【解题】
九章均为屈原所作。楚顷襄王元年（前二九八年）屈原再度遭谗被放，流浪于陵阳、汉北、沅溆、湘水流域，飘泊辗转，写下橘颂、惜诵等篇。后人将其作于不同时地的这些篇章搜辑成帙，适得九篇，故命曰九章。依屈原流浪时地及作品内容，九篇之先后顺序当为：橘颂、惜诵、哀郢、抽思、思美人、涉江、悲回风、怀沙、惜往日。现仅依旧本次第释之。
惜 诵〔一〕
惜诵以致愍兮，发愤以杼情〔二〕。所作忠而言之兮，指苍天以为正〔三〕。令五帝以析中兮，戒六神与向服〔四〕。俾山川以备御兮，命咎繇使听直〔五〕。竭忠诚以事君兮，反离群而赘肬〔六〕。忘儇媚以背众兮，待明君其知之〔七〕。言与行其可迹兮，情与貌其不变〔八〕。故相臣莫若君兮，所以证之不远〔九〕。吾谊先君而后身兮，羌众人之所仇〔一〇〕。专惟君而无他兮，又众兆之所雠〔一一〕。壹心而不豫兮，羌不可保也〔一二〕。疾亲君而无他兮，有招祸之道也〔一三〕。思君其莫我忠兮，忽忘身之贱贫〔一四〕。事君而不贰兮，迷不知宠之门〔一五〕。忠何罪以遇罚兮，亦非余心之所志〔一六〕。行不群以巅越兮，又众兆之所咍〔一七〕。纷逢尤以离谤兮，謇不可释〔一八〕。情沉抑而不达兮，又蔽而莫之白〔一九〕。心郁邑余侘傺兮，又莫察余之中情〔二〇〕。固烦言不可结诒兮，愿陈志而无路〔二一〕。退静默而莫余知兮，进号呼又莫吾闻〔二二〕。申侘傺之烦惑兮，中闷瞀之忳忳〔二三〕。
〔一〕此篇作于楚顷襄王元年遭谗流放准备启程之时。以正文首二字为题。
〔二〕惜：痛。 诵：通“讼”。谓为争讼是非而内心伤痛。 愍：病。 愤：愤懑。 杼：同抒，发泄宣布。 情：实情，指争讼的真实情状。 以下即屈原向天地神灵等的诉讼之辞。
〔三〕所作：一本作“所非”，是。所非，古人发誓常用语，意为“如果不……”。正：通“证”。
〔四〕五帝：传说中五位圣明的帝王。诸典籍所指不一，约有少昊、颛顼、高辛、尧、舜、伏羲、黄帝等，屈原具体所指待考。 析中：当从一本作“折中”。古称断狱为“折狱”，折中谓折其中而断之，无所偏颇。此决狱常用之语。管子 小匡：“决狱折中，不杀不辜，不诬无罪。” 戒：犹命令。 六神：王逸谓指“六宗之神”，即四时、寒暑、日、月、星、水旱等六神（见尚书 舜典伪孔传）。 向：对；服：事。“向服”谓对证事实。
〔五〕俾：使。 备御：以为侍候。 咎繇：古代传说中舜的司法大臣。参书 舜典、韩非子 说疑等。直：同值，当。“听直”指听讼断狱，是非各得其当。荀子 修身：“是谓是，非谓非，曰直。”
〔六〕赘肬：多余的肿瘤。 二句谓己尽忠事君，反与大众不合而被视为多余之人。
〔七〕儇：巧慧。 媚：悦，讨好。 二句谓己忘记儇媚随俗而与众人背道而驰，欲明君察其忠心。
〔八〕迹：考核。 二句谓己言行可相互考核，情实与外貌是一致的。
〔九〕相：观察。“相臣莫若君”为春秋 战国时恒语，参左传 僖公七年、昭公十一年及战国策 赵策等。 证：验证。 二句谓臣在君前，言行情貌可随时观察验证，勿须远求。
〔一〇〕谊：通“义”，原则。 二句谓众人因己坚持先君后己的原则，反而加以仇视。
〔一一〕惟：思，考虑。 兆：百万曰兆。此亦指众人。 雠：以言语相诋毁。二句谓众人因己一心事君，故皆以言语相诋毁。
〔一二〕豫：犹豫。 保：保全。不可保，谓自身无法保全。
〔一三〕疾亲君：广雅 释诂：“疾，急也。”谓急于亲近君主，与前文“专惟君”同一结构。
〔一四〕忽忘：疏忽忘却。 贱贫：指身份低微卑下。屈原本楚贵族后裔，但年代久远，家道或已中衰，故云。汉东方朔七谏：“平生于国兮，长于原野”，即指出屈原生于国都而长于原野。
〔一五〕迷：迷惑。 二句谓己专心事君。竟至迷惑而不懂争宠之道。
〔一六〕志：训“知”。礼记 缁衣：“为下可述而志焉。”郑玄注：“志，犹知也。”此谓不知何以忠反遇罚。
〔一七〕巅越：即颠陨。 咍：楚语，谓嘲笑。 二句言己行为不合于俗，以致政治上失败，又为人所笑。
〔一八〕纷：乱貌，形容被怪罪之多。 尤：罪过。 离：遭受。 谤：诽谤。謇：楚语语辞。 释：解。
〔一九〕情：情实。 沉抑：谓遭压制。 达：通。 句谓己之真实情状不能上达于君。 蔽：壅蔽。 白：表白。句谓君为奸邪所蔽而使自己不能表白。
〔二〇〕郁邑：即郁悒，忧愁困苦貌。 侘傺：楚语，谓失意怅然。
〔二一〕烦言：纷乱无绪之言。 结：结言，春秋 战国时习用语，指相约以取信之言。 诒：遗，馈赠。 二句谓己内心之言纷乱无绪，确实不易结言相赠。此乃激愤之言。
〔二二〕静默，沉默不语。
〔二三〕申：重。 烦惑：烦乱困惑。 中：内心。 闷瞀：心思烦闷。 忳忳：忧愁貌。
以上第一段。言请众神对往事予以裁断，故先追叙楚怀王时遭谗被疏的沉痛经历。
昔余梦登天兮，魂中道而无杭〔一〕。吾使厉神占之兮，曰有志极而无旁〔二〕。终危独以离异兮，曰君可思而不可恃〔三〕。故众口其铄金兮，初若是而逢殆〔四〕。惩于羹者而吹兮，何不变此志也〔五〕？欲释阶而登天兮，犹有曩之态也〔六〕。众骇遽以离心兮，又何以为此伴也〔七〕？同极而异路兮，又何以为此援也〔八〕？晋 申生之孝子兮，父信谗而不好〔九〕。行婞直而不豫兮，鲧功用而不就〔一〇〕。吾闻作忠以造怨兮，忽谓之过言〔一一〕。九折臂而成医兮，吾至今而知其信然〔一二〕。矰弋机而在上兮，罻罗张而在下〔一三〕。设张辟以娱君兮，愿侧身而无所〔一四〕。欲儃佪以干傺兮，恐重患而离尤〔一五〕。欲高飞而远集兮，君罔谓汝何之〔一六〕。欲横奔而失路兮，坚志而不忍〔一七〕。背膺牉以交痛兮，心郁结而纡轸〔一八〕。
〔一〕杭：一本作“航”，二字古通。
〔二〕厉神：古代传说中主杀罚之神。参左传成公十年、礼记 祭法郑玄注等。占：占梦。曰：以下为厉神占梦之辞。志极：目的。旁：辅助。句谓梦魂中道无航，正象征梦主有政治目的，却无人相助。
〔三〕危：犹“独”，“危独”即孤独。庄子 缮性：“危然处其所。”成玄英疏：“危，犹独也。”曰：此下亦厉神之语。恃：依靠。句谓君主仅可思念而不能依靠，意与上句“有志极而无旁”相通。
〔四〕故：因此。以上两“曰”，前为问卜之辞；后为卜得之答案。与离骚同例。“故”字以下，则为屈原听完占辞后的思索。铄：销熔。初：指怀王时。 殆：危难。 二句谓众口进谗，即金亦可销熔，当初自己即因此而蒙受危难，遭到疏远。
〔五〕惩：受创而畏惧。：细切之辣菜，乃冷食。 句谓受过热汤烫伤的人，见了菜也要吹而后食。此与“众口烁金”皆当时俗语。 变此志：谓亦当如“吹”者，改变忠贞之志，以免再遭不测。
〔六〕释：放弃。 阶：梯。 曩：往昔，此指怀王之时。
〔七〕众：指群臣。 骇遽：惊恐慌张。 伴：伴侣。 二句谓群臣见己坚持以往的操守，皆惊恐慌张，又怎能相交同伴。
〔八〕极：此指北极星，喻称君王。“同极”谓同事一君。 援：帮助。 二句谓众人与己皆同事一君，然而所取途径却各自不同，又怎能引以为援。
〔九〕申生：晋献公太子。 好：爱。 晋献公宠幸后妻骊姬，生子奚齐。骊姬欲立奚齐为太子，因此设计谗害申生。申生既不愿辩白于献公，恐伤父之心；又不愿逃奔他国，恐扬父之恶，遂自杀身亡。事见左传 僖公四年、国语 晋语等。
〔一〇〕婞直：桀骜刚直。 豫：犹豫迟疑。“不豫”言其处事果断。 用：因。就：成就。鲧事详参离骚、天问注。 申生与鲧皆尽其臣、子本份和忠于职守者，然一则为谗言所杀，一则因刚而遭祸，故屈原举以自况。
〔一一〕作：为。 造：制造。 忽：忽视。 过言：过份之言。
〔一二〕九：极言其多。此句亦春秋 战国俗语，或作“三折肱知为良医”。 信然：表示确信之辞。
〔一三〕矰弋：以缯为系的射鸟短箭。 机：本指发射机括，此指扣机待发，与下句“张”字皆用作动词。 罻罗：捕鸟之网。
〔一四〕设：设置，安排。 张：说文弓部：“施弓弦也。” 辟：通“繴”，捕鸟的覆车（尔雅 释器）。 侧：隐伏。淮南子原道：“处穷僻之乡，侧溪谷之间，隐于榛薄之中。”高注：“侧，伏也。” 二句谓群小张设机关加害于己而取悦于君，己欲隐伏却无藏匿之所。
〔一五〕儃佪：犹“徘徊”，此指因迟疑而逗留。 干傺：求仕于君而不去。 二句谓己欲滞留楚国，冀君起用，却恐再遭祸患。
〔一六〕集：止息。 罔：无，此犹言“得无”，揣测之词。 二句谓己欲高飞而停留于远方，君主会问你要去何方吗。
〔一七〕横奔：犹狂奔。 失路：指不循正道。 二句谓己欲变易节操，不循正道，却又志向坚定而不忍为。
〔一八〕膺：胸。 牉：通“判”，分剖。 纡轸：绞痛。 二句总结以上六句进退失据的痛苦，谓己侧身无所，胸背交痛，犹如剖裂；内心忧闷，郁结难解。以上第二段，回到现实，叙述自己在顷襄王时仍故态复萌，如在怀王时一般忠君爱国，故仍然落得进退失据，痛苦不堪。
梼木兰以矫蕙兮，糳申椒以为粮〔一〕。播江离与滋菊兮，愿春日以为糗芳〔二〕。恐情质之不信兮，故重著以自明〔三〕。矫兹媚以si处兮，愿曾思而远身〔四〕。
