李涉
李涉（生卒年不详），自号清溪子，洛阳（今河南洛阳）人。早岁逢兵乱，避地南方，与弟李渤同隐庐山。后应辟出仕。宪宗时，曾任太子通事舍人。不久，贬为峡州（今湖北宜昌）司仓参军，在峡中蹭蹬十年，长庆初遇赦放还，游历吴楚间。敬宗时任国子博士，后又以事流康州（今广东德庆），不知所终。擅七言古诗与绝句，风格平易清新，雅俗共赏。《全唐诗》编诗一卷。
题鹤林寺僧舍 [1] 寺在镇江二十七日
终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。
因过竹院逢僧话 [2] ，又得浮生半日闲 [3] 。
再宿武关 [4]
远别秦城万里游 [5] ，乱山高下出商州 [6] 。
关门不锁寒溪水，一夜潺湲送客愁 [7] 。
井栏砂宿遇夜客 [8] 廿八日
暮雨萧萧江上村 [9] ，绿林豪客夜知闻 [10] 。
他时不用逃名姓 [11] ，世上如今半是君 [12] 。
竹里
竹里编茅倚石根 [13] ，竹茎疏处见前村。
闲眠尽日无人到，自有春风为扫门。
* * *
[1] 鹤林寺：佛寺名，在今江苏镇江市，始建于晋代，原名古竹院。
[2] 竹院：即指鹤林寺。
[3] 浮生：语本《庄子·刻意》：“其生若浮，其死若休。”以人生在世，虚浮不定，因称人生为“浮生”。
[4] 武关：位于今陕西省商洛市丹凤县东武关河的北岸，与函谷关、萧关、大散关成为“秦之四塞”。
[5] 秦城：指京都长安。
[6] 乱山：指商州附近的商山。商州：指商州城，在今商洛市商州区。
[7] 潺湲：水慢慢流动的样子。
[8] 井栏砂：村庄名，在皖口（今安庆市，皖水入长江的渡口）。据《唐诗纪事》：“涉尝过九江，至皖口，遇盗，问：‘何人？’从者曰：‘李博士（涉曾任太学博士）也。’其豪酋曰：‘若是李涉博士，不用剽夺，久闻诗名，愿题一篇足矣。’涉赠一绝云。”夜客：夜间的不速之客，指强盗。
[9] 萧萧：即潇潇，象声词，形容雨声。江上村：即井栏砂，以在长江边，故称。
[10] 绿林豪客：即绿林好汉。据《汉书·王莽传》，西汉末，新市人王匡、王凤等聚集在绿林山中，至七八千人，于王莽天凤四年（17）起事，号下江兵。后遂称除暴安良的英雄或啸聚山林打家劫舍的强盗为绿林好汉。知闻：来访。
[11] 逃名姓：即隐瞒名姓。
[12] “世上”句：谓世道黑暗，许多百姓揭竿而起，做了强盗。
[13] 编茅：谓搭建茅屋。石根：山脚，山根。
李廓
李廓，生卒年不详，陇西人，宰相李程之子。少有志功业，与贾岛友善。元和十三年（818）登进士第，累官颍州刺史、刑部侍郎。宣宗大中年间，任武宁节度使，后因不善治军，为将士所逐。以诗名于当时，《全唐诗》有诗十八首。
镜听词 [1] 七月二十九日
匣中取镜辞灶王 [2] ，罗衣掩尽明月光。
昔时长着照容色 [3] ，今夜潜将听消息。
门前地黑人来稀，无人错道朝夕归。
更深弱体冷如铁，绣带菱花怀里热 [4] 。
铜片铜片如有灵，愿照得见行人千里形。
落第三十日
牓前潜制泪 [5] ，众里自嫌身 [6] 。
气味如中酒 [7] ，情怀似别人 [8] 。
暖风张乐席，晴日看花尘 [9] 。
尽是添愁处，深居乞过春。
* * *
[1] 镜听：古代一种占卜法之一，怀镜胸前，出门听人言，以占吉凶休咎。据元伊世珍《琅嬛记》卷上：“先觅一古镜，锦囊盛之，独向神灶，双手捧镜，勿令人见。诵咒七遍，出听人言，以定吉凶。又闭目信足走七步，开眼照镜，随其所照，以合人言，无不验也。”本诗原有序曰：“古之镜听，犹今之瓢卦也。”瓢卦，当是唐代民间一种以瓢占卜吉凶的方法。
[2] 灶王：即道教神仙系统中的灶神，传说其职责除掌管厨房饮食外还负责考察一家善恶，每年腊月二十四日上天向玉皇汇报。
[3] 着：用来。
[4] 菱花：铜镜上多有菱花图案的装饰，故以代指铜镜。
[5] 潜制泪：暗中强忍眼泪。
[6] 自嫌身：自己嫌弃自己，觉得丢人。
[7] 中酒：醉酒。
[8] 别人：与他人（及第者）不同。
[9] 花尘：谓落花。
李绅（772—846），字公垂，唐朝宰相李敬玄曾孙。祖籍亳州谯县（今安徽亳州市谯城区），后随父辈迁居润州无锡（今属江苏）。元和元年（806）进士及第，历任校书郎、国子助教、右拾遗、翰林学士、中书舍人、户部侍郎、宣武节度使、淮南节度使等职。会昌二年（842）拜相。后又出为淮南节度使，会昌六年（846）在扬州逝世，追赠太尉，谥文肃。李绅与元稹、白居易交游密切，对新乐府运动有倡导之功。其诗多反映民生疾苦或抒写政治情怀，诗风通俗平易。著有《乐府新题》二十首，已佚。《全唐诗》存其诗四卷。
