近体诗二十六首
奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制①
渭水自萦秦塞曲②，
黄山旧绕汉宫斜。
銮舆迥出仙门柳③，
阁道回看上苑花④。
云里帝城双凤阙，
雨中春树万人家。
为乘阳气行时令，
不是宸游重物华⑤。
【校】
①《文苑英华》作“奉和御制从蓬莱宫向兴庆阁道中作”。
②塞，《文苑英华》作“甸”。
③仙，《唐诗正音》、《唐诗品汇》俱作“千”。
④回，《文苑英华》作“遥”。
⑤重，顾元纬本、凌本、《唐诗品汇》俱作“玩”。
【注】
蓬莱：《雍录》：“大明宫南端门名丹凤，在平地。门北三殿相踏，皆在山上，至紫宸又北则为蓬莱殿，殿北有池，亦云蓬莱池。”
兴庆：刘昫《唐书》：“兴庆宫，在东内之南隆庆坊，本玄宗在藩时宅也。自东内达南内，有夹城复道，经通化门达南内。人主往来两宫，人莫知之。”《唐会要》：“开元二年七月二十九日，以兴庆里旧邸为兴庆宫。初，上在藩邸，与宋王等同居于兴庆里，时人号曰‘五王子宅’。至景龙末，宅内有龙池涌出，日以浸广，望气者云有天子气。中宗数行幸其地，命泛舟，以驰象蹈气以厌之，至是为宫焉。后于西南置楼，西面题曰‘花萼相辉之楼’，南面题曰‘勤政务本之楼’。”《长安志》：“南内兴庆宫距外郭城东垣。武后大足元年，睿宗在藩，赐为‘五王子宅’。明皇始居之，宅临大池。中宗时，望气者云此池有天子气，故尝游宴此池，上巳泛舟，以厌之。南街东出春明门。开元（三）〔二〕年置宫，因本坊为名。十四年，又取永嘉、胜业坊之半增广之，谓之南内，置朝堂。十六年，以宫成，御朝德音，释徒以下罪。二十年，筑夹城入芙蓉园，自大明宫，东夹罗城复道，经通化门，以达此宫。次经春明、延喜门，至曲江芙蓉园，而外人不之知也。”
阁道：《史记》：“周驰为阁道，自殿下直抵南山。”张衡《西京赋》：“钩陈之外，阁道穹隆。”吕向注：“阁道，飞陛也。”
黄山：《汉书·地理志》：右扶风槐里县“有黄山宫，孝惠二年起”。《汉书·扬雄传》：“北绕黄山，濒渭而东。”《三辅黄图》：“黄山宫在兴平县西三十里。”《水经》：“渭水又东北径黄山宫南。”郦道元注：“即《地理志》所谓‘县有黄山宫，惠帝三年起’者也。《东方朔传》曰‘武帝微行，西至黄山宫’，故世谓之游城，非[1]也。”
銮舆：班固《西都赋》：“乘銮舆，备法驾。”
阳气：《后汉书·郎姸传》：“方春东作，布德之元，阳气开发，养导万物。王者因天视听，奉顺时气，宜务崇温柔，遵其行令。”
成按：结句言天子之出，本为阳气畅达，顺天道而巡游，以行时令，非为赏玩物华。因事进规，深得诗人温厚之旨，可为应制体之式。
[1] 非，《四库全书》本《水经注》无，并校曰：“案，近刻也上有‘非’字，衍。”
大同殿生玉芝龙池上有庆云百官共睹圣恩便赐宴乐敢书即事①
欲笑周文歌宴镐，
遥轻汉武乐横汾②。
岂如玉殿生三秀③，
讵有铜池出五云。
陌上尧樽倾北斗，
楼前舜乐动南薰。
共欢天意同人意，
万岁千秋奉圣君。
【校】
①“生”字，一本作“柱产”二字。“上”字下，一本多“神光照殿”四字。敢，《文苑英华》作“因”。
②遥，凌本作“还”。
③如，顾元纬本、凌本、《唐诗品汇》俱作“知”。
【注】
大同殿：《唐六典》：“兴庆宫之西曰兴庆门，次南曰金明门，门内之北曰大同门，其内曰大同殿。”
玉芝：刘昫《唐书》：“天宝七载三月乙酉，大同殿柱产玉芝，有神光照殿。”“八载六月，大同殿又产玉芝一茎。”
龙池：《唐诗纪事》：“龙池，兴庆宫池也。明皇潜龙之地。”《雍录》：“帝王之兴，悉著符瑞。理固有之，然而傅会者多也。玄宗之名，与隆庆坊旧宅相符，固可命以为瑞矣。《六典》所记曰：‘宅有井，忽涌为小池，周袤数十丈，常有云气或黄龙出其中。至景云间，潜复出水，其沼浸广，里中人悉移居，遂鸿洞为龙池焉。’开元初，以为离宫，后又增广，遂为南内。其正殿名大同殿，殿之东北即有龙池殿，盖主此池以为之名也。然予详而考之，《长安志》曰：‘龙池在跃龙门南，本是平地，自垂拱初载后，因雨水流潦成小流，后又引龙首渠波分溉之，日以滋广。至景龙中，弥亘数顷，深至数丈，常有云龙之祥，后因谓之龙池。’《志》又曰：‘龙首渠者，隋城外东南角有龙首堰，隋文帝自北堰分浐水，北流至长乐陂西北，分为二渠，其西渠自永嘉坊西南流经兴庆宫。’吕《图》亦著浐水入兴庆池路。则是兴庆之能变平地以为龙池者，实引浐之力，人力胜而旧池改，故始时数尺，久乃数顷不难也。至《六典》所纪，乃言初时井溢，已乃泉生，合二水以成此池，则全没导浐之实，而专以归诸变化也。《六典》者，中书令张九龄之所领撰，已上而罢令，李林甫继之，仍加注以奏。凡此掩饰增损，实皆注文，而本文无之，则是谄辞皆出林甫，而非九龄之所得知也。以其人想之，则饰虚成有，自可见矣。”
宴镐：成按：《诗经》：“王在在镐，岂乐饮酒。”本武王事，谓为周文者，误也。然考宋之问《幸昆池应制诗》亦云“镐饮周文乐，汾歌汉武才”，岂唐人相袭作周文事用耶？
横汾：汉武帝《秋风辞》：“上行幸河东，祀后土，顾视帝京欣然，中流与群臣饮燕。上欣甚，乃自作《秋风辞》曰：‘秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，携佳人兮不能忘。泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何。’”《水经注》：“汉武帝行幸河东，济汾河，作《秋风辞》于斯水之上。”
三秀：《楚辞》：“采三秀兮于山间。”王逸注：“三秀，谓芝草也。”
铜池：按《汉书·宣帝纪》：“元康四年，金芝九茎产于函德殿铜池中。”师古注：“铜池，承霤是也，以铜为之。”与龙池义不合，亦疑有误。
五云：文人多谓庆云五色为五云，或引《周礼·保章氏》之“五云”入注者，非是。
尧樽：杜审言诗：“尧尊随步辇，舜乐绕行麾。”