〔一〕梼：洪兴祖楚辞补注：“梼，断木也。”此用作动词，犹折断。 矫：揉。糳：舂米。 申、椒：此指两种芳香植物的籽实。
〔二〕播：种。 滋：栽。 糗芳：谓以兰、蕙、申、椒、江离、菊等芳香作物为干粮，用作春日启程的准备。糗，干粮。
〔三〕情质：犹情实。单言称“情”，复言称“情质”。大戴礼 卫将军文子“子贡以其质告”；论语 雍也“质胜文则野”，“质”皆训“实”。 重著：重复申述。二句谓恐己所诉真情不为人信，故重复申述之。
〔四〕矫：通“挢”，高举。 兹：此。 媚：美好。 si处：独处。 曾思：反复考虑。 二句谓反复思虑，决意远离时俗，坚守美好的节操而自甘独处。
以上第三段，类乱辞。既申明志向，亦表明“吾将远逝以自疏”的决定。
涉 江〔一〕
余幼好此奇服兮，年既老而不衰〔二〕。带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬〔三〕。被明月兮珮宝璐〔四〕，世溷浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾〔五〕。驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃〔六〕。登昆仑兮食玉英〔七〕，与天地兮同寿，与日月兮齐光〔八〕。
〔一〕涉江在旧本中编次第二，但按内容而言，在九章中当属第六篇，主要叙述作者由汉水涉长江，又转而西行，过洞庭口，溯沅水而到达溆浦的经历。因多记辗转江 汉水系的流放生活，所以以楚国古代即流传的乐曲涉江为题。
〔二〕奇服：指楚国、楚民族有异于他国、他民族的奇异之服，即下文所谓“冠切云”、“带长铗”，体现了屈原强烈的民族精神。 衰：懈弛。
〔三〕长铗：长剑。 陆离：光彩斑烂貌。 崔嵬：高耸貌。
〔四〕被：通“披”，披挂。 明月：宝珠名。 珮：即“佩”。 宝璐：宝玉。珠、玉皆自喻才德。
〔五〕方：将。 二句谓世俗既不知我之才德，则我将高驰不顾，即下文与圣贤同游、与天地共存之意。
〔六〕重华：传说中圣君舜的名字。 瑶之圃：即瑶圃，神话传说中天帝所居园囿。山海经 西山经：“槐江之山，上多琅玕金玉，实惟帝之平圃。”据郭璞注，“平圃”即在昆仑山上。
〔七〕昆仑：神话传说中的神山。屈赋及先秦典籍皆多言及之。 玉英：玉花。
〔八〕齐光：一作“同光”。洪兴祖楚辞考异：“一云同寿齐光。”是。
以上第一段，为诗人对既往自身情操与志向的高度概括。
哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江 湘〔一〕。乘鄂渚而反顾兮，欸秋冬之绪风〔二〕。步余马兮山皋，邸余车兮方林〔三〕。乘舲船余上沅兮，齐吴榜以击汰〔四〕。船容与而不进兮，淹回水而疑滞〔五〕。朝发枉陼兮，夕宿辰阳〔六〕。苟余心其端直兮，虽僻远之何伤〔七〕。入溆浦余儃佪兮，迷不知吾所如〔八〕。深林杳以冥冥兮，猨狖之所居〔九〕。山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨〔一〇〕。霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇〔一一〕。哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中〔一二〕。吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷〔一三〕。接舆髠首兮。桑扈臝行〔一四〕。忠必不用兮，贤不必以〔一五〕。伍子逢殃兮，比干菹醢〔一六〕。与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人〔一七〕。余将董道而不豫兮，固将重昏而终身〔一八〕。
〔一〕南夷：指屈原南下的目的地、少数民族聚居处，如下文所言“辰阳”、“溆浦”等。 旦余济乎江 湘：朱熹集注本作“旦余将济乎江 湘。”是。 济：渡过。江、湘：指长江、湘水。济江由汉水南入于江，济湘则泝江而西过洞庭入江之口。因古称洞庭为湘，故云。 此谓“南夷”与己风俗殊异，思想隔膜，令人哀痛；但迫于情势，明晨即将济江 湘而入其境。
〔二〕乘：登。 鄂渚：地名。在今湖北武昌。 反顾：回望。 欸：通“唉”，感叹之声。此用作动词，犹感叹。 绪风：余风。 二句谓登上鄂渚回顾郢都，禁不住哀叹秋冬之寒风尚在。其中隐含对谗人得势的感慨。
〔三〕邸：停息。 方林：广阔的森林。
〔四〕舲船：有窗户的船。 沅：沅水。在今湖南西部。上沅，即逆沅水而上。吴榜：大桨。 汰：即“汏”，水波。
〔五〕容与：犹豫迟缓貌。 淹：滞留。 回水：指江中旋涡。 疑滞：一本作“凝滞”，是。谓舟处水中停止不前。
〔六〕枉陼：地名。在今湖南 常德。水经 沅水注：“沅水又东历小湾，谓之枉陼。”辰阳：地名。在今湖南 辰溪。水经 沅水注：“沅水又东径辰阳县南，东合辰水。”
〔七〕苟：诚，确实。 二句谓如果自己确实心正意直，则虽被迁偏僻边远之地又有何伤。
〔八〕溆浦：地名。 在今湖南 溆浦。 儃佪：即徘徊。 如：往。
〔九〕冥冥：阴暗貌。 狖：一种长尾猿。
〔一〇〕以上四句言所行环境险恶，非人所宜居。
〔一一〕霰雪：雪如小冰粒者。 无垠：没有边际。 霏霏：云雾散布貌。 承宇：与屋宇相连接。
〔一二〕幽：偏僻寂静。
〔一三〕固：本来。 终穷：终身窘迫。
〔一四〕接舆：春秋时楚国隐士，佯狂避世。事参论语微子、庄子人间世、战国策秦策等。髠首：剃发，指接舆佯狂事。桑扈：传说中的古代隐士。事参庄子大宗师。臝：即“裸”，赤身露体。 二句谓己不能变心从俗，本来就应如接舆、桑扈等人。但“髠首”、“臝行”，又与其深入蛮荒有关。事见史记赵世家等。
〔一五〕以：犹“用”。变文以与下句“醢”叶韵，并求语词错落。
〔一六〕伍子：伍子胥，春秋时楚国人，后逃至吴国，忠心辅吴，屡建奇功，后遭谗被杀。事参国语 吴语、史记 伍子胥列传等。 比干：殷纣王诸父，因忠心进谏被杀。事参论语、史记 宋世家等。菹醢：肉酱。指纣杀比干，将其剁成肉酱。与史载剖心说略异。
〔一七〕与：通“举”，全，整个。七谏“与世皆然兮”王逸注：“与，举也。” 二句总括伍子、比干事，谓前世贤臣皆有忠而见害者，我又何必怨恨于今之人。正语反说，激愤之至。
〔一八〕董道：正道。 豫：犹豫。 重昏：当即“重闵”。“昏”“闵”同音，古多通。闵，忧患。“重闵”与惜诵之“重患”义近，谓忧患众多。 二句与前“吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷”句型、旨意相同，谓己正道直行，固将忧患终身。
以上第二段，记叙流亡辰、溆之经历及思绪，并申明坚守节操。
乱曰：鸾鸟凤皇，日以远兮〔一〕。燕雀乌鹊，巢堂坛兮〔二〕。露申辛夷，死林薄兮〔三〕。腥臊并御，芳不得薄兮〔四〕。阴阳易位，时不当兮〔五〕。怀信侘傺，忽乎吾将行兮〔六〕。
〔一〕鸾鸟：凤凰类鸟。鸾鸟、凤皇，皆喻贤者。 远：远离君主、朝廷。
〔二〕燕雀、乌鹊：皆喻奸佞小人。 堂坛：犹言庙堂，此指朝廷。
〔三〕露申：一种芳香植物。 辛夷：即今之木笔。古或作“新雉”，同音异字。林薄：丛生的草木。 露申、辛夷，皆喻贤俊之士。
〔四〕腥臊：臭气，喻奸佞小人。 御：用。 芳：香气，喻贤俊之士。 薄：靠近，谓近于君侧。
〔五〕阴阳易位：喻世事黑白颠倒，是非混淆，忠奸不分。 时不当：即不逢其时，谓己生不逢时。
〔六〕信：诚信。 侘傺：楚方言，怅然住立之意。 忽：忘记。 二句谓己心怀诚信，不忘效忠于国，故时时怅然住立，竟忘了尚在流放途中。
以上第三段，总括前两段，重申志向，抨击“阴阳易位”的黑暗现实。
哀 郢〔一〕
皇天之不纯命兮，何百姓之震愆〔二〕。民离散而相失兮，方仲春而东迁〔三〕。去故乡而就远兮，遵江夏以流亡〔四〕。出国门而轸怀兮，甲之鼌吾以行〔五〕。发郢都而去闾兮，荒忽其焉极〔六〕？楫齐扬以容与兮，哀见君而不再得〔七〕。望长楸而太息兮，涕淫淫其若霰〔八〕。过夏首而西浮兮，顾龙门而不见〔九〕。心婵媛而伤怀兮，眇不知其所蹠〔一〇〕。顺风波以从流兮，焉洋洋而为客〔一一〕。凌阳侯之泛滥兮，忽翱翔之焉薄〔一二〕。心结而不解兮，思蹇产而不释〔一三〕。将运舟而下浮兮，上洞庭而下江〔一四〕。去终古之所居兮，今逍遥而来东〔一五〕。羌灵魂之欲归兮，何须臾而忘反〔一六〕。背夏浦而西思兮，哀故都之日远〔一七〕。登大坟以远望兮，聊以舒吾忧心〔一八〕。哀州土之平乐兮，悲江介之遗风〔一九〕。当陵阳之焉至兮，淼南渡之焉如〔二〇〕。曾不知夏之为丘兮，孰两东门之可芜〔二一〕。
