登高丘，望遠海。六鼇骨已霜，三山流安在[2]？扶桑半摧折[3]，白日沉光彩。銀臺金闕如夢中[4]，秦皇漢武空相待[5]。精衛費木石，黿鼉無所憑[6]。君不見驪山茂陵盡灰滅[7]，牧羊之子來攀登[8]。盜賊劫寶玉，精靈竟何能[9]！窮兵黷武今如此[10]，鼎湖飛龍安可乘[11]？
【注釋】
[1]登高丘而望遠海：樂府舊題。《樂府詩集》卷二七收此詩，列於《相和歌辭》魏文帝“登山而望遠”篇之後。此詩諷刺秦皇、漢武的求仙行為，唐玄宗亦好神仙之術，殆有托古諷今之意。
[2]“六鼇”二句：據《列子·湯問》載，渤海東面極遠的大海裏，有五山：岱輿、員嶠、方壺、瀛洲、蓬萊。上居神仙。因五山之根無所繫，常隨潮波上下往還。天帝怕山流失，因命海神禺疆使巨鼇十五舉首戴之。後龍伯國巨人釣走六鼇，燒灼其骨用來占卜。於是岱輿、員嶠二山無所依憑，漂流到北極，沉没海中。此謂六鼇已骨白如霜，餘下三山又漂到何處？
[3]扶桑：神話中的樹名。見前《臨路歌》詩注。
[4]“銀臺”句：銀臺、金闕，均為神仙所居之處。此句謂神仙境界虚無縹緲，如同夢幻。
[5]“秦皇”句：秦始皇、漢武帝都迷信神仙。秦始皇事見前《古風》其三注。據《史記·封禪書》記載，漢武帝也曾遣方士入海求蓬萊神仙安期生，找了很久仍未找到，故云“空相待”。
[6]“精衛”二句：精衛，神話傳説中的鳥名。《山海經·北山經》卷八載，炎帝女溺死於東海，化為精衛鳥，常銜西山之木石填於東海。黿鼉（yuán tuó），水中動物名。《竹書紀年》卷八載，周穆王在九江以黿鼉為橋梁，渡過長江，南伐越國。二句謂大海之深非精衛用木石所能填；黿鼉為梁説亦虚説無據。
[7]“君不見”句：驪山，在今陝西臨潼縣東南，秦始皇死後葬此。茂陵，漢武帝陵名，在今陝西興平縣東北。此句謂秦始皇、漢武帝的屍體都已化為灰塵。
[8]“牧羊”句：《漢書·劉向傳》載，有一羊逃入驪山秦始皇墓中，牧童持火入内尋找，不慎失火，秦始皇的棺槨被燒。
[9]“盜賊”二句：謂秦始皇、漢武帝死時厚葬，結果墳墓中寶玉都被盜，鬼魂對此亦毫無辦法。
[10]“窮兵”句：謂秦始皇、漢武帝生前竭盡兵力，好戰無厭，如今死後却如此無能為力。
[11]鼎湖飛龍：《抱朴子·微旨》：“黄帝於荆山之下，鼎湖之上，飛九丹成，乃乘龍登天。”此句謂窮兵黷武之人怎能乘龍上天成仙呢？
【評箋】
舊題嚴羽評點《李太白詩集》卷三：題加“而”字，如賦如騷。
胡震亨《李詩通》：時玄宗方用兵吐蕃、南詔，而受籙、投龍、崇尚玄學不廢，大類秦皇、漢武之為。故白之譏求仙者，亦多借秦漢為喻。白他詩又云：“窮兵黷武今如此，鼎湖飛龍安可乘？”其本指也歟！
王夫之《唐詩評選》卷一：後人稱杜陵為詩史，乃不知此九十一字中有一部開元、天寶本紀在内。俗子非出像則不省，幾欲賣陳壽《三國志》，以雇説書人打匾鼓誇赤壁鏖兵。可悲可笑，大都如此。
陳沆《詩比興箋》卷三：黄帝治天下，幾若華胥之國。民享其利，服其教，故致乘龍上升之祥。今秦皇漢武殺人開邊，毒痡天下，大傷上帝好生之德，而欲己之長生，得乎？納約自牗，庶乎知道。
按：胡震亨《李詩通》：“今考魏武《碣石篇》首章‘東臨碣石，以觀滄海’，白詩似采此句為題。”詩中對神話傳説多予否定，對秦皇漢武的求仙亦加批判，認為神仙之事虚無縹緲，不可實迹以求，海上求仙，徒勞無益。秦皇墓被焚於牧童，茂陵財被劫於赤眉，生前威風，死後無能。前人多謂此詩是托古諷今之作，近是。