近体诗三十九首
奉和圣制赐史供奉曲江宴应制
侍从有邹枚，琼筵就水开①。
言陪柏梁宴，新下建章来②。
对酒山河满，移舟草树回。
天文同丽日，驻景惜行杯。
【校】
①就，《唐诗品汇》作“向”。
②下，《文苑英华》作“自”。
【注】
供奉：《唐书》：“玄宗以中书务剧，文书多壅滞，乃选文学之士，号翰林供奉，与集贤院学士分掌制诏书敕。开元二十六年，又改翰林供奉为学士，别置学士院，专掌内命。”
曲江：康骈《剧谈录》：“曲江池，本秦世隑洲。开元中疏凿，遂为胜景。其南有紫云楼、芙蓉苑，其西有杏园、慈思寺。花卉环周，烟水明媚，都人游玩，盛于中和、上巳之节，彩幄翠帱，匝于堤岸，鲜车健马，比肩击毂。上巳即宴赐臣僚，京兆府大陈筵席，长安、万年两县以雄盛相较，锦绣珍玩无所不施，百辟会于山亭，恩赐太常及教坊声乐。池中备彩舟数只，惟宰相、三使、北省官与翰林学士登焉。每岁倾动皇州，以为盛观。入夏则菰蒲葱翠，柳阴四合，碧波红渠，湛然可爱。好事者赏芳辰，玩清景，联骑携觞，亹亹不绝。”《长安志》：“升道坊龙华尼寺南有流水屈曲，谓之曲江。其深处下不见底。司马相如赋云‘临曲江之隑州’，盖其所也。”《雍录》：“唐曲江本秦隑州，至汉为宣帝乐游庙，亦名乐游苑，亦名乐游原。基地最高，四望宽敞。隋营京城，宇文恺以其地在京城东南隅，地高不便，故阙此地不为居人坊巷，而凿之为池，以厌胜之。又会黄渠水自城外南来，可以穿城而入，故隋世遂从城外包之入城为芙蓉池，且为芙蓉园也。长安中太平公主于原上置亭游赏，后赐宁、申、岐、薛王。正月晦日、三月三日、九月九日，京城士女咸即此祓禊，帟幕云布，车马填塞，词人乐饮歌诗。汉武帝时，池周围六里馀；唐周七里，占地三十顷，又加展拓矣。地在城东南升道坊龙华寺之南。”
侍从：班固《西都赋》：“言语侍从之臣。”
邹枚：邹阳、枚乘也。《水经注》：“梁王与邹、枚、司马相如之徒极游于其上。”
柏梁宴：《三辅黄图》：“柏梁台，武帝元鼎二年春起。此台在长安城中北阙内。《三辅旧事》云：‘以香柏为梁也。帝尝置酒其上，诏群臣和诗，能七言诗者乃得上。’”
建章：《三辅黄图》：“建章宫在未央宫西长安城外。”
丽日：庾信诗：“朱帘卷丽日，翠幕蔽重阳。”
从岐王过杨氏别业应教①
杨子谈经所②，淮王载酒过。
兴阑啼鸟换③，坐久落花多。
径转回银烛，林开散玉珂。
严城时未启，前路拥笙歌④。
【校】
①郭茂倩《乐府》采首四句入《近代曲辞》，题作《昆仑子》，《万首唐人绝句》亦同。
②所，《文苑英华》、《唐诗正音》、《唐诗品汇》俱作“处”，《万首唐人绝句》、《乐府诗集》俱作“去”。
③兴阑，《万首唐人绝句》作“醉来”。换，《唐诗正音》、《唐诗品汇》俱作“缓”。
④拥，一作“引”。
【注】
岐王：刘昫《唐书》：“惠文太子范，睿宗第四子也。初封郑王，寻改封卫王。长寿二年，随例却入阁，徙封巴陵郡王。睿宗践祚，改封岐王。开元初，拜太子少师，带本官，历绛、郑、岐三州刺史。八年，迁太子太傅。范好学工书，雅爱文章之士，士无贵贱，皆尽礼接待。与阎朝隐、刘庭琦、张谔、郑繇篇题唱和，又多聚书画古迹，为时所称。”
应教：魏晋以来，人臣于文字间有属和，于天子曰“应诏”，于太子曰“应令”，于诸王曰“应教”。
淮王：《汉书》：“淮南王安好学术，折节下士，招致英隽以百数。”
载酒：《汉书》：“扬雄家素贫，嗜酒，人希至其门。时有好事者载酒肴从游学。”
严城：何逊诗：“禁门俨犹闭，严城方警夜。”
《艇斋诗话》：前人诗言落花有思致者三：王维“兴阑啼鸟换，坐久落花多”，李嘉祐“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”，荆公“细数落花应坐久，缓寻芳草得归迟”。
从岐王夜宴卫家山池应教
座客香貂满，宫娃绮幔张。
涧花轻粉色，山月少灯光①。
积翠纱窗暗②，飞泉绣户凉。
还将歌舞出，归路莫愁长。
【校】
①少，《文苑英华》作“吐”，非。
②暗，《文苑英华》作“透”。
【注】
香貂：江总诗：“香貂拜黻衮，花绶拂玄除。”
绮幔：司马相如《长门赋》：“张罗绮之幔帷兮。”《大般若经》：“张以绮幔，内施珠帐。”
和尹谏议史馆山池①
云馆接天居②，霓裳侍玉除。
春池百子外③，芳树万年馀。
洞有仙人箓，山藏太史书。
君恩深汉帝，且莫上空虚④。
【校】
①尹，《文苑英华》作“伊”非。
②云，一作“灵”。
③子，一作“草”，非。
