金甡三十八首
群鸟养羞
《礼·月令》：“仲秋之月，群鸟养羞。”郑玄注：“羞，谓所食也。”
征雁已宾秋，旋看鸟养羞。只愁霜雪积，早作稻粱谋。老物供禽飨，余粮学鼠偷。聚依空廪噪，散向野田求。山果争枝啅，飞虫择肉收。居然富珍膳，宁止备干糇。藏隐同熊穴，添盈似鹤筹。御冬须蓄菜，人事拟绸缪。
原评曰：三、四句揭出所以然，五句设色古雅，六句引例确切；“居然”二句，醒“羞”字，结句是一定去路。
“聚依”二句，“群”字亦不略。
征雁 刘孝仪《从军行》：“气秋征雁肥。”
宾秋 见一卷《秋获》诗。
稻粱谋 杜甫《同诸公登慈恩（寺）塔》诗：“君看随阳雁，各有稻粱谋。”
老物 《周礼·春官·籥章》：“国祭蜡，则吹豳颂。击土鼓，以息老物。”郑玄注：“万物助天成岁事，至此为其老而劳，乃祀而老息之。”按：“老息”，“老”字疑衍。
禽飨 《逸周书·大开武解第二十七》：“若农之服田，务耕而不耨，维草共宅之。既秋而不获，维禽其飨之。”
余粮 《淮南子·本经训》：“昔容成氏之时，道路雁行列处，托婴儿于巢上，置余粮于亩首。”
鼠偷 韩愈《卢郎中云夫寄示送盘谷子诗两章歌以和之》：“家请官供不报答，何异雀鼠偷太仓？”
空廪 苏伯玉妻《盘中》诗：“空仓雀，常苦饥。”
野田 郭茂倩《乐府诗集·相和歌辞·瑟调曲》：“《古今乐录》曰：‘王僧虔《技录》有《野田黄雀行》。’今不歌。”
山果 王维《秋夜独坐》诗：“雨中山果落。”
争枝 杜甫《落日》诗：“啅雀争枝坠。”
飞虫 杜甫《落日》诗：“飞虫满院游。”
择肉 《史记·司马相如列传》：“弯繁弱，满白羽，射游枭，栎蜚虡，择肉后发，先中命处。”
珍膳 《周礼·天官》：“膳夫。”郑玄注：“膳之言善也。今时美物曰珍膳。”《扬子法言·孝至》篇：“被我纯缋，带我金犀，珍膳宁糊，不亦享乎？”
干糇 《诗·小雅·伐木》篇：“干糇以愆。”毛苌《传》：“糇，食也。”
御冬 《诗·邶风·谷风》篇：“我有旨蓄，亦以御冬。”毛苌《传》：“旨，美；御，禦也。”郑玄笺：“蓄，聚美菜者，以御冬月乏无时也。”
蓄菜 《礼·月令》：“仲秋之月，乃命有司趣民收敛，务蓄菜，多积聚。”郑玄注：“始为御冬之备。”
月衔楼间峰
李白《日夕山中忽然有怀》诗：“月衔楼间峰，泉漱阶下石。”
飞阁缘云止，浮岚绕座间。宵分人倚栏，秋净月衔山。妥帖安明镜，徘徊近翠鬟。行天超列宿，出海陟孱颜。青嶂谁邀驻？丹梯似可攀。当窗回兔顾，度岭讶珠还。水映光初侧，霞催意转闲。清吟资吐纳，敛手谪仙班。
原评曰：拣“宵分人倚栏”五字作衬，写景最活。五六句以下，“衔”字写得饱满生动。十一、十二句，写楼中对月恰上峰头，“闲”字自然胶粘“衔”字，更极亲切。十三、十四句，“衔”字神味。末句还顾出处。
飞阁 班固《西都赋》：“辇路经营，修除飞阁。”《三辅黄图》：“帝于未央宫营造日广，以城中为小，乃于宫西跨城池作飞阁，通建章宫也，构辇道以上下。”
缘云 王延寿《鲁灵光殿赋》：“飞陛揭孽，缘云上征。”
浮岚 黄庭坚《壶中九华》诗：“有人夜半持山去，顿觉浮岚暖翠空。”
宵分 《魏书·崔楷传》：“宵分废寝。”储光羲《泊舟遗潘少府》诗：“宵分卷前幔，卧视清秋月。”
秋净 朱延龄《秋山极天净》诗：“雨洗高秋净。”
妥帖 陆机《文赋》：“或妥帖而易施。”李善注：“王逸《楚词·序》曰：‘义多乖异而不妥帖。’”按：今本讹作“事不要撮”。
明镜 梁简文帝《咏月》诗：“明镜不安台。”按：此句本集不载，见臧懋循所编《古诗所》。
徘徊 曹植《七哀诗》：“明月照高楼，流光正徘徊。”李善注：“夫皎月流辉，轮无辍照，以其余光未没，似若徘徊。前觉以为文外旁情，斯言当矣。”
翠鬟 苏轼《游道场山何山》诗：“出山回望翠云鬟。”
行天 陆游《新霁城南舟中夜兴》诗：“孤月徐升行碧天。”
列宿 《楚词·九章·惜往日》：“情冤见之日明兮，如列宿之错置。”王逸注：“皇天罗宿，有度数也。”曹植《公宴》诗：“明月澄清景，列宿正参差。”
出海 李白《古风·第十首》：“明月出海底。”
孱颜 司马相如《大人赋》：“放散畔岸，骧以孱颜。”李善注：“不齐貌。”李商隐《荆山》诗：“压河连华势孱颜。”
青嶂 杜甫《月诗·第一首》：“若无青嶂月，愁杀白头人。”
丹梯 谢朓《敬亭山》诗：“绿源殊未极，归径杳如迷。要欲追奇趣，即此凌丹梯。”李善注：“丹梯，谓山也。”（谢）朓《鼓吹·登山》诗曰：“暮云春服美，游驾凌丹梯。”谢灵运《拟魏太子邺中集诗·第七首》：“躧步凌丹梯。”李善注：“丹梯，丹墀也。”李商隐《孔雀咏》：“红楼二十级，稳稳上丹梯。”按：丹梯有此三义。题为“楼间峰”，此句似用义山诗语。
兔顾 《楚词·天问》：“厥利维何，而顾兔在腹？”王逸注：“言月中有兔，何所贪利？居月之腹，而顾望乎？”
珠还 《后汉书·循吏传》：“孟尝，字伯周，会稽上虞人也。迁合浦太守。郡不产谷实，而海出珠宝。与交趾比境，常通商贩，货籴粮食。先时宰令并多贪秽，诡人采求，不知纪极，珠遂渐徙于交趾郡界。于是，行旅不至，人物无资，贫者死饿于道。尝到官，革易前弊，求民病利。曾未逾岁，去珠复还。”蒋防《秋月悬清辉》诗：“池满夜珠归。”
水映 何子期《和缪郎视月》诗：“泠泠玉潭水，映见娥眉月。”
光 侧 刘孝绰《林下映月》诗：“侧光聊可书。”
霞催 《吕总续书评》：“郑虔书‘风送云收，霞催月上’。”
意 闲 于武陵《秋夜达萧关》诗：“人忙月自闲。”
清吟 李颀《圣善阁送裴迪入京》诗：“清吟可愈疾。”
吐纳 刘勰《文心雕龙·物色》篇赞：“山重水沓，树杂云合。目既往还，心亦吐纳。”
敛手 《史记·春申君传》：“秦、楚合而为一以临韩，韩必敛手。”成公绥《啸赋》：“寗子敛手而叹息。”
谪仙 李白《对酒忆贺监诗序》：“太子宾客贺公，于长安紫极宫一见余，呼余为‘谪仙人’。”
千潭一月印
凉宵孤月回，垂照满千潭。上下光相印，空明理静涵。无心云际出，随意水中探。娥影层层见，骊珠颗颗含。波摇金在冶，风定镜开函。川脉应殊派，冰轮只共骖。圆灵通幻景，清悟领元谈。万象还归一，微言孰与参。
原评曰：入手大意了然。五句单说“月”，六句说在“潭”中，用“随意”二字，便含得“千潭”在；下联乃实写千潭皆“印”。此等处须看浅深层次，承接融贯之法。
又曰：“波摇”一联，申说“印”字，用比体。“波摇”句是动，“风定”句是静。
“川脉”二句，从“千”字收到“一”字，结归正意。
上下 李濋《华月照方池赋》：“双影分而上下相似。”
空明 见一卷《千潭一月印》诗“只以空明悟”句。
无心 大川《五灯会元·青原下》“十二世邓州丹霞子淳禅师”条：“宝月流辉，澄潭布影。水无蘸月之意，月无分照之心。”
云际 大川《五灯会元·青原下》“六世石门献蕴禅师”条：“僧问：‘月生云际时如何？’师曰：‘三个孩儿抱华鼓，好大哥，莫来拦我球门路。’”
随意 按：“随意”有二解。曹植《桂之树行》曰：“去留随意所欲存。”自由之意也。王维诗曰：“随意春芳歇，王孙自可留。”王昌龄诗曰：“吴姬缓舞留君醉，随意清枫白露寒。”尽教之意也。桐城姚姬传云。
水中 德洪《衡山南台寺飞来罗汉赞》：“如一月真，无二无别。于众水中，同时见月。像非异同，月岂生灭？”
娥影 郭宪《洞冥记》：“帝于望鹄台，西起俯月台。台下穿池，广千尺。登台以眺，月影入池中，使宫人乘舟弄月影，因名影娥池。”
骊珠 详后《鱼登龙门》诗。
颗颗 欧阳原功《葡萄》诗：“骊珠颗颗露凝光。”
金在冶 《汉书·礼乐志·郊祀歌·天门十一》：“月穆穆以金波。”注，师古曰：“言月光穆穆，若金之流波也。”
镜开函 韩愈《酬司马卢四兄云夫院长望秋作》：“长安雨洗新秋出，极目寒镜开尘函。”
川脉 王充《论衡·书虚》篇：“夫地之有百川也，犹人之有血脉也。”
冰轮 灵源夫人《中秋月》诗：“冰轮碾太清。”
圆灵 谢庄《月赋》：“圆灵水镜。”李善注：“圆灵，天也。”
清悟 《北史·王晞传》：“与邢子良游处，子良爱其清悟。”
元谈 常景《扬雄赞》：“元谈物无求。”
万象 归一 见一卷《千潭一月印》诗“心源符太极”句。
微言 见一卷《诗书至道该》诗。
新月误惊鱼
按：唐白行简有《新月误惊鱼赋》。以在水为钓，有并丝纶为韵。
月生弦未上，映水一钩新。顾兔方含魄，潜鱼似触纶。群游时傍渚，惊迸忽穿 。光定元知误，芒寒乍觉真。冰轮呈幻相，芳饵记前因。攀桂旋盈树，衔珠自满津。却缘沉影细，便怯把竿频。不到忘机处，临渊悟保身。
原评曰：次句“钩”字，是紧关目，必须先补此句，题解始清。
又曰：起联单说“月”，三联单说“鱼”，过脉转关，全在次联圆活。“群游”句开，“惊迸”句合；“光定”句跌笔醒题，“芒寒”句勒转本位。“攀桂”四句，上联开，下联合，又从题后逼到本位。
“冰轮”字未切“新月”，若用“月明溪净印银钩”，改为“银钩”更佳。当缘避次句“一钩”字而然，然“一钩”亦可改为“一弯”。
弦未上 详四卷《残月如新月》诗。
一钩 王周《无题诗·第二首》：“一钩新月未沉西。”
含魄 《书·康诰》：“惟三月哉生魄。”孔安国《传》：“始生魄，月十六日，明消而魄生。”陆德明《经典·释文》：“魄字，又作 ，普白反。马云：‘ ，朏也。谓月三日始生兆朏，名曰魄。’”
触纶 左思《吴都赋》：“文鳐夜飞而触纶。”白行简《新月误惊鱼赋》：“独喻文鳐之触纶。”
芒寒 刘禹锡《河东先生集·序》：“粲然如繁星丽天，而芒寒色正。”
冰轮 见前《千潭一月印》诗。
幻相 《圆觉经》：“彼观幻者，非同幻故。非同幻观，皆是幻故。幻相永离，是诸菩萨所圆妙行。”
芳饵 《淮南子·原道训》：“虽有钩箴芒距、微纶芳饵，加之以詹何、娟嬛之术，犹不能与网罟争得也。”
前因 沈约《内典序》：“悠悠群品，精灵所系，迄于前因往业，多所昧略。”
攀桂 杜甫《八月十五夜月诗·第一首》：“攀桂仰天高。”
盈手 杨真宏《月中桂树赋》：“远莫致之，讵攀折以盈手。”
衔珠 《三辅黄图》：“《三秦记》曰：昆明池中有灵沼，名神池。云尧时治水，尝停船于此池。通白鹿原。原人钓鱼，纶绝而去。梦于武帝，求去其钩。三日戏于池上，见大鱼衔索。帝曰：‘岂不谷昨所梦耶！’乃取钩放之。间三日，帝复游池。池滨得明珠一双。帝曰：‘岂昔鱼之报耶？’”
忘机 陈子昂《南山家园林木交映，盛夏五月幽然清凉，独坐思远，率成十韵》诗：“忘机委人代。”按：汉阴忘机鸥鸟。忘机，诗家习为惯语，然庄、列本文无此二字，郭象、张湛注亦无之。杜甫《遣兴》诗“忘机对芳草”句，仇氏注引《高士传》“叶干忘机”，然嵇康《高士传》已轶，仇无由见。皇甫谧《高士传》，实无此文，殆出影撰。又，魏文帝《喜霁赋》有“忽对食而忘机”句，以文义考之，乃“忘饥”之讹。近人刻《兰亭志》载王徽之诗，有“倏然忘机”语。遍考诸本，实作“忘羁”。
临渊 《汉书·董仲舒传》：“临渊羡鱼，不如退而结网。”按：此借羡鱼语，映合如临深渊意。
白云无心
按：唐韦执中有《白云无心赋》，以“山川出云，天实为之”为韵。
层霄云影澹，出岫本无心。散漫如相逐，徘徊乍作阴。青山宁久恋，明月任空临。风引随舒卷，人嗟变古今。不期高隐赠，何假帝乡寻？梦雨情徒幻，为霖望偶深。飘来常漠漠，飞去更沉沉。歌响谁能遏，闲停客自吟。
原评曰：“散漫”二句，先用翻跌展步。“青山”二句，拍合正面。“人嗟”句，矫变之至；“无心”意，从对面反逼而出；“梦雨”联，与结句同是此法。
层霄 庾阐《游仙诗·第一首》：“层霄映紫芝。”
出岫 陶潜《归去来词》：“云无心以出岫。”
散漫 鲍照《和王护军秋夕》诗：“散漫秋云远。”
相逐 柳宗元《渔翁》诗：“岩上无心云相逐。”
徘徊 杨义《云赋》：“南北油裔，随风徘徊。”
作阴 唐彦谦《春阴》诗：“春云更觉愁于我，闲盖低村作暝阴。”
久恋 钱起《岁初归旧山》诗：“云晴却恋山。”
空临 卢照邻《赠益府裴录事》诗：“浮云映丹壑，明月满青山。青山云路深，丹壑月华临。”
随舒卷 储光羲《同王十三维偶然作·第四首》：“浮云在虚空，随风复卷舒。”
变古今 杜甫《登楼》诗：“玉垒浮云变古今。”
高隐赠 陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》：“山中何所有？岭上多白云。但可自怡悦，不堪持赠君。”
帝乡寻 《庄子·外篇·天地》：“乘彼白云，至于帝乡。”按：白云帝乡之说，郭象以为“气散则无不之”，子华子以为“帝乡者，灵台之关而心术之变”。惟唐黄滔《白云归帝乡》诗，以帝乡为京师，此从其义。
梦雨 宋玉《高唐赋》：“昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高唐之观。其上独有云气，崒兮直上，忽兮改容，须臾之间，变化无穷。王问玉曰：‘此何气也？’玉对曰：‘所谓朝云者也。’王曰：‘何谓朝云？’玉曰：‘昔者先王尝游高唐，怠而昼寝。梦见一妇人曰：妾巫山之女也，为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。王因幸之。去而辞曰：妾在巫山之阳，高丘之阴，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。旦朝视之如言。故为立庙，号曰朝云。’”李商隐《重过圣女祠》诗：“一春梦雨常飘瓦。”
为霖 《书·说命上》：“若岁大旱，用汝作霖雨。”《左传·隐公九年》：“凡雨自三日以往为霖。”
漠漠 张 《秋雨赋》：“油云兴而漠漠。”
沉沉 卢照邻《秋霖赋》：“云覆海而沉沉。”
歌响 《列子·汤问》篇：“薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。”
闲停 孙绰《兰亭集诗·第二首》：“停云荫九皋。”陶潜《停云诗序》：“停云，思亲友也。”
风软游丝重（二首）
沈亚之《春色满皇州》诗：“风软游丝重，光融瑞气浮。”
庭院午风柔，晴丝空际游。闲情多缥缈，静境偶迟留。乙乙投梭坠，垂垂汲绠收。纸鸢看掣曳，香饵忆沉浮。细引榆钱贯，低随柳带抽。只疑霑雨在，还欲置花不？借力吹嘘倦，牵怀缴绕休。飞扬应有待，长日尽夷犹。
原评曰：“闲情”句写“游”字，有神情；“静境”句写“重”字，有分寸。
“乙乙”以下四联，极力从正面摹写，叠作比体，妙不夹杂。“只疑”二句，尤善写题神，无刻画之迹。
晴丝 杜甫《春日江村诗·第四首》：“燕外晴丝卷。”
缥缈 成公绥《云赋》：“绵邈凌虚，轻翔缥缈。”按，王延寿《鲁灵光殿赋》：“忽瞟眇以响，像若鬼神之仿佛。”李善注曰：“瞟眇，视不明之貌。”木华《海赋》：“群仙缥眇，餐玉清涯。”李善注曰：“缥眇，远视之貌。”亦引《灵光殿赋》“瞟眇”为证。《古今韵会》“渺”字注曰：“缈，微也。本作‘眇’，今作‘缈’。木元虚《海赋》‘神仙缥缈’，通作‘眇’。”则“缥缈”即“瞟眇”之转，古今字异耳。
乙乙 陆机《文赋》：“思乙乙其若抽。”李善注：“乙乙，难出之貌。”《说文》曰：“阴气尚弱，其出乙乙然。乙，音轧。”按：此二字，今人多读若“甲乙”之“乙”，误。
纸鸢 李亢《独异志》：“梁武帝太清三年，侯景反，围台城，远近不通。简文与太子大器为计，缚纸鸢飞空，告急于外。”李石《续博物志》：“今之纸鸢，引丝而上，令儿张口望视，以泄内热。”按：《南史·侯景传》作“有羊车儿献计，作纸鸦，系以长绳”。然庾信《哀江南赋》曰：“烽随星落，书逐鸢飞。”则作“鸢”为是。又《诚斋杂记》曰：“韩信约陈豨从中起，乃作纸鸢放之，以量未央宫远近，欲穿地入宫中。”此书元无名氏所作，言多虚撰，不足为凭，故置彼引此。
香饵 《吕氏春秋·功名》篇：“善钓者出鱼乎十仞之下，饵香也。”柳 《奉和春日临渭水应令》诗：“风丝曳香饵。”
榆钱 庾信《燕歌行》：“榆荚新开巧似钱。”
柳带 张泌《春夕言怀》诗：“烟垂柳带纤腰软。”
借力 《史记·伍子胥列传》：“借力以雪父之耻。”李白《赠崔侍郎》诗：“扶摇应借力。”
吹嘘 李山甫《风》诗：“深知造化由君力，试为吹嘘借与春。”按，《后汉书·郑太传》：“孔公绪清谈高论，嘘枯吹生。”章怀太子注曰：“枯者，嘘之使生；生者，吹之使枯。言谈论有所抑扬也。”则吹嘘本兼褒贬。《方言》曰：“吹，扇助也。”注曰：“吹嘘，扇拂相佐助也。”梁简文帝《与刘孝仪令》曰：“其生也，不能揄扬吹嘘，使得骋其材用。”乃专以奖借言之。
牵怀 韩愈《孟郊秋雨联句》诗：“牵怀到空山。”原注：愈。
缴绕 《史记·太史公自序》：“名家苛察缴绕。”裴骃《集解》：“服虔曰：‘缴，音近叫，呼谓烦也。’如淳曰：‘缴绕，犹缠绕，不通大体也。’”
夷犹 《楚词·九歌·湘君》：“君不行兮夷犹。”王逸注：“夷犹，犹豫也。”
光风动春昼，袅袅见游丝。本以轻飏性，能禁宛转吹。飞尘初屏息，弱缕故低垂。雨脚悬堪数，炉烟驻未移。有情粘落絮，无力傍高枝。似倩缘蛛缒，聊随舞蝶欹。界空帘影误，委地草心知。 末还徐引，青冥送上时。
原评曰：“本以”句翻“重”字，“能禁”句跌“软”字。“飞尘”二句拍合，善于取势。
又曰：写“重”字，静中有动，方是“软”字真际；否则，改“软”字为“定”字矣。体会入微，笔亦曲达。