北斗：《楚辞》：“援北斗兮酌桂浆。”王逸注：“斗谓玉爵。”
南薰：《家语》：“昔者舜弹五弦之琴，造《南风》之诗，其诗曰：‘南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。’”
敕赐百官樱桃
芙蓉阙下会千官，
紫禁朱樱出上兰。
总是寝园春荐后①，
非关御苑鸟衔残。
归鞍竞带青丝笼，
中使频倾赤玉盘。
饱食不须愁内热②，
大官还有蔗浆寒③。
【校】
①总，《文苑英华》作“才”。
②愁，《文苑英华》作“忧”。
③蔗，《文苑英华》作“柘”。
【注】
【原注】时为文部郎中。
文部：《唐书·百官志》：“吏部郎中二人，正五品上。”“天宝十一载改吏部曰文部，至德二载复旧。”
芙蓉阙：车诗：“重关如隐起，双阙似芙蓉。”庾信诗：“长虹双瀑布，圆阙两芙蓉。”
紫禁：谢庄《宣贵妃诔》：“收华紫禁。”李善注：“王者之宫，以象紫微，故谓宫中为紫禁。”吕延济注：“紫禁即紫宫，天子所居也。”
朱樱：左思《蜀都赋》：“朱樱春熟。”颜师古《汉书》注：“樱桃，即今之朱樱也。《礼记》谓之含桃，《尔雅》谓之荆桃。”《本草图经》：“樱桃其实熟时，深红色者谓之朱樱；紫色，皮里有细黄点者谓之紫樱。”
上兰：《三辅黄图》：“上林苑有上兰观。”
寝园：寝，寝庙；园，园陵也。《三辅黄图》：“孝文太后、孝昭太后皆有寝园。”《演繁露》：“古不墓祭，祭必于庙，庙皆有寝，故也。凡庙列诸寝前，寝则位乎庙后，以象人君之前朝后寝也。凡寝之有衣冠、几杖象生之具者，即在庙之寝也。秦人始于墓侧立寝，汉世因之，诸陵皆有园寝。”
春荐：成按：《月令》：“仲夏之月，天子乃以雏尝黍，羞以含桃，先荐寝庙。”《淮南》、《吕览》诸书皆同。唐李绰《岁时记》云：“四月一日，内园进樱桃，寝园荐讫，颁赐百官各有差。”亦是孟夏事。惟《汉书·叔孙通传》云：“古者有春尝果，方今樱桃熟，可献，愿陛下出，因取樱桃献宗庙。”师古曰：“《礼记》曰：‘仲春之月，羞以含桃，先荐寝庙。’即此樱桃也。今所谓朱樱者是也。”右丞诗中用“春荐”字，当是其时虽四月一日，而节令未改，尚在暮春，否则因师古之注而误也。
鸟衔：高诱《吕氏春秋》注：“含桃，樱桃，莺鸟所含食，故言含桃。”《史记索隐》：“张揖云：樱桃一名含桃，《吕氏春秋》云‘莺鸟所含，故曰含桃。’《尔雅》谓之荆桃也。”
青丝笼：《陌上桑》古辞：“青丝为笼系，桂枝为笼钩。”
赤玉盘：《艺文类聚》：“史云：后汉明帝于月夜宴群臣于照园，太官进樱桃，以赤瑛为盘，赐群臣。月下视之，盘与樱桃同色，群臣皆笑云是空盘。”
内热：《食疗本草》：“樱桃食多无损，但发虚热耳。”
蔗浆：《楚辞》：“臑鳖炮羔，有柘浆些。”王逸注：“柘，藷蔗也。取藷蔗之汁为浆饮也。”《汉书·礼乐志》：“泰尊柘浆析朝酲。”应劭注：“柘浆，取甘柘汁以为饮也。柘与蔗同。”
同咏
右补阙 崔兴宗
未央朝谒正逶迤，
天上樱桃锡此时。
朱实初传九华殿，
繁花旧杂万年枝。
全胜晏子江南橘①，
莫比潘家大谷梨。
闻道令人好颜色，
《神农本草》自应知。
【校】
①全，诸本皆作“未”，非是，今从《文苑英华》、《唐诗纪事》作“全”。
【注】
逶迤：成按：《说文》：“逶迤，袤去之貌。”从移尔切。[1]《韵会》：“逶迤行貌。”从唐何切。皆与本韵不合，且义亦难通，当是“委蛇”之讹，作委曲自得解为是。
九华殿：《博物志》：“西王母遣使乘白鹿，告帝当来，乃供帐九华殿以待之。”《初学记》：《洛阳宫殿簿》有九华殿。
晏子橘：《说苑》：“晏子将使荆，荆王闻之，谓左右曰：‘晏子，贤人也。今方来，欲辱之，何以也？’左右对曰：‘为其来也，臣请缚一人，过王而行。’于是荆王与晏子立语，有缚一人过王而行。王曰：‘何为者也？’对曰：‘齐人也。’王曰：‘何坐？’曰：‘坐盗。’王曰：‘齐人固盗乎？’晏子反顾之，曰：‘江南有橘，齐王使人取之，而树之于江北，生不为橘，乃为枳。所以然者何？其土地使之然也。今齐人居齐不盗，来之荆而盗，得无土地使之然乎？’荆王曰：‘吾欲伤子，而反自中也。’”
大谷梨：潘岳《闲居赋》：“张公大谷之梨。”刘良注：“洛阳张公居大谷，有夏梨，海内惟此一树。”
好颜色：陶弘景《名医别录》：“樱桃调中益脾气，令人好颜色，美志。”
[1] 《说文解字》逶、迤二字皆训“袤去之貌”，“逶”字于为切，“迤”字移尔切。
敕借岐王九成宫避暑应教①
帝子远辞丹凤阙，
天书遥借翠微宫。
隔窗云雾生衣上，
卷幔山泉入镜中。
林下水声喧语笑，
岩间树色隐房栊。
仙家未必能胜此，
何事吹笙向碧空②。
【校】
①《文苑英华》于“避暑”下多“之作”二字。
②笙，二顾本、凌本、《唐诗品汇》俱作“箫”。
【注】
九成宫：《雍录》：“九成宫在凤翔府麟游县，本隋仁寿宫，文帝以避暑，每岁春往冬还。文帝竟终于此宫。太宗欲以宫奉高祖，高祖恶之，不往。贞观五年，太宗自修缮，以备清暑，改为九成宫。”《陕西志》：“九成宫，其（趾）〔址〕在麟游县城西五里之天台山。”
丹凤阙：《唐六典》：“大明宫南面五门，正南曰丹凤门，丹凤门内正殿曰含元殿。”
翠微宫：《尔雅·释山》云：“未及上，翠微。”郭璞注：“近上旁陂。”邢昺疏：“谓未及顶上，在旁陂陀之处，名翠微。一说山气青缥色，故曰‘翠微’也。”右丞所谓“翠微宫”，盖取此意，与终南山之翠微宫无涉。
吹笙：用周灵王太子晋事，见五卷“浮丘公”注中。
和贾舍人早朝大明宫之作
绛帻鸡人送晓筹①，尚衣方进翠云裘。
九天阊阖开宫殿②，万国衣冠拜冕旒。
日色才临仙掌动③，香烟欲傍衮龙浮。
朝罢须裁五色诏，珮声归向凤池头④。
【校】
①送，《唐诗鼓吹》、《唐诗品汇》俱作“报”。
②天，《文苑英华》作“重”。
③色，《瀛奎律髓》作“影”。
④向，凌本、《瀛奎律髓》、《唐诗品汇》俱作“到”。
【注】