古风二首 [1] 三十一日
春种一粒粟 [2] ，秋收万颗子。
四海无闲田，农夫犹饿死。
锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
长门怨 [3] 八月一日
宫殿沉沉晓欲分 [4] ，昭阳更漏不堪闻 [5] 。
珊瑚枕上千行泪 [6] ，不是思君是恨君。
* * *
[1] 古风二首：一作“悯农二首”。
[2] 粟：即北方所谓谷子，去皮后为小米。
[3] 此诗已选入前刘皂诗，仅有一字之差。
[4] 沉沉：深邃昏暗貌。欲分：谓渐渐可以分辨。
[5] 昭阳：汉宫殿名，汉成帝为宠妃赵飞燕所建，后赵为皇后，昭阳殿便为正宫皇后所居。更漏：报更的漏壶滴水声。
[6] 珊瑚枕：用珊瑚装饰的枕头。
舒元舆
舒元舆（791—835），字升远，唐婺州东阳（今浙江金华）人。元和八年（813）进士，初仕即有能名，历任监察御史、刑部员外郎等职。文宗时，拜刑部侍郎、同中书门下平章事（宰相）。因与李训、郑注谋诛宦官，事机不密，于“甘露之变”中被宦官所杀。兼擅诗文，著有《舒元舆集》等，《全唐诗》录其诗六首。
坊州按狱 [1] 二日
中部接戎塞 [2] ，顽山四周遭 [3] 。
风冷木长瘦 [4] ，石硗人亦劳 [5] 。
牧守苟怀仁 [6] ，痒之时为搔 [7] 。
其爱如赤子 [8] ，始得无啼号。
奈何贪狼心 [9] ，润屋沉脂膏 [10] 。
攫搏如猛虎 [11] ，吞噬若狂獒 [12] 。
山秃逾高采，水穷益深捞。三日
龟鱼既绝迹，鹿兔无遗毛。
氓苦税外缗 [13] ，吏忧笑中刀。
大君明四目 [14] ，烛之洞秋毫 [15] 。
眷兹一州命 [16] ，虑齐坠波涛 [17] 。
临轩诏小臣 [18] ：汝往穷贪饕 [19] 。
分明举公法，为我缓穷骚 [20] 。四日
小臣诚小心，奉命如煎熬。
饮冰不待夕 [21] ，驱马凌晨皋 [22] 。
及此督簿书，游词出狴牢 [23] 。
门墙见狼狈 [24] ，案牍闻腥臊 [25] 。五日
探情与之言，变态如奸猱 [26] 。
真非既巧饰 [27] ，伪意乃深韬 [28] 。
去恶犹农夫，稂莠须耘耨 [29] 。
恢恢布疏网 [30] ，罪者何由逃。
自顾孱钝姿 [31] ，利器非能操 [32] 。
六旬始归奏，霜落秋原蒿。八月六日
寄谢守土臣 [33] ，努力清郡曹 [34] 。
须知听甚卑，勿谓天之高 [35] 。
* * *
[1] 坊州：唐州名，619年分鄜州设置，因为境内有马坊，所以称坊州。治所在中部县（今陕西省黄陵县西北隆坊镇），辖境包括今陕西省黄陵县、宜君县。按狱：巡视监狱。
[2] 中部：指坊州治所中部县。戎塞：军事要塞。
[3] 顽山：指处于原始状态未被开发的山。
[4] 瘦：此指矮小。
[5] 硗（qiāo）：土地坚硬不肥沃。劳：辛苦。
[6] 牧守：指州郡地方长官。怀仁：怀有仁爱之心。汉陆贾《新语·道基》：“圣人怀仁仗义。”
[7] 痒：喻百姓疾苦。为搔：喻为百姓解除疾苦。
[8] 赤子：本义为出生的婴儿，喻纯洁无瑕。《孟子·离娄下》：“大人者，不失其赤子之心者也。”
[9] 贪狼：喻地方官贪婪凶狠如狼。
[10] “润屋”句：谓用民脂民膏富了自己家。润屋，本义使居室华丽生辉，引申为富有。《礼记·大学》：“富润屋，德润身。”
[11] 攫搏：攫取，掠夺。
[12] 狂獒：狂犬。獒，一种体型大、凶猛善斗的狗。
[13] 氓：民的古称。税外缗（mín）：正常赋税之外勒索的钱财。缗，穿钱的绳子，后亦以称一串钱（一千文），此借指钱财。
[14] 大君：天子。四目：能观察四方的眼睛。《尚书·舜典》：“询于四岳，辟四门，明四目，达四聪。”孔传：“广视听于四方，使天下无壅塞。”
[15] 烛：洞悉。秋毫：秋季鸟兽的毫毛，比喻极小的事。
[16] 眷：顾念。
[17] 虑齐：谓清除杂念，夙夜忧劳。波涛：喻艰难的处境。晋葛洪《抱朴子·正郭》：“无故沉浮于波涛之间，倒屣于埃尘之中。”
[18] 小臣：作者自谓。
[19] 穷：穷追，尽全力追究。贪饕（tāo）：贪得无厌，借指贪官污吏。
[20] 穷骚：穷人的忧愁。
[21] 饮冰：形容十分惶恐焦灼。语出《庄子·人间世》“今吾朝受命而夕饮冰”。