〔一〕哀郢在旧本中编次第三，按内容亦当如此。这篇作品写于屈原被流放至陵阳的第九年，其中亦包括对自己于顷襄王二年被流放时启行的追忆。郢：楚国都，在今湖北江陵。因本篇主题是写对故都的思念和痛惜，故以“哀郢”为题。
〔二〕皇天：对天的敬称。皇，大。 纯：终始如一。国语 晋语“德不纯”韦昭注：“纯，一也。” 命：天命。 百姓：百官。 震愆：震惊受罪。
〔三〕民：与上句“百姓”相对，指一般民众。 方：正当。 仲春：二月。 东迁：指沿长江而下，向东迁徙。 以上四句追忆楚顷襄二年（前二九八），亲眼目睹人民流离失所、逃离首都时的情景。据史记 楚世家载，顷襄王元年，秦兵出武关攻楚，大败楚军，取析十五城而去。当时楚怀王被扣留于秦，顷襄初立，经此败绩，局势紧张，故第二年春民众多离散，屈原亦厕身其中，开始流亡生涯。
〔四〕去：离去。 就远：到远方。 遵：循。 江夏：长江、夏水。夏水为长江分流，又东会沔水（即今汉水）入江，故古多“江夏”合称。水经 夏水：“夏水出江，流于江陵县东南。……又东至江夏 云杜县入于沔。”此谓与楚都民众一起经夏水进入长江，开始流亡。
〔五〕国：都城。“国门”谓国都之门。 轸：痛。 甲之鼌：指十干的甲日早晨。鼌，通“朝”。
〔六〕发：出发。 闾：古指人口聚居处，犹今之乡里。古代贵族与平民分别集中而居，因此这里的“闾”当指楚国贵族聚居之所，亦即“三闾”。 荒忽：即“恍惚”。洪兴祖楚辞考异：“一本‘荒’上有‘怊’字。”怊，荒忽，失意怅惘貌。 极：至。 此谓失意恍惚，不知何往。
〔七〕楫：船桨。 齐扬：同举。 容与：徘徊不进貌。
〔八〕长楸：高大的楸木。 太息：即“叹息”。 淫淫：涕泪长流貌。 霰：小冰粒状的雪。
〔九〕夏首：指夏水自长江分流处。 西浮：向西漂浮。沿江夏向东流亡，而此云“西浮”，乃欲顾望郢都而暂回其舟，亦即上文所谓“容与”不进之意。龙门：郢都东城门。
〔一〇〕婵媛：内心牵挂萦绕。 眇：远。 蹠：适，往。
〔一一〕焉：语词，犹于是。 洋洋：无所归宿貌。
〔一二〕凌：乘。 阳侯：大波。古传陵阳国之侯溺死，其神为大波。事参淮南子览冥及注。 泛滥：横流漫延。 忽：飘忽。 薄：止息。此句与“怊荒忽其焉极”、“眇不知其所蹠”意同。
〔一三〕结：牵结缠绕。此喻心思烦乱难解。 蹇产：即曲折，或作“”，本指山形，此喻感情诘屈难伸。
〔一四〕运舟：行舟。 上洞庭而下江：此指行经洞庭入江处，如溯湖而上，则入湘江，故云“上洞庭”；如顺江而下，则东至吴越，故云“下江”。当时似有南去与东下两种选择，故到底是上溯洞庭，还是顺江而下，颇费考虑。
〔一五〕终古：永世。去终古之所居，即指前所谓“发郢都去闾”。 逍遥：此指漂泊流荡。 东：指楚国东部泸江、陵阳一带。
〔一六〕羌：楚方言中的语气辞，犹言“乃”。 反：即“返”。
〔一七〕夏浦：夏水之滨。此时东向而行，故言“背夏浦”。 西思：思念西方，此指郢都。
〔一八〕坟：水边高地。 聊：暂且。
〔一九〕州土：国土。 平乐：和平安乐。 江介：江边。此指长江沿岸。 遗风：先人留传的习俗、风尚。 二句皆屈原流放途中所见所感。
〔二〇〕当：面对。 陵阳：地名。在今安徽青阳南。 淼：大水茫无边际貌。南渡：陵阳在长江南岸，故云。 如：至。 二句谓当来到陵阳，已无处可去。
〔二一〕曾：尚。 夏：即“厦”，大屋。此指楚国宫殿。 丘：废墟。 孰：谁。两东门：指郢都东城门。 二句谓尚不知大厦可以变为废墟，以及谁又可以使郢城变得荒芜。“不知”贯穿上下两句，以设想之辞谴责顷襄王和秦的政治短见，并表示对楚国前途的忧虑。
以上第一段，全以追忆之笔写出九年前被流放出郢都向东迁徙的所见所闻，徘徊留恋之意和哀伤担忧之情宛然。
心不怡之长久兮，忧与愁其相接〔一〕。惟郢路之辽远兮，江与夏之不可涉〔二〕。忽若不信兮，至今九年而不复〔三〕。惨郁郁而不通兮，蹇侘傺而含戚〔四〕。外承欢之汋约兮，谌荏弱而难持〔五〕。忠湛湛而愿进兮，妒被离而鄣之〔六〕。尧 舜之抗行兮，瞭杳杳而薄天〔七〕。众谗人之嫉妒兮，被以不慈之伪名〔八〕。憎愠惀之修美兮，好夫人之忼慨〔九〕。众踥蹀而日进兮，美超远而逾迈〔一〇〕。
〔一〕怡：乐。
〔二〕惟：思。 郢路：通向郢都的道路。 江与夏：长江与夏水。 涉：步行渡水。 二句谓欲归郢都，然无舟航以渡江 夏之水。意与惜诵“魂中道而无杭”略同。
〔三〕忽：迅速。 若：似。 信：古称住宿两晚为“信”。左传 庄公三年：“一宿为舍，再宿为信，过信曰次。” 复：归。 二句谓时间倏忽，好像在外还不到两夜，其实却已是九年未归了。
〔四〕惨：悲。 郁郁：悲痛填胸。 蹇：乃。楚方言中的语气辞。 侘傺：怅然住立貌。 戚：忧愁。
〔五〕外：指对外，外交。 承欢：此指求取秦国的欢心。史记楚世家：顷襄王六年患秦将伐楚，“乃谋复与秦平”。又顷襄七年，“楚迎妇于秦，秦楚复平”。二事皆屈原流放后顷襄王对外承秦之欢的史实，故屈原谴责之。汋约：即绰约，好貌。此指讨好求和貌。 谌：诚，实在。 荏弱：柔弱。难持：难以自保。
〔六〕忠：指忠臣。 湛湛：忠厚貌。 进：谓接近君主。 妒：指谗人。 被离：即“披离”，散乱。 鄣：壅蔽、阻拦。 以上四句前两句言对外失措，后两句言对内失人。
〔七〕尧、舜：古代传说中的两个圣君。 抗行：即“亢行”，高尚的德行。 瞭杳杳：高远貌。 薄：接近。
〔八〕被：加。 不慈：指尧、舜皆不传天下于子。 伪名：不符合事实的称呼。说见庄子 盗跖、韩非子 忠孝、史记 五帝本纪张守节正义引竹书等。
〔九〕愠惀：温良谦恭貌。此用作名词，指温良谦恭者，与下句“夫人”对举。淮南子览冥：“纯温以沦”，“温沦”或即“愠惀”。 修美：指品德美好。 夫人：那些人，指子兰之流。 忼慨：即慷慨，激切貌。“忼慨”与前“愠惀”辞意正相反。此谓君王不知人，憎恨前者，喜爱后者。
〔一〇〕踥蹀：小步行走貌。 美：指美德之人，与上句“众”字相对。 迈：说文辵部：“远行也。” 逾迈：益远。“逾”一本作“愈”。
以上第二段，由对初放的回忆回到现实，着重对顷襄时的内政、外交提出批评。
乱曰：曼余目以流观兮，冀壹反之何时〔一〕。鸟飞反故乡兮，狐死必首丘〔二〕。信非吾罪而弃逐兮，何日夜而忘之〔三〕。
〔一〕曼：展开。 流观：四处观望。 反：即“返”。
〔二〕首丘：头向山丘。“鸟飞反乡”、“狐死首丘”乃当时俗语，谓鸟虽远飞终返故林，狐即将死头也向着所出生的山丘。此喻人不忘本（参礼记 檀弓）。根据近年地下考古发掘的材料，知楚民族在周朝时被封于丹阳，因此汉北乃楚先人陵墓所在，为楚民族故乡。屈原当时流放在外，返郢已不可能，故此处所谓“首丘”、“反乡”，当指汉北而言。且由于秦国的侵略，汉北当时成了楚与秦对峙的前线地区，正是屈原关心的地方。因此可以说，这两句已透露出屈原将由陵阳转徙汉北的消息。
〔三〕信：确实。 忘之：忘记归返故土。
以上第三段，乃全诗尾声，抒写流亡中思念故土的迫切心情。
抽 思〔一〕
心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤〔二〕。思蹇产之不释兮，曼遭夜之方长〔三〕。悲秋风之动容兮，何回极之浮浮〔四〕。数惟荪之多怒兮，伤余心之懮懮〔五〕。愿摇起而横奔兮，览民尤以自镇〔六〕。结微情以陈辞兮，矫以遗夫美人〔七〕。昔君与我诚言兮，曰黄昏以为期〔八〕。羌中道而回畔兮，反既有此他志〔九〕。吾以其美好兮，览余以其修姱〔一〇〕。与余言而不信兮，盖为余而造怒〔一一〕。愿承间而自察兮，心震悼而不敢〔一二〕。悲夷犹而冀进兮，心怛伤之憺憺〔一三〕。兹历情以陈辞兮，荪详聋而不闻〔一四〕。固切人之不媚兮，众果以我为患〔一五〕。初吾所陈之耿著兮，岂至今其庸亡〔一六〕。何毒药之謇謇兮，愿荪美之可完〔一七〕。望三五以为像兮，指彭咸以为仪〔一八〕。夫何极而不至兮，故远闻而难亏〔一九〕。善不由外来兮，名不可以虚作〔二〇〕。孰无施而有报兮，孰不实而有获〔二一〕。少歌曰：与美人抽怨兮，并日夜而无正〔二二〕。吾以其美好兮，敖朕辞而不听〔二三〕。
〔一〕抽思在旧本中编次和按内容而言，均为九章中的第四篇。这篇作品是屈原在陵阳居住九年后，溯长江西行，又转而溯汉水北上、到达汉北的作品。其前半部分仍然是对怀王时期忠心事君反遭谗害的回忆，后半部分则主要表达在现实中孤苦无告和不忘君国的心绪。
〔二〕永叹：长叹。 乎：文选李善注引“乎”作“而”，与屈赋句例合。
〔三〕蹇产：委屈忧抑。 曼：即“漫漫”，久长。
〔四〕动容：即“动搈”。广雅 释诂：“搈，动也。”动搈，动荡。 回极：极泛指北极星域，此言运转随时。 浮浮：流动貌。 二句写长夜不眠所感之气象变化。
