近体诗二十七首
奉和圣制庆玄元皇帝玉像之作应制
明君梦帝先①，宝命上齐天。
秦后徒闻乐，周王耻卜年。
玉京移大像，金箓会群仙。
承露调天供，临空敞御筵。
斗回迎寿酒，山近起炉烟。
愿奉无为化，斋心学自然②。
【校】
①先，《文苑英华》作“见”。
②斋，一本作“齐”，非是。
【注】
玄元皇帝：《杜氏通典》：“大唐乾封元年，追号老君为太上玄元皇帝。”
玉像：刘昫《唐书》：“初，太清宫成，命工人于太白山采白石，为玄元圣容，又采白石为玄宗圣容，侍立于玄元之右，皆依王者衮冕之服，（彩缯）〔缯彩〕珠玉为之。”《录异记》：“天宝中，玄宗皇帝立玄元庙于长安大宁里临淄旧邸，欲塑玄元像，梦神人曰：‘太白北谷中有玉石，可取而琢之，紫气见处是也。’翌日，命使入谷求之，山下人云：‘旬日来常有紫气，连日不散。’果于其下掘获玉石，琢为玄元像，高二丈许，又为二真人、二侍童及李林甫、陈希烈之形，高六尺以来。”《雍录》：“华清宫老君殿朝元阁之南，玉石为老君像，制作精绝。”
梦帝：《通鉴》：“开元二十九年，上梦玄元皇帝告云：‘吾有像在京城西南百馀里，汝遣人求之，吾当与汝兴庆宫相见。’上遣使求得之于盩厔楼观山间。夏，闰四月，迎置兴庆宫。五月，命画玄元真容，分置诸州开元观。”
秦后：张衡《西京赋》：“昔者大帝悦秦穆公而觐之，飨以钧天广乐。”李善注：“虞喜《志林》曰：喭曰：‘天帝醉，秦暴金误陨石坠。’谓秦穆公梦天帝奏钧天乐，已有此喭。”成按：《史记·赵世家》“与百神游于钧天，广乐九奏万舞，不类三代之乐”，乃赵简子事，其引秦穆公，但云“我之帝所甚乐”云云，不言闻乐也，《西京赋》当另有所据，今无考矣。
卜年：《左传》：“成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。”
金箓：《隋书》：“道经者云其洁斋之法，有黄箓、玉箓、金箓、涂炭等斋。”《唐六典》：“斋有七名，其一曰金箓大斋，调和阴阳，消灾伏害，为帝王国（王）〔土〕延祚求福。”
无为：《史记》：“李耳无为自化，清净自正。”《老子》：“故圣人云：我无为而民自化。”
自然：《老子》：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
奉和圣制与太子诸王三月三日龙池春禊应制①
故事修春禊，新宫展豫游。
明君移凤辇，太子出龙楼。
赋掩陈王作，杯如洛水流。
金人来捧剑，画鹢去回舟②。
苑树浮宫阙，天池照冕旒。
宸章在云汉③，垂象满皇州。
【校】
①应制，《文苑英华》作“之作”。
②去，顾元纬本、凌本俱作“出”。
③汉，顾元纬本、凌本俱作“表”。
【注】
春禊：《广韵》：“禊，祓除不祥也。”《晋书·礼志》：“汉仪，季春上巳，官及百姓皆禊于东流水上，洗濯祓除去宿垢。而自魏以后，但用三日，不以上巳也。”徐广《史记》注：“三月上巳，临水祓除谓之禊。”江总诗：“上巳娱春禊。”
凤辇：《唐会要》：“旧制，辇有七：一曰大凤辇，二曰大芳辇，三曰仙游辇，四曰小轻辇，五曰芳亭辇，六曰大玉辇，七曰小玉辇。”
陈王：《魏志》：“陈思王植，字子建。邺铜爵台新成，太祖悉将诸子登台，使各为赋。植援笔立成，可观，太祖甚异之。”
洛水：《晋书·束晳传》：“武帝尝问挚虞三日曲水之义，虞对曰：‘汉章帝时，平原徐肇以三月初生三女，至三日俱亡，村人以为怪，乃招携之水滨洗祓，遂因水以泛觞，其义起此。’帝曰：‘必如所谈，便非好事。’晳进曰：‘挚虞小生，不足以知，臣请言之。昔周公成洛邑，因流水以泛酒，故逸《诗》云“羽觞随波”。又秦昭王以三日置酒河曲，见金人奉水心之剑，曰：“令君制有西夏。”及霸诸侯，因此立为曲水。二汉相缘，皆为盛集。’”
画鹢：《子虚赋》：“浮文鹢。”张揖注：“鹢，水鸟也。画其像于船首。”张正见诗：“波中画鹢涌，帆上锦花飞。”
奉和圣制上巳于望春亭观禊饮应制①
长乐青门外，宜春小苑东。
楼开万户上②，辇过百花中。
画鹢移仙妓③，金貂列上公。
清歌邀落日，妙舞向春风④。
渭水明秦甸⑤，黄山入汉宫。
君王来祓禊，灞浐亦朝宗。
【校】
①应制，《文苑英华》作“之作”。〇《万首唐人绝句》、《乐府诗集》摘首四句，题作《浣沙女》，改“辇过”作“人向”。
②户，《文苑英华》作“井”。
③妓，《唐诗品汇》作“仗”。
④妙，《文苑英华》作“妍”。
⑤甸，《文苑英华》作“殿”。
【注】
望春亭：《唐书·地理志》：京兆府万年县有“南望春宫，临浐水，西岸有北望春宫，宫东有广运潭”。《雍录》：“南望春亭、北望春亭在禁苑东南高原之上，旧记多云望春宫，其东正临浐水也。”
金貂：《隋书·礼仪志》：“武冠，今左右侍臣及诸将军武官通服之。侍中常侍，则加金紫[1]焉，插以貂尾，黄金为饰云。”江淹诗：“金貂服玄缨。”
上公：《尚书》：“庸建尔于上公。”《晋书·职官志》：“太宰与太傅、太保皆为上公。”《唐六典》：“三师，训导之官也，其名即周之三公。汉哀、平间，始尊师傅之位在三公之上，谓之上公。”
清歌妙舞：谢朓诗：“清歌留上客，妙舞送将归。”
灞浐：《三辅黄图》：“灞水出蓝田谷，西北入渭。浐水亦出蓝田谷，北至霸陵入霸。”
朝宗：《禹贡》：“江、汉朝宗于海。”孔安国《传》：“二水经此州而入海，有似于朝，百川以海为宗。宗，尊也。”孔颖达《正义》云：“《周礼·大宗伯》：诸侯见天子之礼，‘春见曰朝，夏见曰宗’。郑云：‘朝犹朝也，欲其来之早也。（尊宗）〔宗，尊〕也，欲其尊王也。’‘朝宗’是人事之名，水无性识，非有此义。以海水大而江、汉小，以小就大，似诸侯归于天子，假人事而言也。”《诗》：“沔彼流水，朝宗于海。”郑康成《笺》：“兴者，水流而入海，小就大也。喻诸侯朝天子亦犹是也。诸侯春见天子曰朝，夏见曰宗。”孔颖达《正义》：“朝宗者，本诸侯见天子之礼。臣之朝君，犹水之趋海，故以水流入海为朝宗也。”
[1] 金紫，《隋书·礼仪志》作“金珰附蝉”。
奉和圣制幸玉真公主山庄因题石壁十韵之作应制①
碧落风烟外，瑶台道路赊。
如何连帝苑，别自有仙家。
比地回銮驾②，缘溪转翠华。
洞中开日月，窗里发云霞。
庭养冲天鹤，溪流上汉查③。
种田生白玉，泥灶化丹砂。
谷静泉逾响，山深日易斜。
御羮和石髓，香饭进胡麻。
大道今无外，长生讵有涯。
还瞻九霄上，来往五云车。
【校】
①真，刘本、顾可久本、《唐诗品汇》俱作“霄”，非。