④空，一作“云”。
【注】
尹谏议：刘昫《唐书》：“开元二十五年，道士尹愔为谏议大夫、集贤学士兼知史馆事。”宋祁《唐书》：“尹愔，秦州天水人。博学，尤通老子书。初为道士，玄宗尚玄言，有荐愔者，召对，喜甚，厚礼之，拜谏议大夫、集贤院学士，兼修国史。固辞不起。有诏以道士服视事，乃就职，专领集贤、史馆图书。开元末卒。”
史馆：《长安志》：“史馆在门下省北。贞观三年，置秘书内省，以修《五代史》；又置史馆，以编国史。”
云馆：左思《吴都赋》：“虹蜺回带于云馆。”
天居：鲍照诗：“层阁肃天居。”
霓裳：《楚辞》：“青云衣兮白霓裳。”
玉除：曹植诗：“凝霜依玉除。”李善注：“玉除，阶也。《说文》曰：除，殿阶也。”
百子池：《西京杂记》：“戚夫人侍儿贾佩兰说：在宫内时，常以七月七日临百子池，作于阗乐。”
万年树：《西京杂记》：“初，修上林苑，群臣远方各献名果异树，亦有制为美名，以标奇异。中有千年长生树十株，万年长生树十株。”
仙人箓：《隋书·经籍志》“道经”：“受道之法，初受《五千文箓》，次受《三洞箓》，次受《洞玄箓》，次受《上清箓》。箓皆素书，纪诸天曹官属佐吏之名有多少，又有诸符，错在其间，文章诡怪，世所不识。受者必先洁斋，然后赍金环，一并诸贽币，以见于师。师受其贽，以箓授之，仍剖金环，各持其半，云以为约。弟子得箓，缄而佩之。”陈子昂诗：“凤蕴仙人箓，鸾歌素女琴。”
太史书：《史记·太史公自序》：“略以拾遗补艺，成一家之言，厥协《六经》异传，整齐百家杂语，藏之名山，副在京师。”
上空虚：葛洪《神仙传》：“河上公者，莫知其姓字。汉文帝时，公结草为庵，于河之滨。帝读《老子》经，颇好之，有所不解数事，时人莫能道之，闻时皆称河上公解《老子》经义旨，乃使赍所不决之事以问。公曰：‘道尊德贵，非可遥问也。’帝即幸其庵，躬问之。帝曰：‘子虽有道，犹朕民也，不能自屈，何乃高乎？’公即抚掌坐跃，冉冉在虚空中，去地数丈，俯仰而答曰：‘余上不至天，中不累人，下不居地，何臣民之有？’帝乃下车，稽首曰：‘朕以不德，忝统先业，才小任大，忧于不堪。虽治世事，而心敬道，直以暗昧，多所不了，惟愿道君有以教之。’公乃授素书二卷与帝，曰：‘熟研之，此经所疑皆了，不事多言也。余注此经以来一千七百馀年，凡传三人，连子四矣，勿以示非其人。’言毕，失其所在。”
同崔员外秋宵寓直①
建礼高秋夜，承明候晓过。
九门寒漏彻，万井曙钟多。
月迥藏珠斗，云消出绛河②。
更惭衰朽质，南陌共鸣珂。
【校】
①同，《文苑英华》作“和”。
②消，《文苑英华》作“开”。
【注】
寓直：成按：潘岳《秋兴赋序》云：“予春秋三十有二，始见二毛。以太尉掾兼虎贲中郎将，寓直于散骑之省。”本以虎贲中郎将无省，故寄直于散骑省耳，后人则以直宿禁中为“寓直”矣。
曙钟：庾肩吾诗：“风长曙钟近，地迥洛城遥。”
珠斗：谓斗星相贯如珠。
绛河：《初学记》：“天河亦曰绛河。”
奉和杨驸马六郎秋夜即事
高楼月似霜，秋夜郁金堂。
对坐弹卢女，同看舞凤凰。
少儿多送酒，小玉更焚香。
结束平阳骑，明朝入建章。
【注】
杨驸马：按《唐书·公主列传》，玄宗二十九女，驸马杨姓者凡七人，未知孰是。
月似霜：梁元帝诗：“玄兔城前月似霜。”
郁金堂：沈佺期诗：“卢家少妇郁金堂。”
舞凤凰：张衡《东京赋》：“鸣女床之鸾鸟，舞丹穴之凤凰。”
少儿：《汉书》：“阳信长公主家僮卫媪，长女君孺，次女少儿，次女则子夫。”
小玉：鲍令晖有《代葛沙门妻郭小玉作》二首。又白居易诗“吴妖小玉飞作烟”，自注云：“夫差女小玉死后，形见于王，其母抱之，霏微若烟雾散空。”然观元微之诗“小玉上床铺夜衾”，李长吉诗“小玉开屏见山色”，与右丞同意，俱作侍儿解，未详。
平阳骑：《史记》：“大将军卫青者，平阳人也。其父郑季，为吏，给事平阳侯家，与侯妾卫媪通，生青。青壮，为侯家骑，从平阳主。建元二年春，青姊子夫得入宫幸上，乃召青为建章监，侍中。”
成按：《汉书》：少儿初与霍仲孺通，生去病，后更为詹事陈掌妻。卫青初为平阳侯家骑，后青尊贵而平阳侯曹寿有恶疾，就国，上诏青尚平阳主。皆非驸马家美事，而右丞用之，盖唐时引事，初无顾忌若此也。
酬虞部苏员外过蓝田别业不见留之作
贫居依谷口，乔木带荒村。
石路枉回驾，山家谁候门？
渔舟胶冻浦，猎火烧寒原①。
惟有白云外，疏钟闻夜猿②。
【校】
①烧，一作“绕”。
②“闻”字，疑是“间”字之讹。