[22] 皋：高地。
[23] 游词：浮夸、虚假的言辞。狴（bì）牢：牢狱。狴，狴犴，传说中的兽名。古代牢狱门上绘其形状，故用为牢狱的代称。
[24] “门墙”句：谓贪官依仗师门，狼狈为奸。门墙，师长之门。语出《论语·子张》。
[25] 案牍：公文。腥臊：借喻丑恶的事物。《国语·周语上》：“国之将亡，其君贪冒辟邪，淫佚荒怠，麤秽暴虐，其政腥臊，馨香不登。”韦昭注：“腥臊，臭恶也。”
[26] 变态：谓情状变化。猱（náo）：一种猴类，即猕猴，灵活敏捷，善攀援。
[27] 真非：真实的罪行。巧饰：虚诈粉饰。《三国志·蜀书·诸葛亮传》：“服罪输情者虽重必释；游辞巧饰者虽轻必戮。”
[28] 韬：本义为弓或剑的套子，引申为隐藏，隐蔽。
[29] 稂莠（lánɡyǒu）：稂和莠，都是形状像禾苗、妨害禾苗生长的杂草，比喻坏人。耘耨（nòu）：中耕锄草，喻铲除坏人。
[30] “恢恢”句：谓天网恢恢，疏而不漏。语出《老子》：“天网恢恢，疏而不失。”
[31] 孱钝姿：懦弱愚笨的资质，作者自谓。
[32] 利器：锋利的武器。此喻执法之权。
[33] 守土臣：指地方长官。
[34] 郡曹：郡衙。
[35] “须知”二句：谓不要以为皇帝高高在上，要知道他可以洞察人间最卑微的地方。语出《史记·宋微子世家》：“天高听卑。君有君人之言三，荧惑宜有动。”卑，低下。天，原指上天神明，喻指皇帝。
陈去疾
陈去疾，字文医，生卒年不详，侯官（今福建福州）人。元和十四年（819）进士及第，曾任邕管节度副使。《全唐诗》录诗十三首。
送人谪幽州
临路深怀放废惭 [1] ，梦中犹自忆江南。
莫言塞北春风少，还胜炎荒入瘴岚 [2] 。
西上辞母坟八月七日，立秋
高盖山头日影微 [3] ，黄昏独立宿禽稀 [4] 。
林间滴酒空垂泪，不见丁宁嘱早归。
* * *
[1] 放废：放弃不用，指谪贬。
[2] 炎荒：南方极远的蛮荒之地。瘴岚：热带山林中的湿热蒸郁致人疾病的雾气。岚，山林中的雾气。
[3] 高盖：高大的伞盖，喻又高又密遮蔽山头的林木。
[4] 宿禽：归巢的禽鸟。
李播（789—？），字子烈，籍贯、仕履不详。元和中进士及第，曾官蕲州刺史。与白居易有诗歌往还。《全唐诗》仅录存诗一首。
见志
去岁买琴不与价 [1] ，今年沽酒未还钱。
门前债主雁行立 [2] ，屋里醉人鱼贯眠 [3] 。
* * *
[1] 不与价：不还价。
[2] 雁行立：喻排队站着，犹如大雁的队伍。
[3] 鱼贯：一个接一个。
王初
王初，生卒年仕履不详，并州（今山西太原）人，为著名清官王仲舒之长子。元和末（819），登进士第。诗风流丽，对仗精工，善用典故。《全唐诗》存诗十九首。
青帝 [1] 锺书识：大似义山。已开玉溪而无人拈出。八日
青帝邀春隔岁还，月娥孀独夜漫漫 [2] 。
韩凭舞羽身犹在 [3] ，素女商弦调未残 [4] 。
终古兰岩栖偶鹤 [5] ，从来玉谷有离鸾 [6] 。
几时幽恨飘然断，共待天池一水干 [7] 。
银河九日
阊阖疏云漏绛津 [8] ，桥头秋夜鹊飞频 [9] 。
犹残仙媛湔裙水 [10] ，几见星妃度袜尘 [11] 。
历历素榆飘玉叶 [12] ，涓涓清月湿冰轮 [13] 。
年来若有乘槎客 [14] ，为吊波灵是楚臣 [15] 。
书秋八月十日
千里南云度塞鸿 [16] ，秋容无迹淡平空。
人间玉岭清宵月 [17] ，天上银河白昼风。
潘赋登山魂易断 [18] ，楚歌遗佩怨何穷 [19] 。
往来未若奇张翰 [20] ，欲鲙霜鲸碧海东 [21] 。
自和书秋
陇首斜飞避弋鸿 [22] ，颓云萧索见层空 [23] 。
汉宫夜结双茎露 [24] ，阊阖凉生六幕风 [25] 。
湘女怨弦愁不禁 [26] ，鄂君香被梦难穷 [27] 。
江边两桨连歌渡，惊散游鱼莲叶东 [28] 。十二日
立春后作 [29]
东君珂佩响珊珊 [30] ，青驭多时下九关 [31] 。
方信玉霄千万里 [32] ，春风犹未到人间。
春日咏梅花（二首录一）十三日
靓妆才罢粉痕新 [33] ，递晓风回散玉尘 [34] 。
若遣有情应怅望，已兼残雪又兼春。
雪霁 [35]
星榆叶叶昼离披 [36] ，云粉千重凝不飞 [37] 。八月十四日
昆玉楼台珠树密 [38] ，夜来谁向月中归 [39] 。
舟次汴堤 [40]
曲岸兰丛雁飞起，野客维舟碧烟里 [41] 。
竿头五两转天风 [42] ，白日杨花满流水。