②比，《唐诗品汇》作“此”，一作“匝”，俱非。
③流，刘本、《唐诗品汇》俱作“留”。
【注】
玉真公主：按《唐书·公主列传》：玉真公主，睿宗女，字持盈，始封崇昌县主。太极元年为道士，筑观京师，以方士史崇玄为师，俄进号上清玄都大洞三景师。
山庄：《古楼观紫云衍庆集》：“玉真公主与金仙公主俱入道，今楼观南山之麓，有玉真公主祠堂存焉。俗传其地曰邸宫，以为主家别馆之遗址也。然碑志湮没，图经废舛。惟开元中戴璇楼观碑有‘玉真公主师心此地’之语，而王维、储光羲皆有玉真公主山庄、山居之诗，则玉真祠堂为观之别馆审矣。因尽录唐人题咏，刻之祠中。元祐二年，岁在丁卯，七月望日，河东薛绍彭题。”
碧落：《度人经》：“道言：昔于始青天中，碧落空歌。”注云：“东方第一天有碧霞遍满，是云碧落。”
瑶台：《拾遗记》：“昆仑山有瑶台十二，各广千步，皆五色玉为台基。”
銮驾：庾肩吾诗：“銮驾总朝游。”
翠华：《上林赋》：“建翠华之旗。”李善注：“翠华，以翠羽为葆也。”
冲天鹤：见九卷“翀天”注。
上汉查：《博物志》：“旧说云，天河与海通。近世有人居海渚者，年年八月有浮槎去来，不失期。人有奇志，立飞阁于槎上，多赍粮，乘槎而去。十馀日中，犹观日月星辰，自后茫茫忽忽，亦不觉昼夜。去十馀月，奄至一处，有城郭状，屋舍甚严，遥望宫中，多织妇。见一丈夫，牵牛渚次饮之。牵牛人乃惊问曰：‘何由至此？’此人具说来意，并问此是何处，答曰：‘君还至蜀郡，访严君平，则知之。’竟不上岸。因还如期。后至蜀，问君平。曰：‘某年月日，有客星犯牵牛宿。’记其年月，正是此人到天河时也。”
种玉：《搜神记》：“阳公伯雍，洛阳县人也。性笃孝。父母亡，葬无终山，遂家焉。山高八十里，上无水，公汲水，作义浆于阪头，行者皆饮之。三年，有一人就饮，以一斗石子与之，使至高平好地有石处种之，云：‘玉当生其中。’阳公未娶，又语云：‘汝后当得好妇。’语毕不见。乃种其石，数岁，时时往视，见玉子生石上，人莫知也。有徐氏者，右北平著姓，女甚有行，时人求，多不许。公乃试求徐氏。徐氏笑以为狂，因戏云：‘得白璧一双来，当听为婚。’公至所种玉田中，得白璧五双，以聘。徐氏大惊，遂以女妻公。天子闻而异之，拜为大夫。乃于种玉处，四角作大石柱，各一丈，中央一顷地，名曰‘玉田’。”
石髓：《晋书》：“王烈尝得石髓如饴，即自服半，馀半与嵇康，皆凝而为石。”《列仙传》：“邛疏者，周封史也。煮石髓而服之，谓之石钟乳。”葛洪《神仙传》：“神山五百年一开，其中石髓出，得而服之，寿与天相毕。”
无外：《庄子》：“至道无外，谓之大一。”
九霄：沈约诗：“锐意三山上，托慕九霄中。”张铣注：“九霄，九天仙人所居处也。”《云笈七签》：“九霄，九天也。”
五云车：庾信诗：“东明九芝盖，北烛五云车。”
奉和圣制登降圣观与宰臣等同望应制①
凤扆朝碧落，龙图耀金镜。
维岳降二臣，戴天临万姓。
山川八校满，井邑三农竟。
比屋皆可封，谁家不相庆。
林疏远村出，野旷寒山静。
帝城云里深，渭水天边映。
喜气含风景②，颂声溢歌咏。
端拱能任贤，弥彰圣君圣。
【校】
①《文苑英华》本“圣”作“御”，“应制”作“之作”。又顾元纬本、凌本俱无“等”字。
②喜，《文苑英华》作“佳”。
【注】
降圣观：按《唐骊山宫图》，降圣观在山城门之下，虢国庄在其东，饮鹿槽在其西。《通鉴》：“天宝七载十二月戊戌，或言玄元皇帝降于朝元阁。”胡三省注：“玄宗于华清宫中起老君殿，殿之北为朝元阁，以或言老君降于此，改为降圣阁。”
凤扆：孔安国《尚书传》：“扆，屏风，画为斧文，置户牖间。”谓之“凤扆”者，当是画凤于扆上也。
龙图：张衡《东京赋》：“龙图授羲，龟书畀姒。”《水经注》：“黄帝东巡河，过洛，修坛沉璧，受龙图于河，龟书于洛，赤文篆字。”
金镜：刘孝标《广绝交论》：“圣人握金镜，阐风烈。”李善注：“《雒书》曰：‘秦失金镜。’郑玄注：‘金镜，喻明道也。’”
维岳：《诗·大雅》：“崧高维岳，骏极于天。维岳降神，生甫及申。”
八校：《汉书·百官公卿表》：中垒校尉、屯骑校尉、步兵校尉、越骑校尉、长水校尉、胡骑校尉、射声校尉、虎贲校尉，凡八校尉，皆武帝初置。
三农：《周礼》：“一曰三农生九谷。”郑康成注：“郑司农云：三农，平地、山、泽也。玄谓三农，原、隰及平地。”
端拱：《北史》：“天子端拱，群司奉职。”
奉和圣制御春明楼临右相园亭赋乐贤诗应制
复道通长乐，青门临上路。
遥闻凤吹喧，闇识龙舆度①。
褰旒明四目，伏槛纡三顾。
小苑接侯家，飞甍映宫树。
商山原上碧，浐水林端素。
银汉下天章，琼筵承湛露。
将非富民宠②，信以平戎故。
从来简帝心，讵得回天步。
【校】
①龙，凌本作“金”。
②民，《文苑英华》作“人”。秉恕按，唐人以太宗讳，故以“（名）〔民〕”为“人”，右丞是作既云“应制”，自当用“人”字，“民”字疑是后人所改。
【注】
春明楼：《唐六典》：京城“东面三门，中曰春明，北曰通化，南曰延兴”。
右相：《唐书》：天宝元年，“改侍中为左相，中书令为右相”。
复道：《史记·叔孙通传》：“孝惠帝为东朝长乐宫，及间往来，数跸烦人，乃作复道。”
上路：《汉书·枚乘传》：“游曲台，临上路。”梁简文帝诗：“垂阴满上路。”
凤吹：《北山移文》：“闻凤吹于洛浦。”丘迟诗：“驰道闻凤吹。”吕延济注：“凤吹，笙也。笙体似凤，故也。”
龙舆：隋炀帝诗：“翠霞乘凤辇，碧雾翼龙舆。”
明四目：《尚书》：“明四目，达四聪。”孔安国《传》：“广视听于四方，使天下无壅塞也。”孔颖达《正义》云：“明四方之目，使为己远视四方也。达四方之聪，使为己远听闻四方也。”
伏槛：《楚辞》：“坐堂伏槛，临曲池些。”王逸注：“槛，楯也。”
三顾：《三国志·诸葛亮传》：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。”
商山：《杜氏通典》：上洛郡上洛县“有商山，亦名地胏山，亦名楚山，四皓所隐。其地险阻。王莽命明威侯王级曰：‘绕霤之固，南当荆楚。’绕霤者，言四面塞阨屈曲，水回绕而霤，即今七盘十二（䋫）〔绕〕”。王应麟《地理通释》：“商山在商州上洛县南十四里，商洛县南一里。”
浐水：潘岳《西征赋》：“南有玄灞素浐。”李善注：“玄、素，水色也。”《雍录》：“浐水，源出蓝田县境之西暨，稍北行至白鹿原西，即趋大兴城。隋世自城外马头堰壅之向长乐坡入城，西至万年、长安两县，凡邑里、宫禁、苑囿，多以此水为用。直至霸陵，乃始合霸，又至新丰县，乃始同霸入渭。”《一统志》：“浐水在陕西西安府城东一十五里，源出蓝田县，合金谷水北流入灞水。”