【注】
虞部：刘昫《唐书·职官志》：工部有虞部员外郎一员，从六品上。
蓝田别业：《一统志》：“辋川别业在西安府蓝田县西南辋谷，唐王维置别业于此。”
酬比部杨员外暮宿琴台朝跻书阁率尔见赠之作①
旧简拂尘看，鸣琴候月弹②。
桃源迷汉姓③，松树有秦官④。
空谷归人少，青山背日寒。
羡君栖隐处⑤，遥望白云端。
【校】
①台，凌本、《文苑英华》俱作“堂”。〇一作卢照邻诗。
②候，《文苑英华》作“俟”。
③源，一作“花”。
④树，顾元纬本、凌本俱作“径”。
⑤栖，凌本作“归”。
【注】
秦官：《艺文类聚》：“《汉官仪》曰：秦始皇上封泰山，逢疾风暴雨，赖得松树，因复其下，封为五大夫。”《初学记》：“小天门有秦时五大夫松见在。”
酬严少尹徐舍人见过不遇
公门暇日少，穷巷故人稀。
偶值乘篮舆，非关避白衣。
不知炊黍否，谁解扫荆扉？
君但倾茶椀，无妨骑马归。
【注】
少尹：《唐六典》：“京兆、河南、太原府尹一人，从三品，少尹二人，从四品下。”
公门：《东观汉纪》：“吴汉，南阳人。邓禹及诸将多荐举者再三，召见，其后勤勤不离公门。”
篮舆：《晋书·陶潜传》：“刺史王弘以元熙中临州，甚钦迟之，后自造焉。潜称疾不见。弘每令人候之，密知当往庐山，乃遣其故人庞通之等赍酒，先于半道邀之。潜既遇酒，便引酌野亭，欣然忘进。弘乃出与相（闻）〔见〕，遂欣宴穷日。弘要之还州，问其所乘，答曰：‘素有脚疾，向乘篮舆，亦足自反。’乃令一门生二儿共舆之至州，而言笑赏适，不觉有羡于华轩也。”
炊黍：裴松之《三国志注》：“沐并字德信，河间人。始为名吏，有志介。尝过姊，姊为杀鸡炊黍而不留也。”
慕容承携素馔见过
纱帽乌皮几，闲居懒赋诗。
门看五柳识，年算六身知。
灵寿君王赐，雕胡弟子炊。
空劳酒食馔，特底解人颐。
【注】
乌皮几：谢朓有《同咏座上玩器得乌皮隐几》诗。
六身：《左传》：“晋悼夫人食舆人之城杞者，绛县人或年长矣，无子，而往与于食。有与疑年，使之年。曰：‘臣小人也，不知纪年。臣生之岁，正月甲子朔，四百有四十五甲子矣，其季于今三之一也。’吏走问诸朝，师旷曰：‘七十三年矣。’史赵曰：‘亥有二首六身，下二如身，是其日数也。’士文伯曰：‘然则二万六千六百有六旬也。’”《正义》云：“二画为首，六画为身，下首之二画并之，使如其身旁，则是生来日数也。因亥画似算位，故假之以为言。”
灵寿：《汉书·孔光传》：“赐太师灵寿杖。”孟康注：“扶老杖也。”服虔注：“灵寿，木名。”师古注：“木似竹，有枝节，长不过八九尺，围三四寸，自然有合杖制，不须削治也。”
解人颐：《汉书》：“无说《诗》，匡鼎来；匡说《诗》，解人颐。”如淳注：“解颐，使人笑不能止也。”
酬慕容上①
行行西陌返，驻幰问车公②。
挟毂双官骑，应门五尺僮。
老年如塞北，强起离墙东。
为报壶丘子，来人道姓蒙③。
【校】
①一作“酬慕容十一”。
②幰，刘本、顾可久本俱作“炉”，非。
③“姓”字，疑是“住”字之讹。
【注】
车公：《杜氏通典》：“车胤为桓温治中，有会不同，温辄云：‘无车公不乐。’”
官骑：《后汉书》：“将军赐官骑十人。”《晋书·王祥传》：“置官骑二十人。”
应门：《晋书·李密传》：“内无应门五尺之童。”
壶丘子：《高士传》：“壶丘子林者，郑人也。道法甚优，列御寇师事之。”
酬张少府
晚年惟好静①，万事不关心。
自顾无长策②，空知返旧林③。
松风吹解带，山月照弹琴。
君问穷通理④，渔歌入浦深。
【校】
①年，一作“来”。
②长，一作“良”。
③知，《文苑英华》作“如”。
④君，一作“若”。
喜祖三至留宿
门前洛阳客，下马拂征衣。
不枉故人驾，平生多掩扉。
行人返深巷，积雪带馀晖。
早岁同袍者，高车何处归？
答王维留宿
祖咏
四年不相见，相见复何为？
握手言未毕，却令伤别离。
升堂还驻马，酌醴便呼儿。
语默自相对，安用傍人知？
酬贺四赠葛巾之作
野巾传惠好，兹贶重兼金。
嘉此幽栖物，能齐隐吏心①。
早朝方暂挂，晚沐复来簪②。
坐觉嚣尘远，思君共入林。
【校】
①齐，凌本作“高”。
②复，凌本作“更”。
【注】
兼金：赵岐《孟子注》：“兼金，好金也。其价兼倍于常者，故谓之兼金。”江淹诗：“承荣重兼金。”
晚沐：沈约诗：“晨趋游建礼，晩沐卧郊园。”李善注：“沐，休沐也。”
入林：《世说》：“谢公道豫章，若遇七贤，必自把臂入林。”
寄荆州张丞相
所思竟何在？怅望深荆门。
