。
③踏，一作“塌”。红，凌本、《唐诗纪事》俱作“青”。
④上，《唐诗品汇》作“起”。
⑤满，一作“接”。
⑥凭视，《文苑英华》作“平览”，《唐诗纪事》作“凭览”。⑦才，一作“才”。
⑧诸，《文苑英华》、《唐诗纪事》俱作“朱”。
⑨村，《文苑英华》作“城”。
⑩忆，一作“隐”。
【注】
悟真寺：《长安志》：“崇法寺，即唐悟真寺也，在蓝田县东南二十里王顺山。白居易有诗述其灵，后改名。”《法苑珠林》：“雍州蓝田东悟真山寺，寺居蓝田谷之西崖，制穷山美，殿堂严整。”
黄金地：《法苑珠林》：“须达长者请祇陀太子，欲买园造精舍。祇陀太子言：‘若能以黄金布地，令间无空者，便当相与。’须达曰：‘诺，谨随其价。’便使人象负金出，八十顷中须臾欲满，残馀少地。须达思惟：‘何藏金足，不多不少，当取满之。’祇陀问言：‘嫌贵置之。’答言：‘不也。自念金藏，何者可足，当得补满。’祇陀念言：‘佛必大德，乃使斯人轻宝乃尔。教齐且止，勿更出金。园地属卿，树木属我。我自上佛，共立精舍。’”
白玉田：《后汉书·郡国志》：“蓝田出美玉。”张衡《西京赋》：“爰有蓝田珍玉，是之自出。”
咒泉：《十六国春秋》：“昙无谶随王入山。王渴须水，不能即得，谶乃密咒石为出水，因赞曰：‘大王惠泽所感，遂使枯石生泉。’邻国闻者，莫不叹伏。”
四禅：《涅槃经》：“获得四禅，神通安乐。”《华严经》：“是菩萨住此发光地时，即离欲恶不善法，有觉有观，离生喜乐，住初禅；灭觉观，内净一心，无觉无观，定生喜乐，住第二禅；离喜住舍，有念正知，身受乐，诸圣所说，能舍有念正受乐，住第三禅；断乐先除，苦喜忧灭，不苦不乐，舍念清净，住第四禅。”
绿桂：《拾遗记》：“王母与昭王游于燧林之下，取绿桂之膏，燃以照夜。”
乞火：见本卷“鹿女”注中。
百二：《汉书》：“秦，形胜之国也，带河阻山，县隔千里，持戟百万，秦得百二焉。”应劭曰：“言河山之险，与诸侯相悬隔，地绝千里，所以能擒诸侯者，利百二也。”苏林曰：“百二，得百中之二，二万人也。秦地险固，二万人足当诸侯百万人也。”
世界三千：《法苑珠林》：“《长阿含》、《起世经》等：四洲地心即是须弥山。山外别有八山围。如须弥山下，大海深八万四千由旬。其边八山大海，初广八千由旬，中有八功德水。如是渐小，至第七山下，水广一千二百五十由旬，其外咸海，广于无际。海外有山，即是大铁围山。四周围轮，并一日月，昼夜回转，照四天下，名为一国土。即以此为量，数至满千，铁围绕讫，名小千世界。即数小千，复至一千，铁围绕讫，名为中千世界。即数中千，复满一千，铁围绕讫，名为大千世界。其中四洲、山王、日月，乃至有顶，各有万亿。成则同成，坏则同坏，皆是一化佛所统之处，名为三千大千世界，号为娑婆世界。梵本正音，名为索诃世界。依《自誓三昧经》云沙诃世界。”《释氏要览》：“三千大千世界，即释迦牟尼佛所化境也。世界何义？《楞严经》云：世为迁流，界为方位。又云：东、西、南、北、四维、上、下名界、过去、未来、现在名世。《长阿含经》并《起世因本经》云：四洲地心，即须弥山。梵音‘苏弥卢’，此云妙高。此山有八山绕外，有大铁围山，周回围绕，并一日月昼夜回转，照四天下，名一国土。积千国土，名小千世界。积一千小千界，名中千世界。积一千中千界，名大千世界。以三积千故，名三千大千世界。”