〔五〕数惟：屡次想起。 荪：一种香草，此喻指怀王。 懮懮：内心伤痛貌。
〔六〕摇起：突然而起。方言：“摇，疾也。” 横奔：乱跑。 尤：灾祸。 自镇：自我镇定。
〔七〕结：集结。 微情：内心深处的隐秘之情。 矫：即“挢”，举。 美人：指怀王。
〔八〕诚言：洪兴祖楚辞考异：“诚，一作‘成’。”作“成”是。成言，定言，约定之言。 黄昏以为期，古代婚俗以黄昏为迎娶之时。此喻指当初与怀王君臣相约，共治楚国。
〔九〕回畔：即背叛。“畔”即“叛”之借字。 既：已。
〔一〇〕：即“骄”。洪兴祖楚辞考异：“，一作‘骄’。” 览：展示。 修姱：美丽。 此谓“美人”（怀王）骄傲地向我展示炫耀美丽。
〔一一〕盖：即“盍”。洪兴祖楚辞考异引一本正作“盍”。古“盇”与“何”通。 造：成。礼记 王制“造士”郑玄注：“造，成也。” 此句言为何因我而成怒，即史记所谓“王怒而疏屈平”。
〔一二〕承间：待机会。 自察：自明。即自我表白。 震悼：畏惧。说文 心部：“悼，惧也。陈楚之间谓惧曰悼。”
〔一三〕夷犹：即“犹豫”。 冀进：希望进用。 怛伤：痛伤。 憺憺：恐惧貌。汉书 李广传：“威棱憺乎邻国。”师古注引苏林：“陈留人语恐言憺之。”此谓内心伤悲恐惧，承上“震悼不敢”而来。
〔一四〕兹历情：洪兴祖楚辞考异：“一作‘历兹情’。”是。历：经历。兹情：此情，指上述“怛伤”、“震悼”之情。 陈辞：出谋献策。 荪：香草，此喻怀王。详：即“佯”之借字。详聋，装聋。
〔一五〕固：确实。 切人：恳切实在的人。 不媚：不会讨好。 众：指党人。
〔一六〕初：当初。 所陈：指当初劝阻怀王入武关会秦王之语：“秦虎狼之国，不可信，不如毋行。”（史记 屈原贾生列传） 耿著：明白。 庸：即“用”。用亡，指怀王死于秦。 二句谓当初若采纳我所陈述的极明白的道理，又怎会有后来的死亡。
〔一七〕此二句洪氏考异谓一本作“何独乐斯之謇謇兮，愿荪美之可光”，可从。上句即离骚所谓“余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也”；下句“光”字与上文“亡”字叶韵。 謇謇：忠言恳切貌。 此谓我何以独乐此謇謇忠言，不过希望君主之美更为光大。
〔一八〕三五：指三王五霸。 像：榜样。 彭咸：传说中的古代圣贤。 仪：标准。 上句是当时对怀王的希望；下句是当时对自己的要求。
〔一九〕极：目的。 故：即“固”，确实。 亏：损。 此谓只要取法于“三五”、“彭咸”，则什么目的也能达到，声誉肯定会远闻而不亏损。
〔二〇〕虚作：凭空产生。
〔二一〕施：施舍。 报：报偿。 实：结果实。 获：收获。 此承上文谓有施舍才会有报偿，结了果才能有收获。
〔二二〕少歌：即“小歌”。一本“少”作“小”。有小结前文的意思。 美人：指怀王。 抽怨：拔除怨尤。句谓怀王闻谗而怒屈原，故原欲通过解释为其除怨。 并日夜：即夜以继日。 无正：谓无以正是非。即惜诵“指苍天以为正”之“正”。
〔二三〕：即“骄”。 敖：即“傲”。 朕：屈原自称。 史称怀王骄慢自是，此其一端。
以上第一段，回忆己在怀王时忠心事君，反被轻视骄侮。此章有“少歌”、有“倡”、有“乱”，三者互相联系。但从意义上讲，“少歌”明显是对前段文字的小结，故仍将其归属第一段。
倡曰：有鸟自南兮，来集汉北〔一〕。好姱佳丽兮，牉独处此异域〔二〕。既惸独而不群兮，又无良媒在其侧〔三〕。道卓远而日忘兮，愿自申而不得〔四〕。望北山而流涕兮，临流水而太息〔五〕。望孟夏之短夜兮，何晦明之若岁〔六〕。惟郢路之辽远兮，魂一夕而九逝〔七〕。曾不知路之曲直兮，南指月与列星〔八〕。愿径逝而未得兮，魂识路之营营〔九〕。何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同〔一〇〕。理弱而媒不通兮，尚不知余之从容〔一一〕。
〔一〕倡：即“唱”，本义为发词首唱。此下由回忆转叙身在汉北的现实，故曰“倡”。 有鸟自南：自喻为南来之鸟。“南”指郢都方向。 集：止。汉北：汉水以北，约当今湖北襄樊及河南淅川一带。这是屈原居陵阳九年后又向西北迁徙的地区。
〔二〕好姱佳丽：四个同义单词平列连用，皆言其美。 牉：分离。
〔三〕惸：孤独。 不群：与众不合。 良媒：喻指君主身边举贤推能者。
〔四〕道：指回归郢都之道。 卓：一本作“逴”。逴远，遥远。 日忘：谓日复一日，渐为君主所忘。 申：表白。
〔五〕北山：洪兴祖楚辞考异：“一作‘南山’”，是。因其与下文“南指”、“南行”相合，皆指郢都方向。 太息：即“叹息”。
〔六〕孟夏：夏历四月。 晦明：从夜晚到天明。 岁：年。此言因心忧而觉夜长。
〔七〕惟：乃。 九：极言其多。 逝：往。指归郢都。
〔八〕曾：竟然。 “南指”句：谓只是依靠月亮、星星指着向南的方向。
〔九〕径逝：承上“南指”句，谓直归郢都。 营营：行人往来貌。
〔一〇〕信直：忠诚正直。
〔一一〕理：“使”的同音借字，指使者。 屈原常以婚姻喻君臣关系，因又多以“理”、“媒”等喻能向帝王推荐人才者。 从容：行动举止。
以上第二段，抒写流亡汉北的现实，表明自己孤立的心绪和欲返郢都的渴望。
乱曰：长濑湍流，溯江潭兮〔一〕。狂顾南行，聊以娱心兮〔二〕。轸石崴嵬，蹇吾愿兮〔三〕。超回志度，行隐进兮〔四〕。低徊夷犹，宿北姑兮〔五〕。烦冤瞀容，实沛徂兮〔六〕。愁叹苦神，灵遥思兮〔七〕。路远处幽，又无行媒兮〔八〕。道思作颂，聊以自救兮〔九〕。忧心不遂，斯言谁告兮〔一〇〕。
〔一〕濑：浅流。 湍流：急流。 潭：楚方言称渊为“潭”。 此句记流亡历程由南而北，即前文“有鸟自南兮，来集汉北”之意。因汉水等流向由北而南，故称“溯”。
〔二〕狂顾：一个劲地失神回望。形容忧心烦乱至极。 南行：往南（郢都所在）行进。 二句连上句谓本往汉北进发，却因思郢至极，不免失神回顾，终于转身南行，聊慰渴思。
〔三〕轸石：方石。 崴嵬：高耸貌。 蹇：行走困难，此引申为阻碍。 二句言山高路远，回郢之愿难以实现。
〔四〕超回：或即“迟回”。 志度：或即“跮喥”，犹“踯躅”，徬徨不进。 隐进：进度迟缓。“隐”同“稳”，缓慢。
〔五〕低佪：即“徘徊”。 夷犹：即“犹豫”。此句与“超回志度”相对。 北姑，即“北岵”。岵，无草之山。
〔六〕烦冤：愁闷。 瞀容：迷乱。 沛：颠仆。 徂：即“沮”，沮丧。 二句谓愁闷迷乱，实在颠仆潦倒。
〔七〕神：心神。 灵：灵魂。 二句谓终日愁叹苦神，遥思郢都。
〔八〕处幽，谓处此僻远之地。 行媒：作媒之人。 幽：僻远。
〔九〕颂：即“诵”，吟咏。
〔一〇〕不遂：所愿无法实现。遂：顺。
以上第三段，为全文的总结。
怀 沙〔一〕
滔滔孟夏兮，草木莽莽〔二〕。伤怀永哀兮，汩徂南土〔三〕。眴兮杳杳，孔静幽默〔四〕。郁结纡轸兮，离慜而长鞠〔五〕。
〔一〕怀沙在旧本中编次第五。按其内容，当为九章中的第八篇。作品写于楚顷襄王廿一、廿二年，楚屡败于秦，丢失郢都及巫、黔中郡之后（参史记 楚世家）。当时屈原不得不离开黔中，由溆浦折而向东北湘水流域进发。从诗的内容看，已“知死不可让”，似死意已决。 “怀沙”即抱石之意，以此为题，或系后人依据其抱石自沉的传说所加。
〔二〕滔滔：“悠悠”之同音借字，漫长。史记 屈原贾生列传引作“陶陶”，亦“悠悠”之同音借字。 孟夏：夏历四月，已是“长夏”的开始。 莽莽：草木茂盛貌。
〔三〕永：长久。 汩：行走貌。 徂：往。“汩徂南土”即流亡南楚，指前此之事，故言“永哀”。
〔四〕眴：与“洵”通，远。诗 击鼓“于嗟洵兮”毛传：“洵，远。” 此句与下文乱曰“修路幽蔽，道远忽兮”，同一意境。 杳杳：深暗貌。 孔：甚，很。 幽默：幽寂。 二句言流亡荒僻之地，视之则深远缈茫，听之则寂静无闻。
〔五〕郁结：愁思积聚。 纡轸：揪心的隐痛。 离：遭。 慜：史记屈原贾生列传引作“愍”，伤痛。 长鞠：长期困苦。
以上第一段，写长期流亡南土的忧伤。
抚情効志兮，冤屈而自抑〔一〕。刓方以为圜兮，常度未替〔二〕。易初本迪兮，君子所鄙〔三〕。章画志墨兮，前图未改〔四〕。内厚质正兮，大人所盛〔五〕。巧倕不斵兮，孰察其拨正〔六〕。玄文处幽兮，蒙瞍谓之不章〔七〕。离娄微睇兮，瞽以为无明〔八〕。变白以为黑兮，倒上以为下〔九〕。凤皇在笯兮，鸡鹜翔舞〔一〇〕。同糅玉石兮，一概而相量〔一一〕。夫惟党人鄙固兮，羌不知余之所臧〔一二〕。任重载盛兮，陷滞而不济〔一三〕。怀瑾握瑜兮，穷不知所示〔一四〕。邑犬之群吠兮，吠所怪也〔一五〕。非俊疑杰兮，固庸态也〔一六〕。文质疏内兮，众不知余之异采〔一七〕。材朴委积兮，莫知余之所有〔一八〕。重仁袭义兮，谨厚以为丰〔一九〕。重华不可遌兮，孰知余之从容〔二〇〕。古固有不并兮，岂知其何故〔二一〕。汤 禹久远兮，邈而不可慕〔二二〕。