光风 详后《含薰待清风》诗。
轻飏 赵崇宵《东风第一枝》词：“游丝轻飏新霁。”
雨脚悬 贾思勰《齐民要术·种麻第八·自注》：“截雨脚，即种者。地湿，麻生瘦，待白背者，麻生肥。”陶宗仪《说郛二十三》，梁元帝《金楼子》：“细雨织悬丝。”
炉烟驻 杜甫《宣政殿退朝晩出左掖》诗：“炉烟细细驻游丝。”
有情 杜甫《白丝行》：“落絮游丝亦有情，随风照日宜轻举。”
无力 谢懋《忆少年》词：“游丝卷晴昼，系东风无力。”
缘蛛 张埜《咏游丝·水龙吟调》：“青虫暗坠，檐蛛轻度。”
舞蝶 梁简文帝《春日》诗：“游丝带蝶惊。”温庭筠《吴苑行》：“天丝舞蝶俱徘徊。”
帘影 梁文帝《咏阳云楼檐柳》诗：“带日交帘影。”
草心 韦应物《春游南亭》诗：“南亭草心绿。”
末 宋玉《风赋》：“夫风生于地，起于青 之末。”
青冥 《楚词·九章·悲回风》：“据青冥而摅虹兮，遂倏忽而扪天。”王逸注：“上至元冥，舒光耀也。”
送上 杜甫《赠献纳使起居田舍人》诗：“惟待吹嘘送上天。”
清高金茎露
杜甫《赠李十五丈别》诗：“汧公制方隅，迥出诸侯先。封内如太古，时危独萧然。清高金茎露，正直朱丝弦。昔在尧四岳，今之黄颍川。”朱鹤龄注：“《旧书》：‘勉坦率淡素，好古尚奇，清廓简易，为宗臣之表。’清高数语，乃其实录。”
天酒零甘露，仙盘铸贡金。清逾明水荐，高傍斗杓斟。沆瀣精英结，烟霄指掌寻。正堪和玉屑，还足润琼林。比洁澄霞映，依光旭日临。珠胎含蛤满，云液泛杯深。欲谢尘埃障，长怀澡雪心。孤标期拔俗，一滴待为霖。
原评曰：首四句点次明析，其清华朗润，亦足称题。
“沆瀣”四句写“金茎露”，“比洁”四句写“清高”。结出喻意，亦影切不泛。
天酒 东方朔《神异经》：“西北海外有人，长二千里，两脚中间相去千里，腹围一千六百里，但日饮天酒五斗。”注，张华云：“天酒，甘露也。”
甘露 详后《醴泉无源》诗。
仙盘 李百药《鹦鹉赋》：“窥仙盘而饮露。”
贡金 见一卷《追琢其章》诗。
明水荐 《周礼·秋官》：“司烜氏掌以夫遂取明火于日，以鉴取明水于月，以共祭祀之明齍、明烛，共明水。”郑玄注：“夫遂，阳遂也。鉴，镜属。取水者，世谓之方诸。取日之火、月之水，欲得阴阳之洁气也。明烛以照馔，陈明水以为元酒。郑司农云：‘夫，发声。明齍，谓以明水滫涤粢盛黍稷。’”
斗杓斟 《史记·天官书》：“北斗七星，所谓璇玑玉衡，以齐七政。杓携龙角，衡殷南斗，魁枕参首。”裴骃《集解》：“孟康曰：‘杓，北斗杓也。’”司马贞《索隐》：“《说文》云：‘杓，斗柄，音匹遥反，即招摇也。’”张守节《正义》：“杓，东北第七星也。”裴骃《汉明帝颂》：“运斗杓以酬酢，酌酒旗之玉卮。”《后汉书·李固传》：“斗斟酌元气，运乎四时。”
沆瀣 《楚词·远游》：“餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞。”王逸注：“《凌阳子明经》言：春食早霞者，日始出赤黄气。秋食沦阴，沦阴者，日没以后赤黄气也。冬饮沆瀣者，北方夜半气也。”又《惜誓》：“吸沆瀣以充虚。”王逸注：“吸清和之气，以充空虚疗饥渴也。”
烟霄 陈子昂《春日登金华观》诗：“楼榭入烟霄。”
玉屑 《三辅黄图》：“《庙记》曰：‘神明台，武帝造祭仙人处。上有承露盘，有铜仙人舒掌捧铜盘、玉杯，以承云表之露。以露和玉屑服之，以求仙道。’”
琼林 陆云《喜霁赋》：“餐琼林之朝华。”
澄霞 颜延之《三月三日曲水诗序》：“灭宿澄霞。”张锡《晦日宴高文学林亭》诗：“尊酒渍澄霞。”
旭日 《诗·邶风·匏有苦叶》篇：“旭日始旦。”孔颖达疏：“旭者，明著之名。”按：此用“日华承露掌”意。
珠胎 扬雄《羽猎赋》：“剖明月之珠胎。”李善注：“明月珠，蚌子珠，为蚌所怀，故曰胎。”
云液 刘孝绰《谢给药启》：“卫卿云液。”吴筠《庐山云液泉赋序》：“筠所居之东岭，其侧有泉，洪纤如指，冬夏若一。山少凡石，至多云母，其水色白，味甘且滑，此则云母滋液所致，因名云液之泉。”
尘埃 《庄子·内篇·逍遥游》：“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。”
澡雪 见一卷《智仁山水德》诗。
拔俗 孔稚圭《北山移文》：“夫以耿介拔俗之姿。”
一滴 大川《五灯会元·青原下五世》“嘉州白水禅师”条：“一滴润乾坤。”
为霖 钱起《京兆尹厅前甘棠树降甘露》诗：“何必凤池上，方看作霖时？”
荷净纳凉时
何处追凉好？银塘万柄荷。露珠光自转，翠盖影相摩。隔浦清香远，披襟秋意多。乍闻疏雨滴，还喜绪风过。气润苔侵栏，荫浓柳蘸波。不须摇白羽，未欲卷纤罗。坐阅仙壶景，长吟渌水歌。碧筒凭折取，销暑借颜酡。
原评曰：“露珠”二句，写“净”字饱湛；“隔浦”二句，写“凉”字酣适。
“乍闻”句申“净”字，“还喜”句申“凉”字，“气润”四句极写“纳凉”。结亦点缀有致。
追凉 庾肩吾《和晋安王薄晩逐凉北楼回望应教》诗：“追凉飞观中。”
银塘 见一卷《荷净纳凉时》诗“银塘放早荷”句。
万柄荷 邵子《为客吟·第三首》：“万柄荷香经楚甸。”
露珠 见一卷《荷净纳凉时》诗“如拭露珠罗”句。
翠盖 见一卷《荷净纳凉时》诗“翠盖影婆娑”句。
清香远 周子《爱莲说》：“香远益清。”
秋意多 王维《秋思诗·第二首》：“宫连太液见沧波，暑气微消秋意多。一夜轻风 未起，露珠翻尽满池荷。”
疏雨 董仲舒《雨雹对》：“风多则合速，故雨大而疏。风少则合迟，故雨细而密。”虞汝明《古琴疏》：“张安世五岁能鼓琴。后为武帝侍中，其所宝琴二：一曰秋梧疏雨，一说四字，即琴铭也。”
绪风 《楚词·九章·涉江》：“乘鄂渚而反顾兮，欸秋冬之绪风。”王逸注：“绪，余也。”谢灵运《登池上楼》诗：“初景草绪风，新阳改故阴。”又《山居赋》：“秋冬近兮绪风袭。”谢朓《奉和随王殿下诗·第八首》：“怆怆绪风兴，祁祁族云布。严气集高轩，稠阴结寒树。”按：绪风，秋冬之风。缘题为“纳凉”，而本诗又有“归路翻萧飒，陂塘五月秋”语，故上联用“秋意”字，而此以“绪风”申之于本旨，无害。温庭筠《元日》诗曰：“绪风调玉吹，端日应铜浑。”则误用矣。
白羽 陆机《羽扇赋》：“昔楚襄王会于章台之上，山西与河右诸侯在焉。大夫宋玉、唐勒侍，皆操白鹤之羽以为扇。”谢惠连《白羽扇赞》：“惟兹白羽，体此溅洁。”按：此白羽，自指羽扇。坊注因题有“荷”字，遂引杜诗“江道摇白羽”句，非也。或引《家语》“白羽若月”，尤舛谬。
纤罗 司马相如《子虚赋》：“杂纤罗，垂雾縠。”郭璞注：“司马彪曰：‘纤，细也。’”
仙壶 《后汉书·方术传》：“费长房者，汝南人也，曾为市掾。市中有老翁卖药，悬一壶于肆头，及市罢，辄跳入壶中。市人莫之见，唯长房于楼上睹之，异焉。因往再拜，奉酒脯，翁知长房之意其神也，谓之曰：‘子明日可更来。’长房旦日复诣翁，翁乃与俱入壶中。唯见玉堂严丽，旨酒甘肴，盈衍其中。共饮毕而出。”冯贽《云仙杂记》：“石崇砌上，就苔藓刻成百花，饰以金玉，曰：‘壶中之景不过如是。’”原注：出《耕桑偶记》。
渌水 《淮南子·俶真训》：“足蹀阳阿之舞，而手会渌水之趋。”高诱注：“渌水，舞曲。趋，投节也。”郭茂倩《乐府诗集·琴曲歌词·蔡氏五弄》：“《琴书》曰：邕性沉厚，雅好琴道。嘉平初入青溪，访鬼谷先生所居。山有五曲，一曲制一弄。山之东曲，常有仙人游，故作‘游春’；南曲有涧，冬夏常渌，故作‘渌水’”。
碧筒 见一卷《荷净纳凉时》诗“携筒碧卷波”句。
颜酡 《楚词·招魂》：“美人既醉，朱颜酡些。”王逸注：“朱，赤也。酡，著也。言美女饮啖醉饱，则面著赤色而鲜好也。”
秋色正清华
杜牧《题白 洲》诗：“溪光初透彻，秋色正清华。”
水国延清赏，晴秋占物华。楼台金碧迥，村墅画图夸。空翠浮层嶂，疏红缀晚花。莲塘余粉腻，柳岸断云遮。锦石垂萝带，文鳞隐玉沙。桥通青雀舫，人到白鸥家。萧瑟宁多感，登临不厌赊。 洲诗句好，逸兴满烟霞。
“清”字可以空写，“华”字非着实点缀则渲染不出，故不嫌于铺叙。诗亦清丽称题。
水国 颜延之《始安郡还都与张湘州登巴陵城楼作》：“水国周地险。”
清赏 谢朓《和何议曹郊游诗·第一首》：“江垂得清赏。”
物华 谢灵运《撰征赋》：“怨物华之推驿。”
金碧 杨衒之《洛阳伽蓝记》：“沙门昙摩罗作祗洹一所，工制甚精，丹素发彩，金碧垂辉。”韩琦《驾幸昆明池》诗：“楼台金碧交辉外。”
村墅 祖咏《渡淮河寄平一》诗：“岸阴匝村墅。”
画图 欧阳修《寄梅圣俞》诗：“惟有山川为绝胜，寄人堪作画图夸。”
空翠 谢灵运《过白岸亭诗》：“空翠难强名。”
层嶂 文同《青鸟》诗：“前对长江隔层嶂。”
疏红 梁简文帝《咏疏枫》诗：“疏红分浪白。”
晚花 何逊《答高博士》诗：“幽蝶弄晚花。”
余粉 杜甫《秋兴诗·第七首》：“露冷莲房坠粉红。”
腻 吴融《富水驿东楹有人题诗》诗：“烟花夜泊红蕖腻。”
断云 戴叔伦《九日与敬处士左学士同赋“采菊上东山”，便为首句》诗：“断云轻不卷。”
锦石 庾肩吾《奉和太子纳凉梧下应令》诗：“锦石镇浮桥。”
萝带 杜甫《夔州咏怀》诗：“碧萝长似带。”
文鳞 柳宗元《登蒲州石矶望横江口，潭岛深迥，斜对香零山》诗：“沉景照文鳞。”
玉沙 韦述《和圣制送张说上集贤学士赐宴》诗：“池开照玉沙。”
青雀舫 《穆天子传》：“天子乘鸟舟龙卒，浮于大沼。”郭璞注：“沼，池。龙下有舟字，舟皆以龙鸟为形制。今吴之青雀舫，此其遗制者。”汉无名氏《古诗为焦仲卿妻作》：“青雀白鹄舫。”
白鸥家 陆龟蒙《和袭美褚家林亭》诗：“卧苇荒芹白鸟家。”
萧瑟 《楚词·九辩》：“悲哉，秋之为气也。萧瑟兮草木摇落而变衰。”王逸注：“萧瑟，阴风促急，气疾暴也。”
登临 《楚词·九辩》：“登山临水兮送将归。”庾信《岁晚出横门》诗：“游客喜登临。”
洲 白居易《白 洲五亭记》：“湖州城东南二百步，抵霅溪，连汀洲，一名白 。梁吴兴守柳恽于此赋诗云：‘汀洲采白 。’因以为名也。”
逸兴 王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》：“逸兴遄飞。”
九九消寒图
杨允孚《滦京杂咏诗·第六十九首》：“试数窗间九九图，余寒消尽暖回初。梅花点遍无余白，看到今朝是杏株。”自注：“冬至后，贴梅花一枝于窗间。佳人晓妆，日以胭脂图一圈，八十一圈既足。变作杏花，即暖回矣。”刘侗《帝京景物略·春场门》：“日冬至，画素梅一枝，为瓣八十有一。日染一瓣，瓣尽而九九出，则春深矣，曰‘九九消寒图’。”
葭灰初动后，计日验寒消。春信梅先得，新图粉试调。蕊开争出五，萼破偶余幺。九数呈椒壁，孤芳占绮寮。朝朝妆阁罢，点点薄脂描。不觉残年度，俄看淑景饶。暗香融白雪，醉颊晕红潮。杏苑传生态，何须别染绡？
原评曰：起四句叙次清晰，五、六句表明花瓣有整有零，即为“九”字作衬。押韵亦险而稳。
“九数”二句申足九九图。以下细写消寒。题无深意，如此浅淡还之，不失大雅。足矣。
葭灰 见一卷《黄钟宫为律》本诗。
春信 郑谷《梅》诗：“江国正寒春信稳，岭头枝上雪飘飘。”
新图 杜甫《韦讽录事宅观曹将军画马歌》：“今之新图有二马。”
粉试调 夏文彦《图绘宝鉴》：“赵大亨乃二赵皂隶，每供其昆仲研朱调粉，遂以能画。”
出五 《宋书·符瑞志》：“草木花多五出，雪独六出。”杨炯《梅花落》：“窗外一株梅，寒花五出开。”杨慎《升庵外集》：“冬至，阴极阳生。梅、桃、李、杏花，皆五出也。出，音缀。”按：《宋书·符瑞志》二语，《埤雅》引为《韩诗外传》，《学斋呫哔》引为《吕氏春秋》，今本并无。
余幺 方以智《通雅·疑始类》：“《说文》：‘幺，小也，象子初生之形。’陆机《（文）赋》：‘弦幺徽急。’注：‘小也。’《尔雅》：‘幺，幼。’注：‘豕后生者，俗呼幺豚。’班彪论‘幺 ’即今所用‘么麽’也；又有‘幺贝’，亦‘小贝’也。俗讹作‘么’。丁度乃曰：‘么，乃词令名，有小么令。’‘幺’‘么’不同。夫六么，本于骰子之小点，岂有二字之理。《韵会小补》复收此说，而不正之。”
九数 华光道人《画梅谱》：“复以极数，故有九变。”
椒壁 《三辅黄图》：“未央宫温室殿，武帝建，冬处之暖。”《西京杂记》曰：“温室以椒涂壁。”梁元帝《县名》诗：“椒壁杂风吹。”
孤芳 释德洪《华光仁老作墨梅》诗：“惭愧高人笔下春，解使孤芳长不老。”
绮寮 左思《魏都赋》：“皦日笼光于绮寮。”张衡《西京赋》：“交绮豁以疏寮。”薛综注：“疏，刻穿之也。”李善注：“交结绮文，豁然穿以为寮也。”《说文》曰：“绮，文缯也。”《广雅》曰：“豁，空也。”然此刻镂为之。《苍颉篇》曰：“寮，小窗也。”《古诗》曰：“交窗结绮疏。”
残年 宋自逊《一室》诗：“残年日易晚。”
淑景 见一卷《迎岁早梅新》诗“銮坡淑景催”句。
暗香 白雪 胡仔《苕溪渔隐丛话》：“古乐府《梅花落》苏子卿云：‘只言花似雪，不悟有香来。’王介甫《咏梅》云：‘遥知不是雪，为有暗香来。’韩子苍《咏梅》云：‘那知是花处，但觉暗香来。’介甫、子苍，虽袭子卿之诗意，然思益精而语益工也。”按：此苏子卿乃陈人，见郭茂倩《乐府诗集》。方虚谷疑非子卿作，盖误以为汉苏武。
醉颊 红潮 惠洪《冷斋夜话》：“东坡在儋耳，又尝醉插茉莉花，嚼槟榔。《戏书姜秀才几上》云：‘紫麝着人簪茉莉，红潮登颊醉槟榔。’”
杏苑 周利用《奉和九月九日登慈恩寺浮图应制》诗：“杏苑被元功。”按：“杏苑”即杏园。详五卷《王道荡荡》诗“曲江连雁塔”句。
传生态 郭若虚《图画见闻志》：“徐崇嗣画《没骨图》，以其无笔墨骨气而名之，但取其浓丽生态以定品。”
雨后山光满郭青
张籍《寄和州刘使君》诗：“晓来江气连城白，雨后山光满郭青。”
见说横江好，城环万笏形。每逢新雨过，斗觉旧山青。秀色餐堪饱，悬流泻未停。鲜明真照眼，渲染乍开屏。螺髻添膏沐，蛾眉斗尹邢。波深涵倒影，树碧隐重扃。出岫分云缕，冲烟认鹤翎。试寻桃坞客，骋望水心亭。
原评曰：一句原题，二句点“山”、点“郭”，三、四点完全题。妙于自在流出。五句正写“山光”，六句掉转“雨后”，七句写“山光”，八句仍带“雨后”。九句、十句写“青”字，十分秀润。
“波深”“树碧”，烘染“雨后”；“分云缕”“认鹤翎”，烘染“山光”。结仍归到本事，亦不苟。
原评又曰：“出岫”二句，翻衬“青”字，从徐凝《瀑布》诗“今古长如白练飞，一条界破青山色”句脱胎。
横江 李白《横江诗·第一首》：“人道横江好。”杨齐贤注：“孙桓督牛渚，作横江桥。吴、晋间，尝建横江将军，以督此渡。”萧士赟注：“《郡县志》：横江浦在和州，对江南之采石，往来济渡处。”《江南通志·山川》：“和州横江，在州东南二十五里。”
万笏形 华钥《吴中胜记》：“天平如锦屏入座，其峰皆立。僧曰：‘此万笏朝天也。’”
斗觉 韩愈《答张十一功曹》诗：“斗觉霜毛一半加。”
旧山 石延年《筹笔驿》诗：“愁外旧山青。”
秀色 陆机《日出东南隅行》：“秀色若可餐。”陆游《山行》诗：“山光秀可餐。”
鲜明 班固《白虎通·德论》：“三月谓之姑洗何？姑者，故也。洗者，鲜也。言万物皆去故就其新，莫不鲜明也。”左思《招隐诗·第二首》：“峭蒨青葱间。”李善注：“峭蒨，鲜明貌。”
照眼 梁武帝《子夜四时歌·春歌第一首》：“庭中花照眼。”
渲染 郭熙《画诀》：“淡墨重叠，旋旋而取之，谓之斡淡。以锐笔横卧，惹惹而取之，谓之皴擦。以水墨再三而淋之，谓之渲。以水墨滚同而泽之，谓之刷。”唐志契《论画》：“古《画谱》言用笔之法，未尝不详，乃画家仅知皴、刷、点、拖四则而已。此外，如斡、如渲、如捽、如擢，其谁知之？盖斡者，以淡墨重叠六七次，加而深厚者也。渲者，有意无意再用细笔细擦而淋漓，使人不知数十次点染者也。”
开屏 韩熙载《溧水无相寺赠僧》诗：“山屏四面开。”
螺髻 崔豹《古今注·鱼虫第五》：“童子结发，亦为螺髻。亦谓其形似螺壳。”苏轼《过广爱寺见三学演师观杨惠之塑宝山朱瑶画文殊普贤诗·第二首》：“乱峰螺髻出。”
膏沐 《诗·卫风·伯兮》篇：“岂无膏沐，谁适为容？”史浩《两钞摘腴》：“膏，所以膏面；沐，盖沈也，米汁可以沐头。”
蛾眉 《诗·卫风·硕人》篇：“螓首蛾眉。”葛洪《西京杂记》：“文君姣好，眉色如望远山。”
尹邢 褚少孙《补史记·外戚世家》：“尹夫人与邢夫人同时并幸，有诏，不得相见。尹夫人自请武帝，愿望见邢夫人，帝许之。即令他夫人饰，从御者数十人，为邢夫人来前。尹夫人前见之曰：‘此非邢夫人身也。’帝曰：‘何以言之？’对曰：‘视其身貌形状，不足以当人主矣。’于是帝乃诏使邢夫人衣故衣独身来前。尹夫人望见之曰：‘此真是也。’于是乃低头俯而泣，自痛其不如也。”按：以尹、邢比山色，古无所见。惟渔洋山人《北征日记》曰：“望见鹊山，顷之，望见华不注山。二山空青缥缈，如尹、邢相照，济水间之。故其行经鹊、华二山间，即自诗曰：‘是耶非耶看不定，尹、邢双照蛾眉弯。’”此句似用其语。
倒影 晋庐山诸道人《游石门诗序》：“流光回照，则众山倒影。”
重扃 汉武帝《落叶哀蝉曲》：“落叶依于重扃。”
云缕 《曲龙山仙诗·第二首》：“元鹤唳天云一缕。”