王城：鲍照诗：“家世宅关辅，胜带宦王城。”
望云：《史记》：“帝尧者，就之如日，望之如云。”
披雾：《晋书》：“尚书令卫瓘见乐广而奇之，命诸子造焉，曰：‘此人之水镜，见之莹然，若披云雾而睹青天也。”
尸素：《汉书》：“今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。”潘岳《关中》诗：“愧无献纳，尸素以甚。”李善注：“薛君《韩诗章句》曰：何谓素餐？素餐者，质人但有质朴，而无治民之材，名曰素餐。尸禄者，颇有所知，善恶不言，默然不语，苟欲得禄而已，譬若尸焉。”
尚玄：用扬雄《太玄》事。
草庵客：《神仙传》：“焦先居河之湄，结草为庵，独止其中。”
与苏卢二员外期游方丈寺而苏不至因有是作①
共仰头陀行，能忘世谛情。
回看双凤阙②，相去一牛鸣。
法向空林说，心随宝地平。
手巾花㲲净，香帔稻畦成。
闻道邀同舍，相期宿化城。
安知不来往，翻以得无生③。
【校】
①《文苑英华》、《唐诗品汇》俱以此诗为王昌龄所作。
②凤，顾元纬本作“树”，误。
③以得，顾元纬本、凌本、《唐诗品汇》俱作“得似”。
【注】
头陀行：《法苑珠林》：“夫五欲盖缠，并是禅障。既能除弃，其心寂静，堪能修道。故此章内具明十二头陀之行。少欲知足，无过此等。西云头陀，此云抖擞。能行此法，即能抖擞烦恼，去离贪着。如衣抖擞，能去尘垢。是故从喻为名。”《翻译名义》：“头陀，新云杜多，此云抖擞，亦云修治，亦云洮汰。《垂裕记》云：抖擞烦恼故也。《善住意天子经》云：头陀者，抖擞贪欲、嗔恚、愚痴、三界、内外六入，若不取不舍，不修不著，我说彼人，名为杜多。今讹称头陀。《大品》云：须菩提，说法者，受持十二头陀，一作阿兰若，二常乞食，三衲衣，四一坐食，五节量食，六中后不饮浆，七冢间住，八树下住，九露地住，十常坐不卧，十一次第乞食，十二但三大衣。”
世谛：《涅槃经》：“世尊，所说世谛第一义谛，其义云何？如出世人之所知者名第一义谛，世人知者名为世谛。五阴和合，称言某甲。凡夫众生，随其所称，是名世谛。解阴无有某甲名字，离阴亦无某甲名字。出世之人，如其性相，而能知之，名第一义谛。或复有法有名有实，或复有法有名无实。有名无实者，即是世谛，有名有实者，是第一义谛。如我众生，寿命知见，养育丈夫，作者受者，热时之焰，乾闼婆城，龟毛兔角，旋火之轮。诸阴界入，是名世谛。苦集灭道，名第一义谛。”昭明太子解二谛义云：“所言二谛者，一是真谛，二名俗谛。真谛亦名第一义谛，俗谛亦名世谛。真谛、俗谛，以立体立名；义谛、世谛，以褒贬立目。”《宗镜录经》云：“以凡夫见之为世谛，以圣人见之为空谛。所称谛者，审实不虚，故称为谛。世谛不无，执假为谛，真谛非有，证实为谛。”
一牛鸣：《太藏一览》：“一牛鸣地，其声五里。”《翻译名义》：“拘卢舍，此云五百弓，亦云一牛吼地，谓大牛鸣声所极闻。或云一鼓声。《拘舍》云二里，《杂宝藏》云五里。”