银汉：《白氏六帖》：“天河谓之天汉、银汉、银河、河汉、天津、绛河、明河。”
湛露：毛苌《诗传》：“《湛露》，天子燕诸侯也。”郑康成《笺》：“燕，谓与之燕饮酒也。诸侯朝觐会同，天子与之燕，所以示慈惠。”
富民：《史记·平津侯传》：“治国之道，富民为（要）〔始〕；富民之要，在于节俭。”
平戎：《左传》：“齐侯使管夷吾平戎于王，使隰朋平戎于晋。”杜预注：“平，和也。”
帝心：《后汉书·耿秉传》：“每公卿会议，常引秉上殿，访以边事，多简帝心。”王俭《褚渊碑文》：“绩简帝心，声敷物听。”
天步：陆机诗：“粲粲光天步。”
或谓律诗无仄韵，其仄韵者乃是对偶古诗耳。成谓古律之分，当以调以格，不当以韵。唐人试士，类用律诗，今考张谓之“落日山照曜”，豆卢荣之“春风扇微和”，裴次元、何儒亮之“亚父碎玉斗”，郭邕之“洛出书”，俱用仄韵，不居然可知乎？孙月峰作《排律（辦）〔辨〕体》，特出仄律一门，盖有见于此矣。
奉和圣制暮春送朝集使归郡应制
万国仰宗周，衣冠拜冕旒。
玉乘迎大客，金节送诸侯。
祖席倾三省，褰帷向九州。
杨花飞上路，槐色荫通沟。
来预钧天乐，归分汉主忧。
宸章类河汉①，垂象满中州②。
【校】
①一作“宸章在云汉”。
②中，一作“皇”。
【注】
朝集使：《唐六典》：“凡天下朝集使皆令都督、刺史及上佐更为之；若边要州都督、刺史及诸州水旱成分，则他官代焉。皆以十月二十五日至于京师，十月一日户部引见讫，于尚书省与群官礼见，然后集于考堂，应考绩之事。元日，陈其贡篚于殿庭。”《唐书·礼乐志》：“设诸州朝集使位：都督、刺史三品以上位于文、武官三品之东、西，四品以下分方位于文、武官当品之下。”
宗周：毛苌《诗传》：“宗周，镐京也。”《博物志》：“周自后稷至于文、武，皆都关中，号为宗周。”《舆地广记》：“京兆府本周室所居，谓之宗周。”
玉乘：江淹《恨赋》：“丧金舆及玉乘。”李善注：“玉乘，玉辂也。”
大客：《周礼》：“大行人掌大宾之礼及大客之仪，以亲诸侯。”郑康成注：“大宾，要服以内诸侯。大客，谓其孤卿。”
金节：《周礼》：“山国用虎节，土国用人节，泽国用龙节，皆以金为之。”郑康成注：“诸侯使臣行頫聘，则以金节授之，以为行道之信也。”
三省：三省，唐时以尚书省、门下省、中书省为三省。
褰帷：《后汉书》：“贾琮为冀州刺史。旧典，传车骖驾，垂赤帷裳，迎于州界。及琮之部，升车言曰：‘刺史当远视广听，纠察美恶，何有反垂帷裳以自掩塞乎？’乃命御者褰之。百城闻风，自然竦震。”
通沟：左思《魏都赋》：“疏通沟以滨路，罗青槐以荫涂。”
钧天：《史记》：“赵简子疾，五日不知人。寤，语大夫曰：‘我之帝所甚乐，与百神游于钧天，广乐九奏万舞，不类三代之乐，其声动人心。’”
乐：当作洛音，对下“忧”字，与沈佺期“称觞献寿乐钧天”同意。
中州：《列子》：“从中州以东。”嵇康《琴赋》：“放肆大川，济乎中州。”李善注：“中州，犹中国也。”张铣注：“中州，帝都也。”
奉和圣制送不蒙都护兼鸿胪卿归安西应制
上卿增命服，都护扬归旆。
杂虏尽朝周，诸胡皆自郐①。
鸣笳瀚海曲，按节阳关外。
落日下河源，寒山静秋塞②。
万方氛祲息，六合乾坤大③。
无战是天心，天心同覆载。
【校】
①郐，《文苑英华》作“会”。
②静，《文苑英华》作“尽”。
③大，《文苑英华》作“太”。
【注】
不蒙：不蒙，蕃将之姓。郭友培元谓当是“夫蒙”之讹。刘昫《唐书·高仙芝传》有安西节度使夫蒙灵詧，即其人也。
鸿胪卿：《唐书·百官志》：“鸿胪寺卿一人，从三品；少卿二人，从四品。”
命服：郑康成《毛诗笺》：“命服者，命为将，受王命之服也。”沈约《安陆昭王碑文》：“军麾命服之序。”李善注：“命服，爵命之服也。”
归旆：陆机诗：“引领望归旆。”
杂虏：鲍照《白马篇》：“杂虏入云中。”成按：杂虏朝周，盖用《王会解》中四夷大会之事，见《逸周书》第（九十五）〔五十九〕篇，文多不载。
自郐：《左传》：“自《郐》以下无讥焉。”杜预注：“不复讥论之，以其微也。”成按：右丞用其字者，亦取诸胡微细，如曹、郐小国，不足置论之意。
氛祲：《晋书·阮孚传》：“皇泽遐被，贼寇敛迹，氛祲既澄，日月自朗。”
六合：颜师古《汉书》注：“天地四方谓之六合。”
三月三日曲江侍宴应制①
万乘亲斋祭，千官喜豫游。
奉迎从上苑，祓禊向中流。
草树连容卫，山河对冕旒。
画旗揺浦溆，春服满汀洲。
仙乐龙媒下②，神皋凤跸留。
从今亿万岁，天宝纪春秋③。
【校】
①《文苑英华》“曲江”下有“楼”字。
②乐，顾元纬本、凌本俱作“籞”。
③纪，顾元纬本、凌本俱作“治”。
【注】
祓禊：孟康《汉书》注：“祓，除也。今三月上巳祓禊也。”师古曰：“祓音废，禊音系。”《韵语阳秋》：“上巳日于流水上洗濯祓除，去宿垢，故谓之祓禊。禊者，洁也。”
浦溆：《楚辞》：“入溆浦余儃佪兮。”吕延济注：“溆，亦浦类也。”谢灵运诗：“映泫归溆浦。”
汀洲：《楚辞》：“搴汀洲兮杜若。”《文字集略》：“汀，水际也。”
籞：《汉书·宣帝纪》：“池籞未御幸者，假与贫民。”苏林曰：“折竹以绳绵连禁御，使人不得往来，律名为籞。”应劭曰：“籞者，禁苑也。”章怀太子《后汉书·章帝纪》注亦曰：“籞，禁苑也。音语。”
龙媒：《汉书》：“天马来，龙之媒。”应劭注：“言天马者乃神龙之类，今天马已来，此龙必至之效也。”张正见诗：“红尘扬翠毂，赭汗染龙媒。”
神皋：张衡《西京赋》：“实惟地之奥区神皋。”张铣注：“神者，美言之。泽畔曰皋。”沈约《齐安乐昭王碑文》：“禹穴神皋。”李周翰注：“皋，地也。其地肥沃，故云神皋。”任昉《竟陵文宣王行状》：“神皋载穆。”李周翰注：“神皋，良田也，谓都畿之内也。”
跸：颜师古《汉书》注：“《汉仪注》曰：皇帝辇动，左右侍帷幄者称警，出殿则传跸，止人清道也。”《宋书·礼志》：“《汉仪》曰：‘出称警，入称跸。’说者云，车驾出则应称警，入则应称跸也，而今俱唱之。史臣以为警者，警戒也；跸者，止行也。今从乘舆而出者，并警戒以备非常也。从外而入乘舆相干者，跸而止之也。”
天宝：此诗是天宝改元时所作。
奉和圣制十五夜燃灯继以酺宴应制①
上路笙歌满，春城漏刻长②。
游人多昼日，明月让灯光。