大明宫：《长安志》：“大明宫在禁苑之东南，南接京城之北面，西接宫城之东北隅。南北五里，东西三里。贞观八年，置为永安宫城。九年，改曰大明宫，以备太上皇清暑。百官献赀财以助役。龙朔三年，大加兴造，号曰蓬莱宫。咸亨元年，改曰含元宫，寻复大明宫。初，高宗命司农少卿梁孝仁制造此宫，北据高原，南望爽垲，每天晴日朗，南望终南山如指掌，京城坊市街陌，俯视如在槛内，盖甚高爽也。”
绛帻：《汉官仪》：“宫中舆台并不得畜鸡，夜漏未明三刻鸡鸣，卫士候于朱雀门外，着绛帻，专传鸡唱。”
鸡人：《周礼》：“鸡人夜嘑旦以嘂百官。”
尚衣：《唐书·百官志》：“尚衣局奉御二人，直长四人，掌供冕服、几案。”
翠云裘：宋玉《讽赋》：“主人之女，翳承日之华，披翠云之裘。”
九天：《吕氏春秋》：“中央曰钧天，东方曰苍天，东北曰变天，北方曰玄天，西北曰幽天，西方曰颢天，西南曰朱天，南方曰炎天，东南曰阳天。”
仙掌：《三辅黄图》：“《庙记》曰：‘神明台，武帝造，祭仙人处，上有承露盘，有铜仙人，舒掌捧铜盘玉杯，以承云表之露。以露和玉屑服之，以求仙道。’《长安记》：‘仙人掌大七围，以铜为之。’”
五色诏：《邺中记》：“石虎诏书以五色纸，着凤雏口中。”
凤池：《晋书》：“荀勗拜中书监，久之，以勗守尚书令。勗久在中书，专管机事。及失之，甚惘惘怅怅。或有贺之者，勗曰：‘夺我凤凰池，诸君贺我耶？’”《通典》：“魏晋以来，中书监、令掌赞诏命，记会时事，典作文书。以其地在枢近，多承宠任，是以人固其位，谓之‘凤凰池’焉。”
早朝大明宫呈两省僚友
贾至
银烛朝天紫陌长，
禁城春色晓苍苍。
千条弱柳垂青琐，
百啭流莺绕建章。
剑佩声随玉墀步，
衣冠身惹御炉香。
共沐恩波凤池里①，
朝朝染翰侍君王。
【校】
①里，《唐诗品汇》作“上”。
【注】
两省：《杜氏通典》：“时谓尚书省为南省，门下中书为北省；亦谓门下省为左省，中书省为右省；或通谓之两省。”成按：至德二年十月，肃宗入京师。明年，改元乾元。是时，贾至为中书舍人，杜甫为右拾遗，皆有史传岁月可证。王维之为中书舍人为给事，岑参之为右补阙，其岁月无考，要亦当在是时，皆两省官也。是年六月，甫贬华州司功参军，则四诗之唱和正在乾元元年戊戌之春中也。
紫陌：刘孝绰诗：“纡馀出紫陌，迤逦度青楼。”
御炉：《唐书·仪卫志》：“朝日，殿上设黼扆、蹑席、熏炉、香案。”
同和
杜甫
五夜漏声催晓箭，
九重春色醉仙桃。
旌旗日暖龙蛇动，
宫殿风微燕雀高。
朝罢香烟携满袖，
诗成珠玉在挥毫。
欲知世掌丝纶美，
池上于今有凤毛。
【注】
五夜：陆倕《新漏刻铭》：“六日无辨，五夜不分。”李善注：“卫宏《汉旧仪》曰：‘昼漏尽，夜漏起，省中用火，中黄门持五夜，甲夜，乙夜，丙夜，丁夜，戊夜也。’”
九重：《楚辞》：“君之门以九重。”
丝纶：【原注】舍人先世掌丝纶。〇《礼记》：“王言如丝，其出如纶；王言如纶，其出如綍。”《唐书·贾曾传》：“玄宗为太子，遴选宫僚，以曾为舍人。俄擢中书舍人，以父嫌名不拜，徙谏议大夫，知制诰。开元初，复拜中书舍人，曾固辞。议者谓中书乃曹司，非官称，嫌名在礼不讳，乃就职。与苏晋同掌制诰，皆以文辞称，时号‘苏贾’。子至，从玄宗幸蜀，拜起居舍人，知制诰，历中书舍人。”
凤毛：《世说》：“王敬伦丰姿似父，作侍中，加授桓公公服，从大门入。桓公望之，曰：‘大奴固自有凤毛。’”《南齐书》：“谢超宗，祖灵运，宋临川内史。父凤。超宗好学，有文辞，盛得名誉。解褐奉朝请。新安王子鸾，孝武帝宠子，超宗以选补王国常侍。王母殷淑仪卒，超宗作诔奏之，帝大嗟赏，曰：‘超宗殊有凤毛，恐灵运复出。’”
同和
岑参
鸡鸣紫陌曙光寒，
莺啭皇州春色阑。
金阙晓钟开万户，
玉阶仙仗拥千官。
花迎剑佩星初落，
柳拂旌旗露未干。
独有凤凰池上客，
《阳春》一曲和皆难。
【注】
皇州：谢朓诗：“春色满皇州。”张铣注：“皇州，帝都也。”
玉阶：班固《西都赋》：“玉阶彤庭。”张铣注：“玉阶，以玉饰阶也。”
花柳：成按：朱晦庵谓唐时殿庭间皆植花柳，故杜子美诗有“退朝花底散，归院柳边迷”之句。岑诗用“花”、“柳”字，亦其一证。
阳春：《新序》：“客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人；其为《阳陵》、《采薇》，国中属而和者数百人；其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者数十人而已也。引商刻羽，杂以流征，国中属而和者不过数人。是其曲弥高者，其和弥寡。”
毛西河曰：丙午年，避人在湖西，长至夜饮施愚山使君官舍。愚山偶论王维、岑参、杜甫和贾至《早朝》诗，惟杜甫无法，坐客怫然。予解曰：“徐之。往有客亦主此说，予责其或过，客曰：‘不然。律法极细，吾弟论其粗者。律，律也。既题“早朝”，则鸡鸣晓钟、衣冠阊阖，律法如是矣。王维歉于岑参者，岑能以“花迎”、“柳拂”、“《阳春》一曲”补舍人原唱“春色”二字，则王稍减耳。其他则无不同者，何则？律故也。杜即不然，王母仙桃，非朝事也；堂成而燕雀贺，非朝时境也；五夜便日暖耶，舛也，且日暖非早时也；若夫旌旗之动，宫殿之高，未尝朝者也，曰“朝罢”，乱也；“诗成”与早朝半四句，乏主客也。如是非律矣。’予时无以应。然则愚山之论此岂过耶？”愚山大喜，遂书其说以作记。
成按：《早朝》四作，气格雄深，句调工丽，皆律诗之佳者。结句俱用“凤池”事，惟老杜独别，此其妙处不容掩者也。若评较全篇，定其轩轾，则岑为上，王次之，杜、贾为下，虽苏子瞻所赏在“旌旗日暖”二句，杨诚斋所取在“花迎剑佩”一联，文人爱尚各有不同。读西河毛氏之说，其优劣固已判矣，但谓王母仙桃非朝时之事，燕雀相贺非朝时之境，二语犹有未当处。仙桃即殿廷所植之桃，以其托根禁地，故曰仙桃，迎晨而春色浓酣，天然如醉，与王母仙桃迥焉无涉。燕雀每于天光焕发之后，高飞四散，此句咏“早”字甚得，然写作宫殿间景致，未免荒凉耳。要之于堂成而燕雀贺之说，杳不相干也。以此见訾，未免过苦。若其馀之所论驳，岂为无当，或者必欲不祧工部，反訾岑、王二作，宾处太详，主处太略，不如杜作后四句全注意舍人为得和诗体者，岂非溺爱而反蹈不明之过哉？或嫌右丞四用衣冠之字，未免冗杂，亦属吹毛求疵，洗垢索瘢。善言诗者，正不必拘拘于此。至《瀛奎律髓》以京师蹀血之后，疮痍未复，而四人夸美朝仪如此，讥其已泰，宋人腐语尤属可嗤。