心平：《楞严经》：“持地菩萨言：毘舍如来摩顶谓我：‘当平心地，则世界地一切皆平。’”
花㲲：《南史》：“高昌国有草，实如茧，茧中丝如细冤，名曰白叠子。国人取之，织以为布，布甚软白，交市用焉。”
晓行巴峡
际晓投巴峡，馀春忆帝京。
晴江一女浣，朝日众鸡鸣①。
水国舟中市，山桥树杪行②。
登高万井出，眺迥二流明。
人作殊方语，莺为旧国声③。
赖谙山水趣⑤，稍解别离情。
【校】
①鸡，《唐诗品汇》作“禽”。
②杪，凌本作“上”。
③旧，《唐诗正音》作“故”。
④谙，《文苑英华》、《唐诗品汇》皆作“多”。
【注】
巴峡：刘渊明《蜀都赋》注：“三峡，巴东永安县有高山相对，相去可二十丈，左右崖甚高，人谓之峡，江水过其中。”
馀春：梁简文帝《晚春赋》：“待馀春于北阁。”
树杪：《韵会》：“杪，木末也。”
殊方：《汉书》：“殊方万里，悦德归谊。”
赋得清如玉壶冰①
藏冰玉壶里，冰水类方诸②。
未共销丹日，还同照绮疏。
抱明中不隐，含净外疑虚。
气似庭霜积，光言砌月馀③。
晓凌飞鹊镜，宵映聚萤书。
若向夫君比，清心尚不如④。
【校】
①凌本、《文苑英华》皆无“赋得”二字。
②《文苑英华》作“玉壶何用好，偏许素冰居”。
③言，《毛氏试帖》本作“涵”。
④《文苑英华》作“若向贪夫比，贞心定不馀”。又“如”字，顾元纬本、凌本俱作“知”。
【注】
【原注】京兆府试，时年十九。
清如玉壶冰：鲍照《白头吟》：“清如玉壶冰。”
方诸：郑康成《周礼注》：“鉴，镜属，取水者，世谓之方诸。”《淮南子》：“方诸见月则津而为水。”高诱注：“方诸，阴燧大蛤也。熟摩拭令热。月盛时，以向月下则水生，以铜盘受之，下水数滴。”
绮疏：《后汉书·梁冀传》：“窗牖皆有绮疏青琐。”章怀太子注：“绮疏，谓镂为绮文也。”
飞鹊镜：《神异传》：“有夫妇相别，破镜，人各执半以为信。其妻与人通，镜化为鹊，飞至夫前，夫乃知之。后人因铸镜为鹊，安背上。”吴均诗：“愿为飞鹊镜，翩翩照离别。”
聚萤书：《晋书》：“车胤恭勤不倦，博学多通。家贫，不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。”
春日直门下省早朝
骑省直明光，鸡鸣谒建章。
遥闻侍中佩，暗识令君香①。
玉漏随铜史②，天书拜夕郎③。
旌旗映阊阖，歌吹满昭阳。
官舍梅初紫，宫门柳欲黄。
愿将迟日意，同与圣恩长。
【校】
①君，《文苑英华》作“公”。
②随，《文苑英华》作“催”。
③拜，《文苑英华》作“问”。
【注】
【原注】时为左补阙。
门下省：《雍录》：“按《六典》，宣政殿前有两庑，两庑各自有门。其东曰日华，日华之东则门下省也，以其地居殿庑之左，故又曰左省也。凡两省官系衔以左者，如左散骑、左谏议、给事中皆其属也。西廊有门曰月华，月华之西即中书省也，凡系衔为右者，如右谏议、右常侍、中书舍人则其属也。故东西两省皆有骑省，为其各分左右，而常侍亦分左右也。”
骑省：谓散骑之省，出潘岳《秋兴赋序》。唐时两省皆有散骑常侍，故亦谓之“骑省”。
侍中佩：《宋书·礼志》：“侍中、左右常侍皆佩水苍玉。”《古今注》：“汉末丧乱，玉佩之法绝而不传。魏侍中王粲识古佩法，始更制焉。”