鹤翎 刘得仁《宿宣义池亭》诗：“菰蒲有鹤翎。”
桃坞客 《一统志·江南和州》：“桃花坞，《舆地纪胜》：‘在含山县西五里，旧传张籍读书处。’”
水心亭 本诗第二联：“看花多上水心亭。”《一统志·江南和州》：“水心亭，在州治三老堂前。”
清济贯浊河
按：唐李君房有《清济贯浊河赋》。
导沇方为济，东行暂入河。独凭清驶力，旁贯浊流过。伏见常难测，纵横信足多。龙门输劲疾，王屋想嵯峨。不遣泾侵渭，宁同江出沱。奔星看绝汉，潜织拟飞梭。经纬聊相间，朝宗远自他。北条尊二渎，强弱竟如何？
前八句实写济贯河，后八句唱叹，以尽其意。
原评曰：“不遣”句，清浊意醒；“宁同”句，反衬“贯”字，属对亦活。
又曰：意有主客，而理难褒贬。结最有含蓄。
导沇 《书·禹贡》：“导沇水东流为济，入于河，溢为荥。”孔安国《传》：“泉源为沇，流去为济。在温西北平地，济水入河，并流十数里，而南截河。又并流数里，溢为荥泽，在敖仓东南。”孔颖达疏：“济水既入于河，与河相乱，而知截河过者，以河浊济清，南出还清，故可知也。”
清驶 韩愈《南溪始泛诗·第二首》：“南溪亦清驶。”
浊流 郦道元《水经注·河水一》：“《物理论》曰：‘河色黄者，众川之流盖浊之也。百里一小曲，千里一曲一直矣。’汉大司马张仲议曰：‘河水浊，清澄一石水，六斗泥；而民竞引河溉田，令河不通利。至三月，桃花，水至则河决，以其噎不泄也。禁民勿复引河。’”是黄河兼浊河之名矣。
伏见 《新唐书·奸臣列传》：“帝东封泰山，以敬宗领使。次濮阳，帝曰：‘《书》称浮于济、漯，今济与漯断不相属，何故而然？’对曰：‘夏禹导沇水东流为济，入于河。今自漯至温而入河，水自此洑地，过河而南出为荥，又洑而至曹濮，散出于地，合而东。汶水自南入之，所谓泆为荥，东出于陶丘，北又东会于汶是也。古者五行皆有官，水官不失职，则能辨味与色；潜而出，合而更分，皆能识之。’”董衝《唐书释音》：“洑，房六切，洄流。”按，《广韵》：“洑，回流。”《集韵》：“洑，伏流也。”此应是“伏流”意，《释音》误。
龙门 《书·禹贡》：“导河积石，至于龙门。”郦道元《水经注·河水四》：“《穆天子传》曰：‘孟门，即龙门之上口也。’实谓黄河之巨阨，兼孟津之名矣。此石经始禹凿，河中漱广，夹岸崇深，倾崖返捍，巨石临危，若坠复倚。其中水流交冲，素气云浮。往来遥观者，常若雾露沾人，窥探悸魂。其水尚崩浪万寻，悬流千丈，浑洪赑怒，鼓若山腾，浚波颓叠，迄于下口。方知慎于下龙门，流浮竹非驷马之追也。”《陕西通志·山川》：“韩城县龙门山，在县东北八十里。”
王屋 《淮南子·地形训》：“济出王屋。”高诱注：“王屋山，在河东垣县东北。”《河南通志·山川》：“王屋山，在济源县西八十里。”
泾侵渭 《诗·邶风·谷风》篇：“泾以渭浊。”毛苌《传》：“泾渭相入，而清浊异。”
江出沱 《书·禹贡》：“岷山导江，东别为沱。”
奔星 《尔雅·释天》：“奔星为彴约。”郭璞注：“流星。”
绝汉 《史记·天官书》：“后六星绝汉抵营室，曰阁道。”司马贞《索隐》：“绝，度也。”张守节《正义》：“汉，天河也。直度曰绝。”
潜织 见一卷《鲛人潜织》诗。
经纬 《考工记》：“匠人营国，国中九经九纬，经涂九轨。”贾公彦疏：“南北之道为经，东西之道为纬。”
朝宗 《诗·小雅·沔水》篇：“沔彼流水，朝宗于海。”郑玄笺：“水流而入海，小就大也。喻诸侯朝天子亦犹是也。诸侯，春见天子曰朝，夏见曰宗。”
远自他 详后《凿壁偷光》诗。
北条 《书·禹贡》，孔颖达疏：“从此导岍至敷浅源，旧说以为三条。《地理志》云：‘《禹贡》：北条荆山，在冯翊怀德县南；南条荆山，在南郡临沮县东北。’是旧有三条之说也。故马融、王肃，皆为三条：导岍北条，西倾中条，嶓冢南条。郑玄以为四列：导岍为阴列，西倾为次阴列，嶓冢为次阳列，岷山为正阳列。郑玄创为此说，孔亦当为三条也。”
二渎 《尔雅·释水》：“江、河、淮、济为四渎。四渎者，发源注海者也。”邢昺疏：“案《白虎通》云：渎者何？谓浊。中国垢浊，发源东注海，其功著大，称渎也。”刘熙《释名·释水》：“渎，独也。各独出其所而入海也。”
瑾瑜匿瑕
《左传·宣公十五年》：“川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕，国君含垢。”杜预注：“匿，亦藏也。虽美玉之质，亦或居藏瑕秽。”又：“晋侯耻不救宋，故伯宗为说，小恶不损大德之喻。”
明珠常有颣，美玉肯藏瑕。但识玙璠贵，何须指摘加。器元防玷缺，质本出泥沙。一眚宁为累，连城信匪奢。微云同点缀，鼌采自光华。倘拟青蝇涴，徒令白璧嗟。理从含垢悟，情岂暗投差。圣代无遗宝，荆山未足夸。
原评曰：“器元”二句，先为“瑕”字寻取出路。“一眚”二句，醒“匿”字意。“微云”句，比喻典雅。“倘拟”二句，反逼警动。“理从”二句，收到正意。
珠 颣 玉 瑕 《淮南子·说林训》：“若珠之有颣，玉之有瑕，置之而全，去之而亏。”刘勰《新论·妄瑕第二十六》：“荆岫之玉，必含纤瑕；骊龙之珠，亦有微颣。”
玙璠 《左传·定公五年》：“阳虎将以玙璠敛。”杜预注：“玙璠，美玉，君所佩。”按：玙璠，或作璠玙，传写异文。潘尼《赠陆机》诗，以“玙璠”叶“旃”字。王僧孺《从子永宁令诔》，以“璠玙”叶“书”字，古人亦因文互用，不能定也。
指摘 何承天《重答颜永嘉书》：“夫良玉时玷，贱夫指其瑕。”韩愈《陪杜侍御游湘西雨寺，独宿有题一首因献杨常侍》诗：“指摘困瑕玷。”
玷缺 《新唐书·文艺传》：“王翰如琼杯玉斝，虽烂然可珍，而多玷缺。”
泥沙 符载《说玉赠萧易简游三峡》：“玉在宝族，拔乎其萃者也。当其沉耀隐璞，坠汩泥沙中，枯槁暗蔼，光明不发，庸工睨之譬顽块。”
一眚 《左传·僖公三十三年》：“且吾不以一眚掩大德。”杜预注：“眚，过也。”梁武帝《连珠·第二首》：“盖闻一眚不足以掩德，五刑不可以妄加。是以径寸之珠有时而颣，盈尺之宝不能无瑕。”
连城 《史记·廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王时，得楚之和氏璧。秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城请易璧。”魏文帝《与钟繇谢玉玦书》：“不损连城之价。”
微云 见一卷《千潭一月印》诗“无云微点缀”句。
鼌采 《汉书·司马相如传》：“鼌采琬琰，和氏出焉。”注，师古曰：“鼌，古朝字也。朝采者，美玉每旦有白虹之气，光采上出，故名‘朝采’。犹言夜光之璧矣。”
青蝇 白璧 傅咸《青蝇赋》：“秽美玉之鲜洁。”陈子昂《宴胡楚真禁所》诗：“青蝇一相点，白璧遂成冤。”陆佃《埤雅·释虫》：“青蝇粪，尤能败物，虽玉犹不免。所谓蝇粪点玉是也。”
暗投 见一卷《锥处囊》诗。
荆山 见一卷《追琢其章》诗。
饮马投钱
李昉《太平御览·地部二十七》：“《三辅决录》曰：‘项仲山饮马渭水，日与三钱以偿之。’”
饮马临清渭，囊钱每暗投。白波裁赴吻，赤仄已沉流。共仰通津汲，何嫌满腹求。五铢拼浪掷，一勺肯忘酬。荇叶随轮漾，菱丝引贯收。货应伤弃地，神岂计持筹。只觉山川宝，难同雀鼠偷。独严虚取戒，揽辔忆前修。
原评曰：三、四句，流水对。“共仰”一联宕开，“五铢”一联拍合；似此展拓布置，自不局促。“荇叶”二句，细意雕镂。
“货应”四句，亦上开下合，一气相生。此诗纯以议论气机驱驾，绝胜琐屑刻画之笔。
清渭 潘岳《西征赋》：“北有清渭浊泾。”
囊钱 《后汉书·赵壹传》：“文籍虽满腹，不如一囊钱。”
赴吻 苏轼《韩幹马十四匹》诗：“后有八匹饮且行，微流赴吻若有声。”
赤仄 《汉书·食货志》：“郡国铸钱，民多奸，铸钱多轻，而公卿请令京师铸官赤仄。”注，应劭曰：“所谓子绀钱也。”如淳曰：“以赤铜为其郭也。今钱郭见有赤者，不知作法云何也。”
通津 王凝之《兰亭集诗·第二首》：“逍遥映通津。”
满腹 《庄子·内篇·逍遥游》：“鼹鼠饮河，不过满腹。”
五铢 《史记·平准书》：“有司言三铢钱轻，易奸作，乃更请诸郡国铸五铢钱，周郭其下，令不可磨取镕焉。”
荇叶 杜佑《通典·食货九》：“（前）废帝景和二年，铸二铢钱，文曰‘景和’，形式转细。官钱每出，人间即模效之，而大小、厚薄皆不及也。无轮郭，不磨剪凿者，谓之‘莱子’；尤薄轻者，谓之‘荇叶’。市井通用之。”
菱丝 李贺《钓鱼》诗：“菱丝引独茧。”
弃地 《礼·礼运》：“货恶其弃于地也，不必藏于己。”郑玄注：“货，谓财货也。既天下共之，不独藏府库。但若人不收录，弃掷山林，则物坏，世穷无所资用。故各收宝而藏之，是恶弃地耳，非是藏之为己，有乏者便与也。”
持筹 枚乘《七发》：“使之论天下之精微，理万物之是非，孔老览观，孟子持筹而算之，万不失一。”《晋书·王戎传》：“性好兴利，广收八方，田园水碓，周遍天下。积实聚财，不知纪极。每自执牙筹，昼夜算计，恒若不足。”
雀鼠偷 见前《群鸟养羞》诗。
虚取 《礼·月令》郑玄注：“牲以供祠神灵，为民求福。明使民艾刍，是不虚取也。”
揽辔 《史记·袁盎晁错列传》：“上欲西驰下峻阪，袁盎骑并车擥辔。”《后汉书·范滂传》：“登车揽辔，慨然有澄清天下之志。”按：“擥”即“揽”字，《史记索隐·述赞》正作“揽”。
前修 《楚词·离骚经》：“蹇吾法夫前修兮，非世俗之所服。”王逸注：“言我忠信蹇蹇者，乃上法前世远贤。”
醴泉无源
段成式《酉阳杂俎·贬误》：“予太和初，从事浙西赞皇公幕中，尝因与曲宴，中夜公语及国朝词人优劣云：‘世人言灵芝无根，醴泉无源，张曲江著词也。盖取虞翻《与弟求婚书》，徒以芝草为灵芝耳。’予后偶得《虞翻集》，果如公言。开成初，予职在集贤，颇获所未见书。始览王充《论衡》，自云：‘充细族孤门。’或啁之，答曰：‘鸟无世凤凰，兽无种麒麟，人无祖圣贤。必当因祖有以效贤号，则甘泉有故源，而嘉禾有旧根。’”
水脉常分派，川途必溯源。独传泉出醴，正似草无根。滋液甘霖足，霑濡膏露繁。只供修绠汲，莫测滥觞存。天酒谁倾酿？云浆自满樽。隐随和气溢，高谢众流浑。作井宁当竭，先河勿概论。近看灵沼涌，不假导昆仑。
原评曰：首句衬起，二句趺“源”字。三、四句棹合，一气流转，机调轻圆；尤妙于拆点“无源”二字，俱不从正面呆疏。五、六句为“醴泉”设喻，七、八句醒“无源”意。
“天酒”四句，唱叹以尽其意。“作井”句从“醴”字点染，“先河”句又从“源”字烘托；二句一顺下，一反剔，对法灵警。结亦紧切不懈。
水脉 刘孝绰《钓竿》篇：“敛桡随水脉。”刘敬叔《异苑》：“吴孙权赤乌八年，遣校尉陈勋漕句容，中道凿破窑，掘得一黑物，无有首尾，形如数百斛船，长十丈，蠢蠢而动。有顷，悉融液成汁，时人莫能识得此。之后，遂获泉源，或谓是水脉。每至大旱，余渎皆竭，惟此巨流焉。”
川途 虞世南《奉和幸江都应诏》诗：“凤吹溢川途。”
滋液 王褒《四子讲德论》：“甘露滋液。”
甘霖 《尔雅·释天》：“甘雨时降，万物以嘉，谓之醴泉。”郭璞注：“所以出醴泉。”
霑濡 司马相如《难蜀父老》：“群生霑濡，洋溢乎方外。”
膏露 《礼·礼运》：“故天降膏露，地出醴泉。”郑玄注：“膏，犹甘也。”左思《魏都赋》：“甘露如醴。”
修绠 耿 《甘泉诗》：“修绠悬冰甃。”
滥觞 《家语·三恕篇》：“夫江，始出于岷山，其源可以滥觞。”王肃注：“觞，可以盛酒。言其微。”丘光庭《兼明书》：“《江赋》云：‘初发源乎滥觞。’周翰曰：‘滥，谓泛滥水流貌。觞，酒杯也。谓江之发源流如一杯也。’明曰：‘周翰以觞为酒杯则是也，然以流水如一杯之多则非也。何者？且滥非水流之貌。滥者，泛也。言其水小，裁可浮泛酒杯耳。’”
天酒 见前《清高金茎露》诗。
倾酿 刘义庆《世说新语·赏誉第八》：“刘尹云：‘见何次道饮酒，使人欲倾家酿。’”陆游《老学庵笔记》：“晋人所谓‘见何次道，令人欲倾家酿’，犹云：‘欲倾竭家资，以酿酒饮之也。’故鲁直云：‘欲倾家以继酌。’韩文公借以作《簟》诗云：‘有卖直欲倾家资。’王平公《谢先大父赠簟》诗亦云：‘倾家何计效韩公？’皆得晋人本意。至朱行中舍人有句云：‘相逢尽欲倾家酿，久客谁能散橐金？’用‘家酿’对‘橐金’，非也。”
云浆 庾信《温汤碑》：“其色变者，流为五云之浆。”郭宪《洞冥记》：“东方朔曰：‘臣有吉云草十种，种于九景山东，二千岁一花。臣至东极，过吉云之泽，多生此草。移于九景之山，全不如吉云之地。’帝曰：‘何谓吉云？’朔曰：‘其国俗以云气占吉凶。若乐事，则满室云起，五色照人；着于草树，皆成五色，露珠甚甘。’”
和气 《汉书·刘向传》：“和气致祥。”
高谢 《晋书·殷仲文传》：“退不能辞粟首阳，拂衣高谢。”
众流 王粲《游海赋》：“总众流而臣下，为百谷之君王。”
作井 《庄子·杂篇·山木》：“甘井先竭。”按《逸周书·周祝解》：“甘泉必竭，直木必伐。”《庄子》语盖出此。《墨子》亦有此二语。
先河 《礼·学记》：“三王之祭川也，皆先河而后海。或源也，或委也，此之谓务本。”郑玄注：“源泉所来也，委流所聚也。”孔颖达疏：“河为海本，源为委本，皆曰川也，故总云三王之祭川；源委，谓河海之外诸大川也。或解云：‘源则河也，委则海也。’”申明先河而后海，义亦通矣。
昆仑 《史记·大宛列传》：“太史公曰：《禹本纪》言河出昆仑，其高二千五百余里，日月所相避隐为光明也。其上有醴泉、瑶池。”
海人献冰蚕
王嘉《拾遗记》：“员峤山，一名环丘。上有冰蚕，长七寸，黑色，有角有鳞。以霜雪覆之，然后作茧。长一丈，其色五彩，织为文锦。入水不濡，以之投火，经宿不燎。唐尧之世，海人献之，尧以为黼黻。”
浣布曾然火，缫丝更取冰。传来蚕种异，献自海波澄。员峤经风引，扶桑见日升。雪霜资莹洁，鳞角耸崚嶒。映箔联珠斗，移筐动玉绳。天孙机倦织，园客茧羞称。绝域琛常贡，中朝服有恒。从教致东赆，端合重西陵。
原评曰：首联陪起雅称，次联点足。三联实写“海人献”字，先写海道以展步，用“扶桑”字方不宽泛。四联依本事铺写。五联为“冰”字设色。六联衬托，抬高身分。后二联“绝域”句结住本题，对句推进一层，用中国之蚕压倒，以见不贵异物，运意最高。
浣布 《列子·汤问》篇：“火浣之布，浣之必投于火。布则火色，垢则布色；出火而振之，皓然疑乎雪。”
海波澄 韩婴《诗外传》：“成王之时，越裳氏重九译而至，献白雉于周公：‘道路悠远，山川幽深。恐使人之未达也，故重译而来。’周公曰：‘吾何以见赐也？’译曰：‘吾受命国之黄发曰：久矣，天之不迅风疾雨也，海不波溢也，三年于兹矣。意者中国殆有圣人，盍往朝之。于是来也。’”
风引 详四卷《海日照三神山》诗。
扶桑 《山海经·海外东经》：“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中有大木，九日居下枝，一日居上枝。”
珠斗 王维《同崔员外秋宵寓直》诗：“月回藏珠斗。”赵殿成注：“谓斗星相贯如珠。”
玉绳 张衡《西京赋》：“上飞闼而仰眺，正睹瑶光与玉绳。”李善注：“《春秋元命苞》曰：‘玉衡北，两星为玉绳。’”
天孙 见一卷《春蚕作茧》诗“会夺天孙锦”句。
园客 见一卷《春蚕作茧》诗“如瓮藉重缄”句。
绝域 《汉书·武帝纪》：“其令州郡察吏民有茂材异等，可为将相及使绝域者。”注，师古曰：“绝远之国，谓声教之外。”
中朝 《汉书·刘辅传注》：“孟康曰：‘中朝，内朝也。大司马、左右前后将军、侍中、常侍、散骑诸吏为中朝。丞相以下至六百石为外也。’”王应麟《玉海·礼仪部·三礼义宗》曰：“周礼，天子诸侯皆有三朝：一曰外朝，二曰中朝，三曰内朝。其中朝之名，或内或外。若据外朝而言，谓之内朝。故郑注‘文王世子诸侯，外朝一内朝二’是也。三朝之最外为外朝者，是决罪听讼之朝也。中朝者，人君旦夕视政见卿大夫之朝也；所谓辨色而入者，在此朝也。内朝者，路寝也，人君视政退而居于此，待诸侯之复逆也。视卿大夫退，然后适燕寝；所谓大夫夙退，无使君劳，在此朝也。”
服有恒 《礼·月令》：“仲秋之月，乃命司服，具饬衣裳，文绣有恒，制有小大，度有长短。衣服有量，必循其故，冠带有常。”
东赆 见一卷《西王母献益地图》诗。
西陵 罗泌《路史·疏仡纪·黄帝纪上》：“命西陵氏劝蚕稼。月大火而浴种，夫人副祎而躬桑，乃献蚕丝，遂称织维之功。因之广织，以给郊庙之服。”罗苹注：“《皇图要览》云：‘伏羲化蚕，西陵氏始养蚕。’故淮南王《蚕经》云：‘西陵氏劝蚕稼。’亲蚕始此。”
仁寿镜
唐无名氏《仁寿镜赋序》：“天宝初，有献书阙下者，言巴蜀之间，有石镜见于岩之半，‘仁寿’之字，昭然可观。仆深奇之，因而为赋。”
昔传仁寿殿，镜彩耀重檐。唐室呈金鉴，巴山贡宝奁。一轮窥月满，万象簇峰尖。玉垒惊飞鹊，花潭喜望蟾。桂崖穿石纽，映瀑晃晶帘。瑞牒真堪纪，奇文更应占。仁全山德静，寿拟海筹添。圣代珠囊启，宁同剑外瞻。
仁寿镜有二事。先用陆士衡所言仁寿殿镜陪起，折入唐之仁寿镜，眉目最清；又借张九龄千秋金鉴衬托“镜”字，点明天宝初事，抉出君臣咨警能致祥瑞之根，尤非泛设。
原评曰：“一轮”二句是石镜，“玉垒”二句点缀切蜀。以上皆摹写形状，以下乃疏解祥瑞之古、仁寿之义。结从高处压落，尤如天外举头。