和太常韦主簿五郎温汤寓目①
汉主离宫接露台，
秦川一半夕阳开。
青山尽是朱旗绕，
碧涧翻从玉殿来。
新丰树里行人度②，
小苑城边猎骑回。
闻道甘泉能献赋，
悬知独有子云才。
【校】
①汤，凌本、《唐诗鼓吹》、《唐诗品汇》俱作“泉”。
②树，一作“市”。
【注】
太常主簿：《唐书·百官志》：“太常寺有主簿二人，从七品上。”
温汤：《唐书·地理志》：京兆府昭应县“有宫在骊山下，贞观十八年置，咸亨二年始名温泉宫。天宝六载，更温泉宫曰华清宫，治汤井为池，环山列宫室，又筑罗城，置百司及十宅。”《长安志》：“温汤，在临潼县南一百五十步，骊山之西北。《雍州图》曰：‘温汤在新丰县界温谷，即温泉也。’《三秦记》曰：‘骊山汤，旧说以三牲祭，乃得入，可以去疾消病，不尔即烂人肉。俗云始皇与神女戏，不以礼，神女唾之，即生疮。始皇怖谢，神女为出温泉而洗除，后人因以为验。’《汉武帝故事》曰：‘骊山汤，初始皇砌石起宇，至汉武又加修饰焉。’《十道志》曰：‘今按，泉有三所。其一处即皇堂石井，周武帝天和四年大冢宰宇文护所造。隋文帝开皇三年，又修屋宇，列树松柏千馀株。贞观十八年，诏左屯卫大将军姜行本、将作少匠阎立德营建宫殿、御汤，名汤泉宫。太宗临幸制碑。咸亨二年，名温泉宫。天宝六载，改为华清宫。骊山上下，益治汤井为池，台殿还列山谷，明皇岁幸焉。又筑会昌城。即于汤所置百司及公卿邸第焉。”
离宫：《三辅黄图》：“离宫，天子出游之宫也。”
露台：《汉书·文帝纪》：“帝尝欲作露台，召匠计之，直百金。上曰：‘百金，中人十家之产也，吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为！’”师古曰：“今新丰县南骊山之顶有露台乡，极为高显，犹有文帝所欲作台之处。”《括地志》：“新丰县南骊山上犹有露台之旧址。”《翼奉传》云：“孝文露台其积土基至今犹存。”
甘泉赋：《汉书》：“扬雄，字子云。孝成帝时，客有荐雄文似相如者，上方郊祠甘泉泰畤、汾阴后土，以求继嗣，召雄待诏承明之庭。正月，从上甘泉，还奏《甘泉赋》以风。”
悬知：庾信诗：“悬知曲不误，无事畏周郎。”
《蔡宽夫诗话》：乐天《听歌》诗“长爱夫怜第二句，请君重唱夕阳开”，注云谓：“王右丞辞‘秦川一半夕阳开’，此句尤佳。”今《摩诘集》此诗所谓“汉主离宫接露台”是也，题乃是《和太常韦主簿温汤寓目》，不知何所指为想夫之辞。大抵唐人歌曲不随声为长短句，多是五言或七言，取其辞与声相叠成音耳，岂非当时文人之辞为一时所称者，皆为歌人窃取而播之曲调乎？
杨升庵曰：予尝爱王维《温泉寓目赠韦五郎》诗。夫唐至天宝，宫室盛矣，秦川八百里而夕阳一半开，则四百里之内皆离宫矣。此言可谓肆而隐，奢丽若此，而犹以汉文惜露台之费比之，可谓反而讽。末句欲韦郎效子云之赋，则其讽谏可知也。言之无罪，闻之可戒，得扬雄之旨者，其王维乎？
成按：诗以“寓目”命题，则前六句皆即目中之所见而言也。“汉主”句纪其所见宫室之富而并及其地，“秦川”句纪其所见风景之丽而兼记其时。“青山”、“碧涧”之句乃寓目于近而言其所见者如此，“新丰”、“小苑”之句乃寓目于远而咏其所见者又如此，末则归美韦郎以见属和之意。诗之大旨不过尔尔。温汤接近露台，本是骊山实境，其曰“汉主”者，以汉武曾于此修饰堂宇，故遂以汉主离宫为言，何尝有反讽之意乎？夕阳未落，或为云霞所覆，其馀辉所及，往往半有半无，今登高望远，时一遇之，不知杨氏有何创见，而谓“四百里之内皆离宫”耶？夫以秦皇之淫侈，而史传所记宫室之广三百馀里，唐又复过之，则其淫侈又驾秦皇而上之矣，果见何书何传而为此言耶？甘泉献赋，唐人习用，执此而言讽谏，尤属迂谈。且赋云“屏玉女”、“却虙妃”者，以指赵昭仪也。倘好事者于此比类而及之曰：右丞并以此谏明皇当疏远玉环。吾知杨氏闻此，必以为实获我心也。诗人之锦心绣肠，夫岂有玲珑曲折若此者，而乃以此厚诬古人欤？
苑舍人能书梵字兼达梵音皆曲尽其妙戏为之赠①
名儒待诏满公车，
才子为郎典石渠。
莲花法藏心悬悟，
贝叶经文手自书。
楚辞共许胜扬马，
梵字何人辨鲁鱼？
故旧相望在三事，
愿君莫厌承明庐。
【校】
①《文苑英华》本无“皆”字、“为”字、“之”字。
②今，顾元纬本作“非”。
【注】
苑舍人：《唐书·艺文志》：“苑咸，京兆人。开元末上书，拜司经校书、中书舍人，贬汉东郡司户参军，复起为舍人，终永阳太守。”
名儒：《后汉书》：“谢该善明《春秋左氏》，为世名儒。”
公车：《汉书》“东方朔初来，上书文辞不逊，高自称誉，上伟之，令待诏公车。”师古注：“公车令属卫尉，上书者所诣也。”《后汉书·光武帝纪》：“公、卿、司隶、州牧举贤良方正各一人，遣诣公车。”章怀太子注：“公车，门名，公车所在，因以名焉。《汉官仪》曰：‘公车掌殿司马门，天下上事及征召皆总领之。’”
石渠：《三辅黄图》：“石渠阁，萧何造，其下砻石为渠以导水，若今御沟，因为阁名。所藏入关所得秦之图籍；至于成帝，又于此藏秘书焉。《三辅旧事》：‘石渠阁在未央宫大殿北，以藏秘书。’”
法藏：《法华经》：“阿难常为侍者，护持法藏。”
贝叶：《酉阳杂俎》：“贝多出摩伽陁国，长六七丈，经冬不凋。此树有三种：一者多罗娑力叉贝多，二者多梨婆力叉贝多，三者部婆力叉多罗梨。并书其叶，部阇一色取其皮书之。贝多是梵语，汉翻为叶。贝多罗力叉者，汉书叶树也。西域经书，用此三种皮叶，若能保护，亦得五六百年。”