* * *
[1] 青帝：我国古代神话中的五天帝之一，是位于东方的司春之神。
[2] 月娥：即传说中奔月的嫦娥。孀独：丧夫独居。
[3] 韩凭舞羽：据晋干宝《搜神记》卷十一及唐代俗赋《韩朋赋》：贤士韩凭仕宋，三年不归，其妻思夫而寄书，不慎为宋王所得。宋王爱其文美，骗其入宫，立之为后。其妻坚贞不从，宋王囚禁韩凭，使筑青陵台。其妻往青陵台见到韩凭，裂裙裾作书，射到台下。凭得书自杀，其妻求王以礼葬之。葬日，妻以苦酒浸衣，自投圹中。宋王觅之不获，惟见青白二石，分别埋于道之东西，各生桂树、梧桐，枝叶相交。王伐之，二札落水，化为双鸳鸯飞去。王得其一羽，以之拂颈，其头自落。韩凭，又作韩朋。
[4] 素女：神话传说中的女神，与黄帝同时，善鼓瑟。据《史记·孝武本纪》，泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，将其瑟改为二十五弦。商弦：弹奏商调的丝弦。商调，乐曲七调之一，其音凄怆哀怨。
[5] 兰岩：对山岩的美称。偶鹤：雌雄成双的鹤。
[6] 玉谷：山谷的美称。离鸾：比喻分离的配偶。据南朝宋范泰《鸾鸟诗序》：“昔罽宾王结置峻祁之山，获一鸾鸟。王甚爱之，欲其鸣而不能致也。乃饰以金樊，飨以珍羞，对之愈戚，三年不鸣。其夫人曰：‘尝闻鸟见其类而后鸣，何不悬镜以映之？’王从其言。鸾睹形感契，慨然悲鸣，哀响中霄，一奋而绝。”此用其事。
[7] 天池：此即指天河。
[8] 阊阖（chānɡhé）：传说中的天门，借指天界。绛津：红色的渡口，指银河的渡口。
[9] “桥头”句：古代民间传说每年七夕（农历七月初七晚上）天上的织女渡银河与牛郎相会，喜鹊来搭引渡桥。桥头，指鹊桥。
[10] 仙媛：仙女。湔（jiān）裙：古代的一种风俗。《北史·窦泰传》：“（窦泰母）遂有娠。期而不产，大惧。有巫曰：‘度河湔裙，产子必易。’”湔，洗濯。
[11] 星妃：即指织女。袜尘：语出曹植《洛神赋》：“凌波微步，罗袜生尘。”《文选》五臣注，吕向曰：“微步，轻步也。步于水波之上，如尘生也。”
[12] 历历：清楚分明的样子。素榆：白色的榆钱，指星。《古乐府·陇西行》：“天上何所有，历历种白榆。”
[13] 涓涓：水缓缓流淌的样子，喻月光如水。冰轮：喻晶莹的明月。
[14] 乘槎（chá）客：喻指游仙之人。典出晋·张华《博物志》卷十：“旧说天河与海通。近世有人居海渚者，每年八月有浮槎去来，不失期，人有奇志，立飞阁于槎上，多赍粮、乘槎而去。十余日中犹观星月日辰，自后茫茫忽忽亦不觉尽夜。去十余月，奄至一处，有城郭状，屋舍甚严。遥望宫中有织妇，见一丈夫牵牛渚次饮之。牵牛人乃惊问曰：‘何由至此？’此人为说来意，并问此是何处，答云：‘君还至蜀都，访严君平，则知之。’竟不上岸，因还如期。后至蜀，问君平，君平曰：‘某年某月，有客星犯牵牛宿。’计年月，正此人到天河时也。”槎，又作“查”或“楂”，竹筏、木筏。
[15] 吊：吊唁。波灵：水神。楚臣：指屈原。屈原忠君爱国，投水而死，作者想象他成为银河水神。
[16] 塞鸿：塞外南飞的鸿雁。
[17] 玉岭：一般为对山岭的美称，此当指月光笼罩下的山岭。清宵：清静的夜晚。
[18] “潘赋”句：西晋诗人潘岳《秋兴赋》云：“夫送归怀慕徒之恋兮，远行有羁旅之愤。临川感流以叹逝兮，登山怀远而悼近。彼四戚之疚心兮，遭一涂而难忍。嗟秋日之可哀兮，谅无愁而不尽。”魂易断，谓极度悲哀。
[19] 楚歌遗佩：典出屈原《九歌·湘夫人》：“捐余玦兮江中，遗余佩兮醴浦。采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。”
[20] 张翰：字季鹰，吴郡吴人。齐王冏辟为大司马东曹掾。后翰因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰：“人生贵得适志，何能羁宦数千里以要名爵乎！”遂命驾而归。人们都赞赏他的旷达。见《晋书·张翰传》。
[21] “欲鲙”句：夸张张翰的气势。语化自杜甫《戏为六绝句》：“或看翡翠兰苕上，未掣鲸鱼碧海中。”鲙，一作“脍”，细切的肉，此处用为动词，谓细切。霜鲸，谓深秋的鲸鱼。
[22] 陇首：此泛指高山之巅。避弋鸿：躲避猎人的鸿雁，暗喻避世的隐士，或为作者自指。化自扬雄《法言·问明》：“治则见，乱则隐。鸿飞冥冥，弋人何慕焉？”
[23] 颓云：犹柔云。层空：高空。