鱼钥通翔凤，龙舆出建章。
九衢陈广乐，百福透名香③。
仙妓来金殿④，都人绕玉堂。
定应偷妙舞⑤，从此学新妆。
奉引迎三事，司仪列万方⑥。
愿将天地寿，同以献君王。
【校】
①《文苑英华》作“奉和十五夜燃灯继以酺宴之作应制”。
②漏刻，凌本作“刻漏”。
③透，一作“迓”。
④仙，一作“神”。
⑤定，《文苑英华》作“止”。妙，一作“艳”。
⑥列，《文苑英华》作“立”。
【注】
燃灯：《菊坡丛话》：“唐明皇在东都，正月望夜，移仗上阳宫，设蜡炬，连属不绝，结彩缯为灯楼，高五十丈，垂以珠玉，风动锵鸣，灯有龙凤虎豹之状，士民纵乐。初止三夜，后又增十七、十八两夜。当时惟王右丞《奉和圣制》一诗括尽时事。”
酺宴：《汉书》：“酺五日。”服虔曰：“酺音蒲。”文颖曰：“音步。汉律，三人以上无故群饮酒，罚金四两，今诏横赐得令会聚饮食五日也。”师古曰：“酺之为言布也，王德布于天下而合聚饮食为酺。服音是也。”
漏刻：《后汉书》：“孔壶为漏，浮箭为刻，下漏数刻，以考中星。”
鱼钥：《芝田录》：“门钥必以鱼者，取其不瞑目守夜之义。”梁简文帝诗：“夕门掩鱼钥，宵床悲画屏。”
翔凤：《初学记》：“《晋宫阁名》曰：总章观有翔凤楼。”《雍录》：“唐都畿内外宫殿有薰风、就日、翔凤、咸池、临照、望仙、鹤羽、乘龙等殿，凌烟、翔凤等阁。”
九衢：《楚辞·天问》：“靡蓱九衢。”王逸注：“九交道曰衢。”后人称广路曰“九衢”本此。
百福：《初学记》：《洛阳宫殿簿》有百福殿。《唐六典》：“两仪殿之右曰宜秋门，宜秋门之右曰百福门，其内曰百福殿。”《唐宫城图》百福殿在太极殿内，与千秋殿并。
奉引：《汉书·郊祀志》：“礼月之夕，奉引复迷。”韦昭注：“奉引，前导引车。”《后汉书》：“乘舆大驾，公卿奉引。”张衡《东京赋》：“奉引既毕，先辂乃发。”薛综注：“奉引，谓引道者。”
司仪：《周礼》：“司仪掌九仪之宾客摈相之礼，以诏仪容、辞令、揖让之节。”
奉和圣制重阳节宰臣及群臣上寿应制①
四海方无事，三秋大有年。
百工逢此日②，万寿愿齐天。
芍药和金鼎，茱萸插玳筵。
玉堂开右个，天乐动宫悬。
御柳疏秋影，城鸦拂曙烟。
无穷菊花节，长奉《柏梁篇》。
【校】
①应制，《文苑英华》作“之作”。
②工，顾元纬本、凌本皆作“生”。
【注】
三秋：李善《文选》注：“秋有三月，故曰三秋。《春秋元命苞》曰：阳气数成于三，故时别三月。宋衷曰：四时皆象此类，不唯秋也。”
大有年：《穀梁传》：“五谷大熟，为大有年。”
百工：百官也。字见《尚书》。
芍药：《子虚赋》：“勺药之和具，而后御之。”韦昭曰：“勺药，和齐咸酸美味也。”郭璞曰：“勺药，五味也。”师古曰：“勺药，药草名，其根主和五脏，又辟毒气，故合之于兰桂五味，以助诸食，因呼五味之和为勺药耳。今人食马肝、马肠者，犹合勺药而煮之，岂非古之遗法乎？”李善注：“服虔曰：‘具美也，或以勺药调食也。’文颖曰：‘五味之和也。’晋灼曰：‘《南都赋》曰“归雁鸣庵，香稻鲜鱼，以为勺药，酸甜滋味，百种千名”之说是也。’服氏之说，以勺药为药名，或者因说今之煮马肝，犹加勺药，古之遗法。晋氏之说，以勺药为调和之意。枚乘《七发》曰‘勺药之酱’，然则和调之言，于义为得。”《尔雅翼》：“芍药根可以和五脏，制食毒。古者有芍药之酱，合之于兰桂五味，以助诸食，因呼五味之和为芍药。《七发》曰‘勺药之酱’，《子虚赋》曰‘勺药之和具，而后御之’，《南都赋》曰‘归雁鸣庵，香稻鲜鱼，以为芍药，酸甜滋味，百种千名’，是因致其滋味也。故孔子曰：‘不得其酱，不食。’非以备味，自爱之至矣。服虔、文颖、伏俨辈解芍药称具美也，或以为勺药调食，或以为五味之和，或以为以兰桂调食，虽各得彷彿，然未究名实之所起。至韦昭，又训其读‘勺，丁削切；药，旅酌切’，则并没此物之名实矣。”《西溪丛语》：“《溱洧》诗‘赠之以勺药’，江淹《别赋》‘下有芍药之诗’，《子虚》、《南都》二赋言勺药者，乃以鱼肉等物为醢食物也。子建《七发》、张景阳《七命》勺药云云，五臣注勺音酌，药音略。《广韵》亦有二音，《子虚赋》诸家皆误以为《溱洧》之芍药。韩退之《偃城联句》诗云‘两相铺氍毹，五鼎调勺药’，又曰‘但掷顾笑金，难祈却老药’二‘药’不同音也。”
金鼎：鲍照诗：“金鼎玉七合神丹。”
茱萸：《艺文类聚》：“《风土记》曰：九月九日，律中无射而数九，俗尚此日折茱萸房以插头，言辟除恶气而御初寒。”
玳筵：刘桢《瓜赋》：“布象牙之席，薰玳瑁之筵。”
右个：《吕氏春秋》：“季秋之月，天子居总章右个。”高诱注：“明堂中方外圜，通达四出，各有左右房，谓之个，犹隔也。”[1]
宫悬：《周礼》：“正乐县之位，王宫县，诸侯轩县，卿大夫判县，士特县。”郑康成注：“乐县，谓钟磬之属县于笋簴者。郑司农云：宫县四面县，轩县去其一面，判县又去其一面，特县又去其一面。四面象宫室四面有墙，故谓之宫县。”贾谊《新书》：“天子之乐宫悬，诸侯之乐轩悬。”
[1] 此条高诱注在《孟春纪》“天子居青阳左个”句下，非所引之句下。
三月三日勤政楼侍宴应制
彩仗连宵合，琼楼拂曙通。
年光三月里，宫殿百花中。
不数秦王日，谁将洛水同。
酒筵嫌落絮，舞袖怯春风。
天保无为德，人欢不战功。
仍临九衢宴，更达四门聪。
【注】
勤政楼：刘昫《唐书》：“玄宗于兴庆宫西南置楼，西面题曰花萼相辉之楼，南面题曰勤政务本之楼。”《长安志》：“兴庆宫之西南隅曰勤政务本楼，楼南向，开元八年造。每岁千秋节，酺饮楼前。”按《旧唐书》本纪：“天宝四载春三月甲申，宴群臣于勤政楼。”又：“十四载春三月甲寅，宴群臣于勤政楼，奏《九部乐》，上赋诗，效柏梁体。”
四聪：见本卷“明四目”注下。
和陈监四郎秋雨中思从弟据
袅袅秋风动，凄凄烟雨繁。
声连鳷鹊观，色暗凤凰原。
细柳疏高阁，轻槐落洞门。
九衢行欲断，万井寂无喧。
忽有愁霖唱，更陈多露言。
平原思令弟，康乐谢贤昆。
逸兴方三接，衰颜强七奔。
相如今老病，归守茂陵园。
【注】
袅袅：《楚辞》：“袅袅兮秋风。”王逸注：“袅袅，秋风摽木貌。”
鳷鹊观：《上林赋》：“过鳷鹊，望露寒。”张揖注：“鳷鹊观，武帝建元中作，在云阳甘泉宫外。”《三辅黄图》：“甘泉苑，建元中作石阙、封峦、鳷鹊观于苑垣内。”
凤凰原：《太平寰宇记》：雍州昭应县有凤凰原，“后汉延光二年，凤凰集新丰，即此原也，亦骊山之别麓”。《一统志》：“凤凰原在西安府临潼县东北一十里。”