鲁鱼：《抱朴子》：“谚曰：书三写，鱼成鲁，虚为虎。”
三事：郑康成《毛诗笺》：“以‘三事大夫’为三公。”
承明庐：《汉书》：“君厌承明之庐，劳侍从之事。”张晏注：“承明庐在石渠阁外。直宿所止曰庐。”陆机《洛阳记》：“承明门，后宫出入之门。吾常怪谒帝承明庐，问张公，张公云：‘魏明帝作建始殿，朝会皆由承明门。’”
答诗并序
苑咸
王员外兄以予尝学天竺书，有戏题见赠。然王兄当代诗匠，又精禅理，枉采知音，形于雅作，辄走笔以酬焉。且久未迁，因而嘲及。
莲花梵字本从天，
华省仙郎早悟禅。
三点成伊犹有想，
一观如幻自忘荃。
为文已变当时体，
入用还推间气贤。
应同罗汉无名欲，
故作冯唐老岁年。
【注】
梵字：《西域记》：“详其文字，梵天所制，原始垂则，四十七言，遇物合成，随事转用。”《法苑珠林》：“昔造书之主，凡有三人：长名曰梵，其书右行；次曰佉卢，其书左行；少者苍颉，其书下行。梵、佉卢居于天竺，黄史苍颉在于中夏。梵、佉取法于净天，苍颉因华于鸟迹，文画诚异，传理则同矣。仰寻先觉所说有六十四书，鹿轮转眼，笔制区分。龙鬼八部，字体殊式。准梵及佉卢为世胜文，故天竺诸国谓之天书。西方写经，同祖梵文。然三十六国，往往有异。譬诸中土，犹有篆籀之变体乎！”又云：“佛生天竺，彼土士族婆罗门者，总称为梵。梵者，清净也。承引光音色天。其光音天，梵世最为下。劫初来此，食地肥者，身重不去，因即为人。仍其本名，故称为梵。语言及书，既象于天，是以彼云梵书、梵语。”
华省：潘岳《秋兴赋》：“独展转于华省。”
三点成伊：佛书：“‘伊’字如草书‘下’字。”按《涅槃经》：“何等名为秘密之藏？犹如字三点，若并则不成伊，纵亦不成，如摩酰首罗面上三目，乃得成伊，三点若别，亦不得成伊。我亦如是，解脱之法亦非涅槃，如来之身亦非涅槃，摩诃般若亦非涅槃，三法各异亦非涅槃。我今安住如是三法，为众生故，名入涅槃，如世伊字。”
一观如幻：《菩萨璎珞经》：“观一切法，如空如幻。”
忘荃：《庄子》：“荃者所以在鱼，得鱼而忘荃。言者所以在意，得意而忘言。”陆德明注：“荃，七全反。香草也，可以饵鱼。”
间气：《春秋演孔图》：“正气为帝，间气为臣。”
罗汉：《四十二章经》：“常行二百五十戒，进止清净，为四真道行，成阿罗汉。阿罗汉者，能飞行变化，旷劫寿命，住动天地。”《隋书》：“罗汉者，出入生死，去来隐显，而不为累。”
冯唐：《史记》：“冯唐以孝著，为中郎署长，事文帝，拜为车骑都尉。景帝立，以唐为楚相，免。武帝求贤良，举冯唐。唐时年九十馀，不能复为官，乃以唐子冯遂为郎。”
重酬苑郎中并序
顷辄奉赠，忽枉见酬，叙末云：“且久不迁，因而嘲及。”诗落句云“应同罗汉无名欲，故作冯唐老岁年”，亦《解嘲》之类也①。
何幸含香奉至尊，
多惭未报主人恩。
草木岂能酬雨露②，
荣枯安敢问乾坤？
仙郎有意怜同舍，
丞相无私断扫门。
扬子《解嘲》徒自遣，
冯唐已老复何论。
【校】
①类，凌本作“意”。
②岂，顾元纬本、凌本俱作“尽”。
【注】
【原注】时为库部员外。
含香：《宋书》：“《汉官》云：尚书郎口含鸡舌香，以其奏事答对，欲使其气息芬芳也。”《梦溪笔谈》：“《日华子》云鸡舌香治口气，所以三省故事，郎官日含鸡舌香，欲其奏事对答其气芬芳。”
扫门：《史记》：“魏勃少时，欲求见齐相曹参，家贫无以自通，乃尝独早夜扫齐相舍人门外。舍人怪之，以为物，而伺之，得勃。勃曰：‘愿见相君，无因，故为子扫，欲以求见。’于是舍人见勃，曹参因以为舍人。”
解嘲：《汉书·扬雄传》：“哀帝时，丁、傅、董贤用事，诸附离之者或起家至二千石。时雄方草《太玄》，有以自守，泊如也。或嘲雄以玄尚白，而雄解之，号曰《解嘲》。”
酬郭给事
洞门高阁霭馀晖，
桃李阴阴柳絮飞。
禁里疏钟官舍晚①，
省中啼鸟吏人稀。
晨摇玉珮趋金殿②，
夕奉天书拜琐闱③。
强欲从君无那老④，
将因卧病解朝衣。
【校】
①官，凌本作“客”。晚，《唐诗正音》作“晓”。
②晨，一作“朝”。
③奉，一作“捧”。天，凌本作“丹”。
④那，一作“奈”。
【注】
洞门：《汉书·董贤传》：“重殿洞门。”师古注：“洞门，谓门门相对也。”
官舍：《史记·陈豨传》：“邯郸官舍皆满。”
省中：《汉书·昭帝纪》：“共养省中。”伏俨注：“蔡邕云本为禁中，门阁有禁，非侍卫之臣不得妄入。孝元皇后父名禁，避之，故曰省中。”师古曰：“省，察也，言入此中皆当察视，不可妄也。”
琐闱：刘昭《后汉书》注：“《汉旧仪》曰：‘黄门郎属黄门令，日暮入对青琐门拜，名曰夕郎。’《宫阁簿》：青琐门在南宫。卫（瓘）〔权〕注《吴都赋》曰：‘青琐，户边青镂也。一曰天子门内有眉，格再重，里青画曰琐。’”
那：《韵会》：“那，语助也。乃个切，音与奈同。”《后汉书·韩康传》：“公是韩伯休那？”章怀太子注：“那，语馀声也，音乃贺反。”
解朝衣：张协诗：“抽簪解朝衣，散发归海隅。”
既蒙宥罪旋复拜官伏感圣恩窃书鄙意兼奉简新除使君等诸公
忽蒙汉诏还冠冕，
始觉殷王解网罗。
日比皇明犹自暗，
天齐圣寿未云多。
花迎喜气皆知笑①，
鸟识欢心亦解歌。
闻道百城新佩印，
还来双阙共鸣珂。
【校】
①皆知，一作“犹能”。
②今，顾元纬本作“非”。
【注】
解网：《史记》：“汤出，见野张网四面，祝曰：‘自天下四方皆入吾网。’汤曰：‘嘻，尽之矣！’乃命去其三面，祝曰：‘欲左，左；欲右，右。不用命，乃入吾网。’诸侯闻之，曰：‘汤德至矣，及禽兽。’”
花笑：《史通》：“俗文士谓鸟鸣为啼，花发为笑。”
酌酒与裴迪
酌酒与君君自宽，
人情翻覆似波澜。
白首相知犹按剑，
朱门先达笑弹冠。
草色全经细雨湿①，
花枝欲动春风寒。
世事浮云何足问，
不如高卧且加餐。
【校】
①经，《文苑英华》作“轻”。
【注】