[24] “汉宫”句：据《史记·封禅书》，汉武帝在建章宫西边作承露盘，高二十丈，上有仙人掌，用于承接露水，和玉屑饮用，以求成仙。双茎，两根铜柱。见《文选·班固两都赋》：“抗仙掌以承露，擢双立之金茎。”李善注。
[25] 阊阖：神话传说中天宫之门，亦借指皇宫之门。六幕：指天地四方。典出《汉书·礼乐志·郊祀歌·天门》。
[26] 湘女：指湘水女神湘夫人。屈原《九歌·湘夫人》：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。”怨弦：抒发哀怨的琴声。
[27] 鄂君香被：据汉刘向《说苑》，楚国令尹鄂君子皙是个美男子。一日，鄂君坐在一条游船上，听见一位掌管船楫的越国人在拥桨歌唱。歌声委婉动听，鄂君很受感动。越人的歌词如下：“今夕何夕兮，搴舟中流。今日何日兮，得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻。心几烦而不绝兮，得知王子。山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。”鄂君子皙听明白歌词的意思后，乃行而拥之，举绣被而覆之。此用其事。
[28] 游鱼莲叶东：化自汉乐府诗《江南》：“江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”
[29] 立春：二十四节气之一，时间在农历正月上半月中，被视为是春天的开始。
[30] 东君：太阳神，见《楚辞·九歌·东君》。珂佩：玉石的佩饰。珂，似玉的美石。珊珊：形容玉佩撞击发出的声音。
[31] 青驭：传说中司春之神青帝的车驾。九关：谓九重天之门或九天之关。
[32] 玉霄：指天界，传说中天帝、神仙的居处。
[33] “靓妆”句：梅花初开时呈较鲜艳的粉红色，衰败时则变为白色，故云。靓妆，浓妆艳抹，喻梅花初开。
[34] 递晓：传送清晨。玉尘：喻落花。
[35] 雪霁：谓雪停，天放晴了。
[36] 星榆：榆荚形似钱，色白成串，因以“星榆”形容繁星。语本《玉台新咏·古乐府·陇西行》：“天上何所有，历历种白榆。”离披：纷纷下落貌。
[37] 云粉：喻白雪。
[38] 昆玉楼台：形容白雪覆盖下的楼台仿佛白玉砌成。昆玉，昆仑山的玉。珠树：喻落满白雪的树木。
[39] “夜来”句：谓怀疑来到月中，所见为月中景象。
[40] 次：停驻。汴堤：汴河河堤。汴河即隋炀帝所修通济渠，连接黄河与淮河，全长六百余公里。
[41] 野客：山野之人，或指隐居者。维：系，拴。
[42] 五两：古代的测风器，以鸡毛五两或八两系于高竿顶上，借以观测风向、风力。见《文选》郭璞《江赋》“觇五两之动静”李善注。
殷尧藩
殷尧藩（780—855？），嘉兴（今属浙江）人。唐元和九年（814）进士及第，曾任永乐县令、福州从事等职，大和七、八年（833、834）曾居潭州，在湖南观察使李翱幕中。后官至侍御史。与沈亚之、姚合、雍陶、许浑、马戴为诗友，跟白居易、刘禹锡等也有往来。一生漂泊，性好山水，诗多羁旅写景抒怀之作。著有诗集一卷，《全唐诗》编诗一卷。
寄许浑秀才 [1] 十五日
文字饥难煮，为农策最良。
兴来锄晓月，倦后卧斜阳。
秋稼连千顷，春花醉几场。
任他名利客 [2] ，车马闹康庄 [3] 。
喜雨十六日
临岐终日自裴回 [4] ，干我茅斋半亩苔。
山上乱云随手变，淛东飞雨过江来 [5] 。
一元和气归中正 [6] ，百怪苍渊起蛰雷 [7] 。
千里稻花应秀色，酒樽风月醉亭台。
* * *
[1] 许浑（791？—858？）：晚唐诗人。字用晦（一作仲晦），润州丹阳（今江苏丹阳）人。文宗大和六年（832）进士及第，历任当涂、太平令，润州司马，虞部员外郎，睦、郢二州刺史等职。晚年归丹阳丁卯桥村舍闲居，自编诗集曰《丁卯集》，因又称“许丁卯”。
[2] 名利客：追求名利的人，指官场中人。
[3] 闹康庄：谓在大道上喧闹地招摇过市。康庄，四通八达的大路。
[4] 临岐：临别。裴回：徘徊不进，留恋。
[5] 淛：即“浙”。
[6] 一元：事物的开始，此谓一年的开始，即新春。和气：春日的暖气。中正：本义为不偏不倚、得当，此谓不冷不热正合适。
[7] 百怪：各种怪物。苍渊：沧渊，即沧海。蛰雷：惊蛰的雷声。
沈亚之