〔一〕抚：犹循省，回顾。 情：情实、情状。 効：犹考核。广雅 释言：“效，考也。”“效”即“効”。 自抑：自我抑制。 二句领起，谓回顾前情，考核己志，皆无过错，故只有强抑冤屈。
〔二〕刓：削。 圜：即圆。 常度：一贯所守之法度。 替：废。 此前句指小人世俗所为，后句明己情志。
〔三〕“易初”句：洪兴祖楚辞考异、朱熹楚辞集注皆谓一本无“初”字。“易本迪”犹言改变本来的道路。 二句自谓如因遭谗被放而改变道路，乃君子所耻而不为。
〔四〕章：明。 画：规划。 志：记。 墨：文字。 前图：以前所立的法度。管子 君臣：“主画之，相守之；相画之，官守之。”则“章画”指明其规划。管子 宙合：“明墨章书，道德有常。”“墨”指文字，则“志墨”谓著之文字。此皆指屈子执政时的宪令而言。二句亦即思美人所谓“广遂前画兮，未改此度也”。
〔五〕内厚质正：性格敦厚，品质端正。 大人：指君子。 盛：赞美。
〔六〕倕：传说中尧时的能工巧匠。 斵：砍。指制作器物。 察：了解。拨：歪曲。 正：端正。管子 宙合：“夫绳扶拨以为正”，即“拨”“正”对举。此二句以倕不施工于木，怎知木之邪正。喻世无圣贤，谁能知事之曲直。其承上句“大人所盛”而言，与以下四句意思不一。
〔七〕玄文：黑红色花纹。 处幽：处于昏暗之中。 蒙瞍：盲人。 不章：没有文彩。
〔八〕离娄：传说中黄帝时视力超常的人。 微睇：略睁其目斜视。 瞽：盲人。 无明：无视力。
〔九〕二句谓时俗颠倒是非，混淆黑白。
〔一〇〕笯：鸟笼。 鹜：鸭。
〔一一〕同糅：混合。 玉石：美玉与凡石。 概：古时用以平斗斛之木。 此句犹言以一个标准来衡量。
〔一二〕鄙固：鄙陋。 臧：善，此指品德美政。
〔一三〕盛：多。 陷滞：陷没停滞。 济：度过。 二句以车行重载为喻，谓己责任重大，致有陷滞之事。意即惜往日所谓“虽过失犹弗治”。
〔一四〕瑾、瑜：皆指美玉。 穷：窘困。示：告诉。言己虽有美德，而窘困之际，竟无所诉，皆由谗人间之所致，引起下文。
〔一五〕邑犬：邑里之犬。
〔一六〕非：同“诽”，即谗谤。 庸：庸人。
〔一七〕文：指人言行美好。 质：指人品性良善。 疏：通。谓人之美好，不仅见之于外，而且通之于内，即思美人所谓“满内而外扬”之意。
〔一八〕材朴：未加工的木材，喻德义。 委积：积蓄。 有：富有，此指富于德义。
〔一九〕重：同“緟”，本指衣物丝絮层叠，此借指重积仁德。 袭：本指衣物重叠，此借指广修礼义。 谨厚：谨慎忠厚。 丰：充实。
〔二〇〕重华：即舜。 遌：逢，遇。 从容：举动，此指上文仁义谨厚之行。
〔二一〕不并：指明君贤臣不能相遇。
〔二二〕邈：远。 慕：思念仰慕。
以上第二段，写己有瑾瑜之德、俊杰之才，却不为君王、世俗所理解。
惩连改忿兮，抑心而自强〔一〕。离慜而不迁兮，愿志之有像〔二〕。进路北次兮，日昧昧其将暮〔三〕。舒忧娱哀兮，限之以大故〔四〕。
〔一〕惩：受损伤而知戒备。 连：史记 屈原贾生列传引作“违”，或即“愇”之借字，广雅 释诂：“愇，恨也。”忿：忿怒。“惩愇”“改忿”相对成文，皆指强抑忿恨。下句即承此而来。
〔二〕离：遭。 慜：忧伤。 不迁：不改变。 志：志向。 像：榜样。言己虽遭忧患而志向不变。
〔三〕进路：行路。 次：停宿。北次，指由溆浦一带折向东北，横跨资水朝湘江进发。 昧昧：昏暗不明貌。
〔四〕舒忧娱哀：排解忧愁，缓释悲哀。 大故：指兵戎之事。周礼 膳夫注：“大故，寇戎之事”，又大祝注：“大故，兵寇也。”此指当时秦兵侵入黔中之事。因敌兵入侵，己虽欲努力排解忧愁悲哀而不可得，故曰“限”。
以上第三段，言己虽在流亡颠沛中，却绝不改变理想、忘怀国难。
乱曰：浩浩沅 湘，分流汩兮〔一〕。修路幽蔽，道远忽兮〔二〕。怀质抱情，独无匹兮〔三〕。伯乐既没，骥焉程兮〔四〕。万民之生，各有所错兮〔五〕。定心广志，余何畏惧兮〔六〕。曾伤爰哀，永叹喟兮〔七〕。世溷浊莫吾知，人心不可谓兮〔八〕。知死不可让，愿勿爱兮〔九〕。明告君子，吾将以为类兮〔一〇〕。
〔一〕沅 湘：指沅水、湘水。 分流：分头并进之意。 汩：水流疾貌。当时屈子正从沅水流域向湘水流域进发，故言及沅 湘分流。
〔二〕修路：漫长的道路。 幽蔽：幽暗蔽塞。 忽：荒远貌。 史记 屈原贾生列传此句下有“曾唫恒悲兮”四句，乃下文“曾伤爰哀”四句异文之误羼于此者，当删。
〔三〕怀质抱情：“情”、“质”说详惜诵及注。 匹：当为“正”字形似而误，与下文“程”字叶韵。正犹证，即惜诵“指苍天以为正”之“正”，“无正”谓无人作证。
〔四〕伯乐：传说中善相马者。 程：衡量。“焉程”谓谁能衡量骐骥之力。
〔五〕生：同“性”。 错：安置。 二句谓众人之性，皆已各定。
〔六〕定心：坚定其心。 广志：开阔其志。
〔七〕曾：一本作“增”，“增伤”言悲伤层叠。 爰：乃“咺”之同音借字，方言：“咺，痛也。凡哀泣不止曰咺。”史记屈原贾生列传作“恒”，乃“咺”之误字。叹喟：犹叹息。
〔八〕谓：说。不可谓，言不能向人解说。
〔九〕让：推辞。 爱：爱惜。 此谓自知坚持忠信而死节，义不容辞。
〔一〇〕类：法，榜样。 此谓明告贤人君子，自己将以死节之士为榜样。
以上第四段，重申己志，表明决意死节。
思美人〔一〕
思美人兮，擥涕而伫眙〔二〕。媒绝路阻兮，言不可结而诒〔三〕。蹇蹇之烦冤兮，陷滞而不发〔四〕。申旦以舒中情兮，志沉菀而莫达〔五〕。愿寄言于浮云兮，遇丰隆而不将〔六〕。因归鸟而致辞兮，羌宿高而难当〔七〕。高辛之灵盛兮，遭玄鸟而致诒〔八〕。欲变节以从俗兮，媿易初而屈志〔九〕。独历年而离愍兮，羌冯心犹未化〔一〇〕。宁隐闵而寿考兮，何变易之可为〔一一〕。知前辙之不遂兮，未改此度〔一二〕。车既覆而马颠兮，蹇独怀此异路〔一三〕。勒骐骥而更驾兮，造父为我操之〔一四〕。迁逡次而勿驱兮，聊假日以须时〔一五〕。指嶓冢之西隈兮，与黄以为期〔一六〕。
〔一〕思美人在旧本中编次第六，但就内容而言，当在九章中属第五。这篇作品是屈原居汉北后又沿汉南下，赴辰阳、溆浦等地途中所作。其前半部分主要表明居汉北时对楚国政治的想法，后半部分则叙写继续流浪，不与黑暗现实同流合污的心志。取篇首三字为题。
〔二〕美人：指顷襄王。 擥涕：挥拭脸上的泪水。 伫：久久站立。 眙：直视。 二句写思念君王时的情状。
〔三〕媒绝：喻指君王身边已无荐人之臣。 路阻：道路远隔。 诒：即“贻”，赠送。 二句谓与君王已不可能以结约之言相赠。
〔四〕蹇蹇：同“謇謇”，忠诚正直貌。 烦冤：愁闷。 发：通“拨”，拔。此谓陷滞于烦冤而不能自拔。
〔五〕申旦：由夜达旦。九辩：“独申旦而不寤。”此引申为日日夜夜。 沉菀：即“沉郁”。 达：通。此谓愿日夜抒发内心的想法，但它们都郁积于心而不能上通于君。
〔六〕寄：托。 丰隆：神话传说中的云神。 将：遵从命令。
〔七〕因：凭借。 归鸟：此指归返郢都之鸟。 羌：犹“乃”，楚方言中的语气辞。 宿高：洪兴祖楚辞考异引一本作“迅高”，又快又高。 当：值，相遇。
〔八〕高辛：即“帝喾”，传说中有神性的古代圣君。 灵盛：神性充沛。 玄鸟：黑色鸟，即燕。 致诒：即致赠，赠送聘礼。此言高辛神性充沛，因此遇到燕子，并派它向神女简狄赠送聘礼，以通婚姻之好。言下慨叹命运乖碍，连“致辞”之鸟犹不可得。
〔九〕媿：即“愧”。 易初屈志：改变初衷，委屈求全。
〔一〇〕历年：经历岁月。 离：即“罹”，遭受。 愍：忧伤。 冯：即“憑”，愤懑。 化：变化。
〔一一〕隐闵：即“隐忧”，忍受忧伤。 寿考：犹言终此一生。 二句谓宁可忍受忧伤至死，也没有什么可以改变的。
〔一二〕前辙：前车的印迹。此喻怀王时自己的政治举措和行事准则。 遂：成。度：法度。“此度”指任左徒时的变法革新。
〔一三〕颠：颠仆。 蹇：发语词。 怀：思念。 异路：与众不同的政治路线。
〔一四〕勒：本指马络头衔口，此用作动词，犹约束、控制。 骐骥：骏马。 更：再、又。 造父：古代传说中的善驭者。参荀子中的正论、儒效、王霸等篇。一说为周穆王时善御者，参穆天子传。 操：驾驭。
〔一五〕迁逡次：行不进貌。“逡次”犹逡巡。 聊：暂且。 假日：借些日子。须时：等待时机。
〔一六〕嶓冢：山名。在今甘肃天水、礼县之间，古代传说为汉水发源地（参尚书 禹贡）。 隈：山弯曲处。 纁黄：以天色纁黄指黄昏。嶓冢山在秦国腹地，此乃身处汉北，因溯汉水而遥指嶓冢，并以黄昏为期，盖有终必报秦之意。
以上第一段，表现了希望为顷襄王所信任而与之共成楚国大业。特别是“知前辙之不遂”句以下，更以勒马驾车为喻，说明愿以自己的一贯主张和原则与顷襄王合作，并非变节从俗，委屈求全。
