我们社会主义的新中国，勤劳勇敢的人民，在党的英明领导下，正在进行新的长征。际此人人扬鞭跃马，争攀高峰，向四个现代化进军的时刻，我们怎能不加倍努力呢！？
我是一个书生，几十年来，尤其是解放以后，总是争取多作一些研究工作，多贡献一点极为微小的力量，已经著有专书十几种，刊行问世。最近所作《诗经今注》由上海古籍出版社出版，这又使我得到鼓励，为之欣舞。
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，前人的注释很多，其中有些是正确的，有些是错误的。我读古书，从不迷信古人，盲从旧说，而敢于追求真谛，创立新义，力求出言有据，避免游谈无根。这本《诗经今注》就是抱着这种态度而写成的。
例如《周南·麟之趾》：
麟之趾，振振公子，于嗟麟兮！
麟之定，振振公姓，于嗟麟兮！
麟之角，振振公族，于嗟麟兮！
旧注说，这首诗是赞美鲁国的公族，把公族比作麒麟。请看，诗人描写麒麟的足、顶和角，又描写成群的公族，最后则为麒麟而悲叹（于嗟）。这是赞美公族吗？当然不是。据《左传》记载：“（鲁）哀公十四年春，西狩于大野，叔孙氏之车子鉏商获麟，以为不祥……仲尼观之曰：‘麟也。’”又据《孔丛子》记载，孔子当时曾作了一首《获麟歌》：“唐虞之世麟凤游，今非其时来何由？麟兮麟兮我心忧。”（《公羊传·哀公十四年》杨士勋疏引）我认为这首七言三句诗是后人伪作，《麟之趾》一诗才是孔子所作的《获麟歌》，被后代儒者编入《诗经·周南》之中。《公羊传·哀公十四年》中说孔子看到鲁人打死的麒麟，“反袂拭面，涕沾袍”。此诗则反复悲叹，两者的意味是相合的。
总之，我注《诗经》是依循它的本文，探求它的原意。但错误也在所不免，希望读者予以指正！
高亨
一九八〇年四月写于北京