酌酒：鲍照《行路难》：“酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。”
波澜：陆机诗：“休咎相乘蹑，翻覆若波澜。”
先达：《韩非子》：“管仲、鲍叔相谓曰：‘齐国之诸公子其可辅者，非公子纠则小白也。与子人事一人焉，先达者相收。”
弹冠：《汉书》：“王吉与贡禹为友，世称‘王阳在位，贡禹弹冠’，言其取舍同也。”
王弇州曰：摩诘七言律，自“应制”、“早朝”诸篇外，往往不拘常调。至“酌酒与君”一篇，四联皆用仄法，此是初、盛唐所无。又云：右丞此篇，与岑嘉州“娇歌急管杂青丝，银烛金尊映翠眉。使君地主能相送，河尹天明坐莫辞。春城月出人皆醉，野戍花深马去迟。寄声报尔山翁道，今日河南异昔时”、苏子瞻“我行日夜见江海，枫叶芦花秋兴长。平淮忽迷天远近，青山久与船低昂。寿州已见白石塔，短棹又转黄茅冈。波平风软望不到，故人久立天苍茫”八句皆拗体也。然自有唐、宋之辨。
成按：“草色”一联，乃是即景托谕，以众卉而邀时雨之滋，以奇英而受春寒之痼。即植物一类，且有不得其平者，况世事浮云变幻，又安足问耶？拟之六义，可比可兴。
辋川别业
不到东山向一年，
归来才及种春田。
雨中草色绿堪染，
水上桃花红欲然①。
优娄比丘经论学，
伛偻丈人乡里贤。
披衣倒屣且相见，
相欢语笑衡门前。
【校】
①欲，刘本作“亦”。
【注】
欲然：梁元帝诗：“杯间花欲然，竹径露初圆。”
优娄比丘：佛之弟子有优楼频螺迦叶，梵语“优楼频螺”汉翻“木瓜癃”，以胸前有癃如木瓜故也。《释氏要览》：“梵语云：比丘，秦言乞士，谓上于诸佛乞法，资益慧命，下于施主乞食，资益色身。”
经论：释氏以佛所说者为经，菩萨所言者为律，声闻所著者为论。
伛偻丈人：《庄子》：“仲尼适楚，出于林中，见痀偻者承蜩，犹掇之也。仲尼曰：‘子巧乎？有道邪？’曰：‘我有道也。五六月累丸，二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五不坠，犹掇之也。吾处身也若厥株拘，吾执臂也若槁木之枝。虽天地之大，万物之多，而惟蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！’孔子顾谓弟子曰：‘用志不分，乃凝于神，其痀偻丈人之谓乎！’”
倒屣：《魏志》：“王粲徙长安，左中郎将蔡邕见而奇之。时邕才学显著，贵重朝廷，常车骑填巷，宾客盈坐。闻粲在门，倒屣迎之。”
早秋山中作①
无才不敢累明时，
思向东溪守故篱。
不厌尚平婚嫁早②，
却嫌陶令去官迟。
草堂蛩响临秋急③，
山里蝉声薄暮悲④。
寂寞柴门人不到，
空林独与白云期⑤。
【校】
①中，顾可久本作“居”。
②不，顾元纬本、凌本俱作“岂”。
③蛩，《文苑英华》作“虫”。
④声，《文苑英华》作“鸣”。
⑤期，一作“归”。
【注】
向平：《高士传》：“尚长字子平，河内朝歌人也，隐居不仕。建武中，男女嫁娶既毕，敕断家事勿相关，‘当如我死也’。于是遂肆意与同好北海禽庆俱游五岳名山，竟不知所终。”
蛩：《韵会》：“蛬，《尔雅》：‘蟋蟀，蛬。’一曰蜻蛚，今促织也，亦曰趋织。”《集韵》通作“蛩”。
积雨辋川庄作①
积雨空林烟火迟，
蒸藜炊黍饷东菑。
漠漠水田飞白鹭，
阴阴夏木啭黄鹂。
山中习静观朝槿，
松下清斋折露葵②。
野老与人争席罢，
海鸥何事更相疑③。
【校】
①积，《文苑英华》作“秋”。〇《众妙集》作“秋归辋川庄作”。
②清，《文苑英华》作“行”。
③事，一作“处”。
【注】
蒸藜：《尔雅翼》：“《毛诗义疏》曰：‘莱，藜也。’茎叶皆似王刍，今兖州蒸以为茹，谓之莱蒸。”
习静：何逊诗：“习静闷衣巾，读书烦几案。”梁朱超诗：“当夏苦炎埃，习静对花台。”
朝槿：《埤雅》：“木槿似李，五月始花。《月令》‘木槿荣’是也。花如葵，朝生夕陨。一名舜，盖瞬之义取于此。”王僧孺诗：“妾意在寒松，君心逐朝槿。”
露葵：宋玉《讽赋》：“烹露葵之羹。”曹植《七启》：“芳菰精稗，霜蓄露葵。”张铣注：“蓄与葵宜于霜露之时。”
争席：《列子》：“杨朱南之沛，至梁而遇老子。老子曰：‘而睢睢而盱盱，而谁与居？太白若辱，盛德若不足。’杨朱蹙然变容曰：‘敬闻命矣。’其往也，舍者迎将家，公执席，妻执巾栉矣；舍者避席，炀者避灶。其反也，舍者与之争席矣。”
《诗人玉屑》云：杜少陵诗云：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。”王维诗云：“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。”极尽写物之工。
李肇《国史补》云：王维有诗名，然好窃取人文章佳句。“行到水穷处，坐看云起时”，《英华集》中诗也。“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”，李嘉祐诗也。
《石林诗话》（诗）云：〔诗〕下双字极难，须使五言、七言之间除去五字、三字外，精神兴致全见于两言，方为工妙。唐人记“水田飞白鹭，夏木啭黄鹂”为李嘉祐诗，王摩诘窃取之，非也。此两句好处，正在添“漠漠”、“阴阴”四字，此乃摩诘为嘉祐点化，以自见其妙。如李光弼将郭子仪军，一号令之精采数倍；不然，嘉祐本句但是咏景耳，人皆可到。
《竹坡老人诗话》云：摩诘四字下得最为稳切。
成按：诸家采选唐七言律者，必取一诗压卷。或推崔司勋之“黄鹤楼”，或推沈詹事之“独不见”，或推杜工部之“玉树彫伤”、“昆明池水”、“老去悲秋”、“风急天高”等篇。吴江周篆之则谓：冠冕庄丽，无如嘉州“早朝”；澹雅幽寂，莫过右丞“积雨”。澹斋翁以二诗得廊庙山林之神髓，取以压卷，真足空古准今。要之，诸诗皆有妙处，譬如秋菊春松，各擅一时之秀，未易辨其优劣。或有扬此而抑彼，多由览者自生分别耳，质之舆论，未必佥同也。
过乘如禅师萧居士嵩丘兰若