举世无相识，终身思旧恩。
方将与农圃，艺植老丘园。
目尽南飞鸟①，何由寄一言。
【校】
①飞鸟，顾元纬本、凌本俱作“无雁”。
【注】
张丞相：刘昫《唐书》：“开元二十五年，监察御史周子谅上书忤旨，㩧之殿庭，朝堂决杖死之。尚书右丞相张九龄以曾荐引子谅，左授荆州长史。”
所思竟何在：沈约《临高台》诗云：“所思竟何在？洛阳南陌头。”刘孝绰《棹歌行》云：“所思竟何在？相望徒盈盈。”首联全学其句。
荆门：盛宏之《荆州记》：“郡西溯江六十里，南岸有山，名曰荆门，北岸有山，名曰虎牙。二山相对，楚之西塞也。虎牙石壁红色，间有白文，如牙齿状。荆门上合下开，开达山南有门形，故因以为名。然唐人多呼荆州为荆门，文人称谓如此，不仅指荆门一山矣。”
辋川闲居赠裴秀才迪
寒山转苍翠①，秋水日潺湲。
倚杖柴门外，临风听暮蝉。
渡头馀落日，墟里上孤烟。
复值接舆醉，狂歌五柳前。
【校】
①转，顾可久本作“积”。
【注】
辋川：李肇《国史补》：“王维好释氏，故字摩诘。立性高致，得宋之问辋川别业，山水绝胜，今清源寺是也。”《雍录》：“辋川在蓝田县西南二十里，王维别墅在焉，本宋之问别圃也。”《陕西通志》：“辋川在蓝田县南峣山之口，去县八里。川口为两山之峡，随山凿石，计五里许。路甚险狭，过此豁然开朗，村墅相望蔚然，桑麻肥饶之地。四顾山峦掩映，似若无路，环转而南，凡十三区，其美愈奇。王摩诘别业在焉。有孟城坳、华子冈、文杏馆、斤竹岭二十景，维日与裴迪游咏其间。旧有《辋川图》四幅，沈国华摹十二幅，举世宝之。”
墟里：陶潜诗：“暧暧远人村，依依墟里烟。”
冬晚对雪忆胡居士家①
寒更传晓箭②，清镜览衰颜③。
隔牖风惊竹，开门雪满山④。
洒空深巷静，积素广庭闲。
借问袁安舍，翛然尚闭关。
【校】
①居，一作“处”。〇一作王劭诗。
②一作“寒更催唱晓”。
③览，一作“减”。
④门，一作“帘”。
【注】
袁安：《汝南先贤传》：“时大雪，积地丈馀。洛阳令自出案行，见人家皆除雪出，有乞食者。至袁安门，无有行路，谓安已死。令人除雪入户，见安僵卧，问何以不出，安曰：‘大雪，人皆饿，不宜干人。’令以为贤，举为孝廉。”
山居秋暝
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
【注】
春芳歇：刘铄诗：“屡见流芳歇。”
王孙：《楚辞》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”
归嵩山作
清川带长薄①，车马去闲闲。
流水如有意，暮禽相与还②。
荒城临古渡，落日满秋山。
迢递嵩高下③，归来且闭关④。
【校】
①清，《文苑英华》作“晴”。
②禽，《文苑英华》作“云”。
③高，《文苑英华》作“山”。
④闭，一作“掩”。
【注】
嵩山：按《元和郡县志》：“嵩高山，在河南府告成县西北二十三里，登封县北八里，亦名外方山，东曰太室，西曰少室，嵩高总名，即中岳也。山高二十里，周回一百三十里。”
长薄：陆机《君子有所思行》：“曲池何湛湛，清川带华薄。”又《挽歌》：“按辔遵长薄。”李周翰注：“草木丛生曰薄。”
归辋川作
谷口疏钟动，渔樵稍欲稀。
悠然远山暮，独向白云归。
菱蔓弱难定，杨花轻易飞。
东皋春草色，惆怅掩柴扉。
韦给事山居
幽寻得此地①，讵有一人曾。
大壑随阶转，群山入户登。
庖厨出深竹，印绶隔垂藤。
即事辞轩冕，谁云病未能？
【校】
①幽寻，凌本作“寻幽”。
山居即事
寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。
鹤巢松树遍①，人访荜门稀。
嫩竹含新粉②，红莲落故衣。
渡头灯火起，处处采菱归。
【校】
①树，凌本作“径”。
②嫩，顾元纬本作“绿”。
【注】
苍茫：庾信诗：“日晚荒城上，苍茫馀落晖。”
荜门：《左传》：“荜门圭窦之人。”杜预注：“荜门，柴门也。”《礼记》“荜门圭窬”，郑康成注：“荜门，荆竹织门也。”
莲衣：庾信诗：“莲浦落红衣。”
终南山①
太乙近天都②，连山到海隅③。
白云回望合，青霭入看无。
分野中峰变，阴晴众壑殊。
欲投人处宿，隔水问樵夫④。
【校】
①《文苑英华》作“终山行”。〇《乐府诗集》采此诗后四句作一首，题曰“睦州歌第一”。
②乙，一作“一”。
③山，《文苑英华》作“天”，误。到，一作“接”。
④水，《文苑英华》作“浦”。
【注】