仁寿殿 陆机《与弟云书》：“仁寿殿前有大方铜镜，高五尺余，广三尺二寸，立着庭中，向之便写人形体了了，亦可怪也。”
重檐 《礼·明堂位》：“复庙重檐。”孔颖达疏：“复庙者，上下重屋也。重檐者，皇氏云。郑云：‘重檐，重承壁材也。谓就外檐下壁，复安板檐以辟风雨之洒壁，故云重檐重承壁材。’”
金鉴 张九龄《进千秋节金镜录表》：“伏见千秋节日，王公以下悉以金宝镜进献，诚贵尚之尤也。臣愚以谓，明镜所以鉴形者也，有妍蚩则见之于外；往事所以鉴心者也，有善恶则省之于内。故黄帝镜铭云：‘以镜自照见形容，以人自照见吉凶。’又，古人云：‘前事之不远，后事之元龟。’元龟亦犹镜也。臣敢缘此义，谨于生辰节上事鉴十章，分为五卷，名曰《千秋金镜录》。”
巴山 陈子昂《春晦饯陶七于江南，同用风字诗序》：“巴山望别。”
贡 班固《东都赋·宝鼎》诗：“岳修贡兮川效珍。”
宝奁 李商隐《垂柳》诗：“宝奁抛掷久。”
一轮 见一卷《日升月恒》诗。
月满 王嘉《拾遗记》“周灵王”条：“时异方贡玉人石镜。此石色白如月，照面如雪，谓之月镜。”
万象 温庭筠《投翰林萧舍人》诗：“万象晓归仁寿镜。”
峰尖 杜甫《魏将军歌》：“华岳峰尖见秋隼。”又《送张二十参军赴蜀州，因呈杨五侍御》诗：“万点蜀山尖。”
玉垒 《汉书·地理志·蜀郡》：“绵虒玉垒山，湔水所出。”《四川通志·山川》：“保县玉垒山，在县北，有石刻‘玉垒’二大字。”
飞鹊 吴均《闺怨诗·第二首》：“愿为飞鹊镜。”俞安期《唐类函·服饰部五》：“《神异经》曰：‘昔有夫妇将别，破镜，人执半以为信。其妻忽与人通，镜化鹊飞至夫前，其夫乃知之。后人因铸镜为鹊安背上也。’”按：今本《神异经》无此文。俞氏原注《白帖》，今本《白帖》亦不载。
花潭 任正一《游浣花记》：“成都之俗，以游乐相尚，而浣花为特甚。每岁孟夏十有九日，入梵安寺，罗拜冀国夫人祠下，退游杜子美故宅，遂泛舟浣花溪之百花潭，因以名其游与其日。曰：‘此冀国故事也。’冀国姓任，本汉上小家女，奉释氏教甚谨。有僧过其家，疮疥满体，衣服垢敝，见者心恶，独女敬事之。一日，僧持衣从以求浣，女欣然濯之。溪边每一漂衣，莲花辄应手而出。里人惊异，求僧已不知其所在，因识其处为百花潭。时余犹为疑其说之不然者。杜子美诗曰‘百花潭北庄’，又曰‘百花潭水即沧浪’，其来久矣，非由冀国而得名也。”《四川通志·山川》：“华阳县浣花溪，在县南五里。《方舆胜览》一名百花潭。”
望蟾 郭宪《洞冥记》：“望蟾阁十二丈，上有金镜，广四尺。元封中，有袛国献此镜，照见魑魅，不获隐形。”
石纽 《蜀志·秦宓传》：“禹生石纽，今之汶山郡是也。”按：此因石纽在蜀，借用为镜纽意。
晶帘 宋之问《明河》篇：“水晶帘外转逶迤。”
瑞牒 班固《典引》：“若乃嘉谷灵草，奇兽神禽，应图合牒，穷祥极瑞者，朝夕牱牧，日月邦畿。”梁简文帝《菩提树颂》：“现彼法身，图兹瑞牒。”
海筹添 苏轼《志林》：“尝有三老人相遇，或问之年。一人曰：‘吾年不可记，但忆少年时，与盘古有旧。’一人曰：‘海水变桑田时，吾辄下一筹，尔来吾筹已满十间屋。’一人曰：‘吾所食蟠桃，弃其核于昆仑山之下，今已与昆仑齐矣。’”
珠囊 徐陵《与王僧辩书》：“汉委珠囊，秦亡宝镜。”杨衒之《洛阳伽蓝记》：“当时四海晏清，八荒率职。珠囊纪庆，玉烛调辰。”
剑外 张载《剑阁铭》：“惟蜀之门，作固作镇。是曰剑阁，壁立千仞。”李善注：“郦道元《水经注》曰：‘小剑戍北，去大剑三十里，连山绝险，飞阁相通，故谓之剑阁。’”沈佺期《答魑魅代书寄家人》诗：“剑外悬销骨。”按：剑外，谓剑阁之外。
大衍虚其一
《易·系辞传下》：“大衍之数五十，其用四十有九。”韩伯注：“王弼曰：‘衍天地之数，所赖者五十也。其用四十有九，则其一不用也。不用而用以之通，非数而数以之成，斯《易》之太极也。四十有九，数之极也。夫无不可以无明，必因于有，故常于有物之极，而明其所由之宗也。’”按：唐谢观有《大演虚其一赋》，“演”“衍”义同。
象数滋生始，流形本太虚。体元参大衍，留一拟归余。乍验飞灰管，空悬共毂车。理从盈处阙，气向密中疏。戴九应相对，函三总不居。岂缘防满损，便足兆乘除。化普开天后，神含画卦初。无为征主极，观妙更谁如？
原评曰：起用浑冒，为“虚”字探源。“体元”二句，如题串点。“乍验”二句，写“虚”字深秀，取类亦称。“戴九”二句，俱切一切虚。六联以上，俱注重下半。七联仍用截对束住。
“乍验”二句用旁比，“理从”二句即从正面推阐之，“戴九”二句用平对，“岂缘”二句即用开合挑剔之。反正虚实，浅深疏密，一笔不苟。理题须如此清楚。
象数滋生 《易纬·乾凿度·象成数生》篇：“《易》起无，从无入有，有理若形，形及于变而象，象而后数。”《左传·僖公十五年》：“龟，象也；筮，数也。物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数。”孔颖达疏：“卜之用龟，灼以出兆，是龟以金、木、水、火、土之象而告人。筮之用蓍，揲以为卦，是筮以阴阳蓍策之数而告人也。凡是动植飞走之物，物既生讫而后有其形象，既为形象而后滋多，滋多而后始有头数。”
流形 《易·彖传上》：“品物流形。”孔颖达疏：“品物之类，流布成形，各得亨通，无所壅蔽。”
太虚 曹植《辅臣论》：“志在太虚，安心元妙。”
体元 班固《东都赋》：“体元立制，继天而作。”《春秋·隐公元年》：“春，王正月。”杜预注：“隐公之始年，周王之正月也。凡人君即位，欲其体元以居正，故不言一年一月也。”孔颖达疏：“元者，气之本也，善之长也。人君执大本，长庶物，欲其与元同体，故年称元年。”阮籍《通老论》：“道者，法自然而化，《易》谓之太极，《春秋》谓之元，《老子》谓之道。”
归余 《左传·文公四年》：“举正于中，归余于终。”杜预注：“期之日三百六十有六日，日月之行又有迟速，而必分为十二月。举中气以正月，有余日则归之于终，积而为闰。故言归余于终。”孔颖达疏：“举月之正半在于中气，归其余分置于终末，言于终末乃置闰也。”
飞灰管 见一卷《黄钟宫为律本》诗。
共毂车 《老子·第十一章》：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。”王弼注：“毂，所以能统三十辐者，无也。以其无能受物之故，故能以实统众也。”
戴九 子华子《大道论·五数》：“天地之大数，莫过乎五，莫中乎五。是以二与四，抱九而上跻也；六与八，蹈一而下沉也。戴九而履一，据三而持七，五居中宫，数之所由生。一纵一横，数之所由成。”
函三 《汉书·律历志》：“太极元气，函三为一。极，中也。元，始也。行于十二辰，始动于子。参之于丑，得三。”注，孟康曰：“元气始起于子，未分之始，天地人混合为一，故子数独一也。”师古曰：“函，读与含同。”
不居 《易·系辞传下》：“变动不居。”
满损 《书·大禹谟》：“满招损。”
乘除 《周髀算经》：“商高曰：数之法出于圆方。圆出于方，方出于矩，矩出于九九八十一。”赵君卿注：“推圆方之率，通广长之数，当须乘除以计之。九九者，乘除之原也。”
观妙 《老子·第一章》：“无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙。”河上公注：“妙，要也。人常能无欲，则可以观道之要。要，谓一也。”
凿壁偷光
葛洪《西京杂记》：“匡衡勤学而无烛，邻舍有烛而不逮。乃穿壁引其光，以书映光而读之。”
邻壁宁堪凿，余光幸可偷。研经穷暮景，举烛费前筹。既诎焚膏力，聊为钻穴谋。自他常有耀，于我更何求？映雪愁难得，囊萤乏久收。藩篱诚得间，径窦岂同羞？别具传薪理，真无过隙忧。专精资巧取，佳话解颐不？
原评曰：起用反正开合点题。三、四句原题展局，以下逐句承接，圆转如珠，更无用古之迹。“映雪”四句，逼拶甚紧，气脉却宽。“别具”二句，词意隽妙。结还出处，隐秀。
“映雪”四句，一气相生，法自唐杜荀鹤《御沟新柳》诗后四句来。无名氏《寿星见》诗后四句，亦是此法。
余光 《史记·樗里子甘茂传》：“臣闻，贫人女与富人女会绩。贫人女曰：‘我无以买烛，而子烛光幸有余，子可分我余光。’”岑参《秋夕读书幽兴献兵部李侍郎》诗：“览卷试穿邻舍壁，明灯何惜借余光。”
研经 《后汉书·儒林传》：“何休，字邵公，任城樊人也。休为人质朴，讷口而雅有心思，精研六经，世儒无及者。”
暮景 隋《朝日歌· 夏》：“嵫山沉暮景。”
举烛 见一卷《学然后知不足》诗。
前筹 《史记·留侯世家》：“臣请藉前箸为大王筹之。”裴骃《集解》：“张晏曰：‘求借所食之箸，用指画也。或曰前世汤武著明之事，以筹度今时之不若也。’”杜甫《立秋雨院中有作》：“暮齿借前筹。”
焚膏 韩愈《进学解》：“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。”
有耀 《左传·庄公二十二年》：“光远而自他有耀者也。”孔颖达疏：“言光在此处，远照于他物，从他物之上而有明耀者也。”
映雪 任昉《为萧扬州作荐士表》，李善注：“《孙氏世录》曰：孙康家贫，常映雪读书。”
囊萤 《晋书·车胤传》：“胤恭勤不倦，博学多通。家贫，不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。”
藩篱 《尔雅·释言》：“樊，藩也。”郭璞注：“谓藩篱。”
径窦 《家语·致思》篇：“季羔为卫之士师，刖人之足。俄而，卫有蒯聩之乱，季羔逃之，走郭门，刖者守门焉。谓季羔曰：‘于彼有缺。’季羔曰：‘君子不踰。’又曰：‘于彼有窦。’季羔曰：‘君子不隧。’”按：《说苑》载此事，亦云有缺有窦。惟朱子《小学·稽古》篇曰：“卫辄之难出而门闭。或曰：‘此有径。’子羔曰：‘吾闻之，君子不径。’曰：‘此有窦。’子羔曰：‘吾闻之，君子不窦。’未详所本。”
传薪 《庄子·内篇·养生主》：“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”吕惠卿注：“火之所托者薪，而火非薪。其为薪也，虽穷于指，而火传不知其尽。何则？火之在此，薪犹彼薪也，其传岂有尽哉！”
过隙 《庄子·外篇·知北游》：“人生天地之间，若白驹之过郤，忽然而已。”陆德明《经典释文》：“白驹，或云日也。郤，去逆反，本亦作‘隙’。隙，孔也。”《汉书·魏豹田儋韩王信传》：“人生一世间，如白驹过隙。”注：师古曰：“言其速疾也。白驹谓日景也；隙，壁际也。”程大昌《演繁露》：“刘孝标《答刘绍书》曰：‘隙驷不留。’李善注：《墨子》曰：‘人之生乎地上，无几何也。譬犹驷之过隙。’二世谓赵高曰：‘人生居世间，譬如骋六骥过决隙也。’则豹所引者，不以白驹为日景。”按：《论衡》谓“日行犹骐骥”，以白驹为日景义或取此。旧说相传，当有所受，未可遽非。
解颐 《汉书·匡张孔马传》：“匡衡，字稚圭，东海承人也。父世农夫，至衡好学。家贫，佣作以供资用。尤精力过绝人，诸儒为之语曰：‘无说《诗》，匡鼎来；匡语《诗》，解人颐。’”注：如淳曰：“使人笑不能止也。”按：《西京杂记》以“鼎”为“匡衡”小名，师古力诋其伪。然刘孝标《与宋元思书》，已以“匡鼎之说诗”对“谷云之雕篆”。
被褐怀玉
《家语·三恕》篇：“子路问于孔子，曰：‘有人于此，被褐而怀玉，何如？’子曰：‘国无道，隐之可也。国有道，则衮冕而执王。’”《老子·第七十章》：“夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人，被褐怀玉。”王弼注：“被褐者，同其尘；怀玉者，宝其真也。圣人之所以难知，以其同尘而不殊，怀玉而不渝，故难知而为贵也。”按：《家语》意主待时，《老子》意主藏用，诗兼此二意。又，《淮南子·缪称训》亦有“虚而能满，淡而有味，被褐怀玉”语，而上下文意，不甚可解。
至宝宜藏用，随时默与偕。莫言毛褐贱，自有瑾瑜怀。尚 心常在，连城计未谐。不教虹气见，肯附锦衣侪？正可披襟得，还愁献璞乖。珠宁凭椟卖？金且任沙埋。特达非无日，含辉亦复佳。席珍完我独，求售听人皆。
原评曰：首联从正意冒起，次联点清“尚 ”，三联一气流走，首尾衔接，结见身分。
毛褐贱 曹植《七启》：“元微子曰：‘余好毛褐，未暇此服也。’”李善注：“郑玄《毛诗笺》曰：‘褐，毛布也。’”
瑾瑜怀 《楚词·九章·怀沙》：“怀瑾握瑜兮，穷不得所示。”王逸注：“在衣曰怀，在手曰握。”
连城 见前《瑾瑜匿瑕》诗。
虹气 见一卷《追琢其章》诗。
锦衣 《诗·秦风·终南》篇：“君子至止，锦衣狐裘。”
披襟 见一卷《荷净纳凉时》诗“披襟对薜萝”句。
献璞 见一卷《追琢其章》诗。
珠 阮籍《咏怀诗·第十五首》：“被褐怀珠玉。”
椟卖 《韩非子·外储说左上第三十二·传》：“楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰桂椒之椟，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翠羽。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟者矣，未可谓善鬻珠也。”
金 《后汉书·赵壹传》：“被褐怀金玉。”
沙埋 见一卷《披沙拣金》诗。
特达 《礼·聘义》：“圭璋特达，德也。”孔颖达疏：“行聘之时，惟执圭璋，特得通达，不加余币。言人之有德，亦无事不通，不须假他物而成。”
含辉 朱子《杂感诗·第三首》：“玉蕴山含辉。”
席珍 《礼·儒行》：“儒有席上之珍，以待聘。”郑玄注：“席，陈也。珍，善也。铺陈往古尧舜之善道，以待聘召。”
昭文不鼓琴
《庄子·内篇·齐物论》：“有成与亏，故昭氏之鼓琴也；无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。”郭象注：“夫声不可胜举也，故吹管操琴，虽有繁手，遗声多矣。而执籥鸣弦者，欲以彰声也。彰声而声遗，不彰声而声全。故欲成而亏之者，昭文之鼓琴也。不成而无亏者，昭文之不鼓琴也。”
妙手通悬解，琴师记氏昭。但余弦外趣，何假曲中调？按谱留三叠，忘言对七条。惟教伴书策，未遣应钧韶。守默心偏远，含和意自消。清音寄山水，天籁任风箫。叔夜徒劳赋，成连不用招。据梧宁寂寞，枝策共逍遥。
原评曰：起二句先点“昭文”，三、四句还“不鼓”，五句至八句实写“不鼓”，九、十句浑发大意，十一、十二句用衬托，落想超妙，最饶远致。末以陪衬作结。
悬解 《庄子·内篇·养生主》：“适来，夫子时也。适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。古者谓是帝之悬解。”郭象注：“以有系者为悬，则无系者悬解也。悬解而性命之情得矣。”王安石《和崔公度家风琴诗·第一首》：“直须悬解始声消。”李璧注：“此言悬解者，不假于声，犹渊明无弦素琴之类是也。”
琴师 韩维《览梅圣俞诗编》诗：“譬如巧琴师，哀弹发丝桐。”
三叠 《上清黄庭内景经·上清章第一》：“琴心三叠舞胎仙。”梁丘子注：“琴，和也。三叠，三丹田，谓与诸宫重叠也。胎仙，即胎灵，大神亦曰胎真，居明堂中。所谓三老君为黄庭之主，以其心和则神悦，故舞胎仙也。”
七条 方干《听段处士弹琴》诗：“几年调弄七条丝。”陈祥道《乐书·雅部·七弦琴》：“至于弦数，先儒谓伏羲、蔡邕以九，孙登以一，郭璞以二十七，颂琴以十三；扬雄谓陶唐氏加二弦，以会君臣之恩；桓谭以为文王加少宫、少商二弦；释知匠以为文王、武王各加一，以为文弦、武弦，是谓七弦。”
书策 《礼·曲礼上》：“先生书策琴瑟在前，坐而迁之，戒勿越。”
钧韶 《宋史·乐志·鼓吹下》：“钧韶九奏度春风。”
守默 《玉枢经》：“道者以诚而入，以默而守，以柔而用。”
心 远 嵇康《琴赋》：“体清心远，邈难极兮。”
含和 嵇康《琴赋》：“性洁静以端理，含至德之和平。”吴冕《昭文不鼓琴赋》：“德惟抱素，故含和而内融。”
意 消 《庄子·外篇·田子方》：“物无道，正容以悟之，使人之意也消。”郭象注：“旷然清虚，正己而已，而物邪自消。”
清音 左思《招隐诗·第一首》：“何必丝与竹？山水有清音。”
天籁 《庄子·内篇·齐物论》：“子游曰：‘地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁？’子綦曰：‘夫吹万不同，而使其自已也。咸其自取，怒者其谁耶？’”郭象注：“夫天籁者，岂复别有一物哉？即众窍、比竹之属，接乎有生之类，而共成一天耳。以天言之，所以明其自然也。”
风箫 《文子·自然》篇：“若风之过箫，忽然而感之，各以清浊应。”
叔夜 嵇康《琴赋序》：“象器之中，琴德最优，故缀叙所怀，以为之赋。”《晋书·嵇康传》：“嵇康，字叔夜。”