令君香：《艺文类聚》：“《襄阳记》曰：荀令君至人家，坐处三日香。”
铜史：陆倕《新漏刻铭》：“铜史司刻，金徒抱箭。”李善注：“张衡《漏水转浑天仪制》曰：盖上又铸金铜仙人，居左壶，为胥徒，居右壶，皆以左手抱箭，右手指刻，以别天时早晩。”
夕郎：见十卷“琐闱”注中。
歌吹：梁徐（俳）〔悱〕妻刘氏诗：“况复昭阳近，风传歌吹声。”[1]
迟日：《诗》：“春日迟迟。”毛苌《传》云：“迟迟，舒缓也。”孔颖达《正义》云：“迟迟者，日长而暄之意，故为舒缓。计春秋漏刻多少正等，而秋言凄凄，春言迟迟者，阴阳之气感人不同。张衡《西京赋》云：‘人在阳则舒，在阴则惨。’然则人遇春暄，则四体舒泰，春觉昼景之稍长，谓日行迟缓，故以迟迟言之。及遇秋景，四体褊燥，不见日行急促，惟觉寒气袭人，故以凄凄言之。凄凄是凉，迟迟是暄，二者观文似同，本意实异也。”
[1] 此二句出自《玉台新咏》中《和婕妤怨》诗。清纪容舒《玉台新咏考异》云：“案，《乐府诗集》此首及下一首均作王叔英妻，《玉台》旧本亦必如是，后人因《艺文类聚》载此首为徐悱妻，遂改题此首为令娴，而未检前之已见耳。”
上张令公
珥笔趋丹陛，垂珰上玉除。
步檐青琐闼，方幰画轮车。
市阅千金字，朝开五色书①。
致君光帝典，荐士满公车。
伏奏回金驾，横经重石渠。
从兹罢角抵，希复幸储胥②。
天统知尧后，王章笑鲁初。
匈奴遥俯伏，汉相俨簪裾。
贾生非不遇，汲黯自堪疏。
学《易》思求我，
言《诗》或起予。
尝从大夫后，何惜隶人馀。
【校】
①开，一作“闻”。
②希，顾元纬本、凌本俱作“且”，误。
【注】
张令公：《唐书·玄宗本纪》：开元十一年“四月甲子，张说为中书令”。二十（一）〔二〕年五月戊子，“张九龄为中书令”。此张令公应是九龄，顾元纬以为张说，误矣。
珥笔：曹植《求通亲亲表》：“安宅京室，执鞭珥笔。”李善注：“珥笔，（载）〔戴〕笔也。”潘岳诗：“优游省闼，珥笔华轩。”吕向注：“珥，执也。”
垂珰：鲍照诗：“垂珰散佩盈玉除。”
步檐：《上林赋》：“步櫩周流。”师古注：“步櫩，言其下可行步，即今之步廊也。”左思《魏都赋》：“方步櫩而有逾。”李善注：“步櫩，长廊也。”
青琐闼：范彦龙诗：“摄官青琐闼，遥望凤凰池。”
方幰：纪少瑜诗：“日落庭光转，方幰屡移阴。”
千金字：《史记》：“是时诸侯多（辨）〔辩〕士，如荀卿之徒，著书布天下。吕不韦乃使其客人人著所闻，集论以为八览、六论、十二纪，二十馀万言。以为备天地万物古今之事，号曰《吕氏春秋》。布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客，有能增损一字者予千金。”
帝典：王俭《褚渊碑文》：“光我帝典，缉彼民黎。”
回金驾：颜延年诗：“金驾映松山。”李善注：“金驾，金辂也。”《后汉书》：“帝尝轻与期门近出，姚期顿首车前曰：‘臣闻古今之戒，变生不意，诚不愿陛下微行数出。’帝为之回舆而还。”
石渠：《汉书》：“韦玄成受诏，与太子太傅萧望之及《五经》诸儒杂论同异于石渠阁。”