太乙：张衡《西京赋》：“于前则终南太乙，隆崛崔崪。”李善注：“《汉书》曰：‘太一山，古文以为终南。’《五经要义》曰：‘太一一名终南山，在扶风武功县。’此云‘终南太一’，不得为一山明矣。盖终南，南山之总名；太一，一山之别号耳。”潘岳《西征赋》亦云：“面终南而背云阳，跨平原而连嶓冢。九嵕嶻嶭，太一巃嵸。”《唐书·地理志》：“京兆府武功县有太乙山，高十八里。”《一统志》：“太乙山在终南山南二十里，连亘秀特，上插云霄。”皆以终南、太一为二山也。右丞此作，则犹以太一为终南之别称耳。
青霭：江淹诗：“虚堂起青霭，崦嵫生暮霞。”
成按：《唐诗纪事》云：“或说此诗为议时之作，谓‘太乙近天都，连山接海隅’，言势焰盘据朝野也。‘白云回望合，青霭入看无’，言有表而无其内也。‘分野中峰变，阴晴众壑殊’，言恩泽偏也。‘欲投人处宿，隔水问樵夫’，言畏祸深也。”其说甚凿。王友琢崕尝辟之曰：“诗有二义，或寄怀于景物，或寓情于讽谕，各有指归。乃好事之徒，每以附会为能，无论其诗之为兴、为赋、为比，而必曲为之说，曰此有为而言也，无乃矫诬实甚欤。试思此诗，右丞自咏终南，于人何预？而或者云云，若是彼飞燕兴谗于太白，蛰龙腾谤于眉山，又何怪焉？黄山谷谓：‘杜子美诗妙处，乃在无意于文。彼喜穿凿者，弃其大旨，取其发兴，于所遇林泉、人物、草木、虫鱼以为物，物皆有所托。如世间商度隐语者，则子美之诗委地矣。’斯言也，岂仅读杜者当奉为金科哉？”琢崕又言：“首句‘天都’字，依《淮南子》云：‘登太山，履石封，以望八荒，视天都若盖，江河若带。’右丞《韦氏逍遥谷宴集序》云：‘天都近者，王官有之。’韩昌黎《乌氏庙碑铭》云：‘作庙天都，以致其孝。’皆以天都为帝都之别称，乃或引《关中记》言‘终南山在天之中，居都之南，故曰天都’者，是失之踳矣。次句是言其与他山连接不断，直至海隅耳。文意极明显。乃或谓终南在陕境，去海极遥，‘到海隅’者，形容之辞，如此必指东方之海隅而言，则齐鲁之间，岂有终南之拳石在者，是失之拘执矣。‘分野’句，是极言山之广大，《陕志》谓终南山西起陇山，东逾商洛，绵亘千里有馀，南北亦然，其盘踞不止一州之地，则知天之分野，亦不专隶一舍。或谓中峰之北，为雍为井鬼，中峰之南，为梁为翼轸者，是失之臆撰矣。”其讨论曲当，不事挦撦，多此类。平日论诗，必因其自然之势，而不好为钩深索隐之言，以求苟异于人，多与予见吻合者。故集中诸家曲说，刊削殆尽，洗清之功，实多得其益焉。
辋川闲居
一从归白社，不复到青门。
时倚檐前树，远看原上村。
青菰临水映①，白鸟向山翻。
寂寞於陵子，桔槔方灌园。
【校】
①映，一作“拔”。
【注】
白社：《水经注》：“北则白社故里也，昔孙子楚会董威辇于白社，谓此矣。”《太平寰宇记》曰：“社里在洛阳故城建春门东，即董威辇旧居之地。”
於陵子：《高士传》：“陈仲子者，齐人也。其兄戴为齐卿，食禄万钟。仲子以为不义，将妻子适楚，居於陵，自谓於陵仲子。楚王闻其贤，欲以为相，遣使持金百镒，至於陵聘仲子。仲子出谢使者，逃去，为人灌园。”
桔槔：《韵会》：“桔槔，汲水机器。”
春园即事
宿雨乘轻屐，春寒着弊袍。
开畦分白水，间柳发红桃。
草际成棋局，林端举桔槔。
还持鹿皮几，日暮隐蓬蒿。
【注】
宿雨：江总诗：“初晴原野开，宿雨润条枚。”
淇上即事田园
屏居淇水上，东野旷无山。
日隐桑柘外①，河明闾井间。
牧童望村去，猎犬随人还②。
静者亦何事，荆扉乘昼关。
【校】
①日隐，一作“白日”。
②猎，《瀛奎律髓》作“田”。
与卢象集朱家
主人能爱客①，终日有逢迎。
贳得新丰酒，复闻秦女筝。
柳条疏客舍，槐叶下秋城。
语笑且为乐，吾将达此生②。
【校】
①爱，凌本作“对”。
②达，凌本作“适”。
【注】
卢象：刘禹锡《卢象集序》：“尚书郎卢公讳象，字纬卿。始以章句振起于开元中，与王维、崔颢比肩骧首，鼓行于时。妍词一发，乐府传贵。由前进士补秘书省校书郎，转右卫仓曹掾。丞相曲江公方执文衡，揣摩后进，得公深器之。擢为左补阙，河南府司录，司勋员外郎。名盛气高，少所卑下。为飞语所中，左迁齐、汾、郑三郡司马，入为膳部员外郎。时大盗起幽陵，入洛师，中夏衣冠不克归王所，为虏劫执，公堕胁从伍中。初谪果州长史，又贬永州司户，移吉州长史。天下无事，朝廷思用宿旧，征拜主客员外郎，道病留武昌，遂不起。”