成连 吴兢《乐府古题要解》：“旧说伯牙学鼓琴于成连先生，三年而成。至于精神寂寞，情志专一，尚未能也。成连云：‘吾师子春在海中，能移人情。’乃与伯牙延望，无人。至蓬莱山，留伯牙曰：‘吾将迎吾师。’刺船而去，旬时不返。但闻海上水汩没漰澌之声。山林窅冥，群鸟悲号，怆然叹曰：‘先生将移我情。’乃援琴而歌之。曲终，成连刺船而还。伯牙遂为天下妙手。”
据梧 枝策 《庄子·内篇·齐物论》：“昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧也。三子之知几乎皆其盛者也，故载之末年。”郭象注：“几，尽也。夫三子者，皆欲辨非己所明以明之，故知尽虑穷，形劳神倦，或枝策假寐，或据梧而瞑，赖其盛，故能久。不尔，早困也。”按：“枝策据梧”注与“鼓琴”类称。而此诗所用，则与“不鼓琴”同意，又自一解，当别有本。
云卧八极
吴师道《云卧八极赋序》：“集贤都事李君溉之，风神高迈，夙有山林之趣，题其室曰：‘云卧八极。’取太白诗语也。”
心与天游客，高情寄白云。一丘聊自适，八极恍无垠。偃息同龙蛰，翱翔趁鹤群。神襟通缥缈，仙驭接氤氲。不觉三山隔，还看九点分。举瓢餐沆瀣，脱屣轶尘氛。福地开行宅，丹台访秘文。几回凌倒景，斗室尚斜曛。
原评曰：题句但以意会，“一丘”二句却道得如此晓畅。
心与天游 《庄子·杂篇·外物》：“心有天游。”陆德明《经典释文》：“游，不系也。”
高情 谢灵运《述祖德诗·第二首》：“高情属天云。”
一丘 《汉书·叙传》：“栖迟于一丘，则天下不易其乐。”
自适 《楚词·离骚经》：“心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。”江淹《杂体拟陶征君潜田居》诗：“浊酒聊自适。”
八极 《庄子·外篇·田子方》：“夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。”《淮南子·墬形训》：“八纮之外，乃有八极。自东北方曰方土之山，曰苍门。东方曰东极之山，曰开明之门。东南方曰波母之山，曰阳门。南方曰南极之山，曰暑门。西南方曰编驹之山，曰白门。西方曰西极之山，曰阊阖之门。西北方曰不周之山，曰幽都之门。北方曰北极之山，曰寒门。凡八极之云，是雨天下。”
无垠 《史记·孟子荀卿列传》：“其语宏大不经，必先验小物，推而大之，至于无垠。”
偃息 《诗·小雅·北山》篇：“或息偃在床。”
龙蛰 《易·系辞传下》：“龙蛇之蛰，以存身也。”
翱翔 《诗·郑风·清人》篇：“河上乎翱翔。”
鹤群 李商隐《题道静院》诗：“紫府丹成化鹤群。”
神襟 陶弘景《真诰·运象篇第四》：“心豁虚无外，神襟何朗寥？”
缥缈 见前《风软游丝重》诗。
仙驭 宋之问《少林寺应制》诗：“仙驭接浮丘。”
氤氲 《易·系辞传下》：“天地 缊，万物化醇。”陆德明《经典释文》：“ ，本又作氤，音因。缊，本又作氲，行云反。”梁简文帝《谢敕赉中庸讲疏启》：“庆云五色，垂采氤氲。”
三山 详四卷《海日照三神山》诗。
九点 李贺《梦天》诗：“遥望齐州九点烟。”按：“齐州”，字本《列子·汤问》篇谓中国九州也，后人多以齐国用之，误。
举瓢 韩愈《调张籍》诗：“举瓢酌天浆。”
沆瀣 见前《清高金茎露》诗。
脱屣 《史记·封禅书》：“天子曰：‘嗟乎！吾诚得如黄帝，吾视去妻子如脱躧耳。’”按：《广韵》：“屣与躧同。”李善注：“王中《头陀寺碑》引此文，直作‘屣’字。”
尘氛 吴迈远《拟乐府·飞来双白鹤》：“可怜双白鹤，双双绝尘氛。”
福地 王融《三月三日曲水诗序》：“芳林园者，福地奥区之凑。”李善注：“《遁甲开山图》曰：‘骊山之西原阜，名曰风凉，雍州之福地。’”张君房《云笈七签·天地宫·府部》：“太上曰：‘其次七十二福地，在大地名山之间，上帝命真人治之，其间多得道之所。’”
行宅 萧子良《行宅诗序》：“余秉性端疏，属爱闲外。往岁羁役浙东，备历江山之美。名都胜境，极尽登临。山原石道，步步新情。回池绝涧，往往旧识。以吟以咏，聊用述心。”
丹台 班固《汉武帝内传》：“丹台结空构。”
秘文 班固《西都赋》：“启发篇章，校理秘文。”李善注：“《孝经·钩命决》曰：‘丘掇秘文。’”江总《陶贞白先生集·序》：“玉版秘文，瑶坛怪牒，靡不贯其精微，闻其旨趣。”
倒景 《史记·司马相如列传》：“贯列缺之倒景兮，涉丰隆之滂沛。”裴骃《集解》：“骃案：《汉书音义》曰：‘列缺’，天门也。‘倒景’，日在下。”
斗室 卢琦《游壶山宿真净岩即景赋诗》：“欣然坐我斗室底。”
披沙拣金
宝矿依沙砾，良工妙拣寻。但令淘汰净，何虑韫藏深？影动星芒出，光融水气沉。锱铢常可采，陶铸岂难任？莫倡捐山议，应怜跃冶心。五材资并用，九牧贡惟钦。沧海珠腾耀，蓝田玉献琛。尘埃总披豁，谁得比南金？
原评曰：“莫倡”二句，寓意深远。
后四句一气连读，与《凿壁偷光》诗同法。
宝矿 郭璞《江赋》：“其下则金矿丹砾。”李善注：“《说文》曰：矿，铜铁璞也，古猛切。”李贺《送沈亚之下第东归歌》：“雄光宝矿献春卿。”
锱铢 《礼·儒行》：“虽分国如锱铢，不臣不仕。”郑玄注：“八两曰锱。”孔颖达疏：“云八两曰锱者，案算法十黍为参，十参为铢；二十四铢为两，八两为锱。”许慎《说文解字·第十四》：“锱，六铢也。从金，甾声。”又：“铢，权十分黍之重也。从金，朱声。”按：锱铢本言至少，疑叔重所说近之。
陶铸 《庄子·内篇·逍遥游》：“是其尘垢秕糠，将犹陶铸尧舜者也。”陆德明《经典释文》：“陶，徒刀反。本亦作 ，音同。”许慎《说文解字·第十四》：“铸，销金也，从金，寿声。”
捐山 班固《两都赋》：“耻纤靡而不服，贱奇丽而弗珍。捐金于山，沉珠于渊。”李善注：“庄子曰：‘捐金于山，藏珠于渊，不利货财，不尚富贵也。’”按：今本《庄子·天地》篇作：“藏金于山，藏珠于渊，不利货财，不近富贵。”
跃冶 见一卷《披沙拣金》诗。
五材 《左传·襄公二十七年》：“天生五材，民并用之，废一不可，谁能去兵？”杜预注：“五材，金、木、水、火、土也。”
九牧 见一卷《追琢其章》诗。
沧海 蓝田 李商隐《锦瑟》诗：“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。”按：沧海，详《江海出明珠》诗；蓝田，详《玉韫山含辉》诗。并见五卷。
披豁 杜甫《奉简高三十五使君》诗：“披豁对吾真。”
蚁穿九曲珠
唐杨涛《蚁穿九曲珠赋》：“是知圣者之使，宛如穷理，诚在小而罔遗，俾入微而有以。”王奉珪《明珠赋》：“九曲乃蚁，穿于孔子。”苏轼《祥符寺九曲观灯》诗，王十朋注：“《小说》载：有以九曲宝珠欲穿之而不得，问之孔子，孔子教以涂脂于线，使蚁通焉。”按：王注不著所出，然证以唐赋，知非杜撰。马骕《绎史·孔子类记》引《衝波传》曰：“孔子去卫适陈途中，见二女采桑。子曰：‘南枝窈窕北枝长。’答曰：‘夫子游陈必绝粮。九曲明珠穿不得，著来问我采桑娘。’夫子至陈，大夫发兵围之，令穿九曲珠乃释其厄。夫子不能，使回、赐返问之。其家谬言女出外，以一瓜献二子。子贡曰：‘瓜子在内也。’女乃出，语曰：‘用蜜涂珠，丝将系蚁，蚁将系丝，如不肯过，用烟熏之。’子依其言，乃能穿之，于是绝粮七日。”语绝荒诞，故赋此题者，皆从王注。又：王注但言《小说》，《韵府》全引其文，云出《说苑》。今本《说苑》无此事。
宛转珠胎映，盘旋蚁力酣。一丝看渐引，九曲任穷探。绕垤元无碍，衔脂更可贪。定知穿穴巧，为有性情耽。似泛浑河棹，宁停峻阪骖。开疆走蛮触，辟险记鱼蚕。役智人皆诎，通微圣所参。寻源思凿窍，妙手竟谁谙？
起四句完题。“绕垤”句切定“蚁”字，“衔脂”句点明本事，“定知”二句申说上文，“似泛”四句皆比体；而“似泛”二句正比，“九曲”“开疆”二句借比“蚁穿”。用笔不同，故不嫌其重复。“役智”二句点醒寓意，即补明出处。
杨升庵《外集》曰：“《小说》云，孔子得九曲珠欲穿不得，遇二女，教以涂脂于线，使蚁通焉。此与《列子》两儿辩日事相似，言圣人亦有所不知也。珠孔本人所钻，世岂有九曲珠乎？”结二句用其意。
珠胎 见前《清高金茎露》诗。
蚁力 王安石《日出堂上饮》诗：“蚁力虽云小，能生万蚍蜉。”
绕垤 《诗·豳风·东山》篇：“鹤鸣于垤。”毛苌《传》：“垤，蚁冢也。”孔颖达疏：“蚁是小蚍蜉也，此虫穴处辇土，为冢以避湿。”
穿穴 《后汉书·儒林传论》：“繁其章条，穿求崖穴，以合一家之说。”陆龟蒙《奉酬袭美先辈吴中苦雨一百韵》诗：“况余居低下，本是蛙蚓窟。迩来增号呼，得以恣唐突。先夸屋舍好，又恃头角凸。厚地虽直方，身能遍穿穴。”
浑河 《淮南子·览冥训》：“河九折注于海，而流不绝者，昆仑之输也。”
峻阪 《汉书·王尊传》：“先是琅琊王阳为益州刺史，行部至邛郲九折阪，叹曰：‘奉先人遗体，奈何数乘此险！’后以病去。及尊为刺史，至其阪，问吏曰：‘此非王阳所畏道邪？’吏对曰：‘是。’尊叱其驭曰：‘驱之，王阳为孝子，王尊为忠臣。’”
蛮触 《庄子·杂篇·则阳》：“有国于蜗之左角者，曰触氏；有国于右角者，曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万，逐北，旬有五日而后返。”
鱼蚕 苏轼《入峡》诗：“旧俗接鱼蚕。”常璩《华阳国志·蜀志》：“蜀先称王。有蜀侯蚕丛，其目纵，始称王。次王曰柏灌，次王曰鱼凫。”
役智 《晋书·凉武昭王元盛传》：“经涉累朝，通否任时。初不役智，有所要求。”
通微 《书·洪范》：“思曰睿。”孔安国《传》：“必通于微。”束皙《元居释》：“潜朗通微，洽览深识。”
凿窍 《庄子·内篇·应帝王》：“南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：‘人皆有七窍，以视听食息。此独无有，尝试凿之。’日凿一窍，七日而浑沌死。”
妙手 见一卷《芙蓉出水》诗。
泗滨浮磬
《书·禹贡·徐州》：“泗滨浮磬。”孔安国《传》：“滨，水涯。水中见石，可以为磬。”孔颖达疏：“泗水旁山而过，石为泗水之涯。石在水旁，水中见石，似若水上浮然。此石可以为磬，故谓之浮磬也。贡石而言磬者，此石宜为磬，犹如砥砺然也。”
磬璞徐方产，探奇绕泗流。应歌分抗坠，相质辨沉浮。攻错材堪试，珠玑美并收。制宜笙调叶，韵忆水滨留。方折全成矩，垂弦半中句。轻扬符地肺，珍重称天球。但听编县振，如从搏拊游。梁州同底贡，乐备远人柔。
起句点“磬”，次句点“泗滨”，三、四句清“浮”字。“攻错”句承“磬”，“珠玑”句承“泗滨”；“制宜”句中“磬”，“韵忆”句申“泗滨”。然上联是未成之磬，下联是已成之磬，层次有浅深。以下即承已成之“磬”说：下。“方折”二句写“磬”之形，“轻扬”句带定“浮”字，“珍重”句极力赞美以完题面；“地肺”“天球”属对亦极工雅。“但听”二句又写到“磬”声，“梁州”二句又就《禹贡》点染，带出颂语作结。章法完密，通篇词采亦警拔。
磬璞 《元史·礼乐志·制乐始末》：“太常卿忽都于思奏：‘大乐见用石磬，声律不协。稽诸古典，磬石莫善于泗滨，女直未尝得此。今泗在封疆之内，宜取其石以制磬。’从之，选审听音律大乐正赵荣祖及识辨磬材石工牛全，诣泗州采之，得磬璞九十，制编磬二百三十。”
徐方 《诗·大雅·常武》篇：“徐方绎骚。”
探奇 王维《蓝田石门精舍》诗：“探奇不觉远。”
抗坠 《礼·乐记》：“故歌者，上如抗，下如队。”孔颖达疏：“上如抗者，言歌声上响，感动人意，使之如似抗举也。下如队者，言音声下响，感动人意，如似队落而下也。”
攻错 《书·禹贡·豫州》：“锡贡磬错。”孔安国《传》：“治玉石曰错，治磬错。”孔颖达疏：“《诗》云：‘他山之石，可以攻玉。’又曰：‘可以为错。’磬有以玉为之者，故云：‘治玉石曰错。’谓‘治磬错’也。”
珠玑 《书·禹贡·徐州》：“淮夷玭珠暨鱼。”孔安国《传》：“玭珠，珠名。淮、夷二水出玭珠及美鱼。”
笙调 《诗·小雅·鼓钟》篇：“鼓钟钦钦，鼓瑟鼓琴。笙磬同音。”毛苌《传》：“笙磬，东方之乐也。同音，四县皆同也。”郑玄笺：“同音者，谓堂上堂下八音克谐。”孔颖达疏：“郑以为，上三章言幽王作正乐于淮水之上，失其处。故此言其正乐，鼓其钟钦钦然。又，鼓其瑟与琴，吹匏竹之笙与玉石之磬，于是堂上之琴瑟与堂下之磬钟，皆同其声音，不相夺伦。”按：《周礼》：“视瞭掌笙磬、颂磬。”郑玄注曰：“笙，生也。”《仪礼·大射礼》：“笙磬西向。”郑玄注曰：“东方阳中，万物以生。是以东方钟磬谓之笙，皆编而悬之。”则笙乃磬名。《毛传》据此为说也。《郑笺》《孔疏》，则以为笙自笙，磬自磬。以文意考之，笺、疏为长，盖笙磬自是磬之一名，《周礼》《仪礼》皆不言此。磬主同众音，上文钟、琴、瑟连类，而下亦不应独以一磬为主。故唐试《笙磬同音赋》，以“乐之和者，异器同音为韵”。班肃赋曰：“汶阳之孤筱斯有，泗滨之浮磬云备。”亦主笺、疏之说。有执《毛传》议此句者，非也。
水滨 《宋史·乐志》：“大晟之制，金石并用，以谐阴阳汉津之法。以声为主，必用泗滨之石。故《禹贡》必曰浮磬者，远土而近于水，取之实难。昔奉常所用，乃以白石为之。其声沉下，制作简质，理宜改造焉。”
成矩 中句 《考工记》：“磬氏为磬，倨句一矩有半。”郑玄注：“必先度一矩为句，一矩为股，而求其弦。既而以一矩有半触其弦，则磬之倨句也。磬之制有大小，此假矩以定倨句，非用其度耳。”
地肺 陶弘景《真诰·稽神枢第一》：“金陵者，洞虚之膏腴，句曲之地肺也。”原注：“其地肥良，故曰膏腴。水至则浮，故曰地肺。”
天球 《书·顾命》：“天球、河图，在东序。”孔安国《传》：“球，雍州所贡。”孔颖达疏：“王肃云：‘天球，玉磬也。’”郑玄云：“天球，雍州所贡之玉，色如天者。”
编县 《周礼·春官·小胥》：“凡县钟磬，半为堵，半为肆。”郑玄注：“钟磬者，编县之二八十六枚而在一虡，谓之堵。钟一堵，磬一堵，谓之肆。半之者，谓诸侯之卿大夫士也。诸侯之卿大夫，半天子之卿大夫，西县钟，东县磬。士亦半天子之士，县磬而已。”又：“磬师，掌教击磬、击编钟。”郑玄注：“磬亦编于钟言之者，钟有不编；不编者，钟师击之。杜子春读‘编’为编书之‘编’。”陈祥道《乐书·雅部·编磬》：“言编钟于磬师，则知有编磬矣。《仪礼》：‘鼗倚于颂磬西纮’，则所谓纮者，其编磬之绳欤？”
搏拊 《书·益稷》：“戛击鸣球，搏拊琴瑟以咏。”孔安国《传》：“戛击，柷敔，所以作止乐。搏拊，以韦为之，实之以糠，所以节乐。球，玉磬，此舜庙堂之乐。”按：搏拊自为一物。郑玄注：明堂位亦同与磬，稍远。疑是“击拊”二字，刊本偶讹。
梁州底贡 《书·禹贡·梁州》：“厥贡璆、铁、银、镂、砮、磬。”又《荆州》：“三邦底贡厥名。”
乐备 《礼·乐记》：“其功大者其乐备。”张仲素《玉磬赋》：“当其磬师来求，玉人爰格。将古乐之是备，自他人而云获。”
远人柔 班固《白虎通·德论》：“先王推行道德，和调阴阳，覆被夷狄。故夷狄安乐，来朝中国。于是作乐乐之。”
焦桐入听
《后汉书·蔡邕传》：“吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈之声，知其良木。因请而裁为琴，果有美音。而其尾犹焦，故时人名曰‘焦尾琴’焉。”按：唐王起有《焦桐入听赋》。
妙解琴中趣，偏逢爨下焦。名材伤斧斫，审听喜弦调。业与劳薪伍，还同朽木雕。相煎原火迫，有恨肯声销。雅韵殊清越，知音岂寂寥？便看施玉轸，自足应云韶。荆璞曾悲刖，龙门不厌烧。柯亭同见采，真赏幸非遥。
原评曰：首联逆入，次联顺承。“劳薪”一联写“焦桐”，“雅韵”以下写“入听”。“相煎”一联承接转关，“荆璞”二句善寻比例，末以“柯亭”事作结，天然合璧。
“业与”四句，一篇之警策；“相煎”二句，尤有深味。
妙解 徐陵《玉台新咏·序》：“妙解文章。”
琴中趣 《莲社十八高贤传》“陶潜”条：“但得琴中趣，无劳弦上声。”
爨下焦 陆游《书怀》诗：“宫徵何殊爨下焦？”
劳薪 《隋书·王劭传》：“昔师旷食饭，云：‘是劳薪所爨。’晋平公使视之，果然车辋。”《晋书·荀勖传》：“尝在帝坐进饭，谓在坐人曰：‘此劳薪所炊。’咸未之信。帝遣问膳夫，乃云：‘实用故车脚。’”按：二事不应如是相同，疑《世说》附会于勖，而《晋书》误采之。《说郛·五十九》载：“皇甫谧《元晏春秋》亦曰‘师旷识劳薪’。”
相煎 刘义庆《世说新语·文学第四》：“文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者，行大法。应声便为诗曰：‘煮豆持作羹，漉豉以为汁。箕在釜下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？’”
火迫 《新唐书·朱泚传》：“人皆笑谓为火迫酂侯。”
声销 《庄子·杂篇·则阳第二十五》：“是自埋于民，自藏于畔。其声销，其志无穷。”
雅韵 蔡邕《琴赋》：“繁弦既抑，雅韵乃扬。”
清越 《礼·聘义》：“叩之，其声清越以长。”郑玄注：“越，犹扬也。”
知音 《礼·乐记》：“是故审声以知音。”
寂寥 《楚词·九辩》：“寂寥兮收潦而水清。”
玉轸 伏知道《为王宽与妇义安主书》：“愁随玉轸，琴鹤恒惊。”