角抵：《汉书·武帝纪》：“元封三年春，作角抵戏。”文颖注：“名此乐为角抵者，两两相当角力，角技艺射御，故名角抵，盖杂乐技也。”《元帝纪》：初元五年“罢角抵”。《贡禹传》：“天子纳善其忠，乃下诏罢角抵诸戏。”《刑法志》：“春秋之后，灭弱吞小，并为战国，稍增讲武之礼，以为戏乐，用相夸视。而秦更名角抵。”《后汉书·南匈奴传》：“祖会飨赐作乐，角抵百戏。”章怀太子注：“角抵之戏则鱼龙爵马之属，言两两相当，亦角而为抵对，即今之斗朋，古之角抵也。”
储胥：《三辅黄图》：“武帝作迎风馆于甘泉山，后加露寒、储胥二馆，皆在云阳。（甘泉中）[1]”
天统：《汉书》：“汉承尧运，德祚已盛，断蛇着符，旗帜上赤，协于火德，自然之应，得天统矣。”孟康曰：“十一月天统，物萌色赤，故云得天统矣。”臣瓒曰：“汉承尧绪，为火德。秦承周后，以火代木，得天之统绪，故曰得天统。汉初因秦正，至太初元年始用夏正，不用十一月为正也。”
王章：《左传》：“晋侯请隧，弗许，曰：‘王章也。’”
鲁初：《檀弓》：“夫鲁有初。”郑康成注：“初，谓故事。”
匈奴：《汉书》：“单于来朝，引见白虎殿。丞相王商坐未央廷中，单于前，拜谒商。商起，离席与言，单于仰视商貌，大畏之，迁延却退。天子闻而叹曰：‘此真汉相矣。’”
贾生：《汉书》：“刘向称：‘贾谊言三代与秦治乱之意，其论甚美，通达国体，虽古之伊、管，未能远过也。使时见用，功化必盛。为庸臣所害，甚可悼痛。’追观孝文玄默躬行以移风俗，谊之所陈略施行矣。及欲改定制度，以汉为土德，色尚黄，数用五，及欲试属国，施五饵三表以系单于，其术固已疏矣。谊亦天年早终，虽不至公卿，未为不遇也。”
汲黯：《史记》：“汲黯为中大夫，以数切谏，不得久留内。”
求我：见《周易·蒙卦》。
隶人：《左传》“隶人、牧、圉”。
[1] 按，“甘泉中”三字当属下读。露寒、储胥二馆皆在甘泉宫外。
哭褚司马
妄识皆心累，浮生定死媒。
谁言老龙吉，未免伯牛灾。
故有求仙药，仍馀遁俗杯。
山川秋树苦，窗户夜泉哀。
尚忆青骡去，宁知白马来。
汉臣修《史记》，莫蔽褚生才。
【注】
老龙吉：《庄子》：“妸荷甘与神农同学于老龙吉。神农隐几阖户昼瞑，妸荷甘日中奓户而入，曰：‘老龙死矣。’神农隐几拥杖而起，嚗然投杖而笑，曰：‘天知予僻陋慢訑，故弃予而死。亡矣，夫子无所发予之狂言而死矣夫。’”
伯牛灾：《史记》：“伯牛有恶疾，孔子往问之。”
青骡：《鲁女生别传》：“李少君死后百馀日，人见其在河东蒲坂，乘青骡。帝闻之，发棺，无所见。”
白马：《后汉书》：“范式少游太学，为诸生，与汝南张劭为友。劭字元伯。二人并告归乡里。式仕为郡功曹，忽梦见元伯玄冕垂缨屣履而呼曰：‘巨卿，吾以某日死，当以尔时葬，永归黄泉。子未我忘，岂能相及！’式怳然觉寤，悲叹泣下，便服朋友之服，投其葬日，驰往赴之。式未及到，而丧已发引，既至圹，将窆，而柩不肯进。其母抚之曰：‘元伯，岂有望邪？’遂停柩移时，乃见有素车白马，号哭而来。其母望之曰：‘是必范巨卿也。’巨卿既至，叩丧言曰：‘行矣元伯！死生路异，永从此辞。’会葬者千人，咸为挥涕。式因执绋而引，柩于是乃前。”