沈亚之（781—832），字下贤，吴兴（今浙江湖州）人。曾投韩愈门下，与李贺结交，与杜牧、张祜、徐凝等友善。元和十年（815）进士及第，泾原节度使李汇辟掌书记，后入朝为秘书省正字。长庆元年（821）补栎阳尉。四年，升任福建团练副使，后累迁至殿中丞御史内供奉。大和三年（829）为德州行营使柏耆判官。耆贬，亚之亦谪南康尉。后终郢州掾。工诗善文，尤擅传奇。著有传奇小说《湘中怨辞》《异梦记》《秦梦记》，有《沈下贤集》十卷，《全唐诗》录诗一卷。
宿白马津寄寇立 [1] 十七日
客思听蛩嗟 [2] ，秋怀似乱砂 [3] 。
剑头悬日影，蝇鼻落灯花 [4] 。
天外归鸿断，漳南别路赊 [5] 。
闻君同旅舍，几得梦还家。
沈亚之，小说家也。著有《寻梦记》（梦为秦弄玉婿）及《湘中怨》，皆有诗记其事。季识。
* * *
[1] 白马津：渡口名，在今河南省滑县北。寇立：不详。
[2] 蛩（qiónɡ）：蝉。
[3] 乱砂：喻心乱。
[4] 蝇鼻：喻灯花，极言其小。
[5] 漳南：古县名，治所在今河北故城县东北故城镇，属贝州。赊：远。
施肩吾（780—861），字东斋，号栖真子，睦州（今浙江建德）人。唐宪宗元和十五年（820）进士及第后，曾隐居于洪州（今江西南昌），从师学道。诗风清丽，多五言、七言绝句，情思曲折，刻画精细，语言较为明白浅易。《全唐诗》编诗一卷。
效古兴八月十八日
金雀无旧钗，缃绮无旧裾。
唯有一寸心，长贮万里夫 [1] 。
南轩夜虫织已促 [2] ，北牖飞蛾绕残烛 [3] 。
只言众口铄千金 [4] ，谁信独愁销片玉 [5] 。
不知岁晚归不归，又将啼眼缝征衣。
古别离二首十九日
古人谩歌西飞燕 [6] ，十年不见狂夫面。
三更风作切梦刀 [7] ，万转愁成系肠线 [8] 。
所嗟不及牛女星 [9] ，一年一度得相见。
老母别爱子，少妻送征郎 [10] 。
血流既四面，乃一断二肠 [11] 。
不愁寒无衣，不怕饥无粮。
惟恐征战不还乡，母化为鬼妻为孀 [12] 。
壮士行二十一日
一斗之胆撑脏腑 [13] ，如磥之筋碍臂骨 [14] 。
有时误入千人丛，自觉一身横突兀 [15] 。
当今四海无烟尘 [16] ，胸襟被压不得伸。
冻枭残虿我不取 [17] ，污我匣里青蛇鳞 [18] 。
上礼部侍郎陈情 [19] 二十二日
九重城里无亲识 [20] ，八百人中独姓施 [21] 。
弱羽飞时攒箭险 [22] ，蹇驴行处薄冰危 [23] 。
晴天欲照盆难反 [24] ，贫女如花镜不知 [25] 。
却向从来受恩地 [26] ，再求青律变寒枝 [27] 。
冲夜行 [28] 八月二十三日，处暑
夜行无月时，古路多荒榛。
山鬼遥把火 [29] ，自照不照人。
杂古词（五首录一）
红颜感暮花 [30] ，白日同流水 [31] 。
思君若孤灯，一夜一心死 [32] 。
幼女词
幼女才六岁，未知巧与拙。
向夜在堂前，学人拜新月 [33] 。
湘川怀古二十四日
湘水终日流，湘妃昔时哭 [34] 。
美色已成尘，泪痕犹在竹。
湘竹词 [35]
万古湘江竹，无穷奈怨何。
年年长春笋，只是泪痕多。
乞巧词 [36]
乞巧望星河，双双并绮罗。
不嫌针眼小 [37] ，只道月明多。
不见来词一九八八年八月廿五日
乌鹊语千回 [38] ，黄昏不见来。
漫教脂粉匣 [39] ，闭了又重开。
笑卿卿词 [40]
笑向卿卿道，耽书夜夜多 [41] 。
出来看玉兔 [42] ，又欲过银河。
宿南一上人山房 [43]
窗牖月色多，坐卧禅心静 [44] 。
青鬼来试人 [45] ，夜深弄灯影。
金尺石 [46] 廿六日
丹砂画顽石，黄金横一尺 [47] 。
人世较短长，仙家爱平直 [48] 。
秋洞宿
夜深秋洞里，风雨报龙归。
何事触人睡 [49] ，不教胡蝶飞 [50] 。
效古词二十七日
姊妹无多兄弟少，举家钟爱年最小。
有时绕树山鹊飞，贪看不待画眉了 [51] 。
望夫词
手爇寒灯向影频 [52] ，回文机上暗生尘 [53] 。
自家夫婿无消息，却恨桥头卖卜人 [54] 。
帝宫词二十八日
自得君王宠爱时，敢言春色上寒枝 [55] 。
十年宫里无人问，一日承恩天下知。
听南僧说偈词 [56]
师子座中香已发 [57] ，西方佛偈南僧说。
惠风吹尽六条尘 [58] ，清净水中初见月 [59] 。
赠莎地道士 [60] 二十九日
莎地阴森古莲叶，游龟暗老青苔甲 [61] 。
池边道士夸眼明，夜取蟭螟摘蚊睫 [62] 。
诮山中叟 [63]