愁霖唱：谢瞻《答灵运》诗：“忽获愁霖唱，怀劳奏所诚。”吕向注：“灵运寄愁霖诗于瞻，故有此答。”
多露：《国风》：“岂不夙夜，（为）〔谓〕行多露。”
平原：《晋书·陆机传》：“成都王颖以机参大将军军事，表为平原内史。”又《陆云传》：“云字士龙，六岁能属文，性清正，有才理。少与兄机齐名，虽文章不及机，而持论过之，号曰‘二陆’。”谢灵运诗：“末路值令弟。”
康乐：《南史·谢灵运传》：“灵运袭封康乐公，性豪侈，车服鲜丽，衣物多改旧形制，世共宗之，咸称谢康乐也。”又《谢惠连传》：“惠连年十岁能属文，族兄灵运嘉赏之，云：‘每有篇章，对惠连辄得佳语。’”
三接：见《周易·晋卦》。
七奔：《左传》：“吴始伐楚，伐巢，伐徐，子重奔命。马陵之会，吴入州来。子重自郑奔命。子重、子反于是乎一岁七奔命。”
和仆射晋公扈从温汤
天子幸新丰，旌旗渭水东。
寒山天仗里①，温谷幔城中。
奠玉群仙座，焚香太乙宫②。
出游逢牧马，罢猎有非熊③。
上宰无为化，明时太古同。
灵芝三秀紫，陈粟万箱红。
王礼尊儒教④，天兵小战功。
谋猷归哲匠，词赋属文宗。
司谏方无阙，陈诗且未工。
长吟吉甫颂，朝夕仰清风。
【校】
①寒，一作“远”。里，一作“外”。
②焚，《文苑英华》作“薰”。
③有，一作“见”。
④王礼，《文苑英华》作“玉醴”，误。
【注】
【原注】时为右补阙。
仆射晋公：刘昫《唐书》：“开元二十五年七月庚申，封李林甫为晋国公。”“天宝元年八月壬辰，吏部尚书兼右相李林甫加尚书左仆射。”
温谷：潘岳《西征赋》：“南有汤井温谷。”李善注：“温谷，即温泉也。”
幔城：庾肩吾诗：“别筵开帐殿，离舟卷幔城。”
群仙：按《长安志》：华清宫中有集灵台、朝元阁，皆祀神之所。
牧马：《庄子》：“黄帝将见大隗乎具茨之山，方明为御，昌㝢骖乘，张若、謵朋前马，昆阍、滑稽后车。至于襄城之野，七圣皆迷，无所问涂。适遇牧马童子，问涂焉，曰：‘若知具茨之山乎？’曰‘然。’‘若知大隗之所存乎？’曰：‘然。’黄帝曰：‘异哉小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存。请问为天下。’小童曰：‘夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉？亦去其害马者而已矣。’”
非熊：《搜神记》：“吕望钓于渭阳，文王出游猎，占曰：‘今日猎得一狩，非龙非螭，非熊非罴，合得帝王师。’果得太公于渭之阳。与语，大悦，同车载而还。”
上宰：谢灵运诗：“上宰奉皇灵，侯伯咸宗长。”
陈粟：《史记》：“太仓之粟，陈陈相因。”
万箱：《诗·小雅》：“乃求千斯仓，乃求万斯箱。”箱，郑康成作“车箱”解。
红：《汉书·贾捐之传》：“太仓之粟，红腐而不可食。”左思《吴都赋》：“䚕海陵之仓，则红粟流衍。”吕延济注：“红粟，谓储久而色赤。”
儒教：《晋书·宣帝纪》：“博学洽闻，伏膺儒教。”
天兵：《扬雄·长杨赋》：“天兵四临，幽都先加。”李善注：“天兵，言兵威之盛如天也。”
哲匠：殷仲文诗：“哲匠感萧辰。”李周翰注：“哲，智也。匠，谓善宰万物者。”
文宗：《后汉书·崔骃传赞》：“崔为文宗，世擅雕龙。”《南史·徐陵传》：“自陈创业，文檄军书及受禅诏策，皆陵所制，为一代文宗。”
司谏：成按：《周礼》：“司谏，掌纠万民之德而劝之朋友，正其行而强之道艺，巡问而观察之，以时书其德行道艺，辨其能而可任于国事者。以考乡里之治，以诏废置，以行赦宥。”郑康成注云：“谏犹正也，以道正人行。”则非后世谏官之职，盖借用也。
陈诗：《礼记》：“命太史陈诗，以观民风。”郑康成注：“陈诗，谓采其诗而视之。”
吉甫颂：《诗·大雅》：“吉甫作诵，穆如清风。”
和宋中丞夏日游福贤观天长寺之作
已相殷王国，空馀尚父溪。
钓矶开月殿，筑道出云梯。
积水浮香象，深山鸣白鸡。
虚空陈妓乐①，衣服制虹霓。
墨点三千界②，丹飞六一泥。
桃源勿遽返，再访恐君迷。
【校】
①陈，一作“无”。
②墨，顾元纬本、凌本俱作“黑”。
【注】
【原注】即陈左相所施。
陈左相：《唐书·宰相表》：天宝五载四月丁酉，门下侍郎陈希烈同中书门下平章事。六载二月甲辰，希烈为左丞相兼兵部尚书。
殷王国：《史记》：“武丁夜梦得圣人，名曰说。以梦所见视群臣百吏，皆非也。于是乃使百工营求之野，得说于傅险中。是时说为胥靡，筑于傅险，见于武丁。武丁曰是也。得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。”
尚父溪：刘向《列仙传》：“吕尚西适周，匿于南山，钓于磻溪。”郑康成《毛诗笺》：“尚父，吕望也，尊称焉。”
月殿：萧子良诗：“月殿风转，层台气寒。”
筑道：孔安国《尚书传》：“傅氏之岩在虞、虢之界，通道所经，有涧水坏道，常使胥靡刑人筑护此道。说贤而隐，代胥靡筑之以供食。”
云梯：谢灵运诗：“惜无同怀客，共登青云梯。”李善注：“郭璞《游仙诗》曰：‘安事登云梯。’张湛《列子》注云：‘云梯可以陵虚。’”刘良注：“仙者因云而升，故曰云梯。”然考唐人诗句，多以山磴为云梯也。
香象：《涅槃经·寿命品》云：“譬如香象为人所缚，虽有良师，不能禁制，顿绝羁锁自恣而去。”又《现病品》中列言诸象之力，有凡象、野象、二牙象、四牙象、雪山白象、香象、青象、黄象、赤象、白象、山象等名。
白鸡：《续博物志》：“陶隐居云：学道之人居山，宜养白鸡、白犬，可以辟邪。”
妓乐：《法华经》：“诸天妓乐，百千万种，于虚空中，一时俱作。”
墨点：《法华经》：“佛告诸比丘：‘乃往过去无量无边不可思议阿僧祗劫，尔时有佛，名大通智胜如来，彼佛灭度已来，甚大久远，譬如三千大千世界所有地种，假使有人磨以为墨，过于东方千国土，乃下一点，大如微尘，又过千国土，复下一点，如是展转，尽地种墨，于汝等意云何，是诸国土，若筭师，若筭师弟子，能得边际，知其数不？’‘不也，世尊。’‘诸比丘，是人所经国土，若点不点，尽抺为尘，一尘一劫，彼佛灭度已来，复过是数无量无边百千万亿阿僧只劫，我以如来知见力故，观彼久远，犹若今日。”