褚生：《史记索隐》：“张晏曰：‘褚先生，颍川人。仕元、成间。’韦陵云：‘《褚姸家传》：褚少孙，梁相褚大弟之孙，宣帝时为博士，寓居沛，事大儒王式，故号“先生”，续《太史公书》。’”
过沈居士山居哭之
杨朱来此哭，桑扈返于真。
独自成千古，依然旧四邻。
闲檐暄鸟雀，故榻满埃尘。
曙月孤莺啭，空山五柳春。
野花愁对客，泉水咽迎人。
善卷明时隐，黔娄在日贫。
逝川嗟尔命，丘井叹吾身。
前后徒言隔，相悲讵几晨①。
【校】
①几，凌本、《唐诗品汇》俱作“岁”。
【注】
杨朱：《列子》：“随梧之死，杨朱抚其尸而哭。”
桑扈：《庄子》：“子桑户、孟子反、子琴张三人相与友，莫然有间，而子桑户死，未葬。孔子闻之，使子贡往待事焉。或编曲，或鼓琴，相和而歌曰：‘嗟来桑户乎！嗟来桑户乎！而已反其真，而我犹为人猗！’”
善卷：《高士传》：“善卷者，古之贤人也。尧闻得道，乃北面师之。及尧受终之后，舜又以天下让卷。卷曰：‘予立于宇宙之中，冬衣皮毛，夏衣嗖葛，春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休（息）〔食〕。日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。吾何以天下为哉？悲夫！子之不知余也。’遂不受，去，入深山，莫知其终。”
黔娄：《列女传》：“鲁黔娄先生死，曾子与门人往吊之，哭之曰：‘嗟乎！先生之终也，何以为谥？’其妻曰：‘以“康”为谥。’曾子曰：‘先生在时，食不充口，衣不盖形，死则手足不敛，旁无酒肉，生不得其美，死不得其荣，何乐于此，而谥为“康”乎？’其妻曰：‘昔先生君尝欲授之以政，以为相国，（而辞）〔辞而〕不为，是有馀贵也。君尝赐之粟三十钟，先生辞而不受，是有馀富也。彼先生者，甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚于贫贱，不忻忻于富贵，求仁而得仁，求义而得义，其谥为“康”，不亦宜乎？’”
逝川：鲍照诗：“东海并逝川，西山导落晖。”王俭《褚渊碑文》：“感逝川之无舍，哀清晖之渺默。”
丘井：《维摩诘经》：“是身如丘井，为老所逼。”鸠摩罗什曰：“丘井，丘墟枯井也。”
哭祖六自虚
否极当闻泰，嗟君独不然。
悯凶才稚齿①，羸疾至中年。
馀力文章秀，生知礼乐全。
翰留天帐览，词入帝宫传。
国讶终军少，人知贾谊贤。
公卿尽虚左，朋识共推先。
不恨依穷辙，终期济巨川。
才雄望羔雁，寿促背貂蝉。
福善闻前录，歼良昧上玄。
何辜铩鸾翮，何事与龙泉②？
鵩起长沙赋，麟终曲阜编。
城中君道广，海内我情偏。
乍失疑犹见③，沉思悟绝缘。
生前不忍别，死后向谁宣？
为此情难尽，弥令忆更缠。
本家清渭曲，归葬旧茔边。
永去长安道，徒闻京兆阡④。
旌车出郊甸，乡国隐云天⑤。
定作无期别，宁同旧日旋⑥。
候门家属苦⑦，行路国人怜。
送客哀终进⑧，征途泥复前⑨。
赠言为挽曲，奠席是离筵。
念昔同携手，风期不暂捐。
南山俱隐逸，东洛类神仙。
未省音容间，那堪生死迁？