老人今年八十几，口中零落残牙齿。
天阴伛偻带嗽行 [64] ，犹向岩前种松子。
秋夜山居（二首录一）八月三十日
去雁声遥人语绝，谁家素机织新雪 [65] 。
秋山野客醉醒时 [66] ，百尺老松衔半月。
夏日题方师院 [67]
火天无处买清风 [68] ，闷发时来入梵宫 [69] 。
只向方师小廊下，回看门外是樊笼 [70] 。三十一日
仙客归乡词 [71] （二首录一）
六合八荒游未半 [72] ，子孙零落暂归来。
井边不认捎云树 [73] ，多是门人在后栽。
妓人残妆词
云髻已收金凤皇 [74] ，巧匀轻黛约残妆 [75] 。一九八八年九月一日
不知昨夜新歌响，犹在谁家绕画梁 [76] 。
观舞女
缠红结紫畏风吹，袅娜初回弱柳枝 [77] 。
买笑未知谁是主 [78] ，万人心逐一人移。
鄠县村居 [79]
欲住村西日日慵 [80] ，上山无水引高踪 [81] 。
谁能求得秦皇术 [82] ，为我先驱紫阁峰 [83] 。
望夫词（二首录一）
看看北雁又南飞，薄幸征夫久不归 [84] 。
蟢子到头无信处，凡经几度上人衣 [85] 。
玩花词三日
今朝造化使春风 [86] ，开折西施面上红 [87] 。
竟日眼前犹不足 [88] ，数株舁入寸心中 [89] 。
谢自然升仙 [90]
分明得道谢自然 [91] ，古来漫说尸解仙 [92] 。
如花年少一女子，身骑白鹤游青天。
* * *
[1] “金雀”四句：谓发钗与衣裙虽已换了新的，但心里一直装着万里外的丈夫。金雀，发钗上的雀形装饰。缃绮，浅黄色的丝绸。裾，本指衣襟，代指衣裙。
[2] 南轩：南窗。织已促：像织布声一般的虫鸣已很急促。
[3] 北牖（yǒu）：北窗。
[4] 众口铄千金：舆论力量大，连金属都能熔化。比喻众口一词可以混淆是非。
[5] 独愁销片玉：一个人的忧愁可以毁坏自己的身体。销，毁坏。片玉，喻女子的身体。
[6] 谩歌：休要歌唱。
[7] 切梦刀：喻风把梦吹醒。
[8] 系肠线：系紧肠子的线，喻忧愁之强烈。
[9] 牛女星：即牛郎星与织女星。
[10] 征郎：出征的丈夫。
[11] 一断二肠：谓一人出征使母亲与妻子二人无比悲伤。
[12] 孀：寡妇。
[13] 一斗之胆：胆如斗大，形容勇敢。
[14] “如磥”句：夸张形容筋肉之发达。磥（lěi），堆砌。
[15] 突兀：出乎意料。
[16] 烟尘：代指战争。
[17] 冻枭残虿（chài）：喻失去抵抗能力的敌人。冻枭，冻僵的猫头鹰。残虿，受伤的毒虫；虿，蝎子一类的毒虫。喻残兵败将。
[18] 青蛇鳞：宝剑上的花纹，代指宝剑。
[19] 礼部侍郎：不详，从此诗后二句看，疑与作者科考有关。陈情：陈述衷情。
[20] 九重城：本指天子之居，宋玉《九辩》：“君之门以九重。”此借指朝廷。
[21] 八百人：指到京城参加进士会试的人。据《唐摭言》卷一，每年参加进士举的人有八九百之多。
[22] “弱羽”句：喻自己在仕途中受到很多打压。弱羽，羽毛未丰，飞行能力差的小鸟，此为作者自喻。攒，聚集。
[23] “蹇驴”句：喻己处处坎坷，寸步难行。蹇驴，跛驴，喻驽钝之人。
[24] “晴天”句：晴天在水盆里很难照出人影，喻自己得不到表现才能的机会。
[25] “贫女”句：喻无人赏识自己的才能。贫女如花，喻己出身寒门而身负俊才。
[26] 从来受恩地：指主持科举考试并选拔自己登第的礼部。
[27] 青律：古代为了预测节气，将苇膜烧成灰，放在律管内（每一律管代表一个月，共十二律管，以十二律吕命名，如黄钟、太簇等），到某一月份，相应律管内的灰就会自行飞出。青律为代表春天的律管，此以代指春天。寒枝：严寒中的树枝，作者自喻。
[28] 冲夜：犯夜。
[29] 山鬼：山中女神，见屈原《九歌·山鬼》。把火：打着火把。
[30] 红颜：女子美丽的容颜，代指年轻女子。暮花：即将凋零的花。
[31] 白日：代指时光。
[32] 心：与灯芯之“芯”谐音双关。
[33] 拜新月：唐代有拜新月的风俗，妇女在七夕（农历七月初七）拜月，祈求婚姻美满或夫妻团圆、幸福长寿。见李端《拜新月》诗。
[34] 湘妃昔时哭：舜之二妃娥皇、女英。相传舜死后二妃赶到湘水边伤心痛哭，泪滴竹上，化为斑痕，后称湘妃竹。
[35] 湘竹：即指湘妃竹。
[36] 乞巧：古代风俗，农历七月初一到七月七日夜，穿着新衣的少女们在庭院摆上瓜果，向织女星乞求传授聪慧的心灵与巧手，称为“乞巧”。据说，织女是天上的织布能手。见《开元天宝遗事》。