六一泥：《抱朴子》：“第一之丹，名曰丹华。当先作玄黄，用雄黄水、矾石水一钵作汞。戎盐、卤咸、矾石、牡砺、赤石脂、滑石、胡粉各数十斤，以六一泥封之，火之三十六日。成，服之，七日仙。”《云笈七签》：“作六一泥法，矾石、戎盐、卤咸、礜石，右四物分等烧之，二十日止。复取左顾牡蛎、赤石脂、滑石，凡七物，分等，视土釜大小，令足以泥土釜，合治万杵讫，置铁器中，猛下火，九日九夜，药正赤，复治万杵，下细筛，和以醇酽苦酒，合如泥，名曰六一泥。取两赤〔土〕釜，随人作多少，定其釜大小，以六一泥涂两土釜，表里皆令厚三分，日中曝之十日，期令干燥。”
沈十四拾遗新竹生读经处同诸公之作
闲居日清静，修竹自檀栾①。
嫩节留馀箨，新丛出旧栏。
细枝风响乱，疏影月光寒。
乐府裁龙笛，渔家伐钓竿。
何如道门里，青翠拂仙坛。
【校】
①自，《文苑英华》作“复”。
【注】
檀栾：枚乘《兔园赋》：“修竹檀栾，夹池水。”谢朓诗：“檀栾映修竹。”吕延济注：“檀栾，竹美貌。”
龙笛：虞世南《琵琶赋》：“凤箫辍吹，龙笛韬吟。”
仙坛：《永嘉记》：“阳屿有仙石山，顶上有平石，方十馀丈，名仙坛。坛陬辄有一䈥竹，凡有四竹，葳蕤青翠，风来动音，自成宫商。石上净洁，初无粗箨，相传云，曾有却粒者于此羽化，故谓之仙石。”阴铿诗：“夹池一丛竹，青翠不惊寒。湘川染别泪，衡岭拂仙坛。”
赠东岳焦炼师
先生千岁馀①，五岳遍曾居。
遥识齐侯鼎，新过王母庐。
不能师孔墨，何事问长沮。
玉管时来凤，铜盘即钓鱼。
竦身空里语，明目夜中书。
自有还丹术②，时论太素初。
频蒙露版诏，时降软轮车。
山静泉逾响，松高枝转疏。
支颐问樵客③，世上复何如？
【校】
①岁，《文苑英华》作“载”。
②还丹，一作“丹砂”。
③支，《文苑英华》作“搘”。
【注】
炼师：《唐六典》：“道士修行有三号：其一曰法师，其二曰威仪师，其三曰律师。其德高思精，谓之炼师。”故当时凡称学道者，皆曰炼师云。
五岳：《说苑》：“五岳：太山，东岳也；霍山，南岳也；华山，西岳也；恒山，北岳也；嵩山，中岳也。”
齐侯鼎：《史记》：“李少君见上，上有故铜器，问少君。少君曰：‘此器齐桓公十年陈于柏寝。’已而按其刻，果齐桓公器。一宫尽骇。”
王母庐：曹植诗：“驱风游西海，东过王母庐。”
铜盘：《后汉书》：“左慈，字元放，少有神道。尝在司空曹操坐。操从容顾众宾曰：‘今日高会，珍羞略备，所少吴松江鲈鱼耳。’元放于下坐应曰：‘此可得也。’因求铜盘贮水，以竹竿饵钓于盘中，须臾引一鲈鱼出。操大拊掌笑，会者皆惊。操曰：‘一鱼不周坐席，可更得乎？’放乃更饵钓沉之，须臾复引出，皆长三尺馀，生鲜可爱。操使目前鱠之，周浃会者。”
竦身：《淮南子》：“若士举臂而竦身，遂入云中。”葛洪《神仙传》：“班孟者，不知何许人。能飞行终日，又能坐空虚之中，与人言语。”
明目：《抱朴子》：“或问明目之道，抱朴子曰：能引三焦之升景，召大火于南离，洗之以明目，熨之以阳光，及烧丙丁洞视符，以酒和洗之，古人曾以夜书也。”
还丹：《抱朴子》：“若取九转之丹，内神鼎中，夏至之后，爆之鼎热，翕然煇煌，俱起神光五色，即化为还丹。取而服之一刀圭，即白日升天。”
太素：《列子》：“太素者，质之始也。”《白虎通》：“先有太初，后有太始。形兆既成，名曰太素。混沌相连，视之不见，听之不闻，然后剖判。”
软轮车：《后汉书·明帝纪》：“尊事三老，兄事五更。安车软轮，供绥执授。”章怀太子注：“安车，坐乘之车；软轮，以蒲裹轮。”蔡邕《独断》：“使者安车软轮送迎而至其家。”
赠焦道士
海上游三岛①，淮南预八公②。
坐知千里外，跳向一壶中。
缩地朝珠阙，行天使玉童。
饮人聊割酒，送客乍分风。
天老能行气，吾师不养空。
谢君徒雀跃，无可问鸿蒙。
【校】
①岛，凌本作“岳”。
②预，《文苑英华》作“遇”。
【注】
八公：《水经注》：“淮南王刘安是汉高帝之孙，厉王长子也。折节下士，笃好儒学。养方术之徒数十人，皆为俊异焉。多神仙秘法鸿宝之道。忽有八公，皆须眉皓素，诣门希见。门者曰：‘吾王好长生，今先生无住衰之术，未敢相闻。’八公咸变成童，王甚敬之。八士并能炼金化丹，出入无间，乃与安登山，埋金于地，白日升天。”
坐知：《抱朴子》：“服黄丹一刀圭，即便长生不老矣。及坐见千里之外，吉凶皆知，如在目前也。”又云：“用明镜九寸以上自照，有所思存，七日七夕则见神仙，或男或女，或老或少，一示之后，心中自知千里之外，方来之事也。”
一壶：葛洪《神仙传》：“壶公者，不知其姓名。时汝南有费长房者，为市掾。忽见公从远方来，入市卖药，人莫识之。卖药口不二价，治病皆愈。常悬一空壶于屋上，日入之后，公跳入壶中，人莫能见，惟长房楼上见之，知非常人也。长房乃日日自扫公座前地，及供馔物，公受而不辞。公知长房笃信，谓曰：‘至暮无人时更来。’长房如其言即往，公语房曰：‘见我跳入壶中时，卿便可效我跳，自当得入。’长房依言，果不觉已入。入后不复见壶，惟见仙宫世界，楼观、重门、阁道。宫左右侍者数十人。公语房曰：‘我仙人也。昔处天曹，以公事不勤见责，因谪人间耳。卿可教，故得见我。’”
缩地：葛洪《神仙传》：“费长房有神术，能缩地脉，千里存在，目前宛然，放之复舒如旧也。”
玉童：《太上飞行九神玉经》：“凡行玉清之道，出则诸天侍轩，给玉童、玉女各三千人。行上清之道，出则五宿侍卫，给玉童、玉女各一千五百人。行太清之道，出则五帝侍卫，给玉童、玉女各八百人。”
割酒：葛洪《神仙传》：“曹公召左慈，乃为设酒。慈曰：‘今当远旷，乞分杯饮酒。’曹公闻慈求分杯饮酒，谓当使公先饮，以余与慈耳。而慈拔道簪以画杯，酒中断，其间相去数寸，即饮半，半与公。”
分风：葛洪《神仙传》：“庐山庙有神，能于帐中共外人语，饮酒空中投杯。人往乞福，能使江湖之中分风举帆，行各相逢。”《水经注》：“宫亭山庙甚神，能分风劈流，住舟遣使。行旅之过，必敬祀而后得去，故曹毗咏云：‘分风为贰，劈流为两。’”
天老：《帝王世纪》：“黄帝以风后配上台，天老配中台，五圣配下台。”
行气：《抱朴子》：“欲求神仙，惟当得其至要。至要者，在于宝精行气，服一大药便足，亦不用多也。”又曰：“初学行气，鼻中引气而闭之，阴以心数，至一百二十，乃以口微吐之。及引之，皆不欲令己耳闻其有出入之声，常令入多出少。以鸿毛着鼻口之上，吐气而鸿毛不动为候也。渐自转增其心数，久可以至千，至千则老者更少，日还一日矣。夫行气，当以生气之时，勿以死气之时也，故曰仙人服六气，此之谓也。”
养空：贾谊《服赋》：“养空而浮。”服虔注：“道家养空虚若浮舟也。”司马贞注：“言体道之人，但养空性，而心若浮舟也。”《北史·徐则传》：“先生履德养空，宗玄齐物。”