无着天亲弟与兄，
嵩丘兰若一峰晴。
食随鸣磬巢乌下，
行踏空林落叶声。
迸水定侵香案湿，
雨花应共石床平。
深洞长松何所有，
俨然天竺古先生。
【注】
嵩丘：《艺文类聚》：“俗说曰：傅亮北征，在黄河中，垂至洛，遥见嵩高山。于时同从客在坐，问傅曰：‘潘安仁《怀旧赋》云：“前瞻太室，旁眺嵩丘。”嵩丘、太室故是一山，何以言旁眺？’亮曰：‘有嵩丘山，去太室七十里，此是写书误耳。’”《河南郡图经》：“嵩丘在县西南十五里。”
无着天亲：《稽古要录》：“初，天竺国无着大士频升知足天宫，咨参慈氏惟识宗旨。及其弟天亲菩萨生西度罗阅国，发明大乘，遂相与制论。”《通塞志》：“天竺国无着出世阐教，其弟天亲所造小乘论五百部，后因无着开悟，复造大乘论五百部，世称千部论师。”《翻译名义》：“无着是初地菩萨天亲之兄。佛灭千年，从弥沙塞部出家。”
迸水：《法苑珠林》：“晋浔阳庐山西有龙泉精舍，即慧远沙门之所立也。远始南度，爱其区丘，欲创寺宇，未知定方。遣诸弟子访履林涧，疲息此地，群僧并渴。率同立誓曰：‘若使此处宜立精舍，当愿神力即出佳泉。’乃以杖掘地，清泉涌出，遂畜为池，因构堂宇。”
雨花：《法华经》：“佛说此经已，结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。是时，天雨曼陀罗华，摩诃曼陀罗华，曼殊沙华，摩诃曼殊沙华，而散佛上及诸大众。”
古先生：《西升经》：“老子西升，开道竺乾。号古先生，善入无为。不终不始，永存绵绵。”李荣注：“竺乾者，西域之国名也，号古先生者，谓无上大道先天而生，故曰古先生，即老子之别号也。”
春日与裴迪过新昌里访吕逸人不遇①
桃源一向绝风尘②，
柳市南头访隐沦。
到门不敢题凡鸟，
看竹何须问主人。
城外青山如屋里③，
东家流水入西邻。
闭户著书多岁月④，
种松皆老作龙鳞⑤。
【校】
①昌，《唐诗鼓吹》作“丰”。
②一向，顾元纬本、凌本俱作“四面”，《唐诗正音》、《唐诗鼓吹》、《唐诗品汇》俱作“面面”。绝，《唐诗鼓吹》作“少”。
③外，一作“上”。
④著，《文苑英华》作“看”。
⑤诸本皆作“种松皆作老龙鳞”，今从《文苑英华》、《唐诗纪事》本。
【注】
凡鸟：《世说》：“嵇康与吕安善，每一相思，千里命驾。安后来，值康不在，喜出户延之，不入，题门上作‘凤’字而去。喜不觉，犹以为欣。故作‘凤’字，凡鸟也。”
看竹：《晋书·王徽之传》：“时吴中一士大夫家有好竹，欲观之，便出坐舆造竹下，讽啸良久。主人洒扫请坐，徽之不顾。将出，主人乃闭门，徽之便以此赏之，尽欢而去。”
闭户著书：《后汉书》：“王充以为俗儒守文，多失其真，乃闭门潜思，绝庆吊之礼，户牖墙壁各置刀笔，著《论衡》八十五篇，二十馀万言。”
同咏
裴迪
恨不逢君出荷蓑，
青松白屋更无他。
陶令五男曾不有，
蒋生三径任相过。
芙蓉曲沼春流满，
薜荔成帷晚霭多。
闻说桃源好迷客，
不如高枕眄庭柯①。
【校】
①枕，《唐诗纪事》作“卧”。
【注】
荷蓑：《小雅》：“尔牧来思，何蓑何笠。”何、荷古通用。
五男：陶渊明《责子诗》：“白发被两鬓，肌肤不复实。虽有五男儿，总不好纸笔。阿舒已二八，懒惰故无匹。阿宣行志学，而不爱文术。雍端年十三，不识六与七。通子垂九龄，但觅梨与栗。天运苟如此，且进杯中物。”
三径：见七卷“求羊踪”注。
芙蓉：《楚辞章句》：“芙蓉，荷花也。”
薜荔：《楚辞·九歌》：“罔薜荔兮为帷。”《尔雅翼》：“薜荔状如乌韭，而生于石上，食之止心痛，亦缘木生，在屋曰昔耶，在墙曰垣衣。今薜荔叶厚实而圆，多蔓，好敷岩石上若罔，故云‘罔薜荔兮为帷’也。或夤缘上木，古木之上，有绝大者，开花结实，其实上锐而下平，外青而中瓤，经霜则瓤红而甘，乌鸟所啄，儿童亦食之，谓之木馒头，亦曰鬼馒头，其状如饼饵中馒头也，食之发瘴。”
庭柯：《归去来辞》：“引壶觞而自酌，眄庭柯以怡颜。”
送方尊师归嵩山
仙官欲往九龙潭①，
旄节朱旛倚石龛②。
山压天中半天上，
洞穿江底出江南。
瀑布杉松常带雨③，
夕阳彩翠忽成岚④。
借问迎来双白鹤，
已曾衡岳送苏耽。
【校】
①往，《文苑英华》作“住”。
②旄，顾元纬本、凌本俱作“毛”。
③杉松，凌本作“松杉”。
④彩，一作“苍”。
【注】
九龙潭：《一统志》：“龙潭在登封县东二十五里嵩顶之东，九潭相接，其深莫测。”《登封县志》：“九龙潭在太室东岩之半山巅，众水咸归于此，盖一大峡也。峡作九叠，每叠结为一潭，递相灌输。水色洞黑，其深无际，崖㟧险峻，波涛怒激。登临者至此，辄懔然生畏焉。有石记，戒人游龙潭者勿语笑，以黩神龙，龙怒则有雷恐。”
旄节：《真诰》：“老君佩神虎之符，带流金之铃，执紫毛之节，巾金精之巾。”《紫阳真人内传》：“衍门子乘白鹿，执羽盖，杖青毛之节，侍从十馀玉女。”
朱旛：刘孝绰诗：“月殿曜朱旛，风轮和宝铎。”
苏耽：成按：《水经注》、《洞仙传》所载苏耽事，皆无衡岳白鹤之说。唯葛洪《神仙传》有苏仙公，所载事迹略同，当是一人也。其传有云，“先生洒扫门庭，修饰墙宇，友人曰：‘有何邀迎？’答曰：‘仙侣当降。’俄顷之间，乃见天西北隅紫云氤氲，有数十白鹤飞翔其中，翩翩然降于苏氏之门，皆化为少年，仪形端美，如十八九岁，怡然轻举。先生敛容逢迎，乃跽白母曰：‘某受命当仙，被召有期，仪卫已至，当违色养。’即便拜辞”云云，岂即此事乎？
送杨少府贬彬州
明到衡山与洞庭，
若为秋月听猿声。
愁看北渚三湘近①，
恶说南风五两轻。
青草瘴时过夏口，
白头浪里出湓城②。
长沙不久留才子，
贾谊何须吊屈平。
【校】
①近，顾可久本、《唐诗鼓吹》俱作“客”，《唐诗正音》、《唐诗品汇》俱作“远”。
②出，《唐诗正音》作“见”。
【注】
彬州：《唐书·地理志》：彬州桂阳郡属江南西道。