贳：《汉书》：“常从王媪、武负贳酒。”师古注：“贳，赊也。李登、吕忱并音式制反，而今之读者谓与‘射’同，乃引地名射阳其字作‘贳’以为证验，此说非也。”
新丰酒：梁元帝诗：“试酌新丰酒，遥劝阳台人。”
过福禅师兰若
岩壑转微径①，云林隐法堂。
羽人飞奏乐，天女跪焚香②。
竹外峰偏曙，藤阴水更凉。
欲知禅坐久，行路长春芳。
【校】
①《文苑英华》作“岩壑带松径”，一本作“岩壑带茅径”。
②天，一本作“仙”。跪，凌本作“跽”。
【注】
兰若：即僧寺。《释氏要览》：“兰若，梵云阿兰若，或云阿练若，唐言无诤。《四分律》云空净处，《萨婆多论》云闲静处，《知度论》云远离处。”
羽人：《楚辞》：“仍羽人于丹丘。”王逸注：“《山海经》言有羽人之国、不死之民。或曰：人得道身生羽毛也。”
黎拾遗昕裴迪见过秋夜对雨之作①
促织鸣已急，轻衣行向重②。
寒灯坐高馆，秋雨闻疏钟。
白法调狂象，玄言问老龙。
何人顾蓬径，空愧求羊踪③。
【校】
①一本“裴”字下多“秀才”二字。
②向，刘本作“尚”。
③求，一作“牛”，误。
【注】
促织：《诗纪历枢》：“立秋，促织鸣，女工急促之候也。”郭璞《尔雅注》：“蟋蟀，今促织也，亦名青。”
白法：释氏以恶法为黑法，善法为白法。《华严经》：“能普增长一切白法。”
狂象：《遗教经》：“又如狂象无钩，猿猴得树，腾跃踔踯，难可禁制。”《涅槃经》：“譬如醉象，狂暴恶，多欲杀害。有调象师以大铁钩钩斲其项，即时调顺，恶心都尽。一切众生亦复如是。贪欲瞋恚愚痴醉，故欲多造恶，诸菩萨等以闻法钩斲之令住，更不得起造诸恶心。”
玄言：《晋书》：“王衍妙善玄言，惟谈老庄为事。”
求羊踪：《群辅录》“求仲、羊仲不知何许人，皆治车为业，挫廉逃名。蒋元卿之去兖州，还杜陵，荆棘塞门，舍中有三径，不出，惟二人从之游，时人谓之‘二仲’。”谢灵运诗：“惟开蒋生径，永怀求羊踪。”
晚春严少尹与诸公见过
松菊荒三径，图书共五车。
烹葵邀上客，看竹到贫家。
鹊乳先春草①，莺啼过落花。
自怜黄发暮，一倍惜年华。
【校】
①鹊，《唐诗品汇》作“雀”。
【注】
晚春：梁元帝《纂要》：“三月季春，亦曰暮春、末春、晚春。”
三径：《归去来辞》：“三径就荒，松菊犹存。”
上客：沈约诗：“匹彼露葵羮，可以留上客。”
黄发：《论衡》：“人少则发黑，老则发白，白久则黄。”颜师古《汉书》注：“黄发，老称，谓白发尽落，更生黄者。”
过感化寺昙兴上人山院①
暮持筇竹杖，相待虎溪头。
催客闻山响，归房逐水流。
野花丛发好，谷鸟一声幽。
夜坐空林寂②，松风直似秋。
【校】
①感化寺，《文苑英华》作“化感寺”。
②林，顾可久本作“村”。
【注】
感化寺：按刘昫《唐书·方伎传》：感化寺在蓝田。
虎溪：《莲社高贤传》：“远法师居东林，其处流泉匝寺，下入于溪。师每送客过此，辄有虎号鸣，因名虎溪。后送客，未尝过，独陶渊明、陆修静至，语道契合，不觉过溪，因相与大笑。”《太平寰宇记》：“庐山有虎溪桥，远大师送客不过此桥。”
同咏
裴迪
不远灞陵边，安居向十年。
入门穿竹径，留客听山泉。
鸟啭深林里，心闲落照前。
浮名竟何益，从此愿栖禅。
【注】
灞陵：《长安志》：“灞陵故城在万年县东北二十五里灞水之东。《十三州志》曰：‘灞陵，秦襄王所筑芷阳也。汉文帝更名霸陵。莽曰水革。’《郡国志》曰：‘在通化门东二十里。秦襄王葬于其坂，谓之霸上。其城即秦穆公所筑。汉王元年十月，至霸上，子婴降。文帝后六年，宗正刘礼为将军，次霸上，文帝后葬其地，谓之霸陵，因为县。’晋改为霸城。后周建德二年省。”
夏日过青龙寺谒操禅师
龙钟一老翁，徐步谒禅宫。
欲问义心义，遥知空病空。
山河天眼里，世界法身中。
莫怪销炎热，能生大地风。
【注】
龙钟：《埤苍》：“龙钟，行不进貌。”
义心：《楞伽经》：“此是过去未来现在，诸如来、应供、等正觉，性自性第一义心。以性自性第一义心，成就如来世间、出世间，〔出世间〕上上法。”
空病空：《维摩诘经》：“得是平等，无有馀病，惟有空病，空病亦空。”鸠摩罗什注：“上明无我无法，而未遣空。未遣空，则空为累，累则是病，故明空病亦空也。”
天眼：《法苑珠林》：“昔佛在世时，诸弟子中阿那律天眼第一，能见三千大千世界，乃至微细，无幽不睹。”《翻译名义》：“天眼通者，于眼得色界四大造清净色，是名天眼。天眼所见，自地及下地六道众生诸物，若近若远，若粗若细，诸色无不能照。是天眼有二种，一从报得，二从修得。”又云：“凡是天眼，远近皆见，前后内外，昼夜上下，悉皆无碍。”