云韶 陆云《与郑曼季赠答谷风诗·第四首》：“鸾栖高冈，耳想云韶。”陶弘景《真诰·运象篇第四》：“八风激云韶。”段安节《乐府杂录》：“《云韶乐》用玉磬四架。乐即（有）琴、瑟、筑、箫、篪、龠、跋膝、笙、竽。”按：陆诗“云韶”，当指“云门”与“韶”，乃二乐名，与“玉轸”对偶未谐。《真诰》“云韶”，乃指仙乐，其义未详。惟《唐·云部》乐用琴瑟等器，与焦桐既切，与“玉轸”对句亦称，当是此诗所用。
荆璞 见一卷《追琢其章》诗。
龙门 伊世珍《琅嬛记》：“鲤鱼跃龙门，必雷神与烧其尾，乃得成龙。”原注：《文苑真珠》。
柯亭 干宝《搜神记》：“蔡邕尝至柯亭，以竹为椽。仰盼之曰：‘良竹也。’取以为笛，发声嘹亮。”一云，邕告吴人曰：“吾昔尝经会稽高迁亭，见屋东间第十六竹椽可为笛。”取用，果有异声。
真赏 《南史·王筠传》：“知音者希，真赏殆绝。”
误笔成蝇
《吴志·赵达传》，裴松之注：“《吴录》曰：曹不兴善画，权使画屏风，误落笔点素，因就以作蝇。既进御，权以为生蝇，举手弹之。”张彦远《历代名画记》：“李嗣真云：‘不兴以一蝇辄擅重价，列于上品，恐未为当。况拂蝇之事，一说是杨修。谢赫黜卫进曹，是涉贵耳之论。’彦远按：杨修与魏太祖画扇，误点成蝇，遂有二事。孙畅之《述画记》亦云，而李大夫之论不亦迂阔？况不兴画名冠绝当时，非止于拂蝇得名。但今代无其迹，若以品第，在卫之上，则未敢知。”
正厌窥樊集，何堪落笔增？参差因误点，仿佛见真蝇。白黑先相乱，飞鸣欲自矜。指弹如有物，屏展竟无朋。故纸容钻否？铦锋被逐曾。已知谗口噤，聊比细书称。骥尾安能附，鹰头似可憎。凭将来处问，残沈墨池凝。
原评曰：起势凌空飞动，次联点题自然。“白黑”句妙语双关，“聊比”句亦然；总妙于一笔写两层也。结句亦浑成。
窥樊 《诗·小雅·青蝇》篇：“营营青蝇，止于樊。”毛苌《传》：“樊，藩也。”郑玄笺：“蝇之为虫，污白使黑，污黑使白，喻佞人变乱善恶也。言止于藩，欲外之，令远物也。”
欲自矜 杜甫《寄刘峡州伯华使君四十韵》诗：“纤毫欲自矜。”
故纸 大川《五灯会元·南岳下》“三世福州古灵神赞禅师”条：“本师又一日在窗下看经，蜂子投纸窗。求出，师睹之曰：‘世界如许广阔不肯出，钻他故纸，驴年去！’遂有偈曰：‘空门不肯出，投窗也大痴。百年钻故纸，何日出头时？’”按：此本云“蜂子”，而《合璧事类》《事文类聚》，俱收入蝇部。又，古灵、神赞乃一人。而吕东莱《诗律武库》乃曰：“神赞大师见蜂子投纸窗求出，师曰：‘世界如许广阔不肯出，钻他故纸。’又，古灵禅师见窗上蝇曰：‘百年钻故纸，未见出头时。’故（东）坡诗有：‘卷帘归乳燕，穴纸出痴蝇。’又：‘窗间但有蝇钻纸，门外时闻佛放光。’”竟分为二人二事，盖东坡偶尔误记。而东莱割裂此事附会之，祝氏、谢氏转相抄撮，故相沿用为蝇事也。
铦锋 白居易《六帖·蝇部》：“王思性急，方书，有蝇飞在笔端，去复来。思怒，乃投笔拔剑逐之。”按：《三国志·梁习传》注引《魏略·苛吏传》云：“思又性急，尝执笔作书，蝇集笔端，驱去复来，如是再三。思恚怒，自起逐蝇。不能得，还取笔投地，蹋坏之。”无“拔剑”字，未审白氏何本？然梅圣俞《咏蝇》诗曰“怒剑休追逐”，已用其语。
谗口 《诗·小雅·十月之交》篇：“谗口嚣嚣。”
噤 《史记·袁盎晁错列传》：“且臣恐天下之士，噤口不敢复言也。”司马贞《索隐》：“噤，音其锦反。”
细书 《南史·齐宗室传》：“钧常手自细书，写五经部一卷，置于巾箱中，以备遗忘。侍读贺玠问曰：‘殿下家自有坟素，复何蝇头细书，别藏巾箱中？’”
骥尾 《史记·伯夷列传》：“颜渊虽笃学，附骥尾而行，益显。”司马贞《索隐》：“苍蝇附骥尾而致千里，以喻颜回因孔子而名彰。”《后汉书·隗嚣传》：“帝报以手书曰：‘苍蝇之飞不过数步，即托骥尾得以绝群。’”章怀太子注：“张敞书曰：‘苍蝇之飞，不过十步，自托骐骥之尾，乃腾千里之路。然无损于骐骥，得使苍蝇绝群也。’见敞传。”按：《张敞传》无此语。李善注刘孝标《广绝交论》引此云：“见敞集，‘传’盖‘集’字之讹。”
鹰头 《新唐书·魏元忠传》：“袁楚客以书规之曰：‘阉竖者，给宫掖扫除事，古以奴隶畜之。中古以来，大道乖丧，疏贤哲，亲近习，乃委之以事，授之以权。故竖刁乱，齐伊类败宋。君侧之人，众所畏惧，所谓鹰头之蝇，庙垣之鼠者也。’”按：此事《韵府》引作《魏略》，疑因“魏”字而误书。
可憎 按：欧阳修有《憎苍蝇赋》。
来处 《唐书·武儒衡传》：“时元稹倚宦官知制诰，儒衡鄙厌之。会食瓜，蝇集其上。儒衡挥以扇曰：‘适从何处来？遽集于此。’一坐皆失色。”
残沈 《左传·哀公三年》：“无备而官办者，犹拾沈也。”杜预注：“沈，汁也。”
墨池 曾巩《墨池记》：“临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城；新城之上有池，洼然而方以长，曰王羲之之墨池者。荀伯子《临川记》所云也。”
江涵秋影雁初飞
杜牧《九日齐安登高》诗：“江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。”
爽气三秋迥，清川万象涵。迢迢看雁影，一一度江潭。霜信传应早，天衢性所谙。乍寻云水乐，宁止稻粱贪。振羽添萧瑟，凌波映蔚蓝。帛书空外想，筝柱镜中探。目送依芦渚，峰回隐翠岚。凭衿输小杜，高咏兴方酣。
起四句虚虚完题。“霜信”句申“初”字，“天衢”句申“飞”字，“乍寻”二句拍到“江”字。
原评曰：“振羽”句，从“飞”字衬出“秋”字；“凌波”句，即醒出“江”字、“影”字，兴象玲珑。
“帛书”句带定“雁飞”，“筝柱”句带定“秋江”；“目送”句仍带“秋江”，“峰回”句仍带“雁飞”。上联合写，此二联对发，四句中又自有浅深：上二句方遇，下二句已过之余波；上二句足上文，下二句起下文。结即带明题之出处，亦极分明。
迢迢 李商隐《寓意》诗：“燕雁迢迢隔上林。”
一一 李白《鸣雁行》：“一一衔芦枝。”
霜信 见一卷《秋获》诗。
天衢 《易·上经·大畜卦》：“上九，何天之衢，亨。”陆德明《经典释文》：“马云：‘四达谓之衢。’”孔颖达疏：“何天之衢，亨者，‘何’谓语辞，犹云何畜也。处畜极之时，更何所畜？乃天之衢。亨，无所不通也。故《象》云：‘何天之衢，道大行也。’何氏云：‘天衢既通，道乃大亨。’”卢思道《孤鸿赋》：“倦天衢之溟漠。”
云水 左思《蜀都赋》：“晨凫旦至，候雁衔芦。木落南翔，冰泮北徂。云飞水宿，哢吭清渠。”
稻粱 曹植《离缴雁赋》：“饥食稻粱。”
萧瑟 见前《秋色正清华》诗。
蔚蓝 见一卷《千潭一月印》诗“波光射蔚蓝”句。
帛书 《汉书·苏建列传》：“后，汉使复至匈奴，常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具自陈过。教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。”
筝柱 陈后主《听筝》诗：“促柱点唇莺欲语，调弦系爪雁相连。”刘攽《贡父诗话》：“河南处士得善筝人而夭，作《伤姝行》曰：‘玫瑰宝柱秋雁行。’”又，温庭筠诗“钿蝉金雁皆零落”。盖钿蝉者，筝饰；金雁者，筝柱也。
目送 嵇康《送秀才入军诗·第十四首》：“目送飞鸿，手挥五弦。”《左传·桓公元年》：“目逆而送之。”孔颖达疏：“未至则目逆，既过则目送。”
芦渚 李嘉祐《送从弟永任饶州录事参军》诗：“芦花渚里鸿相叫。”
峰回 陆佃《埤雅·释鸟》：“旧说鸿雁南翔，不过衡山。今衡山之旁，有峰曰回雁。盖南方极暖，人罕识雪者，故雁望衡山而止。”范成大《石鼓山记》：“十五日舍舟，遵陆登回雁峰，郡南一小山也。世传阳鸟不过衡山，至此而回。”按陆、范说，回雁峰其地不同，未详孰是。《一统志》云：“回雁乃衡山之一峰”，与陆合。
翠岚 郑谷《野步》诗：“翠岚迎步兴何长？”
凭衿 郦道元《水经注·巨洋水》：“至若炎夏火流，闲居倦想。提琴命友，嬉娱永日。桂笋寻波，轻林委浪。琴歌既洽，欢情亦畅。是焉栖寄，实可凭衿。”
小杜 《唐书·贾杜令狐传》：“牧于诗情致豪迈，人号为小杜，以别杜甫云。”
高咏 《晋书·王羲之传》：“虽不能兴言高咏。”
兴方酣 李白《江上吟》：“兴酣落笔摇五岳。”
鱼登龙门
《文选》谢朓《观朝雨》诗，李善注：“《三秦记》曰：‘河津，一名龙门。两旁有山，水陆不通，龟鱼莫能上。江海大鱼薄集龙门下，上则为龙，不得上曝鳃水次也。’”
神鱼通变化，激水试飞腾。云路轻千仞，龙门伫一登。悬流真绝险，奋鬣顿超升。应笑骊方睡，宁同蛟可罾。曝腮拼不免，点额验何曾？禹凿津梁辟，雷烧气焰增。泥途羞蜃蛤，溟渤拟鲲鹏。士仰天衢近，无烦慕李膺。
七、八句点衬情采，“禹凿”“雷烧”借对之法。
原评曰：“末二句寓意严正。”
神鱼 《汉书·宣帝纪》：“东济大河，天气清静，神鱼舞河。”
云路 梁元帝《荆州放生亭碑》：“龙处大林，恒念浮云之路。”元弼《鱼跃龙门赋》：“仰云路而抑扬。”
一登 李白《与韩荆州书》：“一登龙门，则声誉十倍。”
悬流 见前《清济贯浊河》诗。又，苗秀《鱼登龙门赋》：“心惊悬流，千有余尺。”
奋鬣 张衡《西京赋》：“于是蚩尤秉钺，奋鬣被般。”王起《羡鱼赋》：“扬鬐奋鬣，已见其由。”
骊方睡 《庄子·杂篇·列御寇》：“河上有家贫恃纬萧而食者，其子没于渊，得千金之珠。其父谓其子曰：‘取石来锻之！夫千金之珠，必在九重之渊而骊龙颔下。子能得珠者，必遭其睡也。’”
蛟可罾 韩愈《秋怀诗·第四首》：“其下澄秋水，有蛟寒可罾。”
点额 桑钦《水经·河水三》：“河水又南得鲤鱼。”郦道元注：“历涧东入，穷溪首便其源也。《尔雅》云：‘鳝，鲔也。’出巩穴，三月则上渡龙门，得渡为龙矣。否则，点额而还。”
禹凿 《吕氏春秋·古乐》篇：“禹立，勤劳天下，日夜不懈，通大川，决壅塞，凿龙门。”
雷烧 见前《焦桐入听》诗。
蜃蛤 张衡《西京赋》：“蜃蛤剥。”薛综注：“蜃，蛤蚌也。”李善注：“蜃，音肾。”
鲲鹏 《庄子·内篇·逍遥游》：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。”
天衢 见前《江涵秋影雁初飞》诗。
李膺 《后汉书·党锢列传》：“膺独持风裁，以声名自高。士有被其容接者，名为登龙门。”
蝉始鸣
《礼·月令》：“仲夏之月，蝉始鸣。”
蕤宾初协律，阴气夏虫占。密树骈柯静，新蝉逸韵添。凌风矜羽化，饮露喜恩沾。乍转缫车涩，单抽茧绪纤。长吟应惮暑，美荫乃忘炎。 推先唱，螳螂慎旧嫌。俯看余甲蜕，高举任竿粘。晚噪还依柳，传声候玉蟾。
“密树”字引“蝉”字，“静”字引“始鸣”字，此顶上圆光之法，非泛衬之比。“乍转”二句，写“始”字入微。
原评曰：“ ”句衬“始鸣”，细贴对句。落想更奇创。
蕤宾 《礼·月令》：“仲夏之月，律中蕤宾。”
夏虫 《庄子·外篇·秋水》：“夏虫不可以语于冰者，笃于时也。”
骈柯 张彦远《历代名画记·唐朝下》：“韦鉴工龙马，妙得精气。鉴子 工山水、高僧、奇士、老松、异石……俗人空知 善马，不知松石更佳也。咫尺千寻，骈柯攒影，烟霞翳薄，风雨飕飗。”
逸韵 马吉甫《蝉赋》：“逸韵争驰，对薰风而莫继。”
羽化 骆宾王《在狱咏蝉诗序》：“故洁其身也，禀君子达人之高行；蜕其皮也，有仙都羽化之灵姿。”
饮露 韩婴《诗外传》：“孙叔敖曰：‘臣园中有榆，其上有蝉。蝉方奋翼悲鸣，欲饮清露。’”
缫车 梅尧臣《杂诗绝句·第十六首》：“鹊衔高树蝉，危协缫车响。”
茧绪 陈造《秋虫赋》：“如私语，如怨诉，如盆茧之抽绪。”
长吟 傅咸《粘蝉赋》：“翳翠叶以长吟，信厥乐之在斯。”
惮暑 《诗·大雅·云汉》篇：“我心惮暑。”郑玄笺：“惮，犹畏也。”
《礼·月令》：“仲夏之月， 始鸣。”郑玄注：“ ，博劳也。”陆佃《埤雅·释鸟》：“《临海异物志》曰：‘ ，一名杜鹃。至三月鸣，昼夜不止。按，《楚辞》曰：‘恐 之先鸣兮，使夫百草为之不芳。’则杜鹃似非 。服虔曰：‘ ，一名 。’此言是也。盖阴气至则 鸣，故百草为之芳歇。”
先唱 《淮南子·原道训》：“先唱者，穷之略也。”
螳螂 《庄子·外篇·山木》：“睹一蝉，方得美荫而忘其身；螳螂执翳而搏之，见得而忘其形。”《礼·月令》：“仲夏之月，螳螂生。”
旧嫌 《晋书·武帝纪》：“除旧嫌，解禁锢。”
甲蜕 《庄子·杂篇·寓言》：“予，蜩甲也，蛇蜕也，似之而非也。”
竿粘 魏曹植《蝉赋》：“持柔竿之冉冉兮，运微黏而我缠。”《庄子·外篇·达生》：“仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩，犹掇之也。仲尼曰：‘子巧乎，有道耶？’曰：‘我有道也。五六月累丸二而不坠，则失者锱铢。’”陆德明《经典释文》：“五六月，司马曰粘蝉时也。累，劣彼反。司马云谓累之于竿头也。”按：《淮南子·说山训》称孔子见粘蝉者，即指此事。司马彪盖据此为说。
依柳 按：卢照邻《咏蝉》诗有“噪柳异悲潘”句，其事未详。
玉蟾 刘孝绰《林下映月》诗：“攒柯半玉蟾。”
峄阳孤桐
《书·禹贡·徐州》：“峄阳孤桐。”孔安国《传》：“孤，特也。峄山之阳特生桐，中琴瑟。”孔颖达疏：“《地理志》：东海下邳县西有葛峄山，即此山也。”
律调孤竹管，琴重特生桐。方物淮徐右，名材葛峄东。迎阳偏毓秀，拔萃肯依丛。泉石鸣天籁，鸾凤应月筒。檿丝联异地，浮磬听同工。太古元音在，中朝职贡通。格超夔拊上，韵溢舜弦终。一曲南薰奏，泠泠解愠风。
“迎阳”二句，写“阳”字、“孤”字精神，此为咀出汁浆，不比描头画角。
原评曰：“檿丝”二句，比物连类，工雅贴切。
孤竹管 《周礼·春官·大司乐》：“孤竹之管。”郑玄注：“孤竹，竹特生者。”贾公彦疏：“云孤竹，竹特生者，谓若峄阳孤桐。”
方物 《书·旅獒》：“无有远迩，毕献方物。”
名材 韩愈《送廖道士序》：“其水土之所生，神气之所感，白金水银丹砂石英钟乳橘柚之包，竹箭之美，千寻之名材，不能独当也。”
泉石 按：宋僧居月《琴曲谱录》，上古琴弄名有《石上流泉操》。谢希逸《雅琴名录》有《石上清泉》。
天籁 见前《昭文不鼓琴》诗。
鸾凤 虞汝明《古琴疏》：“祝融取榣山之榇，弹之有异声，能致五色鸟舞于庭中。琴之至宝者：一曰皇来，二曰鸾来，三曰凤来。”
月筒 罗泌《路史·疏仡纪·黄帝纪上》：“命荣猨铸十二钟，以协月筒，以诏英咸。”
檿丝 《书·禹贡·青州》：“厥篚檿丝。”孔安国《传》：“檿桑蚕丝，中琴瑟弦。”
浮磬 见前《泗滨浮磬》诗。
同工 韩愈《进学解》：“子云相如，同工异曲。”
太古 陈祥道《乐书·雅部·丝之属》：“古者造琴之法，削以峄阳之桐，成以檿桑之丝；徽以丽水之金，轸以昆山之玉。虽成器在人，而音含太古矣。”元结《补乐歌·序》：“乐声自太古始，百世之后，尽亡古音。”
元音 李华《杂诗·第一首》：“黄钟叩元音。”
中朝 见前《海人献冰蚕》诗。
职贡 《国语·鲁语下》：“分异姓以远方之职贡，使无忘服也。”
夔拊 《书·益稷》：“夔曰：‘於！予击石拊石，百兽率舞。庶尹允谐。’”
舜弦 见一卷《西王母献益地图》诗。
泠泠 宋玉《风赋》：“清清泠泠。”
桂林一枝
《晋书·郤诜传》：“累迁雍州刺史，武帝于东堂会送，问诜曰：‘卿自以为何如？’诜对曰：‘臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。’”
一枝新喜折，八桂旧成阴。叶厚圭凝碧，花繁粟灿金。天香行处满，月窟望中深。竞爱连蜷影，空怀缥缈心。高攀谁许斫？小摘仅胜簪。珍重元非少，芬芳自可钦。根应移阆苑，品已冠琼林。片璧差堪拟，昆山共献琛。
原评曰：语意本属自谦，然似此写来，倍见珍重；题解间有不必拘者，不妨斟酌活变。
又曰：“天香”四句写得矜贵，逼近“一枝”分际；“高攀”四句细意熨帖，于“一枝”二字方不失分寸。
八桂 《山海经·海内南经》：“桂林八树，在贲隅东。”郭璞注：“八树而成林，言其大也。贲隅，今番隅县。”
圭凝碧 范成大《桂海虞衡志·志草木》：“凡木叶皆一纵理，独桂有两纹形，如圭制字者。”意或出此。
粟灿金 杨万里《木犀呈张功甫》诗：“移来天上众香国，寄在梢头一粟金。”
天香 宋之问《灵隐寺》诗：“桂子月中落，天香云外飘。”按：天香，出《毗耶婆仙人问佛经》，本概言天界之香。后人因庾信《奉和梁简文帝同泰寺浮图》诗有“天香下桂殿，仙梵入伊笙”句，又因之问诗以“天香”“桂子”对言，遂以桂为天香。其实庾以“桂殿”“伊笙”关合太子，“天香”“仙梵”映带浮图，语意截然，不以天香指桂。即之问此诗以天香对桂子，一从灵迹生情，一从佛界起义；若以天香即桂子，则句意重复，非诗法矣。虽相沿已久，不可复正，然源委不可不知。
月窟 见一卷《西王母献益地图》诗，及《千潭一月印》诗“深深桂影圆”句。
连蜷 《楚词·招隐士》：“桂树丛生兮山之幽，连蜷偃蹇兮枝相樛。”
缥缈 见前《风软游丝重》诗。
高攀 见前《新月误惊鱼》诗。
