臣某聞，天地閉而賢人隱，雲雷屯而君子用[2]。
臣伏見前翰林供奉李白，年五十有七。天寶初，五府交辟，不求聞達[3]。亦由子真谷口，名動京師[4]。上皇聞而悦之，召入禁掖[5]。既潤色於鴻業[6]，或間草於王言[7]。雍容揄揚，特見褒賞[8]。為賤臣詐詭，遂放歸山[9]。閑居製作，言盈數萬。屬逆胡暴亂，避地廬山，遇永王東巡脅行，中道奔走，却至彭澤[10]。具已陳首[11]。前後經宣慰大使崔涣及臣推覆清雪，尋經奏聞[12]。
【注釋】
[1]宋中丞：御史中丞宋若思。據《元和姓纂》卷八宋氏記載，宋若思為宋之悌子。李白早年有《江夏别宋之悌》詩，至德間又蒙宋若思營救出潯陽獄，見前《江夏别宋之悌》及《中丞宋公以吴兵三千赴河南軍次尋陽脱余之囚參謀幕府因贈之》詩注。此表題《為宋中丞自薦表》，可知是由李白替宋若思撰寫。
[2]“臣某聞”三句：《易·坤·文言》：“天地閉，賢人隱。”孔穎達疏：“謂二氣不相交通，天地否閉，賢人潛隱。”《易·屯》：“雲雷屯，君子以經綸。”王弼注：“君子經綸之時。”三句謂世道昏暗，則賢士多隱居山林；政治清明，則賢人出仕而樂於為用。
[3]“五府”二句：謂雖為官府交相聘請，但自己不追求顯達和名望。五府，《後漢書·張楷傳》：“五府連辟，舉賢良方正，不就。”李賢注：“五府，太傅、太尉、司徒、司空、大將軍也。”
[4]“亦由”二句：《華陽國志·先賢士女總贊》：“鄭子真，褒中人也，玄静守道，履至德之行，乃其人也。……成帝元舅大將軍王鳳備禮聘之，不應。家谷口，號谷口子真。”《漢書·鄭子真傳論》：“谷口鄭子真不詘其志，耕於巖石之下，名震於京師。”此謂由於自己像當年鄭子真一樣學道有術，故名動京師。
[5]“上皇”二句：上皇，指玄宗。天寶十五載（七五六），肅宗即位，尊玄宗為太上皇。禁掖，宫中旁殿。此泛指帝王所居，猶言禁中、禁垣。掖門，宫中旁門。《漢書·高后紀》：“入未央宫掖門。”顔師古注：“非正門而在兩旁，若人之臂掖也。”
[6]“既潤”句：潤色，此指修飾文字，使有文采。鴻業，大業，王業。《文選》卷一班固《兩都賦序》：“以興廢繼絶，潤色鴻業。”李善注：“言能發起遺文，以光贊大業也。”
[7]“或間”句：謂有時根據皇帝之言起草詔書。間草，一作“閲草”，又一作“間進”。
[8]“雍容”二句：雍容，形容態度大方，從容不迫。揄揚，諷諭宣揚。班固《兩都賦序》：“雍容揄揚，著於後嗣。”吕向注：“雍，和；容，緩；揄，引；揚，舉。……言諷諭之事，著於後代。”特，獨。見，被。
[9]“為賤臣”二句：魏顥《李翰林集序》：“與丹丘因持盈法師達，白亦因之入翰林。……上皇豫游召白，白時為貴門邀飲，比之半醉，令製《出師詔》，不草而成，許中書舍人。以張垍讒逐，游海、岱間，年五十餘尚無禄位。”此“賤臣”當指張垍而言。詐詭，欺騙，讒毁。
[10]“遇永王”三句：叙參加永王李璘幕府事。中道奔走，指永王兵敗後逃跑。彭澤，縣名。唐屬江南西道江州，今屬江西省。
[11]陳首：陳述所歷事由。
[12]“前後”二句：崔涣，宋本缺“涣”字，據他本補。據《新唐書·宰相表》：至德元載八月庚子，“蜀郡太守崔涣為門下侍郎，同中書門下平章事”。十一月戊午，“涣為江南宣慰使”。推覆清雪，審訊覆案，洗清冤情。
以上為第一段，叙李白之年齡、經歷及參加永王李璘幕、案情已清雪之事。
臣聞古之諸侯進賢受上賞，蔽賢受明戮[13]。若三適稱美，必九錫先榮，垂之典謨[14]，永以為訓。臣所薦李白[15]，實審無辜。懷經濟之才，抗巢、由之節[16]。文可以變風俗，學可以究天人[17]，一命不霑，四海稱屈[18]。
【注釋】
[13]“臣聞”二句：用《漢書·武帝紀》元朔元年詔：“進賢受上賞，蔽賢蒙顯戮，古之道也”成句。明戮，即“顯戮”，避唐中宗諱改。明，郭本作“顯”。