开春发岁兮，白日出之悠悠〔一〕。吾将荡志而愉乐兮，遵江 夏以娱忧〔二〕。擥大薄之芳茝兮，搴长洲之宿莽〔三〕。惜吾不及古人兮，吾谁与玩此芳草〔四〕。解萹薄与杂菜兮，备以为交佩〔五〕。佩缤纷以缭转兮，遂萎绝而离异〔六〕。吾且儃佪以娱忧兮，观南人之变态〔七〕。窃快在中心兮，扬厥凭而不竢〔八〕。芳与泽其杂糅兮，羌芳华自中出〔九〕。纷郁郁其远承兮，满内而外扬〔一〇〕。情与质信可保兮，羌居蔽而闻章〔一一〕。令薜荔以为理兮，惮举趾而缘木〔一二〕。因芙蓉而为媒兮，惮蹇裳而濡足〔一三〕。登高吾不说兮，入下吾不能〔一四〕。固朕形之不服兮，然容与而狐疑〔一五〕。
〔一〕开、发：二字互文，均开始之意。 悠悠：日行迟迟貌。
〔二〕荡志：涤荡心怀。 遵：沿着。 江 夏：长江、夏水。屈原此时又从汉北折而南行，故沿汉水、夏水至长江，掠过郢都东面，而去辰阳、溆浦等地。娱忧：排除忧愁。
〔三〕擥：采摘。 大薄：大林。 茝：即芷，一种香草。 搴：拔。 洲：水中陆地。 宿莽：楚方言，指越冬不死之草。
〔四〕及：赶上。 古人：此指古代受君主信任的圣贤。 谁与：即“与谁”。玩：欣赏。 二句谓己采摘芳茝、宿莽等芳草，却无人共赏。 以上四句与远游“谁可与玩斯遗芳兮，晨向风而舒情。高阳邈以远兮，余将焉所程”命意正同。
〔五〕解：采折。 萹薄：丛生的的萹蓄（一种野草）。 杂菜：各种野菜。备：通“服”，佩戴。 交佩：混合佩戴。
〔六〕缤纷：纷繁众多貌。 缭转：即“缭乱”。 遂：终于。 萎绝：枯败。离异：分离、散乱。 此四句与前“擥大薄之芳茝”数句相对，亦即下文所谓“南人之变态”。其意与离骚“民好恶其不同兮，惟此党人其独异。户服艾以盈腰兮，谓幽兰其不可佩”正同。
〔七〕儃佪：即“徘徊”。 南人：当指在朝之“党人”。因汉北在郢都北面，故云。
〔八〕窃：暗中。 快：快慰。 中心：即心中。 扬：舒畅。 厥：其。 不竢：无所等待。 凭：愤懑。 此谓以己所持芳草与“南人”之佩“萹薄”、“杂菜”相较，则窃自欣慰，愤懑全消。此正与上文“荡志愉乐”“儃佪”“娱忧”承接。
〔九〕芳：芳香。 泽：膏泽。 杂糅：糅合一起。 华：即“花”。 二句即所谓诚于中者形于外。
〔一〇〕纷郁郁：香气浓郁四散。 承：一作“蒸”。“远蒸”即远播。
〔一一〕情、质：指内在的修养、志向等。 信：确实。 保：保持，守而不失。居蔽：居处偏僻。 章：即“彰”，显明。 二句谓情质确能保守不失，即使居处偏僻，名声亦必远闻。
〔一二〕薜荔：一种藤状植物。 为理：为使者。 惮：畏难。 举趾：举足。缘木：因薜荔多附木而生，故求之者必缘木。
〔一三〕因：凭借。 芙蓉：指荷花。 蹇裳：即“搴裳”，用手撩起下服。 濡足：沾湿双脚。因荷生池中，故求之者必濡足。
〔一四〕登高：即指上文“举趾缘木”。 说：即“悦”。 入下：即指上文“蹇裳濡足”。 以上四句以“薜荔”、“芙蓉”喻君主身边的权臣，谓己虽有忠君报国之志，却不愿阿谀权贵以求通于君。
〔一五〕朕形：或当为“朕性”。“形”与“性”因音近而误。王逸注：“我性婞直，不曲挠也。”似所据本作“朕性”。 不服：不曲挠。 然：于是。 容与：即“犹豫”。 狐疑：疑惑。 二句谓“登高”、“入下”皆与己本性不合，因而长此处于徘徊观望之中。
以上第二段，写由汉北向辰、溆，路过郢都之侧时的种种感想，其中流露出希望被君主启用、却不愿放弃一贯操守的矛盾心理。
广遂前画兮，未改此度也〔一〕。命则处幽吾将罢兮，愿及白日之未暮〔二〕。独茕茕而南行兮，思彭咸之故也〔三〕。
〔一〕广遂：全面实施。 前画：以前的规划。 度：法度。“此度”即指“前画”。此总结之辞，谓过去在实行“前画”中，始终遵循着根本的法度。
〔二〕命：命运。 处幽：身处幽暗，此指被流放。 罢：疲惫。 及：趁着。“暮”下一本有“也”，以上下句式律之，当从。
〔三〕茕茕：孤独貌。
以上第三段，实为乱辞，有总结全诗的作用。
惜往日〔一〕
惜往日之曾信兮，受命诏以昭诗〔二〕。奉先功以照下兮，明法度之嫌疑〔三〕。国富强而法立兮，属贞臣而日娭〔四〕。秘密事之载心兮，虽过失犹弗治〔五〕。心纯庬而不泄兮，遭谗人而嫉之〔六〕。君含怒而待臣兮，不清澂其然否〔七〕。蔽晦君之聪明兮，虚惑误又以欺〔八〕。弗参验以考实兮，远迁臣而弗思〔九〕。信谗谀之溷浊兮，盛气志而过之〔一〇〕。何贞臣之无辠兮，被离谤而见尤〔一一〕。惭光景之诚信兮，身幽隐而备之〔一二〕。
〔一〕惜往日在旧本中编次第七，按其内容，当为九章的第九篇，是屈原绝笔之作，大约作于湘水流域。本来当时楚国首都郢都、巫郡、黔中郡等先后失守，形势已十分危急。前此屈原虽已在怀沙中考虑到死的问题，但却未定下死志，而是回到祖国腹地，欲观察国内动态，希望能有施展才能的机会。但是这一最后希望终至破灭，因为当他行至汨罗时，深知国事已不可为，即写下这篇作品后投水自尽了。本篇以首三字为题。
〔二〕惜：痛。 往日：指为怀王信任重用之时。 曾信：曾被信任。 昭诗：洪兴祖楚辞考异：“诗，一作‘时’。”“昭时”谓昭告于世。
〔三〕奉：继承。先功：前代功业。照下：即照临下民，使受其惠。 法度：法令制度。 嫌疑：疑难之处。 二句谓继承先王功业，制定宪法，去其疑难，使之明晰可行。
〔四〕属：托付。 贞臣：奉公守法、忠于职守之臣。 娭：同“嬉”，游乐休息。二句谓当时法制确立，国家富强，明君以国事托付贞臣，自己即可放心游乐休息。此即先秦法家“君佚臣劳”思想的体现。
〔五〕秘密事：指屈原奉命为怀王造为宪令等工作。 载心：放在心上。 治：治罪。 二句谓己将国家大事密藏于心，忠诚职守，深得君主信任，即偶有过失，亦不被追究。
〔六〕纯庬：纯朴、厚道。左传 成公十六年：“民生敦庞，和同以听，莫不尽力，以从上命。”“敦庞”即“纯庬”之异文。不泄：不曾泄漏。谗人：指上官大夫之流。此即史记 屈原贾生列传所载夺稿不与、上官大夫进谗之事。
〔七〕君含怒而待臣：当指史记 屈原贾生列传载上官大夫进谗，怀王怒而疏原一事。 清澂：察明。
〔八〕蔽晦：蔽塞。 虚惑误：三字并列，用以强调谗臣的恶劣品质。 虚，伪诈；惑，瞀乱；误，荒谬。
〔九〕参验：比较验证。 考实：考核实情。先秦名家讲“循名责实”，考实、参验，皆这种思想的反映。 迁：疏远。
〔一〇〕气志：犹言意气。 过：责怪。 “盛气志而过之”，即盛气凌人之意。
〔一一〕辠：即“罪”。 被：遭受。 离：洪兴祖楚辞考异：“一作‘’。”是。“谤”即诽谤。 尤：罪。
〔一二〕惭：愧。 光景：即光阴，此指日月运行。 诚信：指日月运行准确无误。备：慎防。 二句谓己事君的诚信昭如日月，足使小人惭愧无地；然事已至此，只能幽隐退避谨慎隄防。
以上第一段，追述怀王时君臣际会相得，终于因得罪谗谄而被疏。
临沅 湘之玄渊兮，遂自忍而沉流〔一〕。卒没身而绝名兮，惜壅君之不昭〔二〕。君无度而弗察兮，使芳草为薮幽〔三〕。焉舒情而抽信兮，恬死亡而不聊〔四〕。独鄣壅而蔽隐兮，使贞臣为无由〔五〕。闻百里之为虏兮，伊尹烹于庖厨〔六〕。吕望屠于朝歌兮，甯戚歌而饭牛〔七〕。不逢汤武与桓缪兮，世孰云而知之〔八〕。吴信谗而弗味兮，子胥死而后忧〔九〕。介子忠而立枯兮，文君寤而追求〔一〇〕。封介山而为之禁兮，报大德之优游〔一一〕。思久故之亲身兮，因缟素而哭之〔一二〕。或忠信而死节兮，或谩而不疑〔一三〕。弗省察而按实兮，听谗人之虚辞〔一四〕。芳与泽其杂糅兮，孰申旦而别之〔一五〕。何芳草之早殀兮，微霜降而下戒〔一六〕。谅聪不明而蔽壅兮，使谗谀而日得〔一七〕。自前世之嫉贤兮，谓蕙若其不可佩〔一八〕。妒佳冶之芬芳兮，母姣而自好〔一九〕。虽有西施之美容兮，谗妒入以自代〔二〇〕。愿陈情以白行兮，得罪过之不意〔二一〕。情冤见之日明兮，如列宿之错置〔二二〕。
〔一〕玄渊：深渊。 遂：于是。
〔二〕卒：结果。 没身：至死。 绝名：无闻于世。 壅君：被蒙蔽的君主。昭：明白。 以上四句为拟想之辞，谓己死不足惜，可惜受蒙蔽的君主永无清醒之日。故下文乃以史事晓其君。
〔三〕度：法度。 薮：草泽曰薮。 幽：从“山”得义，本指林草隐蔽之处。此谓己遭谗流放，如使芳草在山泽深处荒芜。
〔四〕焉：于是。 舒情：展示情实。 抽信：抒写诚信。 恬：安。 不聊：不苟且贪生。 二句紧接前二句，谓表达了自己的实情诚信，即可安于死亡决不偷生。
〔五〕鄣壅：阻塞，言君视听不明。 蔽隐：言己流放荒野。 无由：无因。言己欲舒情抽信而不可能。
〔六〕百里：即百里傒，春秋时秦缪公大夫。其经历诸书所载不同，据史记 晋世家、史记 商君列传等，其初为虞国大夫，为晋献公所擒，作为秦缪公夫人的陪嫁被送至秦国。后秦缪公知其贤而用之。虏：被擒之囚。 伊尹：参离骚“挚 咎繇而能调”句注。
〔七〕吕望：参离骚“吕望之鼓刀兮”句注。朝歌：殷国都，在今河南淇县。甯戚：参离骚“甯戚之讴歌兮”句注。