[37] 针眼小：乞巧时要有穿针引线和做针线活的内容，称为验巧和赛巧。
[38] 乌鹊：指喜鹊。据《西京杂记》，乌鹊噪而预示远人将归。
[39] 漫教：竟使。
[40] 卿卿：当为作者妻子或情人。卿，第二人称称呼，多用于亲密的夫妻或情人之间。典出宋刘义庆《世说新语·惑溺》：王安丰妻子常以卿称呼安丰，安丰不满，其妻说：“亲卿爱卿，是以卿卿；我不卿卿，谁当卿卿？”
[41] 耽书：沉迷于读书。
[42] 玉兔：传说月中有玉兔，此以代指月。
[43] 南一上人：不详。南一，僧人名。上人，对僧人的尊称。山房：山中禅房。
[44] 禅心：佛教用语。谓清静寂定的心境。
[45] 青鬼：青色的鬼，在地狱呵责罪人者。
[46] 金尺石：价值一尺黄金的石头。
[47] “丹砂”二句：谓道士以丹砂画的石头竟要用一尺黄金来换。丹砂，即朱砂，古代道士画符常用的颜料。
[48] “仙家”句：讽刺道士假冒仙人骗钱，贪欲赤裸裸不加掩饰。
[49] 触人睡：将人惊醒。
[50] 胡蝶飞：谓梦中所见景象。蝴蝶结对飞舞，视为美好爱情的象征。
[51] 了（liǎo）：结束，完成。
[52] 爇（ruò）：烧，点着。
[53] 回文机：织璇玑图的布机。十六国时前秦苏蕙因其夫窦滔被徙流沙，而织锦为《璇玑图》寄托相思之情，其上为回文诗，宛转循环皆可诵读。
[54] 卖卜人：靠卜卦为生的人。
[55] 春色上寒枝：喻君王的宠爱及于卑微的宫女。寒枝，严寒中的枯枝，喻底层宫女。
[56] 南僧：南方的僧人，亦或指南宗禅主张顿悟说的僧人。偈词：偈语，偈文，即佛经中的唱词，为梵语“偈佗”的音译转来。其中多包含僧人修行实践中得到的体悟。
[57] 师子座：此指狮子形状的香炉。师子，即狮子。
[58] 惠风：和风，喻南僧说偈。六条尘：六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）上沾染的尘埃。
[59] “清净”句：喻六根清净的感受。
[60] 莎地：长满莎草之地。莎，多年生草本植物，今名香附。
[61] 青苔甲：长满青苔的龟甲。
[62] 蟭螟：传说中一种极微小的虫名。据晋葛洪《抱朴子·刺骄》，蟭螟可以住在蚊子的眉毛之中。蚊睫：蚊子的睫毛，夸张其小。
[63] 诮（qiào）：责备，讥讽。叟：老翁。
[64] 伛偻（yǔlǚ）：腰背弯曲。
[65] 素机：织素的织机。素，未染色的白绢。新雪：喻白绢之白。
[66] 野客：山野之人，多指隐者。
[67] 方师：应是一位禅师，具体不详。
[68] 火天：指炎热的夏日。
[69] 梵宫：指佛寺，即方师的禅院。
[70] 樊笼：兽笼，语意双关，既形容院外炎热如火笼，又喻世俗世界对人的束缚。
[71] 仙客：客游四方修仙之人。
[72] 六合：上下和四方，泛指天下。八荒：谓四面八方遥远之地，犹称天下。
[73] 捎云树：高耸入云的大树。
[74] 云髻：高耸的发髻。金凤皇：指凤形金钗。
[75] 轻：淡。黛：女子画眉的青黑色颜料。约：涂饰。
[76] 绕画梁：赞美伎人歌唱得好，余音绕梁，一夜不绝。
[77] 袅娜：形容女子体态轻盈柔美。
[78] 买笑：花钱买乐，指狎妓。
[79] 鄠（hù）县：即今西安市鄠邑区，唐时属京兆府管辖。
[80] 慵：懒惰。
[81] 高踪：高人的行踪。
[82] 秦皇术：据晋伏琛《三齐略记》，秦始皇欲造桥过海观日出，有神人为其驱石入海，走得慢的石头还会受到神人的鞭打。
[83] 紫阁峰：山名，又名佛掌峰，为终南山诸峰之一，景色雄伟壮丽，位于鄠县范围。
[84] 薄幸：薄情负心。
[85] “蟢子”二句：蟢子，即长腿蜘蛛。民间传说见到蟢子是预报喜事的吉兆，但蟢子已几次爬到思妇衣服上却并无喜事，故责怪其没有信用。
[86] 造化：自然界的创造者，造物主。
[87] 西施：本为古代越国美女名，此喻开放的春花。
[88] 竟日：终日，整天。
[89] 舁（yú）入：抬进，搬进。
[90] 升仙：成仙升天。
[91] 谢自然（729—794）：唐代女道士，四川南充人，祖籍兖州（今属山东），世号为“东极真人”。传说谢自然在西山（今四川南充）的飞仙石上飞升得道。
[92] 尸解仙：道教认为修仙者得道后可遗弃肉体而仙去，或不留遗体，只假托一物（如衣物、宝剑等）离开俗世升天，即尸解成仙。