[14]“若三適”三句：三適，三次舉賢得人。適，一作“道”。《漢書·武帝紀》：“有司奏議曰：古者諸侯貢士，壹適謂之好德，再適謂之賢賢，三適謂之有功。乃加九錫。”顔師古注引服虔曰：“適，得其人。”九錫，顔師古注引應劭曰：“一曰車馬，二曰衣服，三曰樂器，四曰朱户，五曰納陛，六曰虎賁百人，七曰鈇鉞，八曰弓矢，九曰秬鬯。此皆天子制度，尊之，故事事錫與，但數少耳。”又引張晏曰：“九錫，經本無文，《周禮》以為九命，《春秋説》有之。”又引臣瓚曰：“九錫備物，伯者之盛禮。齊桓、晉文猶不能備，今三進賢便受之，似不然也。當受進賢之一錫。《尚書大傳》云：‘三適謂之有功，賜以車服弓矢。’是也。”顔師古認為九錫内容，應劭之説是。即古代帝王賜給有大功或有權勢者九種物品。但進賢只得一錫，臣瓚之説是。先榮，一作“光榮”。垂，流傳。典謨，原指《尚書》中的《堯典》、《大禹謨》，後泛指典籍，典範，常法。謨，宋本作“謀”，據他本改。
[15]薦：一作“管”。
[16]“懷經濟”二句：經濟之才，經世濟民之才。巢由之節，巢父與許由的節操。巢父、許由，均為堯時高士。
[17]“文可”二句：謂李白詩文可以像《詩經》那樣移風俗，其學問可以如《史記》那樣究天人之際。《詩·大序》：“故正得失，動天地，感鬼神，莫近於詩。先王以是經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗。”司馬遷《報任安書》：“凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。”究，窮究，極盡。天人，“天人之際”的略詞。
[18]“一命”二句：一命，受初次品官。《周禮·春官·大宗伯》：“壹命受職，再命受服，三命受位，四命受器，五命賜則，六命賜官，七官賜國，八命作牧，九命作伯。”後世以受初品官為一命，本此。霑，霑潤。二句謂朝廷一次拜命都未使之得到，天下人都為其叫屈。
以上為第二段，説明為國薦賢是古訓，而李白的才能節操和學問，理應得到推薦。
伏惟陛下大明廣運，至道無偏，收其希世之英，以為清朝之寶。昔四皓遭高皇而不起，翼惠帝而方來[19]。君臣離合，亦各有數，豈使此人名揚宇宙而枯槁當年[20]！傳曰：舉逸人而天下歸心[21]。伏惟陛下，迴太陽之高暉，流覆盆之下照[22]。特請拜一京官，獻可替否，以光朝列[23]，則四海豪俊，引領知歸[24]。不勝慺慺之至[25]，敢陳薦以聞。
【注釋】
[19]“昔四皓”二句：四皓，商山四皓。秦末隱士，漢高祖屢請不出。後吕后用張良計，使皇太子卑辭束帛致禮迎至。高祖初欲易太子，見四皓輔佐而罷。見《史記·留侯世家》。二句引此事以漢高祖喻玄宗，惠帝喻肅宗，以四皓自比。
[20]枯槁：瘦瘠。《楚辭·漁父》：“顔色憔粹，形容枯槁。”
[21]“舉逸”句：逸人，即逸民，唐人避太宗諱而改。《論語·堯曰》：“興滅國，繼絶世，舉逸民，天下之民歸心焉。”此句用其意。
[22]“迴太陽”二句：謂如今帝王能使太陽的光輝照到覆盆之下，使蒙冤者見到光明。覆盆，覆置之盆不見光亮，以此喻沉冤莫白。
[23]“特請”三句：謂特意請求授予李白一個朝廷官職，使其能為朝廷做些勸善規過、議興議革之事，從而使朝廷列官增添光彩。獻可替否，進獻可行者，廢除不可行者。《左傳·昭公二十年》：“君所謂可，而有否焉，臣獻其否，以成其可；君所謂否，而有可焉，臣獻其可，以去其否。”《文選》卷四七袁宏《三國名臣序贊》：“入能獻替。”吕向注：“獻，進也；替，廢也；謂事有可者進之，否者替之。”
[24]引領：伸長脖子，形容盼望殷切。
[25]慺慺：勤懇；黽勉。《後漢書·楊賜傳》：“豈敢愛惜垂没之年，而不盡其慺慺之心哉！”李賢注：“慺慺，猶勤勤也。”
以上為第三段，説明給李白做官可以使天下人歸心，所以請求朝廷授官。
按：表云：“前翰林供奉李白，年五十有七。”李白生於武后長安元年（七〇一），則此表當作於肅宗至德二載（七五七）。表謂“前後經宣慰大使崔涣及臣推覆清雪”，可知時已出潯陽獄，正在御史中丞宋若思幕中，故代其撰寫此表。全文不卑不亢，非常得體，可惜因此表涉及永王之黨而使李白招來長流夜郎之災難，極為可悲。