衆鳥高飛盡[2]，孤雲獨去閑[3]。相看兩不厭，只有敬亭山[4]。
【注釋】
[1]敬亭山：在今安徽宣城市城北。一名昭亭山，又名查山。東臨宛溪，南俯城闉，為近郭名勝。《元和郡縣志》卷二八江南道宣州宣城縣：“敬亭山，州北十二里，即謝朓賦詩之所。”
[2]“衆鳥”句：高，咸本作“忽”。
[3]“孤雲”句：陶淵明《詠貧士詩》其一：“孤雲獨無依。”獨去，《萬首唐人絶句》作“去獨”。
[4]“只有”句：有，《文苑英華》作“在”。
【評箋】
舊題嚴羽評點《李太白詩集》卷一九：與寒山一片石語，惟山有耳；與敬亭山相看，惟山有目；不怕聾聵殺世上人。古人胸懷眼界，直如此孤曠。
《唐詩歸》卷一六鍾惺評：胸中無事，眼中無人。又云：説出矣，説不出。譚元春評：“只有”二字，人皆用作蕭條零落，沿襲可厭，惟“相看兩不厭”之下，接以“只有敬亭山”，則此二字，竟是意象所結，豈許俗人浪識！
唐汝詢《唐詩解》卷二一：鳥飛雲去，似有厭時，求不厭者，惟此敬亭耳。模寫獨坐之景，非深知山水趣者不能道。
吴昌祺《删訂唐詩解》卷一一：鳥飛雲去，正言“獨坐”也。
應時《李詩緯》卷四：只論氣概，固當首推。
吴烶《唐詩選勝直解》：山間之所有者，鳥與雲耳，今則飛盡矣，去閑矣。獨坐之際，對之鬱然而深秀者，則有此山。陶靖節詩“悠然見南山”，即此意也，加“不厭”二字，方醒得“獨坐”神理。言淺意深，人所不能道。
宋顧樂《唐人萬首絶句選評》：命意之高不待言，氣格亦内外具足，五絶中有數之作。
黄周星《唐詩快》：有此一詩，敬亭遂千古矣。
沈德潛《唐詩别裁》卷一九：傳“獨坐”之神。
《唐宋詩醇》卷八：宛然“獨坐”神理。胡應麟謂“絶句貴含蓄，此詩太分曉”，非善説詩者。
黄叔燦《唐詩箋注》：“盡”字、“閑”字是“不厭”之魂，“相看”下着“兩”字，與敬亭山對若賓主，共為領略，妙！
李鍈《詩法易簡録》：首二句已繪出“獨坐”神理，三、四句偏不從獨處寫，偏曰“相看兩不厭”，從不獨處寫出“獨”字，倍覺警妙異常。
王堯衢《古唐詩合解》卷四：“衆鳥高飛盡”，此為“獨”字寫照，“衆鳥”喻世間名利之輩，今皆得意而去盡。“孤雲獨去閑”，此“獨”字，與上“盡”字應，非題中“獨”字也。“孤雲”喻世間高隱一流，雖與世相忘，尚有去來之迹。“相看兩不厭，只有敬亭山。”此二句纔是“獨”字。鳥飛雲去，眼前並無别物，惟看着敬亭山。而敬亭山亦似看着我，兩相無厭，悠然清浄，心目開朗，於敬亭山之外，尚安有堪為昭對者哉！深得“獨坐”之神。
袁枚《詳注圈點詩學全書》卷一：模寫“獨坐”之景。
俞陛雲《詩境淺説續編》：後二句以山為喻，言世既與我相遺，惟敬亭山色，我不厭看，山亦愛我。夫青山漠漠無情，焉知憎愛？而言不厭我者，乃太白憤世之深，願遺世獨立，索知音於無情之物也。
按：此詩當是天寶十二載（七五三）或十三載在宣城作。前二句看似寫景，實寫孤獨之情。後二句用擬人化手法寫出敬亭山對詩人的感情。全詩平淡恬静，將感情融合於景而創造出寂静境界。