许斫 段成式《酉阳杂俎·天咫》：“旧言月中有桂，有蟾蜍，故《异书》言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人。学仙有过，谪令伐树。”
小摘 杜甫《宾至》诗：“自锄稀菜甲，小摘为情亲。”
胜簪 苏轼《和子由记园中草木诗·第二首》：“葵花虽粲粲，蒂浅不胜簪。”
阆苑 张楫《广雅·释山》：“昆仑虚有三山，阆风、板桐、玄圃。”庾肩吾《山池应令》诗：“阆苑秋光暮。”
琼林 《宋史·选举志》：“开宝八年，进士、诸科始试律义十道，进士免帖经。明年，惟诸科试律，进士复帖经。进士始分三甲。自是锡宴就琼林苑。”叶梦得《石林燕语》：“琼林苑、金明池、宜春苑、玉津园，谓之四园。琼林，乾德中置。太平兴国中，复凿金明池于苑北，导金水河水注之，以教神卫虎翼水军及舟楫。因为水嬉，岁以二月开，命士庶纵观，谓之开池；至上巳，车驾临幸毕，即闭。岁赐二府从官燕，及进士闻喜燕，皆在其间。”
槐夏午阴清
欧阳修《六一诗话》：“龙图学士赵师民，文章之外，诗思尤精。如：‘麦天晨气润，槐夏午阴清。’前世名流，皆所未到。”按：此题一刻《槐日午阴清》，盖《合璧事类》载此诗作“槐日”。
炎景开长夏，新枝满上林。葵心无转侧，槐影正森沉。穿漏光逾薄，萧疏气渐深。云披留美荫，风引听清音。北户凉应早，南柯暑不侵。若华宁远折，火伞任中临。燕舞窥青琐，鱼游傍绿阴。文昌华殿启，潇洒契宸襟。
“葵心”二句写日午槐阴，警策。
原评曰：“穿漏”句确是槐阴，“萧疏”句写“清”字透。
“南柯”句，既切“槐”，又切日午，又带“阴清”，可谓工巧。
“鱼游”二句虽旁衬，然以“青琐”“绿阴”关照“槐”字，不比泛填凑韵。
长夏 《黄帝素问·六节藏象论第九》：“春胜长夏，长夏胜冬。”王冰注：“长夏者，六月也。土生于火，长在夏中，既长而王，故云长夏。”按：此诗“长”字似作上声，然日北至而极长，即作平读，于义亦通。
上林 见一卷《禁林闻晓莺》诗。
森沉 阮籍《咏怀诗·第六十四首》：“松柏郁森沉。”
穿漏 韩愈《南海神庙碑》：“云阴解驳，日光穿漏。”
萧疏 谢惠连《泛南湖至石帆》诗：“萧疏野趣生。”
云披 张衡《南都赋》：“阿那蓊茸，风靡云披。”李善注：“风靡云披，言随风而靡，如云之披也。”
美荫 见前《蝉始鸣》诗。
风引 江总《修心赋》：“风引蜩而嘶噪。”
清音 《淮南子·兵略训》：“响不为清音浊。”赵璘《因话录·徵部》：“都堂南门东道，有古槐，垂阴至广。相传夜深闻丝竹之音，省中即有入相者，俗谓之音声树。《词释》呼为冰厅，言其清且冷也。”
北户 白居易《夏日》诗：“北户凉有风。”
南柯 吕祖谦《诗律武库·后集·灵异门》：“唐广陵淳于棼，尝梦见引入一大国，上有金书曰：‘大槐安国。’其王以女妻棼，拜为南柯太守。及觉，寻其所经由，乃宅南大槐下一蚁穴耳。故坡诗有‘蚁梦或化为侯王’之句，此也。”按：《太平广记·淳于棼传》载此事最详。文盈二卷，难于节录，故置彼引此；又，“蚁穴或梦封侯王”，乃山谷《题落星寺》诗，东莱误记。
若华 应璩《与从弟君苗君胄书》：“折若华以翳日。”《淮南子·地形训》：“若木在建木西，末有十日，其华照（下）地。”高诱注：“末，端也。若木端有十日，状如莲花。华，犹光也，光照其下也。”黄朝英《靖康缃素杂记》：“李贺《苦昼短》诗云：‘天东有若木，下置衔烛龙。’”按：《淮南子》曰：“若木在建木西……烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日。”“龙衔烛以照太阴。”又，《离骚》云：“折若木以拂日兮，聊逍遥以相芊。”注云：“若木在西极。”谢希逸《月赋》云：“擅扶桑于东沼，嗣若英于西溟。”五臣注云：“扶桑，日出处。若木，日没处。”由是知若木在西，烛龙在北。而李云如此，真误矣。按：梁李宣远、初唐李峤，俱误以若木在东，则误不自李贺始。
火伞 韩愈《游青龙寺》诗：“赫赫炎官张火伞。”马永卿《懒真子》：“仆旧读此诗，以为此言乃论画壁之状。后见《长安志》云：‘青龙寺有柿万株。’此盖言柿熟之状。火伞、赤虬卵、赤气冲融、九龙照烛，皆其似也。”杨万里《初秋戏作山居杂兴俳体·第九首》：“卓午从他火伞张。”
青琐 《汉书·元后传》：“曲阳侯根，骄奢僭上，赤墀青琐。”注：孟康曰：“以青画户边镂中，天子制也。”如淳曰：“门楣格再重，如人衣领再重，里著青，名曰青琐，天子门制也。”师古曰：“孟说是。青琐者，刻为连琐文，而以青涂之也。”
绿阴 魏文帝《槐赋》：“绿叶萋而重阴。”
文昌华殿 魏文帝《槐赋序》：“文昌殿中槐树，盛暑之时，余数游其下，美而赋之。”曹植《槐赋》：“冯文昌之华殿，森列峙乎端门。”左思《魏都赋》，张载注：“文昌，正殿名也。”
含薰待清风
陶潜《饮酒诗·第十七首》：“幽兰生前庭，含薰待清风。清风脱然至，见别萧艾中。”
九畹及春探，丛兰挺碧簪。欲随梅萼绽，还共蕙香含。花信迟偏入，风光暖渐酣。遥林清吹引，幽谷素心谙。秀发凌芝圃，低垂映菊潭。披襟如可挹，纫佩定无惭。为有吹嘘便，凭将消息参。时来华省重，何事忆湘南？
题细腻之极。诗能妙写“含”字、“待”字之理。
九畹 《楚词·离骚经》：“余既滋兰之九畹兮，又种蕙之百亩。”王逸注：“十二亩为畹。”
碧簪 钱勰《咏水仙》诗：“碧玉簪长生洞府。”无名氏《鱼游春水》词：“嫩草方抽碧玉簪。”按《渔隐丛话》：“此词政和中，得之古碑阴。”《古今词话》以为唐人作。
花信 程大昌《演繁露》：“三月花开时风，名为‘花信风’。初而泛观，则似谓此风来报花之消息耳。按，《吕氏春秋》曰：‘春之德风，风不信则其花不成。’乃知花信风者，风应花期，其来有信也。”王逵《蠡海集》：“二十四番花信风者，一月二气六候，自小寒至谷雨，凡四月八气二十四候，每候五日，以一花之风信应之：小寒之一候梅花，二候山茶，三候水仙；大寒之一候瑞香，二候兰花，三候山 ；立春之一候任春，二候樱桃，三候望春；雨水一候菜花，二候杏花，三候李花；惊蛰，一候桃花，二候棣棠，三候蔷薇；春分，一候海棠，二候梨花，三候木兰；清明，一候桐花，二候麦花，三候柳花；谷雨，一候牡丹，二候酴醾，三候楝花。花竟，则立夏矣。”杨慎《升庵外集》：“梁元帝《纂要》：‘一月两番花信，阴阳寒暖，各随其时。但先期一日，有风雨微寒者，即是其花，则鹅儿、木兰、李花、杨花、 花、桐花、金樱、黄艻、楝花、荷花、槟榔、蔓罗、菱花、木槿、桂花、芦花、兰花、蓼花、桃花、枇杷、梅花、水仙、山茶、瑞香。’其名俱存，然难以配四时十二月。姑存其旧，盖通一岁言也。”按：二说不同，今皆从《蠡海集》之说。
风光 《楚词·招魂》：“光风转蕙，汜崇兰些。”王逸注：“光风，谓雨已日出而风，草木有光也；转，摇也。”
遥林 刘祎之《酬沁洲》诗：“遥林征马迅。”
清吹 梁简文帝《 赋》：“乘清吹而微吟。”按：陶潜《诸人共游周家墓柏下》诗有“清吹与鸣弹”句，乃指箫管之音，故置彼引此。
幽谷 《淮南子·说山训》：“兰生幽谷，不为莫服而不芳。”
素心 陶潜《移居诗·第一首》：“闻多素心人。”
芝圃 嵇喜《答嵇康诗·第一首》：“遥集芝圃。”卢谌《重赠刘琨》诗：“新城非芝圃，曷由殖兰芳？”
菊潭 郦道元《水经注·湍水》：“湍水又南，菊水注之。水出西北石涧山芳菊溪，亦言出析谷，盖溪涧之异名也。源旁悉生菊草，潭涧滋液，极成甘美，云此谷之水土，餐挹长年。司空王畅、太傅袁隗、太尉胡广，并汲饮此水，以自绥养。是以君子留心甘其臭，尚矣。”
披襟 见一卷《荷静纳凉时》诗“披襟对薜萝”句。
纫佩 《楚词·离骚经》：“纫秋兰以为佩。”
吹嘘 见前《风软游丝重》诗。
消息 《易·彖传上》：“君子尚消息盈虚，天行也。”按：消息本言气化盈虚，后来乃用为音信意。蔡琰《悲愤诗》曰：“迎问其消息，辄复非乡里。”《淳化阁帖》载杜预书曰：“闲得来说，知消息。”盖汉晋以来，即有是语。
华省 潘岳《秋兴赋》：“宵耿介而不寐兮，独展转于华省。”徐坚《初学记·职官部》：“应劭《汉官仪》曰：‘尚书郎含鸡蛇香伏奏事，黄门郎对揖跪受，故称尚书郎怀香握兰，趋走丹墀。’”《唐书·职官志》：“龙朔二年二月甲子，改秘书省为兰台。”
湘南 郑真《题兰》诗：“楚佩可怜零落尽，春风春梦过湘南。”按：《汉书·地理志》，长沙国有湘南县。然兰蕙盛咏于骚人，滋长于楚地，此乃概指湘水之南，非专举一县也。
出水芙蓉
露草珠穿穗，银塘镜启奁。才看莲蕊绽，徐逗水纹纤。翠盖围桥柱，朱华映舫帘。更无清丽匹，何止色香兼？净植真堪爱，污泥总不沾。倚风浑欲笑，销夏顿忘炎。泛绿遥情寄，凌波雅韵拈。天然非藻绘，刻画愧无盐。
原评曰：“露草”二句，题前设色，极清丽。三句点“芙蓉”，四句点“出水”。“翠盖”一联写芙蓉之貌，“更无”一联写芙蓉之神，浓淡相间。结出喻意，恰押出险韵。
珠穿穗 唐太宗《秋日敩庾信体》：“珠穿晓露丛。”
银塘 见一卷《荷净纳凉时》诗“银塘万柄荷”句。
镜启奁 见一卷《芙蓉出水》诗。
水纹 梁元帝《晚景游后园》诗：“风散水纹长。”
翠盖 见一卷《荷净纳凉时》诗“翠盖影婆娑”句。
桥柱 杨万里《垂虹亭》诗：“桥柱疏疏四寂然。”
朱华 曹植《公宴》诗：“朱华冒绿池。”李善注：“朱华，芙蓉也。”
舫帘 杜甫《送李八秘书赴杜相公幕》诗：“青帘白舫益州来。”
清丽 陆机《文赋》：“清丽芊眠。”周邦彦《梅花花犯》词：“净洗铅华，无限清丽。”
色香 李商隐《荷花》诗：“都无色可并，不奈此香何？”陆佃《埤雅·释草》：“王文公曰：‘荷花有色有香，得日光乃开。’”
净植 周子《爱莲说》：“亭亭净植。”
污泥 李纲《莲花赋序》：“释氏以莲花喻性，盖以其植根淤泥而能不染，发生清净，殊妙色香，非他草木之花可比，故以为喻。”
倚风 敖陶孙《诗评》：“王右丞如秋水芙蓉，倚风自笑。”
销夏 皮日休《销夏湾》诗：“太湖有曲处，其门为两崖。当中数十顷，别如一天池。号为销夏湾，此名无所私。”
泛绿 《南史·庾杲之传》：“萧缅《与王俭书》曰：‘盛府元僚，实难其选。庾景行泛绿水，依芙蓉，何其丽也。’时人以入俭府为莲花池，故缅书美之。”梁刘琨《明姬年十五》：“绿水泛香莲。”
遥情 陶潜《游斜川》诗：“中觞纵遥情。”
凌波 闵鸿《芙蓉赋》：“竦修干以凌波。”
雅韵 《宋书·谢方明传》：“无他技能，自然有雅韵。”
天然 刻画 并见一卷《芙蓉出水》诗。
葵心倾向日
《淮南子·览冥训》：“夫燧之取火于日，磁石之引铁，蟹之败漆，葵之向日，虽有明智，弗能然也。”
百卉承炎景，惟葵解献忱。只言能卫足，谁识默倾心？雾敛迎朝旭，风欹送夕阴。中天方皎皎，圆影正沉沉。宛转随羲驭，回旋象斗斟。近含阳燧火，遥映露盘金。讵拟分光耀，都缘仰照临。借将丹赤意，持以励华簪。
原评曰：“只言”句，恰好陪笔。“雾敛”四句，从两头逼到中间，“倾向”之意始备。“宛转”句，总括上文，“回旋”句随手取喻，亦确切。“近含”二句咏叹，有情采。“讵拟”二句，尊题之法。以勉励意作结，亦正大。
陆机《园葵》诗曰：“朝荣东北倾，夕颖西南晞。”五六句从此化出。
百卉 《诗·小雅·四月》篇：“百卉具腓。”
卫足 《左传·成公十七年》：“仲尼曰：‘鲍庄子之知，不如葵，葵犹能卫其足。’”杜预注：“葵倾叶向日，以蔽其根。”
倾心 白居易《代书一百韵寄微之》诗：“倾心向日葵。”
羲驭 见一卷《日浴咸池》诗。
斗斟 见前《清高金茎露》诗。
阳燧火 《淮南子·天文训》：“故阳燧见日则燃而为火。”高诱注：“阳燧，金也。取金杯无缘者，熟摩令热，日中时，以当日下，以艾承之，则燃得火。”按：此句以金比葵色，杯比葵形，阳燧关合向日。
露盘金 晏殊《黄葵》诗：“铸金承露巧。”
丹赤 《陈书·侯安都传》：“推丹赤于造次。”
华簪 见一卷《披沙拣金》诗。
动静交相养
白居易《动静交相养赋序》：“居易常见今之立身从事者，有失于动，有失于静，斯由动静俱不得其时与理也。因述其所以然，用自儆导，命曰《动静交相养赋》云。”
欲审行藏意，徐参动静交。四时环作序，八卦错成爻。跃本由潜出，明因用晦包。蛰虫还启户，飞鸟或安巢。自有机常转，因知理不胶。妙从相养得，义岂互根淆。但勿求沽玉，何须学系匏？寸心通昼夜，多事索璚茅。
三、四句先抉“动静”之根。
原评曰：五、六句抒写动由于静，静能包动意。七、八句复将静极则动、动极复静之理一一道出，于“交”字极有体会。
错成爻 《易·说卦传》：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。”孔颖达疏：“《易》以乾坤象天地，艮兑象山泽，震巽象雷风，坎离象水火。若使天地不交，水火异处，则庶类无生成之用，品物无变化之理。所以因而重之，令八卦相错，则天地人事莫不备矣。”王弼《周易略例》：“夫卦者，时也；爻者，适时之变者也。是故用无常道，事无轨度，动静屈伸，惟变所适。”邢 注：“卦既推移，故道用无常；爻逐时变，故事无轨度。动出静入，屈往伸来，惟变所适也。”
潜 跃 《易·上经·乾卦》：“初九，潜龙勿用。”又：“九四，或跃在渊，无咎。”又《彖传上》：“大明终始，六位时成。”孔颖达疏：“此二句总结乾卦之德也。以乾之为德，大明晓乎万物终始之道，始则潜伏，终则飞跃；可潜则潜，可飞则飞，是明达乎始终之道。故六爻之位，依时而成。”
晦 明 《易·下经·象传下》：“明入地中，明夷。君子以莅众，用晦而明。”王弼注：“藏明于内，乃得明也；显明于外，巧所辟也。”《庄子·外篇·田子方》：“消息满虚，一晦一明。”
启户 《礼·月令》：“仲春之月，蛰虫咸动，启户始出。”
安巢 韩愈《晚秋郾城夜会联句》诗：“暮鸟已安巢。”原注：“李正封。”
胶 《尔雅·释诂》：“胶，固也。”《庄子·内篇·逍遥游》：“置杯焉则胶。”陆德明《经典释文》：“李云：黏也。”
互根 见一卷《乾坤为天地》诗。
寸心 《列子·仲尼》篇：“文挚乃命龙叔背明而立，文挚自后向明而望之。既而曰：‘嘻！吾见子之心矣，方寸之地虚矣。’”陆机《文赋》：“吐滂沛乎寸心。”
通昼夜 关朗《易传时变义·第八》：“昼动六时也，夜静六时也。动则变，静则息；息极则变，变极则息。故动静交养，昼夜之道也。”
索璚茅 《楚词·离骚经》：“索藑茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。”王逸注：“藑，一作琼，索取也。藑茅，灵草也；筳，小折竹也。楚人名结草折竹以卜，曰‘篿’。”
郑虎文六首
松柏有本性
见一卷《松柏有心》诗。
郁郁冈头柏，丸丸涧底松。后凋存本性，凡艳薄时容。香叶曾栖凤，虬枝欲化龙。自应栽汉殿，未合受秦封。殷地涛声卷，参天黛色重。夜乌休见托，老鹤许相从。劲节经霜练，清阴带露浓。移根来禁苑，睿鉴幸初逢。
“自应”一联、“夜乌”一联，俱从旁面渲染，而松柏之本性自见，此诗人之笔。
“香叶”二句，略同涧泉前辈《松柏有心》诗。此本天然对偶，故不约而符。
冈头柏 苏轼《景纯复以二篇仍次其韵》诗：“年来世事如波浪，郁郁谁知柏在冈？”邵长蘅补注：“韩退之诗‘波浪沄沄去，松柏在高冈’。”
丸丸 《诗·商颂·殷武》篇：“松柏丸丸。”毛苌《传》：“丸丸，易直也。”
涧底松 左思《咏史诗·第二首》：“郁郁涧底松。”
栖凤 杜甫《古柏行》：“香叶曾经宿鸾凤。”
化龙 吴武陵《贡院楼北新栽小松》诗：“鳞生欲化龙。”
栽汉殿 徐坚《初学记·果木部》：“《东方朔传》曰：孝武皇帝时，闲居，鹊鸣，新雨止。朔执戟在殿，上呼问之。答曰：‘殿后柏树上有鹊立枯枝上，东向鸣。’上遣视，如朔言。”
受秦封 李昉《太平御览·木部二》：“应劭《汉官仪》曰：‘秦始皇上封泰山，逢疾风暴雨，赖得松树，因复其道，封为大夫松。’”许观《东斋记事》：“秦始皇下泰山，风雨暴至，休于树下，因封其树为五大夫。初不言其为何树也，后汉应劭作《汉官仪》始言为松。盖松柏在泰山之小天门，至劭时犹存，故知其为松也。”
殷地 杜甫《秦州杂诗·第四首》：“秋听殷地发。”
涛声 王直方《诗话》：“或有称咏松句云‘影摇千尺龙蛇动，声撼半天风雨寒’者。一僧在坐曰：未若‘云影乱铺地，涛声寒在空’。或以语圣俞，圣俞曰：‘言简而意不遗，当以僧语为优。’”
参天黛色 杜甫《古柏行》：“黛色参天二千尺。”
夜乌 《汉书·薛宣朱博传》：“又其府中列柏树，常有野乌数千，栖宿其上。晨去暮来，号曰朝夕乌。”颜之推《家训·文章》篇：“《汉书》：‘御史府中列柏树，常有野乌数千，栖宿其上’，而文士往往误作‘乌鸢’用之。”黄朝英《靖康缃素杂记》：“余案，《白氏六帖》与李济翁《资暇集》，其余简篇所载及人所引用，皆以为‘乌鸢’，而独《家训》以为不然，余所未喻。”
老鹤 徐陵《天台上徐则法师碑》：“千龄寿鹤，或舞松枝。”吴兆宜注，“《神境记》：‘荥阳郡南有石室，室后有孤松千丈。常有双鹤，晨必接翮，夕辄偶影。传曰：昔有夫妇二人，俱隐此室，年既数百，化成双鹤。’”韩愈《同窦韦寻刘尊师不遇》诗：“松高老鹤寻。”
劲节 范云《咏寒松》诗：“凌风知劲节。”
清阴 见一卷《蚕月条桑》诗。
禁苑 扬雄《羽猎赋》：“开禁苑。”
清露点荷珠
按：唐无名氏有《清露点荷珠赋》。