花时金谷饮，月夜竹林眠。
满地传《都赋》，倾朝看药船。
群公咸属目⑩，微物敢齐肩。
谬合《同人》旨，而将玉树连。
不期先挂剑，长恐后施鞭。
为善吾无矣，知音子绝焉。
琴声纵不没，终亦断悲弦⑪。
【校】
①齿，凌本作“子”，误。
②《文苑英华》作“底事碎龙泉”。又“与”字一作“失”，一作“劚”。
③见，《文苑英华》作“在”。
④闻，《文苑英华》作“开”。
⑤天，凌本作“间”。
⑥旧，凌本作“昔”。
⑦属，凌本作“族”。
⑧终，一作“难”。
⑨泥，《文苑英华》、顾可久本俱作“哭”。
⑩公，一作“英”。
⑪断，一作“继”。
【注】
【原注】时年十八。
否泰：《抱朴子》：“寒暑代谢，否终则泰。”
闵凶：《左传》：“寡君少遭闵凶。”杜预注：“闵，忧也。”
稚齿：《后汉书·郎姸传》：“子奇稚齿，化阿有声。”王融《曲水诗序》：“耆年阙市井之游，稚齿丰车马之好。”
羸疾：《晋书·陶潜传》：“躬耕自资，遂抱羸疾。”
天帐：《书断》：“梁鹄，字孟皇，安定乌氏人。少好书，受法于师宜官，以善八分书知名。举孝廉为郎，灵帝重之，亦在鸿都门下，迁幽州刺史。魏武甚爱其书，常悬帐中，又以钉壁，以为胜宜官也。”
终军：《汉书》：“终军，字子云，济南人也。少好学，以辩博能属文闻于郡中。年十八，选为博士弟子。至府受遣，太守闻其有异才，召见军，甚奇之。”
贾谊：《汉书》：“贾谊，洛阳人也。年十八，以能诵诗书属文称于郡中。”
虚左：见六卷“夷门”注中。
穷辙：《晋书》：“阮籍时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返。”
巨川：《尚书》：“若济巨川，用汝作舟楫。”
羔雁：《说苑》：“卿以羔为贽。羔者，羊也。羊群而不党，故卿以为贽。大夫以雁为贽。雁者，行列有长幼之礼，故大夫以为贽。”《后汉书·陈纪传》：“每宰府辟召，常同时旌命，羔雁成群。”
福善：《尚书·汤诰》：“天道福善祸淫。”
歼良：《诗》：“歼我良人。”孔绍安诗：“与善成空说，歼良信在兹。”
上元：扬雄《甘泉赋》：“将郊上玄。”李善注：“上玄，天也。”
铩鸾翮：颜延年诗：“鸾翮有时铩。”李善注：“许慎曰：铩，残羽也。”
龙泉：见十六卷“龙跃平津”注［[1]］。
鵩赋：《汉书》：“贾谊为长沙王太傅三年，有鵩飞入谊舍，止于坐隅。鵩似鸮，不祥鸟也。谊既谪居长沙，长沙卑湿，谊自伤悼，以为寿不得长，乃为赋以自广。”
麟终：《春秋元命苞》：“孔子曰：‘丘作《春秋》，始于元，终于麟，王道成也。’”范宁《穀梁集解》：“《春秋》之文，广大悉备，义始于隐公，道终于获麟。”
曲阜：《史记》：“封周公旦于少昊之墟曲阜，是为鲁公。”应劭曰：“曲阜在鲁城中，委曲长七八里。”
京兆阡：《汉书》：“武帝时，京兆尹曹氏葬茂陵，民谓其道为京兆阡。”
郊甸：潘岳诗：“登城望郊甸。”
风期：庾信诗：“风期幸共存。”
神仙：《后汉书》：“郭林宗游于洛阳，始见河南尹李膺。膺大奇之，遂相友善，于是名振京师。后归乡里，衣冠诸儒送至河上，车数千辆。林宗唯与李膺同舟而济。众宾望之，以为神仙焉。”