〔八〕汤武：即殷之成汤与周之武王。桓缪：即春秋时齐桓公与秦缪公。
〔九〕吴：指春秋时吴国君主夫差。 味：辨别。 子胥：即伍子胥。春秋时楚国人，避害逃吴，先后为吴王 阖庐、夫差大臣，因屡谏夫差提防越国而遭谗被杀。子胥死后，吴即为越所灭，故曰“后忧”。事参史记 伍子胥列传。
〔一〇〕介子：即介之推。春秋时晋国大臣，随公子重耳在外流浪十九年，曾割股为重耳解饥。重耳即位，遍赏从者而不及介之推，推乃避隐于緜上山中。重耳求之不出，放火烧山，推被烧死山中。事参左传僖公二十四年、史记 晋世家。因史称其抱木烧死，故此曰“立枯”。 文君：即晋文公 重耳。寤：醒悟。
〔一一〕封介山：传说介之推死后，晋文公环緜上山封以为界，命为介山，并使其民祭祀之。 禁：指禁止在山上猎樵。 大德：指介之推追随晋文公流浪之功。 优游：德行隆盛貌。
〔一二〕久故：往昔。 亲身：犹亲近，形容关系密切。 缟素：白色丧服。
〔一三〕或：有的。谩：欺骗。 二句谓忠信者反遭死亡，而虚伪者反受信任。
〔一四〕按实：即“考实”，求证。 二句皆指君主而言。
〔一五〕芳与泽：皆喻美德。 申旦：详思美人“申旦以舒中情兮”句注。 别：识别。
〔一六〕殀：即“夭”，夭折。 戒：警惕。“下戒”谓予人以警惕，指谗言初起时，故下文又言“谗谀日得”。
〔一七〕谅：确实。 聪不明：即听不明，古成语。易夬：“闻言不信，聪不明也。”又噬嗑：“何校灭耳，聪不明也。”“聪”皆训“听”。 蔽壅：受蒙蔽。 日得：日益得势。
〔一八〕蕙若：兰蕙与杜若，皆香草。
〔一九〕佳冶：指女性的美态，此代称美女。母：传说中著名的丑女。 自好：自以为美好。“好”字与下句“代”字，为凼、之二部合韵。
〔二〇〕西施：传说中春秋时越国美女。 谗妒：指生性嫉妒、爱行谗谀的丑女，此喻佞臣。 自代：以己取代西施。
〔二一〕白行：表白行为。 不意：意料不到。
〔二二〕情：情实。 冤：冤屈。 日明：一天天显现出来。 列宿：星宿。 错置：罗列散布。
以上第二段，于面临深渊之际，对顷襄王时代谗人得势的黑暗现实，痛加控诉。
乘骐骥而驰骋兮，无辔衔而自载〔一〕。乘氾泭以下流兮，无舟楫而自备〔二〕。背法度而心治兮，辟与此其无异〔三〕。宁溘死而流亡兮，恐祸殃之有再〔四〕。不毕辞而赴渊兮，惜壅君之不识〔五〕。
〔一〕乘：或当作“弃”。“乘”古写作“椉”，与“弃”形近易讹。王逸注：“如驾驽马而长驱也。”即解释“弃骐骥……”，是汉代古本不误。因离骚本有“乘骐骥以驰骋兮”之句，故被浅人据以妄改。 辔：御马缰绳。 衔：勒于马口的嚼子。 自载：谓载重自驰。
〔二〕氾：即“泛”，犹浮。 泭：编竹木以渡水者，今名筏。以其浮于水中，故名“氾泭”。 下流：顺流而下。 备：“服”的同音借字。服之本义为运舟，“自服”谓无人驾驶而自运行。
〔三〕心治：指依个人好恶、喜怒而施治，与“法治”相对而言。韩非子 用人：“释法术而用心治，尧不能正一国。” 辟：即“譬”。
〔四〕溘死：参离骚“宁溘死以流亡兮”句注。
〔五〕识：知道。 二句谓如不能尽情说出想说的话而死去，则被蒙蔽的君主将始终不明治道。
以上第三段，类全章之乱辞，谓顷襄王不分是非，不依法度，终将导致国家覆亡。
橘 颂〔一〕
后皇嘉树，橘徕服兮〔二〕。受命不迁，生南国兮〔三〕。深固难徙，更壹志兮〔四〕。绿叶素荣，纷其可喜兮〔五〕。曾枝剡棘，圆果抟兮〔六〕。青黄杂糅，文章烂兮〔七〕。精色内白，类可任兮〔八〕。纷缊宜修，姱而不丑兮〔九〕。
〔一〕橘颂在旧本中编次第八，按其内容当为九章中的第一篇。作品当写于顷襄王元年屈原遭谗被流放而犹未启行时。本篇采用四字句，以拟人化的手法写成，表现了屈原深厚的爱国与民族热情。由于通篇以橘为歌颂对象，故题名“橘颂”。
〔二〕后皇：“后”当为“侯”之同音借字，为发语辞。诗 正月“侯薪侯蒸”、四月“侯栗侯梅”，郑笺皆云“侯，维也”，是此“后皇”即“侯皇”，亦即“维皇”之意。皇，盛大。 嘉树：美树。 徕：即“来”。 服：习惯。 二句赞叹橘树高大盛美，适应南土。
〔三〕命：天命，此指自然稟性。 迁：移植。 南国：南土。 古有橘只生淮南而不生淮北的说法。参周礼 考工记、晏子春秋 内篇 杂下等。
〔四〕深固：指橘树之根。 徙：迁移。壹志：专一的志向。
〔五〕素：白。 荣：花。 纷：花叶茂盛貌。
〔六〕曾：即“层”。 剡：尖利。 棘：刺。 抟：即“团”，圆貌。
〔七〕文章：文采。 烂：斑烂，此指橘初熟时青黄相间，色彩鲜丽。
〔八〕精色：纯粹之色。 内白：指橘实纯洁。 类可任：洪兴祖楚辞考异：“一云‘类任道兮’。”任，抱，此谓橘实精纯，如君子抱道自守。文子下德：“任道而合人心。”
〔九〕纷缊：茂盛披离貌。 宜修：修饰得好。此“宜”犹山鬼“宜笑”之“宜”。姱：美。 二句总结以上数句，概而言之。
以上第一段，通过对橘树、橘实的拟人化描写，表现对橘树风范的景仰。
嗟尔幼志，有以异兮〔一〕。独立不迁，岂不可喜兮〔二〕。深固难徙，廓其无求兮〔三〕。苏世独立，横而不流兮〔四〕。闭心自慎，不终失过兮〔五〕。秉德无私，参天地兮〔六〕。愿岁并谢，与长友兮〔七〕。淑离不淫，梗其有理兮〔八〕。年岁虽少。可师长兮〔九〕。行比伯夷，置以为像兮〔一〇〕。
〔一〕尔：指橘树。 幼志：此指橘树的天然禀性。 异：特异。
〔二〕不迁：谓其只生南国，不可移植。
〔三〕廓：旷达。
〔四〕苏：即“疏”之借字，谓远离世俗。 横：说文 ：“横，阑木也。”即阑杆，所以防闲内外。此喻立德矜持，深自约束，意与离骚“好修姱以羁兮”略同。不流：不随俗流。
〔五〕闭心：谓固守其心，不受外物影响。 自慎：自我谨饬。 不终：当从一本作“终不”。
〔六〕秉：持。 参天地：谓道德与天地相齐。
〔七〕岁：指岁月。 谢：逝去。 二句谓愿与岁月同步，永远相友。
〔八〕淑离：或即“陆离”，引申为美好貌，指果实累累而言。 淫：邪。国语晋语“端而不淫”韦注：“淫，邪也。” 梗：强直。 理：指树干的纹理。
〔九〕年岁虽少：此指橘树。
〔一〇〕行：指橘树之品德。 伯夷：殷末孤竹国君的长子，与弟叔齐互让君位而双双逃隐首阳山。这在古代被视为清高有操行的典范。 像：榜样。
以上第二段，通过歌颂橘树的品德，表明效法橘树、坚定操守的决心。
悲回风〔一〕
悲回风之摇薰兮，心冤结而内伤〔二〕。物有微而陨性兮，声有隐而先倡〔三〕。夫何彭咸之造思兮，暨志介而不忘〔四〕。万变其情岂可盖兮，孰虚伪之可长〔五〕。鸟兽鸣以号群兮，草苴比而不芳〔六〕。鱼葺鳞以自别兮，蛟龙隐其文章〔七〕。故荼荠不同亩兮，兰茝幽而独芳〔八〕。惟佳人之永都兮，更统世而自贶〔九〕。眇远志之所及兮，怜浮云之相羊〔一〇〕。介眇志之所惑兮，窃赋诗之所明〔一一〕。惟佳人之独怀兮，折若椒以自处〔一二〕。曾歔欷之嗟嗟兮，独隐伏而思虑〔一三〕。涕泣交而淒淒兮，思不眠以至曙〔一四〕。终长夜之曼曼兮，掩此哀而不去〔一五〕。
〔一〕悲回风在旧本中编次第九，但就内容而言，当是九章中的第七篇。作品是屈原到达溆浦后所作。其内容一方面是抒发自己不合时俗的志向，另一方面是描写流放途中寂寞幽愤的思绪。取篇首三字为题。
〔二〕回风：旋风，古籍中常用以象征邪恶势力。 薰：一种香草。 冤结：洪兴祖楚辞考异：“冤，一作‘宛’。”“冤结”即“郁结”。
〔三〕物：指“回风”。 陨：落。 性：同“生”，指生命。 隐：隐约。 先倡：先导。 二句以回风虽起于微小却足以伤生、其声虽起于隐约然足为秋之先导，喻谗人微言中伤。
〔四〕彭咸：参离骚“吾将从彭咸之所居”句注。 造思：追思。 暨：与“及”通。 志介：志坚。 “夫何”直贯二句，谓己为何总是追思彭咸，不忘坚持志节？
〔五〕盖：掩盖。 二句与前“彭咸”二句相对，谓小人欲以虚伪掩盖其情是不可能的。
〔六〕号群：呼群。 草苴：杂草。 比：密积，与下文“芳已歇而不比”之“比”同义。 此言杂草虽然密积而不芳香，小人结党如鸟兽呼群相从。
〔七〕葺：积累排次。 自别：自异于众。 文章：光彩。 二句以鱼喻小人，蛟龙喻己。
〔八〕荼：苦菜。 荠：荠菜，味甘。 幽：僻静。 以上六句皆喻君子立德，“介志不忘”，小人“万变其情”而不可“盖”。
〔九〕惟：发语词。 佳人：屈原自喻。 都：美好。 更：经历。 统世：终世。“更统世”犹言经历久远。 自贶：自与，即自许。 二句谓将永远以美德自许。
〔一〇〕眇远志：与下文“介眇志”同一修辞形式。“眇”为渺然高远之貌，作下面“及”的副词。 及：至。 怜：爱惜。 相羊：徘徊。 二句谓己志向远大渺然，有如浮云之行九霄。
〔一一〕介眇志：“眇志”犹“远志”；“介”犹隔阂，作下面“惑”的副词。 惑：疑惑。窃：私自。 赋诗：作诗。 二句谓己志远大而介然有惑，故独自赋诗予以表白。