鸿蒙：《庄子》：“云将东游，过扶摇之枝，而适遭鸿蒙。鸿蒙方将拊脾雀跃而游。云将见之，倘然止，贽然立，曰：‘叟何人邪？叟何为此？’鸿蒙拊脾雀跃不辍，对云将曰：‘游。’云将曰：‘朕愿有问也。’鸿蒙仰而视云将曰：‘吁！’云将曰：‘天气不和，地气郁结，六气不调，四时不节。今我愿合六气之精，以育群生，为之奈何？’鸿蒙拊脾雀跃掉头曰：‘吾弗知，吾弗知。’”
投道一师兰若宿①
一公栖太白，高顶出云烟②。
梵流诸壑遍③，花雨一峰偏。
迹为无心隐，名因立教传。
鸟来还语法，客去更安禅。
昼涉松露尽④，暮投兰若边。
洞房隐深竹，清夜闻遥泉。
向是云霞里，今成枕席前。
岂惟留暂宿，服事将穷年。
【校】
①一作“宿道一上方院”，顾可久本作“投福禅师兰若宿”。
②云，一作“风”。
③壑，一作“洞”。
④露，一作“路”。
【注】
道一：《传灯录》：“江西道一禅师，汉州什邡人也，姓马氏，容貌奇异，牛行虎视，引舌过鼻，足下有二轮文。幼岁依资州唐和尚落发，受具于渝州圆律师。唐开元中，习禅定于衡岳传法院，遇让和尚，同参九人，惟师密受心印。”
太白：《水经注·地理志》曰：“县有太一山，古文以为终南，杜预以为中南也。亦曰太白山，在武功县南，去长安二百里，不知其高几何。俗云：武功太白，去天三百。杜彦达曰：太白山南连武功山，于诸山最为秀杰，冬夏积雪，望之皓然。”《太平寰宇记》：“太白山在凤翔府郿县东南五十里。”《一统志》：“太白山在西安府武功县南九十里。”
鸟来：《法苑珠林》：“齐邺东大觉寺沙门僧范，姓李，平乡人也。善解群书，时称府库。晚年出家，经论谙委，言行相辅，祥征屡降。尝有胶州刺史杜弼于邺显义寺请范冬讲。至《华严六地》，忽有一雁飞下，从浮图东顺行入堂，正对高座，伏地听法。讲散徐出，还顺塔西，乃尔翔逝。又于此寺夏讲，雀来在座西南伏听，终于九旬。又曾处济州，亦有一鹗鸟飞来入听，讲讫便去。”
洞房：《上林赋》：“岩窔洞房。”李周翰注：“洞，通也。”
山中示弟等①
山林吾丧我，冠带尔成人。
莫学嵇康懒，且安原宪贫。
山阴多北户，泉水在东邻。
缘合妄相有，性空无所亲。
安知广成子，不是老夫身。
【校】
①二顾本、凌本皆无“等”字。
【注】
吾丧我：《庄子》：“南郭子綦曰：今者吾丧我，汝知之乎？”
嵇康懒：嵇康《绝交书》：“性复疏懒，筋驽肉缓，头面常一月十五日不洗，不大闷痒，不能沐也。”
原宪贫：《史记》：“原宪亡在草泽中，子贡相卫，而结驷连骑，排藜藿，入穷阎，过谢原宪。宪摄敝衣冠，见子贡。子贡耻之，曰：‘夫子岂病乎？’原宪曰：‘吾闻之，无财者谓之贫，学道而不能行者谓之病。若宪，贫也，非病也。’”
缘合：《涅槃经》：“是受皆从缘合而生。”《大般若经》：“然一切法，自性本空，无生无灭，缘合谓生，缘离谓灭，实无生灭。”僧肇《维摩诘经》注：“身亦然耳，众缘所成，缘合则起，缘散则离。”
性空：《涅槃经》：“观一切法，本性皆空。”《华严经》：“法性本空寂，无取亦无见。性空即是佛，不可得思量。”
广成子：葛洪《神仙传》：“广成子者，古之仙人也，居崆峒之山石室之中。黄帝闻而造焉，请问治身之要。广成子答曰：‘至道之精，杳杳冥冥。无视无听，抱神以静，形将自正；必静必清，无劳尔形，无摇尔精，乃可长生。慎内闭外，多知为败，我守其一，以处其和。故千二百岁而形未尝衰。得我道者，上为皇；失吾道者，下为土。将去汝，入无穷之门，游无极之野，与日月参光，与天地为常。人其尽死，而我独存矣。’”
田家①
旧谷行将尽，良苗未可希②。
老年方爱粥③，卒岁且无衣。
雀乳青苔井，鸡鸣白板扉。
柴车驾羸㹀，草屩牧豪豨④。
多雨红榴折⑤，新秋绿芋肥。
饷田桑下憩，旁舍草中归。
住处名愚谷，何烦问是非⑥。
【校】
①《文苑英华》“家”字下多一“作”字。
②苗，顾元纬本、凌本俱作“田”。
③粥，《文苑英华》作“竹”，误。
④豪，一作“膏”。
⑤多，一作“夕”。
⑥何烦，《文苑英华》作“烦君”。
【注】
卒岁：《诗》：“无衣无褐，何以卒岁。”郑康成《笺》：“卒，终也。”
雀乳：傅休奕诗：“雀乳空井中。”
柴车：《后汉书》：“赵壹独柴车草屏。”章怀太子注：“《韩诗外传》曰：周子高对齐景公曰：‘臣赖君之赐，疏食恶肉可得而食，驽马柴车可得而乘。’柴车，弊恶之车也。”
羸：《世说》：“负重致远，曾不若一羸㹀。”
草屩：《汉书》：“卜式既为郎，布衣草蹻而牧羊。”师古曰：“蹻即草鞋也，南方谓之蹻，字本作‘屩’。”
豪豨：《方言》：“猪，北燕、朝鲜之间谓之豭，关东西或谓之彘，或谓之豕，南楚谓之豨。”
过卢员外宅看饭僧共题①
三贤异七圣②，青眼慕青莲。
乞饭从香积，裁衣学水田。
上人飞锡杖，檀越施金钱。
趺坐檐前日，焚香竹下烟。
寒空法云地，秋色净居天。
身逐因缘法，心过次第禅。
不须愁日暮，自有一灯然。
【校】
①一本作“过卢四员外宅看饭僧共题七韵”。
②圣，顾元纬本、凌本、《唐诗品汇》俱作“贤”。
【注】
三贤：《仁王经》：“三贤十圣住果报，惟佛一人居净土。”《大藏一览》：“长者论，如三乘中十住菩萨学生空观，对治閳提不信障。十行菩萨作法空观，修自利利他行，对治声闻自利障。十回向菩萨作法空观，成起悲愿力，垂形六道，教化众生，对治独觉自度障。此三十心菩萨，谓之三贤。”
七圣：释氏以信行、法行、信解、见得、身证、时解脱、不时解脱为七圣。又《仁王经》：“复有十亿七贤居士，德行具足。”
青眼：《晋书》：“阮籍能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。”
青莲：《大般若经》：“世尊眼相修广，譬如青莲花叶，甚可爱乐。”《维摩诘经》：“目净修广如青莲。”僧肇注：“天竺有青莲花，其叶修而广，青白分明，有大人目相，故以为喻也。”
水田：《释氏要览》：“《僧祗律》云：佛住王舍城，帝释石窟前经行，见稻田畦畔分明，语阿难言：‘过去诸佛，衣相如是，从今依此作衣相。’《增辉记》云：田畦贮水，生长嘉苗，以养形命。法衣之田，润以四利之水，增其三善之苗，以养法身慧命也。”
飞锡：孙绰《游天台山赋》：“应真飞锡以蹑虚。”李周翰注：“应真得真道之人，执锡杖而行于虚空，故云飞也。”
檀越：《翻译名义》：“梵语陀那钵底，唐言施主，今称檀那，讹‘陀’为‘檀’，去‘钵底’，留‘那’也。又称檀越者，檀即施法也。此人行施，越贫穷海。”