衡山：《水经注》：“湘水又北径衡山县东。山在西南，有三峰，一名紫盖，一名容峰[1]。容峰最为竦杰，自远望之，苍苍隐天，故罗含云‘望若阵云，非清霁素朝，不见其峰’。丹水涌其左，澧泉流其右。《山经》谓之岣嵝山，为南岳也。”《括地志》：“衡山，一名岣嵝山，在衡州湘潭县西四十一里。”《方舆胜览》：“南岳，一名衡山，在潭州衡山县西三十里，晋因山以名郡。《湘中记》：‘度应斗衡位值离宫，故曰南岳，又名霍山。’《尔雅疏》：‘泰与岱、衡与霍，皆一山有二名。’《南岳记》：‘衡山者，朱陵之灵台，太虚之宝洞。上承翼轸，钤总万物，故名衡山；下踞离宫，统摄火师，故号南岳。赤帝馆其岭，祝融宅其阳。逮于轩辕，以潜、霍二山副焉。’《长沙志》：‘轩翔耸拔九千馀丈，尊卑差次七十二峰。岩洞溪涧泉石之胜，交错于中。又有数十洞、十五岩、三十八泉、二十五溪、九池、九潭、六源、八桥、九井、三穿、三漏，此最著者。’”
北渚：《水经注》：“冯水出临贺郡冯乘县东北冯冈，其水导源〔冯溪〕，西北流，县（冯溪）以托名焉。冯水带约众流，浑成一川，谓之北渚。”《楚辞》：“帝子降兮北渚。”
青草瘴：《广州记》：“地多瘴气，夏为青草瘴，秋为黄茅瘴。”王友琢崖谓：彬州、夏口皆在岭内，无有瘴气。“瘴”当是“涨”字之讹，盖谓青草湖之水涨耳。《元和郡县志》：“巴丘湖，又名青草湖，在巴陵县南七十九里，周回二百六十五里，俗云即古云梦泽也。”《一统志》：“青草湖，一名巴丘湖，北连洞庭，南接潇湘，东纳汨罗之水。每夏秋水泛，与洞庭为一水，涸则此湖先干，青草生焉。”是其义矣。
湓城：《元和郡县志》：“隋文帝平陈，置江州总管，移理湓城。古之湓口城也，汉高帝六年灌婴所筑。”《太平寰宇记》：“江州初理豫章郡，后至成帝咸通元年移理湓城，即今郡是也。”《一统志》：“湓城，即今九江府治。”
贾谊：《汉书》：“天子议以贾谊任公卿之位，绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃毁谊曰：‘雒阳之人年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。’于是天子后亦疏之，不用其议，以谊为长沙王太傅。谊既以适去，意不自得，及度湘水，为赋以吊屈原。屈原，楚贤臣也，被谗放逐，作《离骚赋》，其终篇曰：‘已矣，国亡人，莫我知也。’遂自投江而死。谊追伤之，因以自喻。”
屈平：《史记》：“屈原者，名平，楚之同姓也。”
成按：送人迁谪，用贾谊事者多矣，然俱代为悲忿之词，惟李供奉《巴陵赠贾舍人》诗云：“圣主恩深汉文帝，怜君不遣到长沙。”与右丞此篇结句俱得忠厚和平之旨，可为用事翻案法。
[1] 容峰，当作“芙蓉”。
出塞作
居延城外猎天骄①，
白②草连天野火烧。
暮云空碛时驱③马，
秋日平原好射雕。
护羌校尉朝乘障，
破虏将军夜渡辽。
玉靶角弓珠勒马，
汉家将赐霍嫖姚。
【校】
①城，《文苑英华》作“门”。
②白，一作“百”，非。天，《文苑英华》作“山”。
③驱，《文苑英华》作“驻”。
【注】
【原注】时为御史监察塞上作。
居延城：《汉书·地理志》：张掖郡有居延县，“居延泽在东北，古文以为流沙”。师古曰：“阚骃云：武帝使伏波将军路博德筑遮虏障于居延城。”《括地志》：“汉居延县故城在甘州张掖县东北千五百三十里。”《太平寰宇记》：“居延城，后汉为县，废城在今张掖县东北，本匈奴中地名也，亦曰居延塞。”
碛：《北边备对》：“幕者，漠也，言沙碛广漠，望之漠漠然也。汉以后史家变称为碛。碛者，沙积也，其义一也。”
护羌校尉：《汉官仪》：“护羌校尉，武帝置，秩比二千石，持节，以护西羌。”
乘障：《汉书》：“上乃遣狄山乘障。”师古注：“乘，登也。登而守之。”障谓塞上险要之处，别筑为城，因置吏士而为障蔽，以扞寇也。
破虏将军：《魏志》：“袁术表孙坚行破虏将军。”
渡辽：《汉书》：“辽东乌桓反，以中郎将范明友为度辽将军，将北边七郡郡千骑[1]击之。”应劭曰：“当度辽水往击之，故以‘度辽’为官号。”《水经》：“大辽水出塞外卫白平山，东南入塞，过辽东湘平县西，又东南过房县西，又东过海市县西，南入于海。”
靶：《说文》：“靶，辔革也。”
霍嫖姚：《汉书》：“霍去病年十八为侍中。善骑射，再从大将军。大将军受诏，与壮士，为票姚校尉，与轻勇骑八百直弃大将军数百里赴利，斩捕首虏过当。”服虔注：票姚“音飘摇”。师古曰：“票音频妙反。姚音羊召反。票姚，劲疾之貌也。荀悦《汉纪》作‘票鹞’字。去病后为票骑将军，尚取‘票姚’之字耳。今读者音飘遥，则不当其义也。”然诗人多从服音。
成按：王弇州甚佳此作，谓非两犯“马”字，足当压卷。谢廷瓒《维园铅擿》以为“驱马”当作“驱雁”，引鲍照诗“秋霜晓驱雁”，阳衒之《洛阳伽蓝记》“北风驱雁，千里飞雪”为证。予谓“驱马”、“射雕”皆塞外射猎之事，若作“驱雁”，则与上下句全不贯串。诗中复字，初、盛名手往往不忌，以此擿为疮痏，未免深文。至欲改易一字以为全璧，亦如无意味画工，割蕉加梅，是则是矣，岂妙手所谓冬景哉！或谓刘梦得一诗用两“高”字，苏东坡一诗用两“耳”字，皆以解义不同，不作重复论。然观杜工部《崔评事弟许相迎不到》一诗，既云“江阁要宾许马迎”，又云“醉于马上往来轻”，两“马”字全无分别。古今诗律之细，必推老杜，杜亦不以此为忌，何必鳃鳃于是乎？
[1] 千骑，《汉书·昭帝纪》作“二千骑”。
听百舌鸟
上兰门外草萋萋，
未央宫中花里栖。
亦有相随过御苑①，
不知若个向金堤。
入春解作千般语，
拂曙能先百鸟啼。
万户千门应觉晓，
建章何必听鸣鸡。
【校】
①有，顾元纬本、凌本俱作“自”。
【注】
百舌鸟：高诱《淮南子》注：“反舌，百舌鸟也。能辨（反）〔变〕其舌，（变）〔反〕易其声，以效百鸟之鸣，故谓百舌。”
金堤：《子虚赋》：“媻姗勃窣上金堤。”师古注：“金堤，言水之堤塘坚如金也。”张衡《西京赋》：“周以金堤，树以杞柳。”