法身：僧肇《维摩诘经注》：“经云：法身者，虚空身也。无生而无不生，无形而无不形。超三界之表，绝有心之境。阴入所不能摄，称赞所不能及。寒暑不能为其患，生死无以化其体。故其为物也，微妙无象，不可为有；备应万形，不可为无；弥纶八极，不可为小；细入无间，不可为大。故能入生出死，通洞乎无穷之化，变现殊方，应无端之求。此二乘之所不识，补处之所不睹。况凡夫无目，敢措思于其间哉？聊依经诚言粗标其玄极耳。然则法身在天，而天在人，而人岂可近舍丈六而远求法身乎？”《涅槃经》：“复有菩萨摩诃萨，住大涅槃，断取一切十方无量诸佛世界，悉内己身。其中众生悉无迫迮，亦无往返及住处想。”
同咏
裴迪
安禅一室内，左右竹亭幽。
有法知不染，无言谁敢酬？
鸟飞争向夕，蝉噪已先秋。
烦暑自兹退①，清凉何所求。
【校】
①退，顾可久本作“适”。
【注】
安禅：《佛报恩经》：“山林树下，安禅静默。”
不染：《维摩诘经》：“法名无染，若染于法，乃至涅槃，是则染着，非求法也。”《华严经》：“不染世间一切法，而不断世间一切所作。”
郑果州相过①
丽日照残春②，初晴草木新。
床前磨镜客③，林里灌园人④。
五马惊穷巷⑤，双童逐老身⑥。
中厨办粗饭⑦，当恕阮家贫⑧。
【校】
①相，凌本作“见”。
②丽，刘本作“斜”。
③前，顾元纬本、凌本俱作“头”。
④林里，顾元纬本作“树下”，凌本作“花下”。⑤惊，《方舆胜览》作“过”。
⑥逐，《方舆胜览》作“送”。
⑦中厨，《文苑英华》作“厨中”。
⑧当恕，《文苑英华》作“常恐”。
【注】
果州：《唐书·地理志》：山南西道有果州南充郡。
磨镜客：《列仙传》：“负局先生者，不知何许人也。语似燕、代间人，常负磨镜局，徇吴市中炫，磨镜一钱。因磨之，辄问主人，得无有疾苦者，出紫丸药以与之，得者莫不愈。如此数十年。后大疫病，家至户到与药，活者万计，不取一钱。吴人乃知其真人也。”
五马：王琢崖所辑《李太白诗注》辨“五马”事极详悉，今载于此，云：五马之说，古今谈者不一。据《墨客挥犀》云：“世谓太守为‘五马’，人罕知其故事。或言《诗》云：‘孑孑干旟，在浚之都。素丝组之，良马五之。’郑注谓‘《周礼》：“州长建旟。”汉太守比州长，法御五马’，故云。后见庞几先朝奉云：‘古乘驷马车，至汉时太守出，则增一马。’事见《汉官仪》也。”《演繁露》云：“太守五马，莫知的据。古乐府‘五马立踟蹰’，即其来已久。或言《诗》有‘良马五之’，侯国事也。然上言‘良马四之’，下言‘良马六之’，则或四或六，原非定制也。汉有驷马车，正用四马，而郑玄注《诗》曰：‘《周礼》：“州长建旟。”汉太守比州长，法御五马。’玄以州长比方汉州，大小相绝远矣。周之州乃反统隶于县，比汉太守品秩殊不侔，不足为据。然郑后汉时人，则太守之用五马，后汉已然矣。至唐白乐天《和春深二十首》诗曰：‘五匹鸣珂马，双轮画轼车。’至其自杭分司，有诗曰：‘钱塘五马留三匹，还拟骑游搅扰春。’杜诗亦曰：‘使君五马一马骢。’则是真有五马矣。若其制之所始，则未有知者。”按，今本《毛诗》郑注但云“《周礼》‘州长建旟’，谓州长之属”，不云“汉太守亦比州长，法御五马”，则其说舛矣。据师古《杜诗注》云：“昔王义之出守永嘉，庭列五马，后人遂据为太守事。”今按《晋书》及古今传记，羲之并未尝为永嘉太守，则其说亦谬也。宋人《五色线集》：“北齐柳元伯五子同时领郡，时五马参差于庭。”故时人呼太守为五马。今按古《罗敷行》已有“五马踟蹰”之句，则非自北齐始矣。《潘子真诗话》：“《礼》：天子六马，左右骖。三公九卿驷马，右骖。汉制，九卿则中二千石，亦右骖。太守驷马而已，其有加秩中二千石，乃右骖，故以‘五马’为太守美称。”《遯斋闲览》及《学林》云：“汉时朝臣，出使为太守增一马，故称‘五马’。”其说亦无他证，唯沈约《宋书》引《逸礼·王度记》曰：“天子驾六，诸侯驾五，卿驾四，大夫三，士二，庶人一。”后之太守，即古之诸侯，故有“五马”之称耳。此或近之。前之数说皆未的也。
双童：庾信诗：“五马遥相问，双童来夹车。”
中厨：古乐府《陇西行》：“谈笑未及竟，左顾敕中厨。促令办粗饭，慎莫使稽留。”
阮家贫：《晋书》：“阮咸与籍居道南，诸阮居道北，北阮富而南阮贫。”
过香积寺①
不知香积寺，数里入云峰。
古木无人径，深山何处钟②？