金钱：《法苑珠林》：“《贤愚经》云：波婆梨自竭所有，为设大会，一切都集。设会已讫，大施达嚫，人得五百金钱。”
法云地：《华严经·十地品》：“如须弥卢山王纯宝所成大威德，诸天咸住其中，无有穷尽；菩萨所住法云地，亦复如是。如来力无畏不共法，一切佛事咸在其中，问答宣说，不可穷尽。”
净居天：色界十八天之中，净居天为最，无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天，此五天皆谓之净居天，谓杂欲净身所居也。第三果人于知界中，九品习气，俱时灭尽，即生此天，不复欲界受生，故又谓之五不还天。《法苑珠林》：“从广果以上，无烦、无热等五净居天，惟是那含罗汉之所住也。纵凡生彼天者，要是进向那含，身得四禅，发于无漏，起熏禅业。或起一品，乃至九品，方乃得生。凡夫无此熏禅业，故不得生也。”
因缘法：《法华经》：“大通智胜如来广说十二因缘法，无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧苦悲恼。无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死忧悲苦恼灭。”《维摩诘经》：“以因缘法化众生，故我为辟支佛。”《华严经》：“一切世间从缘生，不离因缘见诸法。”
次第禅：《华严经》：“随其次第，入诸禅定。”《涅槃经后分》：“以三昧力得入初禅，渐渐次第，入第四禅。”
济州过赵叟家宴
虽与人境接，闭门成隐居。
道言庄叟事，儒行鲁人馀。
深巷斜晖静，闲门高柳疏。
荷锄修药圃，散帙曝农书。
上客揺芳翰，中厨馈野蔬。
夫君第高饮，景晏出林闾。
【注】
【原注】公左降济州司仓参军时作。
道言：《南史·顾欢传》：“佛言华而引，道言实而抑。”
庄叟：《北史·萧大圜传》：“沽酪牧羊，协潘生之志；畜鸡种黍，应庄叟之言。”
儒行：《礼记》：“哀公曰：‘敢问儒行？’”
散帙：谢灵运诗：“散帙问所知。”刘良注：“散帙，谓开书帙也。”《说文》：“帙，书衣也。”
林闾：颜延年诗：“林闾时晏开。”李善注：“《尔雅》曰：‘野外谓之林。’郑玄《周礼》注云：‘闾，里门也。’”
青龙寺昙壁上人兄院集并序
吾兄大开荫中，明彻物外①，以定力胜敌，以惠用解严。深居僧坊，傍俯人里。高原陆地，下映芙蓉之池；竹林果园，中秀菩提之树。八极氛霁②，万汇尘息。太虚寥廓，南山为之端倪；皇州苍茫，渭水贯于天地。经行之后，趺坐而闲，升堂梵筵，饵客香饭。不起而游览，不风而清凉。得世界于莲花，记文章于贝叶。时江宁大兄持片石命维序之，诗五韵，坐上成。
高处敞招提，虚空讵有倪？
坐看南陌骑，下听秦城鸡。
渺渺孤烟起，芊芊远树齐。
青山万井外，落日五陵西。
眼界今无染，心空安可迷？
【校】
①明，一本作“朝”，外，一本作“独”，俱非。
②霁，一本作“气”，非。
【注】
定力：《璎珞经》：“所谓定力者，立根上位菩萨摩诃萨，摄意去想不怀狐疑，是谓定力。”
解严：《宋书·武帝纪》：“公至彭城，解严息甲。”胜敌、解严皆以兵事为佛法借喻。
僧坊：《佛报恩经》：“造立僧坊，供养僧众。”
高原陆地：《维摩诘经》：“高原陆地，不生莲花。”
竹林果园：班固《西都赋》：“竹林果园，芳草甘木。”
菩提树：《唐会要》：“菩提树一名婆罗树，叶似白杨。”《西域记》：“金刚坐上菩提树者，即毕钵罗之树也。昔佛在世，高数百尺，屡经残伐，犹高四五丈。佛坐其下，成等正觉，因而谓之菩提树焉。茎干黄白，枝叶青翠，冬夏不凋，光鲜无变。每至如来涅槃之日，叶皆凋落，顷之如故。”
八极：《淮南子》：“八纮之外，乃有八极。东北方曰方上之山，曰苍门。东方曰东极之山，曰开明之门。东南方曰波母之山，曰阳门。南方曰南极之山，曰暑门。西南方曰编驹之山，曰白门。西方曰西极之山，曰阊阖之门。西北方曰不周之山，曰幽都之门。北方曰北极之山，曰寒门。”高诱注：“八极，八方之极。”
太虚：孙绰《游天台山赋》：“太虚辽廓而无阂。”李善注：“太虚，天也。”李周翰注：“太虚，混气也。辽廓，广远也。”
端倪：《庄子》：“反覆终始，不知端倪。”
经行：《法华经》：“经行林中，勤求佛道。”《释氏要览》：“经行慈恩，解云：西域地湿，叠砖为道，于中往来，如布之经，故曰经行。”
梵筵：沈约《栖禅精舍铭》：“往辞妙幄，今承梵筵。”
世界莲花：《华严经》“尔时普贤菩萨告大众言：诸佛子，此十不可说佛刹微尘数香水海，在华藏庄严世界海中，如天帝网，分布而住。此最中央香水海，名无边妙华光，以现一切菩萨形，摩尼王幢为底，出大莲花，名一切香摩尼王庄严。有世界种而住其上，名普照十方炽然宝光明，以一切庄严具为体。有十不可说佛刹微尘数世界于中布列”云云，文多不备录。
江宁大兄：《唐书》：“王昌龄，字少伯，江宁人。第进士，补秘书郎，又中宏词，迁汜水尉。不护细行，贬龙标尉。以世乱还乡里，为刺史闾丘晓所杀。昌龄工诗，绪密而思清，时谓王江宁云。”
招提：《释氏要览》：“《招提增辉记》：梵云拓斗提奢，唐言四方僧物，但笔者讹‘拓’为‘招’，去‘斗’、‘奢’，留‘提’，故称‘招提’，即今十方住持寺院是也。”
芊芊：谢灵运诗：“远树暧阡阡。”李善注：“《广雅》曰：芊芊，盛也。阡与芊同。”
同咏
王昌龄
本来清净所，竹树引幽阴①。
檐外含山翠，人间出世心。
圆通无有象，圣境不能侵。
真是吾兄法，何妨友弟深。
天香自然会，灵异识钟音。
【校】
①引，顾元纬本作“隐”。
【注】
圆通：周听无遗曰圆，虚明离障曰通。《楞严经》：“真信明了，一切圆通。”
圣境：《楞严经》：“心存佛国，圣境冥现。”
天香：《涅槃经后分》：“一切诸天，雨无数百千种种上妙天香天华，遍满三千大千世界。”庾信诗：“天香下桂殿，仙梵入伊笙。”
同咏
王缙
林中空寂舍，阶下终南山。
高卧一床上①，回看六合间。
浮云几处灭，飞鸟何时还。
问义天人接，无心世界闲。
谁知大隐客，兄弟自追攀②。
【校】
①上，二顾本俱作“地”。
②客，一作“者”。
【注】
空寂舍：“空寂舍”字见《维摩诘经》，详二十卷“空舍”注中。
大隐：王康琚诗：“小隐隐陵薮，大隐隐朝市。”
同咏
裴迪
灵境信为绝，法堂出尘氛。
自然成高致，向下看浮云。
逶迤峰岫列，参差闾井分。
林端远堞见，风末疏钟闻。
吾师久禅寂，在世超人群。
【注】
逶迤：此“逶迤”当依《说文》作邪去貌解。