凤沼新荷绿，田田水一涯。乍看清露点，错认晓珠排。贯处累累是，圆来颗颗皆。未须倾盖得，自觉走盘佳。柳拂疑穿线，松横欲缀钗。肯教鱼目混，直与夜光谐。带月宁投暗，因风忽泻怀。缘知涵帝泽，沾洒万方偕。
细意刻画，妙造自然。凡摹形写照之题，固以工巧为尚；然巧而纤，巧而不稳，巧而有雕琢之痕，皆非其至者也。当以此种为中声。
多写“荷珠”“清露”字，微欠映带。然题目本难，韵脚复窄，不得不恕论之。
凤沼 见一卷《鱼戏新荷动》诗。
田田 《汉相和曲·江南》篇：“江南可采莲，莲叶何田田。”
晓珠 唐太宗《月晦》诗：“穿露晓珠呈。”
累累 《礼·乐记》：“累累乎端如贯珠。”
颗颗 见前《千潭一月印》诗。
倾盖 《家语·致思》篇：“孔子之郯，遭程子于涂，倾盖而语。”陆游《凭阑》诗：“露重倾荷盖。”赵秉文《中秋日郊外遇雨》诗：“荷盖倾珠下芡盘。”
走盘 苏轼《书楞伽经后》：“《楞伽阿跋多罗宝经》先佛所说，微妙第一真实义，故谓佛语心品。后世达者，神而明之，如盘走珠，如珠走盘，无不可者。”岳珂《新荷出水》诗：“晓露走盘珠颗莹。”
柳 线 范云《送别》诗：“东风柳线长。”
松 钗 韩偓《寄隐者》诗：“长松叶落钗千股。”按：松钗，详三卷《松柏有心》诗。
鱼目 卢谌《答刘琨书》：“夜光报于鱼目。”李善注：“《雒书》曰：‘秦失金镜，鱼目入珠。’”郑玄曰：“鱼目乱真珠。”
夜光 张衡《南都赋》：“隋珠夜光。”
投暗 见一卷《锥处囊》诗。
泻怀 李白《赠裴十四》诗：“黄河落天走东海，万里泻入胸怀间。”
涵帝泽 计敏夫《唐诗纪事》：“王贞白，唐末大播诗名。《御沟》诗为卷首云：‘一派御沟水，绿槐相荫清。此波涵帝泽，无处濯尘缨。’”
空水共澄鲜
谢灵运《登江中孤屿》诗：“云日相辉映，空水共澄鲜。”按：虞羲《行舟值早雾》诗亦有“空水共澄鲜”句。
水光浮净霭，空影落寒潭。鲜色浓于染，澄波淡欲含。景缘虚处聚，妙向静中涵。不断交晴翠，无边共蔚蓝。风拖霞潋滟，雨洗日清酣。深碧依斜岸，遥青滴晓岚。此时心自远，是境与谁参？但觉天光合，从知圣泽覃。
唐试律亦有此题。“海鹤飞天际，烟林出露中”句，可谓超妙。然中间空水分贴，神理索然。此诗处处合说，乃写得“共”字意思出。
寒潭 谢灵运《九日从宋公戏马台集送孔令》诗：“皎皎寒潭洁。”
晴翠 温庭筠《太液池歌》：“倒影荡摇晴翠长。”
蔚蓝 见一卷《千潭一月印》诗“波光射蔚蓝”句。
潋滟 木华《海赋》：“则乃浟湙潋滟，浮天无岸。”李善注：“潋滟，相连之貌。”
清酣 苏轼《西太一见王荆公旧诗偶次其韵诗·第一首》：“雨余风日清酣。”
晓岚 王禹偁《滁州庶子泉》诗：“光与晓岚暝。”
心自远 见前《昭文不鼓琴》诗。
寒夜闻霜钟
《山海经·中山经》：“丰山有九钟焉，是知霜鸣。”郭璞注：“霜降则钟鸣，故言知也。物有自然感应而不可为也。”
寒籁沉残夜，严钟应早霜。是何声戛击，乃尔韵悠扬。带雁还低度，因风更远将。磬同催月落，铃共语更长。不作三生听，初惊一枕凉。气原深感召，理自足参详。纪漏随铜史，鸣珂候景阳。筳撞惭就日，虡设仰垂裳。
唐人此题，或止赋钟声，或赋《山海经》“丰山九钟，应霜而鸣”事。然止赋钟声，“霜”字竟作何解？此诗用《山海经》之说，故有起四句及“气原”二句。
寒籁 宋祁《拟杜子美峡中意》诗：“惊风借壑为寒籁。”
戛击 见前《泗滨浮磬》诗。
悠扬 戴叔伦《寒夜闻霜钟》诗：“悠扬来不见。”
磬 催 吕温《终南精舍月中闻磬》诗：“霜钟讵可分。”
铃 语 《晋书·艺术传》：“及曜自攻洛阳，勒将救之，其群下咸谏以为不可。勒以访澄，澄曰，《相轮铃音》云：‘秀支替戾罔，仆谷劬秃当。’此羯语也。”
三生 李商隐《题僧壁》诗：“三生同听一楼钟。”朱鹤龄注：“佛家以过、未、现为三生。”
一枕 黄庭坚《真隐寺》诗：“投床一枕潇湘梦，无奈霜钟苦唤残。”
铜史 陆倕《新漏刻铭》：“铜史司刻，金徒抱箭。”李善注：“张衡《漏水转浑天仪制》曰：‘盖上又铸金铜仙人，居左壶；为胥徒，居右壶。皆以左手抱箭，右手指刻，以别天时早晚。’”
鸣珂 张华《轻薄》篇：“乘马鸣玉坷。”《旧唐书·舆服志》：“马珂，一品以下九子，四品七子，五品五子。”《宋史·仪卫志》：“马珂之制，铜面，雕翎鼻拂，攀胸，上缀铜本叶、红丝拂。”
景阳 《南史·裴皇后传》：“上数游幸诸苑囿，载宫人从后车。宫内深隐，不闻端门鼓漏声。置钟于景阳楼上，应五鼓及三鼓。宫人闻钟声，早起妆饰。”
筳撞 刘向《说苑·善说》篇：“子路曰：‘建天下之鸣钟而撞之以筳，岂能发其声乎哉！’”
就日 《史记·五帝本纪》：“就之如日。”司马贞《索隐》：“如日之照临，人咸依就之，若葵藿倾心以向日也。”苏轼《日喻》：“生而眇者，不识日，问之有目者。或告之曰：‘日之状如铜槃。’扣槃而得其声。他日闻钟，以为日也。”
虡设 《诗·大雅·灵台》篇：“虡业维枞。”毛苌《传》：“植者曰虡，横者曰栒。”孔颖达疏：“《释器》云：‘木谓之虡。’”孙炎曰：“虡栒之植，所以悬钟磬也。”郭璞曰：“悬钟磬之木植者，名为虡。然则悬钟磬者两端有植木，其上有横木，谓直立者为虡，横牵者为栒。”又《周颂·有瞽》篇：“设业设虡。”
垂裳 见一卷《西王母献益地图》诗。
金柅
《易·下经·姤卦》：“初六，系于金柅，贞吉。”王弼注：“金者，坚刚之物。柅者，制动之主，谓九四也。初六处遇之始，以一柔而承五刚，体夫躁质，得遇而通，散而无主，自纵者也。柔之为物，不可以不牵；臣妾之道，不可以不贞。故必系于正应，乃得贞吉也。”孔颖达疏：“柅之为物，众说不同。王肃之徒，为‘织绩之器，妇人所用’。惟马云‘柅者，在车之下，所以止轮，令不动者也’。王注云‘制动之主’，盖与马同。”
《易》垂金柅象，躁进乃无嗟。推毂功殊异，回轮义可嘉。持坚能域物，制动戒随邪。中道忧非画，迷途悟未赊。稍安防覆辙，轻驶惜奔车。守静依黄屋，含贞傍翠华。和鸾宁共听，乘石岂同夸。月窟爻堪玩，微阴杜蘖芽。
此是理题，非咏物题。痴赋“金柅”之状固误，空发大意亦病于空。切定《易》象，曲畅所以止车之意，正喻双关，字字细贴。
推毂 《史记·魏其武安侯列传》：“魏其、武安，俱好儒术，推毂赵绾为御史大夫。”司马贞《索隐》案：“推毂，谓自卑下之，如为之推车毂也。”
回轮 张协《七命》：“顾石室而回轮。”
迷途 丘迟《与陈伯之书》：“夫迷途知返，往哲是与。”李善注：“《楚词》曰：‘回朕车而复路，及迷途之未远。’”按：今本《楚词》作“行迷”，然渊明《归去来词》亦作“迷途未远”，恐今本《楚词》讹刊也。
覆辙 《南史·刘 传》：“陛下戒前轨之失，加之以宽厚，虽危可安；若循其覆辙，虽安必危。”
奔车 《韩非子·安危第二十五》：“奔车之上无仲尼。”
黄屋 《史记·项羽本纪》：“纪信乘黄屋车，傅左纛。”张守节《正义》：“李斐云：‘天子车以黄缯为盖里。’”
翠华 司马相如《上林赋》：“建翠华之旗。”李善注：“翠华，以翠羽为葆也。”
和鸾 《诗·小雅·蓼萧》篇：“和鸾雍雍。”毛苌《传》：“在轼曰和，在镳曰鸾。”《左传·桓公二年》：“锡鸾和铃，昭其声也。”杜预注：“鸾在镳，和在衡。”孔颖达疏：“鸾和亦铃也，以处异，故异名耳。锡在马额，铃在旂。先儒更无异说。其鸾和所在，则旧说不同。《毛诗传》曰：‘在轼曰和，在镳曰鸾。’《韩诗内传》曰：‘鸾在衡，和在轼前。’郑玄《经解注》取韩诗为说。秦诗笺云‘置鸾与镳异于乘车也’，其意言乘车之鸾在衡，田车之鸾在镳。及《商颂·烈祖》之笺又云‘鸾在镳’。是疑不能定，故两从之也。案：《考工记》：‘轮崇、车广、衡长，参如一。’则衡之所容，惟两服马耳。诗辞每言八鸾，当谓马有二鸾。鸾若在衡，衡惟两马，安得置八鸾乎？以此知鸾必在镳。鸾既在镳，则和当在衡。经传不言和数，未知和有几也。”
乘石 《周礼·夏官·隶仆》：“王行，洗乘石。”郑玄注：“郑司农云：‘乘石，王所登上车之石也。’《诗》云：‘有扁斯石，覆之卑兮。’谓上车所登之石。”陆德明《经典释文》：“乘，如字。刘：常烝反。”
月窟爻 邵子《观物》诗：“乾遇巽时为月窟。”按：姤卦，乾上巽下。
微阴 蔡邕《释诲》：“蕤宾统则微阴萌。”
杜蘖芽 张浚《紫岩易传》：“金坚刚物，金柅用止车行。以金柅止车，而又系之。圣人于小人，方长疾之止之，若是其严邪！圣人何恶乎小人？惧为天下生民害也。且姤一阴居初，小人在下而位实处内，有得君志合之势，坤阴将群起而附之。圣人著训，使后之君子谨微而大正，其始用意远矣。”
反舌无声
反舌因时异，无声契化微。当春欣得气，入夏类忘机。躁吉宁知辨，深沉岂畏讥？语怜新燕巧，歌悟晓莺非。百啭何烦尔，三缄或庶几。独先群鸟静，自觉太音希。肯去随蝉噪，能来逐凤飞。守雌还守默，苑树万年依。
纯以意运，觉文昌“入雾暗相失”句，犹摸索皮毛。
得气 邵伯温《闻见前录》：“康节先公先天之学，伯温不肖，不敢称赞。平居，于人机祥未尝辄言。治平间，与客散步天津桥上闻杜鹃声，惨然不乐。客问其故，则曰：‘洛阳旧无杜鹃，今始至，有所主。’客曰：‘何也？’康节先公曰：‘天下将治，地气自北而南；将乱，自南而北。今南方地气至矣，禽鸟飞类得气之先者也。’”
忘机 王勃《江曲孤凫赋》：“尔乃忘机绝，虑怀声弄影。”
躁吉 《易·系辞传下》：“吉人之辞寡，躁人之辞多。”孔颖达疏：“吉人之辞寡者，以其言善辞直，故辞寡也；躁人之辞多者，以其烦躁，故其辞多也。”
深沉 江淹《自序传》：“深沉有远识。”
畏讥 范仲淹《岳阳楼记》：“登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。”
晓莺非 罗隐《新莺》诗：“百啭是兼非。”
百啭 三缄 张仲素《反舌无声赋》：“ 兹百啭，戒烦词于躁人。默若三缄，象欲讷于君子。”
太音希 《老子·第四十一章》：“太音希声。”王弼注：“听之不闻，名曰希，不可得闻之音也。有声则有分，有分则不宫而商矣。分则不能统众，故有声者，非太音也。”
蝉噪 按：《月令》：“反舌无声，蝉始鸣，皆在仲夏之月。”
凤飞 《诗·小雅·卷阿》篇：“凤凰于飞。”按，梅尧臣《百舌》诗曰：“晓升高高树，百鸟言漏泄。只未闻凤凰，有亦学不彻。”此翻用此意。
守雌 《老子·第二十八章》：“知其雄，守其雌，为天下溪。”河上公注：“雄以喻尊，雌以喻卑。人虽知自尊显，当复守之以卑微，去雄之强梁，就雌之柔和。如是，则天下归之，如水流入深溪也。”
守默 见前《昭文不鼓琴》诗。又，林逋《百舌》诗：“谁道关关便多事，更能缄默送芳菲。”
屈刀为镜
窦光鼐
葛洪《神仙传》：“孙博者，河东人也。能引镜为刀，屈刀为镜。可积时不改，须博指之，乃复如故。”
青铜偕赤冶，变化手中 。谁识窥明镜，还因折大刀。回旋才一瞥，诘曲已周遭。百炼珍夷则，千金失孟劳。悬时堪照胆，利处忆吹毛。虎爪文犹隐，龙蟠纽自牢。漫思金错赠，喜对玉台高。圣主资三鉴，无须耀锦绦。
着意“屈”字、“为”字，不泛填，刀镜故事，极为警切；句句是“刀”，不杂用一剑事，亦细腻。
青铜 辛延年《羽林郎》：“贻我青铜镜。”
赤冶 陶弘景《古今刀剑录》：“后魏昭成帝拓跋犍，以建国元年，于赤冶城铸刺刀十口，金镂‘赤冶’字。”
明镜 大刀 杜甫《八月十五夜月诗·第一首》：“满目飞明镜，归心折大刀。”许 《彦周诗话》：“古乐府云：‘藁砧今何在？’言夫也。‘山上复有山。’言出也。‘何当大刀头，破镜飞上天。’言月半当还也。”
回旋 傅玄《晋宣武舞歌·短兵》篇：“疾逾飞电，回旋应规。”
一瞥 苏轼《聚星堂雪》诗：“历乱瓦沟裁一瞥。”
诘屈 汉武帝《柏梁台联句》诗：“迫窘诘屈几穷哉。”原注：“东方朔。”
周遭 刘禹锡《金陵五题·石头城》诗：“山围故国周遭在。”
百炼 夏侯湛《抵疑》：“百炼之鉴，别须眉之数。”
夷则 谷神子《博异记》：“其镜背有二十八字，皆科斗书，以今文推而写之曰：维晋新公二年七月七日午时，于首阳山前白龙潭铸成此镜，千年后世。于背北环书一字管天文一宿。依方列之，则左有日而右有月。龟龙虎雀，并依方安焉。于鼻题曰‘夷则之镜’。”
千金 吴均《酬别》诗：“匕首直千金。”
孟劳 《穀梁传·僖公元年》：“孟劳者，鲁之宝刀也。”
照胆 见一卷《华月照方池》诗。
吹毛 李颀《崔五六图屏风各赋一物得乌孙佩刀》诗：“乌孙腰间佩两刀，刃可吹毛锦为带。”
虎爪 《后汉书·舆服志下·佩刀》：“小黄门雌黄室，中黄门朱室，童子皆虎爪文。”
龙蟠 庾信《镜赋》：“镂五色之蟠龙。”
金错 张衡《四愁诗·第一首》：“美人赠我金错刀。”胡仔《苕溪渔隐丛话·艺苑雌黄》云：“张平子《四愁诗》云：‘美人赠我金错刀’，即王莽所铸钱名。或注《四愁》诗引《续汉书》：‘佩刀，诸侯王以金错环。’恐与王莽所铸错刀有别。”按：相赠以钱，于义未安，故今多用后一说。又，班固《与弟超书》：“窦侍中遗仲升金错半垂刀一枚。”亦可互证。
玉台 刘义庆《世说新语·假谲第二十七》：“温公丧妇，从姑刘氏家。值乱离散，惟有一女，甚有姿慧，姑以属公觅婚，公密有自婚意。后少日，公报姑云：‘已觅得婚处。’因下玉镜台一枚。玉镜台是公为刘越石长史北征刘聪所得。”
三鉴 荀悦《申鉴·杂言上》：“君子有三鉴：世人镜鉴，前惟顺、人惟贤、镜惟明。夏商之衰，不鉴于禹汤也；周秦之弊，不鉴于民下也；侧弁垢颜，不鉴于明镜也。”《旧唐书·魏徵传》：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕尝保此三镜，以防己过。”
锦绦 苏轼《送李公恕赴阙》诗：“君才有如切玉刀，见之凛凛寒生毛。愿随壮士斩蛟蜃，不愿腰间缠锦绦。”
早春残雪
张泰开
按：唐裴乾馀有《早春残雪》诗。
澹沱春光浅，霏微雪意残。冰丝消欲尽，粉态驻应难。柳絮怜轻糁，梅花惜渐阑。新泥三径滑，斜照半庭寒。北户晴犹滴，南枝落旋干。薄痕鸿爪剩，余润草心看。清景仍添月，幽香好配兰。阳和今有信，莫怯客衣单。
“早春”字、“残”字，一一刻画细腻，方不是泛作雪诗。
澹沱 杜甫《醉歌行》：“春光澹沱秦东亭。”
霏微 裴乾馀《早春残雪》诗：“霏微不掩兰。”
冰丝 详四卷《鲛人潜织》诗。
粉态 张正见《咏雪应衡阳王教》诗：“入窗轻落粉。”李商隐《回中牡丹为风雨所败诗·第二首》：“并觉今朝粉态新。”
柳絮 详五卷《风不鸣条》诗。
糁 杜甫《绝句·漫兴》第七首：“糁径杨花铺白毡。”
梅花 裴乾馀《早春残雪》诗：“梅飘余片积。”
三径 裴乾馀《早春残雪》诗：“已闻三径好，仍可访袁安。”
半庭 杨万里《和马公弼雪》诗：“消余留得半庭看。”
北户 见前《槐夏午阴清》诗。
晴犹滴 石延年《早春》诗：“檐垂冰柱晴犹滴。”
南枝 见一卷（陈兆伦）《迎岁早梅新》诗“傍岭最分明”句。
落旋干 吴融《华清宫诗·第一首》：“四郊飞雪暗云端，惟此宫中落便干。”
鸿爪 详五卷《月印万川》诗“鸿雪悟其全”句。
余润 陈师道《次韵无 雪后诗·第一首》：“草润留余泽。”
草心 见前《风软游丝重》诗。
添月 谢灵运《岁暮》诗：“明月照积雪。”
配兰 谢惠连《雪赋》：“楚谣以幽兰俪曲。”李善注：宋玉《讽赋》曰：“臣常行至主人，独有一女，置臣兰房之中。臣援琴而鼓之，为幽兰白雪之曲。”
阳和 蔡琰《胡笳曲第十二拍》：“东风应律兮暖气多，知是汉家天子兮布阳和。”
客衣单 刘孝绰《冬晓》诗：“冬晓风正寒，偏念客衣单。”
梅花
德保
天女姿超俗，维摩意绝尘。来从众香国，同化此花身。满树多原好，疏枝少更珍。先开非有意，独笑肯邀人。偃蹇看逾媚，荒寒画未真。氛氲成别调，淡泊是前因。貌古宁嫌瘦，山空不厌贫。逋仙曾见访，落落尚难亲。
不点“梅”字，而非“梅”不足以当之。此题久成尘劫，行以禁体，耳目乃清。结虽用事，妙于翻入一层，故不归窠臼。
天女 《维摩诘所说经·观众生品第七》：“时维摩诘室有一天女，见诸天人，闻所说便现其身，即以天花散诸菩萨大弟子身上。”
维摩 《维摩诘所说经·方便品第二》：“尔时，毗耶离大城中有长者，名维摩诘。虽为白衣，奉持沙门，清净律行。虽处居家，不著三界。示有妻子，常修梵行。现有眷属，常乐远离。虽服宝节，而以相好严身。虽复饮食，而以禅悦为味。”
众香国 《维摩诘所说经·香积佛品第十》：“时，维摩诘即入三昧，以神通力示诸大众。上方界分过四十二恒河沙佛土，有国名众香，佛号香积。今现在，其国香气，比于十方诸佛世界人天之香，最为第一。”
此花身 李商隐《木兰花》诗：“几度木兰舟上望，不知原是此花身。”按：此诗见《古今诗话》，本集不载。
偃蹇 见前《桂林一枝》诗。
荒寒 王安石《秋云》诗：“欲记荒寒无善画。”陆游《梅市》诗：“桥横风柳荒寒外。”
别调 郦道元《水经注·河水四》：“民有姓刘名堕者，宿擅工酿。别调氛氲，不与他同。兰薰麝越，自成馨逸。”
淡泊 傅若金《题墨梅诗·第一首》：“澹泊从人写。”
前因 见二卷《新月误惊鱼》诗。
貌古 见一卷《山气日夕佳》诗。
嫌瘦 楼槃《咏梅·霜天晓角》词：“有人嫌太清，又有人嫌太瘦，都不是我知音。”
厌贫 郎士元《寄李纾》诗：“莺花不厌贫。”
逋仙 张道洽《梅花诗·第四首》：“坐叹逋仙远，清宵费梦思。”按：逋仙，谓林逋。