金谷：石崇《金谷诗叙》曰：“余以元康六年，从太仆卿出为使持节监青徐诸军事、征虏将军，有别庐，在河南县界金谷涧中。或高或下，有清泉茂林，众果、竹柏、药草之属，莫不毕备。又有水碓、鱼池、土窟，其为娱目欢心之物备矣。时征西大将军、祭酒王诩当还长安，余与众贤共送往涧中，昼夜游宴，屡迁其坐，或登高临下，或列坐水滨。时琴瑟笙筑，合载车中，道路并作；及住，令与鼓吹递奏。遂各赋诗，以叙中怀；或不能者，罚酒三斗。”
竹林：《魏氏春秋》：“嵇康寓居河内之山阳县，与之游者未尝见其喜愠之色。与陈留阮籍、河内山涛、河南向秀、籍兄子咸、琅琊王戎、沛人刘伶相与友善，游于竹林，号为‘七贤’。”
都赋：《世说》：“庾仲初作《扬都赋》成，以呈庾亮。亮以亲族之怀，大为其名价云：‘可三《二京》，四《三都》。’于是人人竞写，都下纸为之贵。”
药船：《晋书·夏统传》：“会三月上巳，洛中王公以下，并至浮桥，士女骈填，车服烛路。统时在船中曝所市药，诸贵人车乘来者如云，统并不之顾。”
同人：见《周易·同人卦》。
玉树：《世说》：“魏明帝使后弟毛曾与夏侯玄共坐，时人谓‘蒹葭倚玉树’。”
挂剑：《史记》：“季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口勿敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。从者曰：‘徐君已死，尚谁与乎？’季子曰：‘不然，始吾已心许之，岂以死倍吾心哉！’”
为善：《左传》：“子产闻子皮卒，哭，且曰：‘吾已！无为为善矣，惟夫子知我。’”
知音：《楚辞章句》：“钟子期死，伯牙破琴绝弦，不更复鼓，以世无知音也。”
[1] ［1］十六卷“龙跃平津”注：《晋书》：“初，吴之未灭也，斗牛之间常有紫气，道术者皆以吴方强盛，未可图也，惟张华以为不然。及吴平之后，紫气愈明。华闻豫章人雷焕妙达纬象，乃要焕宿，屏人曰：‘可共寻天文，知将来吉凶。’因登楼仰观，焕曰：‘仆察之久矣，惟斗牛之间颇有异气。’华曰：‘是何祥也？’焕曰：‘宝剑之精，上彻于天耳。’华曰：‘在何郡？’焕曰：‘在豫章丰城。’华曰：‘欲屈君为宰，密共寻之，可乎？’焕许之。华大喜，即补焕为丰城令。焕到县，掘狱屋基，入地四丈馀，得一石函，光气非常，中有双剑，并刻题，一曰龙泉，一曰太阿。其夕，斗牛间气不复见焉。焕以南昌西山北岩下土以拭剑，光芒艳发。大盆盛水，置剑其上，视之者精芒炫目。遣使送一剑并土与华，留一自佩。或谓焕曰：‘得两送一，张公岂可欺乎？’焕曰：‘本朝将乱，张公将受其祸。此剑当系徐君墓树耳。灵异之物，终当化去，不永为人服也。’华得剑，宝爱之，常置坐侧。华以南昌土不如华阴赤土，报焕书曰：‘详观剑文，乃干将也，莫邪何复不至？虽然，天生神物，终当合耳。’因以华阴土一斤致焕。焕更以拭，剑倍益精明。华诛，失剑所在。焕卒，子华为州从事，持剑行经延平津，剑忽于腰间跃出堕水，使人没水取之，不见剑，但见两龙，各长数丈，蟠萦有文章，没者惧而反。须臾光彩照水，波浪惊沸，于是失剑。华叹曰：‘先君化去之言，张公终合之论，此其验乎！’”