泉声咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禅制毒龙。
【校】
①《文苑英华》以此诗为王昌龄作。
②深，《文苑英华》作“空”。
【注】
香积寺：《雍录》：“香积寺，吕图在子午谷正北微西。郭子仪肃宗时收长安，陈于寺北。唐本传云：‘距丰水，临大川。’大川者，沉水、交水、唐永安渠也。盖寺在丰水之东，交水之西也。吕图云：‘在镐水发源之北。’则近昆明池矣。”《长安志》：“《城南名胜古迹图》：香积寺在神谷原右。《唐昭陵图》：香积寺与麻池相近，菩提寺在其左，惠昭寺在其右，属醴泉县。”《陕西通志》：“香积寺在长安县神禾原上。”
咽：《北山移文》：“石泉咽而下怆。”
毒龙：《涅槃经》：“但我住处，有一毒龙，其性暴急，恐相危害。”
成按：此篇起句极超忽，谓初不知山中有寺也。迨深入云峰，于古木森丛人踪罕到之区，忽闻钟声，而始知之。四句一气盘旋，灭尽针线之迹，非自盛唐高手，未易多觏。“泉声”二句，深山恒境，每每如此。下一“咽”字，则幽静之状恍然；着一“冷”字，则深僻之景若见。昔人所谓“诗眼”是矣。或谓上一句喻心境之空灵动宕，下一句喻心境之恬憺清凉，则未免求深反谬耳。“毒龙”宜作妄心譬喻，犹所谓心马情猴者，若会意作降龙实事用，失其解矣。
过崔驸马山池
画楼吹笛妓①，金椀酒家胡②。
锦石称贞女，青松学大夫。
脱貂贳桂酌③，射雁与山厨。
闻道高阳会，愚公谷正愚。
【校】
①画，一作“书”。
②椀，顾元纬本、凌本俱作“埒”。
③酌，顾元纬本、凌本俱作“醑”。
【注】
崔驸马：按《唐书·公主列传》，玄宗二十九女，驸马有崔惠童、崔嵩二人，未知孰是。
吹笛妓：《晋书》：“王恺尝置酒，导与敦俱在坐，有女妓吹笛。”
酒家胡：辛延年《羽林郎》诗：“依倚将军势，调笑酒家胡。”
锦石：庾信诗：“锦石平砧面，莲房接杵腰。”
贞女石：《水经注》：“贞女峡西岸高岩名贞女山，山下际有石如人形，高七尺，状如女子，故名贞女峡。古来相传有数女取螺于此，遇风雨昼晦，忽化为石。斯诚巨异，难以闻信。但启生石中，挚呱空桑，抑斯类矣。物之变化，宁以理求乎？”
脱貂：《晋书》：“阮孚迁黄门侍郎、散骑常侍，尝以金貂换酒，为所司弹劾。”
桂醑：沈约《郊居赋》：“席布骍驹，堂流桂醑。”
高阳会：徐友逊斋谓用山简饮酒高阳池上事；胡友澹园谓用高阳里德星聚事；郭友培元谓用《左传》“八恺”事，借作才子字用，不必拘泥“会”字。三说皆得。
愚公谷：《说苑》：“齐桓公出猎，逐鹿而走，入山谷之中，见一老公而问之曰：‘是为何谷？’对曰：‘为愚公之谷。’桓公曰：‘何故？’对曰：‘以臣名之。’桓公曰：‘今视公之仪状，非愚人也，何为以公名？’对曰：‘臣请陈之。臣故畜㹀牛，生子〔而〕大，（而）卖之〔而〕买驹，少年曰：“牛不能生马。”遂持驹去。傍邻闻之，以臣为愚，故名此谷为愚公之谷。’”
送李判官赴江东①
闻道皇华使，方随皂盖臣。
封章通左语，冠冕化文身。
树色分扬子，潮声满富春。
遥知辨璧吏，恩到泣珠人。
【校】
①江东，一作“东江”。
【注】
判官：按《唐书·百官志》：“节度、观察、团练、防御诸使，各有判官一人。”《杜氏通典》：“判官分判仓、兵、骑、胄四曹事，副使及行军司马通署。”
皇华使：杜预《左传注》：“《皇皇者华》，君遣使臣之诗也。”
皂盖：《后汉·舆服志》：“中二千石、二千石皆皂盖，朱两整。”
封章：《汉书》：“营平守节，屡奏封章。”
左语：扬雄《蜀纪》：“蜀之先代人民椎结左语，不晓文字。”
文身：《礼记》：“东方曰夷，被发文身，有不火食者矣。”孔颖达《正义》云：“文身者，谓以丹青文饰其身。”《汉书》：“今之苍梧、郁林、合浦、交阯、九真、南海、日南，皆粤分也。其君禹后，帝少康之庶子云，封于会稽，文身断发，以避蛟龙之害。”应劭曰：“常在水中，故断其发，文其身，以象龙子，故不见伤害也。”《淮南子》：“九疑之南，陆事寡而水事众，于是民人被发文身，以像鳞虫。”高诱注：“文身刻画其体肉，墨其中，为蛟龙之状，以入水蛟龙不害也。”
扬子：《方舆胜览》：“扬子江在真州扬子县南，与镇江分界。”《一统志》：“扬子江在扬州府仪真县南，经通、泰二州，入于海。”
富春：《一统志》：“富春江在杭州富阳县南，即浙江之上流。”
泣珠：《搜神记》：“南海之外有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼泣，则能出珠。”