〔一二〕惟：发语词。 佳人：屈原自喻。 独怀：独自思念。 若：杜若，香草。椒：香木。 二句喻修德自处。
〔一三〕曾：同“增”，一本作“增”，不停的。 歔欷：哀泣。 嗟嗟：叹息。
〔一四〕淒淒：淒凉哀戚貌。 曙：天明。
〔一五〕曼曼：即漫漫，悠长。 掩：抑止。 此哀：指上文君子修德而不得志。二句谓长夜漫漫，欲抑止哀伤，哀伤却滞留心中不去。
以上第一段，为小人得势、君子隐伏的自伤之词。
寤从容以周流兮，聊逍遥以自恃〔一〕。伤太息之愍怜兮，气於邑而不可止〔二〕。糺思心以为兮，编愁苦以为膺〔三〕。折若木以蔽光兮，随飘风之所仍〔四〕。存髣髴而不见兮，心踊跃其若汤〔五〕。抚珮衽以案志兮，超惘惘而遂行〔六〕。岁曶曶其若颓兮，时亦冉冉而将至〔七〕。蘅槁而节离兮，芳以歇而不比〔八〕。怜思心之不可惩兮，证此言之不可聊〔九〕。宁逝死而流亡兮，不忍为此之常愁〔一〇〕。孤子唫而抆泪兮，放子出而不还〔一一〕。孰能思而不隐兮，照彭咸之所闻〔一二〕。登石峦以远望兮，路眇眇之默默〔一三〕。入景响之无应兮，闻省想而不可得〔一四〕。愁郁郁之无快兮，居戚戚而不可解〔一五〕。心羁而不形兮，气缭转而自缔〔一六〕。穆眇眇之无垠兮，莽茫茫之无仪〔一七〕。声有隐而相感兮，物有纯而不可为〔一八〕。藐蔓蔓之不可量兮，缥绵绵之不可纡〔一九〕。愁悄悄之常悲兮，翩冥冥之不可娱〔二〇〕。凌大波而流风兮，托彭咸之所居〔二一〕。上高岩之峭岸兮，处雌蜺之标颠〔二二〕。据青冥而摅虹兮，遂儵忽而扪天〔二三〕。吸湛露之浮源兮，漱凝霜之雰雰〔二四〕。依风穴以自息兮，忽倾寤以婵媛〔二五〕。冯昆仑以瞰雾兮，隐山以清江〔二六〕。惮涌湍之礚礚兮，听波声之洶洶〔二七〕。纷容容之无经兮，罔芒芒之无纪〔二八〕。轧洋洋之无从兮，驰委移之焉止〔二九〕。漂翻翻其上下兮，翼遥遥其左右〔三〇〕。泛潏潏其前后兮，伴张之信期〔三一〕。观炎气之相仍兮，窥烟液之所积〔三二〕。悲霜雪之俱下兮，听潮水之相击〔三三〕。借光景以往来兮，施黄棘之枉策〔三四〕。求介子之所存兮，见伯夷之放迹〔三五〕。心调度而弗去兮，刻著志之无适〔三六〕。
〔一〕寤：觉醒。 周流：周游。 聊：暂且。 自恃：犹自持。
〔二〕太息：叹息。 愍怜：即悯怜。 於邑：即郁悒。
〔三〕糺：即“纠”，纠结。：腰腹间的佩带。 膺：胸衣。 二句喻满腹愁思纠结如腰间佩带，满怀苦闷缠绕如胸间衣络。
〔四〕若木：神话传说中的树木。 蔽光：即离骚中的“拂日”，亦即以树枝遮阳。仍：就，至。此言随风所至，意即流亡无定所。
〔五〕存：存在，即现实。 髣髴：即“仿佛”。 踊跃：形容热水沸腾貌。 二句谓流亡荒僻之地，丑恶现实似若不见，但内心焦虑犹如热水沸腾。
〔六〕案志：即离骚中“抑志”，谓压抑内心的痛苦。 超：同“怊”，怅恨。庄子 天地：“怊乎若婴儿之失其母。”惘惘：迷惘貌。
〔七〕曶曶：犹忽忽，言时光迅速流逝。颓：同“”，本指山石崩裂下坠，此喻光阴流逝速如山石崩裂下坠。 时：年岁。 冉冉：渐渐。 至：尽。
〔八〕：草名。多生江湖水滨。 蘅：香草名。 槁：枯。 节离：枝节枯折。 芳：香。 以：同“已”。 歇：消歇。 比：茂密。
〔九〕思心：指忠贞之志。 惩：抑制。 此言：指以上“赋诗之所明”。 聊：依赖。 二句谓己前所言者，不足以释解内心的忧愁。
〔一〇〕逝死：一本作“溘死”，忽然死去。 流亡：谓随水流逝。“不忍”句：犹言“不忍为此而常愁”。屈赋“之”、“而”二字多通用。
〔一一〕孤子：即孤儿。 唫：即“吟”。 抆：擦拭。 放子：被父母弃逐的儿子。“孤子”、“放子”皆屈原自喻。
〔一二〕隐：指忧痛。 照：一本作“昭”，明白。 “彭咸”句：谓所闻知的彭咸之事。
〔一三〕眇眇：辽远貌。 默默：寂寞。
〔一四〕入：进入，指进入荒野之地。 景响：人的身影、音响。 无应：没有反应，言其荒远无人。 闻省想：三字并列，谓听、看、思索都不可得，寂寞之至。
〔一五〕居：通常。 戚戚：忧虑貌。
〔一六〕、羁：本皆为系马工具，此喻心气纠结不畅。 形：洪兴祖楚辞考异云“一作‘开’”，楚辞章句本亦作“开”。“形”乃“开”之残缺，作“开”是。 缭转：缠绕。 缔：结。
〔一七〕穆眇眇：辽阔貌。 无垠：没有边际。 莽芒芒：混茫貌。 无仪：没有形状。 二句极言孤立无助。
〔一八〕隐：隐微。 感：感应。 纯：精纯。 二句谓天地间有的声音虽隐微，却能相互感应；有的东西虽精纯，却用不上。喻指己虽有才德，却不能感君致用。
〔一九〕藐蔓蔓：一作“邈漫漫”，道路漫长貌。 缥绵绵：思绪纷乱貌。 纡：当为“扝”之同音借字。广韵麌：“扝，引也。”此谓引而理之。 二句谓道里漫长难计，思绪纷繁难理。
〔二〇〕悄悄：忧愁貌。 翩：飞翔。 冥冥：高远。 二句谓常处悲愁，即高飞亦无法快乐。
〔二一〕凌：乘。 流：跟随。 托：寄托。 所居：所以自处之道。 此谓将效法彭咸，追随其行。
〔二二〕雌蜺：虹之白者。 标：树梢。 颠：山顶。此指雌蜺高处。
〔二三〕据：凭依。 青冥：指天宇。 摅：舒展。此言彩虹当空，如己所展。儵忽：迅急貌。 扪：摸。
〔二四〕湛露：浓重的露水。 浮源：犹言“飞泉”。古人视露水为“飞泉”或“浮源”。九怀 通路“北饮兮飞泉”王逸云“吮嗽天液之浮源也”，是其义。漱：当为“嗽”，吮吸。 凝霜：凝结的霜。 雰雰：霜雪散落貌。
〔二五〕风穴：传说中风的起源地。宋玉风赋：“臣闻于师：枳句来巢，空穴来风。”倾寤：即“惊寤”，惊醒。 婵媛：一本作“掸援”，内心牵扯伤痛的感觉。以上谓忧不可解而忽然惊醒，心仍伤痛不止。
〔二六〕冯：即“凭”，据。 昆仑：西部大山，传说为仙人所居。 瞰：俯视。山：即“岷山”，在今四川。 清江：指岷江。尚书有“岷山导江”之说，是古人以为长江发源于岷山，故此以“岷山”与“清江”连举。“以清江”即“与清江”，古人“以”“与”多通用。 二句谓凭倚昆仑，俯视云雾中隐见岷山与长江。以下数句即分写俯视所见所感。
〔二七〕惮：恐惧。 涌湍：奔涌的急流。 礚礚：奔流击石之声。 洶洶：本指水势，以“听”言之，则由听波声而知水势。
〔二八〕纷容容：混乱貌。 无经：没规律。 罔芒芒：模糊貌。 无纪：没头绪。方言卷十：“緤、末、纪，绪也。南楚皆曰緤，或曰端，或曰纪，或曰末，皆楚转语也。”
〔二九〕轧洋洋：无所归宿貌。 无从：无所适从。 驰：奔驰，此指江水。 委移：即“委蛇”，绵延曲折貌。
〔三〇〕漂翻翻：波涛上下翻动貌。 翼遥遥：水势急速流动貌。
〔三一〕泛潏潏：水势漫延汹涌貌。 伴：随同。 张：指水势涨落。 信期：指潮水消涨所遵循的时间。此指江水消涨与海潮相应，故曰“伴”。 以上十句均写所见水势，亦借以抒写心绪烦乱、忧思无边、不知所从的心理状况。
〔三二〕炎气：热气。 相仍：相继出现。 烟液：指热气上腾积而为云、为雨。二句指炎夏。
〔三三〕相击：潮水相互激荡。 二句指严冬。
〔三四〕光景：指时间、岁月。 往来：即上文所谓“观”、“窥”、“悲”、“听”，往来于天地寒暑之间。 黄棘：楚国地名。在今河南 新野东北。楚怀王二十五年，与秦昭王盟约于此，楚国外交从此走向被动。 枉策：错误的政策。以上六句言己所以凭借漫长的岁月，往来于天地寒暑之间，无所归宿，其因皆源于国家误施黄棘“枉策”。
〔三五〕介子：参惜往日“介子忠而立枯”句注。 所存：犹所守，指介子推忠贞而无求于世。 伯夷：参橘颂“行比伯夷”句注。 放迹：高逸放旷的行为，此指伯夷弃国隐居，不食周粟而死。
〔三六〕调度：犹安排考虑，此指上文介子、伯夷所以自处之道。 弗去：不能放弃。 刻著志：犹铭记于心。 无适：犹不忘，指上文介子、伯夷之事。
以上第二段，写流放途中所见所闻及所感。
曰：吾怨往昔之所冀兮，悼来者之悐悐〔一〕。浮江 淮而入海兮，从子胥而自适〔二〕。望大河之洲渚兮，悲申徒之抗迹〔三〕。骤谏君而不听兮，重任石之何益〔四〕。心结而不解兮，思蹇产而不释〔五〕。
〔一〕曰：即“乱曰”之意。 冀：希望。 悼：伤痛。 悐悐：一本作“逖逖”，遥远貌。此言所冀于往日已告失败，而理想于将来亦遥遥无期。
〔二〕江 淮：长江、淮水。 从：追随。 子胥：伍子胥。春秋时吴国大臣，因强谏为吴王 夫差所杀，死后被抛尸大江。参涉江“伍子逢殃兮”句注。适：往。
〔三〕大河：黄河。 洲渚：此指申徒狄投水自沉处。 申徒：即申徒狄。传说中殷末贤臣，谏纣不听，遂负石自沉于渊。事参庄子中的外物、刻意、盗跖、荀子 不苟、淮南子说山等。抗迹：高尚的行为。
〔四〕骤：屡次。重任石：一本作“任重石”，即抱重石。
〔五〕二句又见哀郢。洪兴祖楚辞考异：“一本无此二句”。今说者多认为此二句乃错简而附于此。
以上第三段，写己瞻前顾后，面临生死两难的艰苦抉择。