学诗百法之五十四 考订四则法
何谓四则？一曰字，二曰句，三曰格，四曰法是也。学诗之有四则尤大匠之有规矩。因规以成圆，因矩以成方，是万古不易之常道，作诗亦何独不然，否则为拗句，为变体，不得谓之正格矣。故学者须先明四则，然后乃有进步。而文人学士虽具出类拔萃之才智，亦断难越此范围。今试分析言之如下。
字 诗中用字一毫不可苟且，倘一字不雅则一句不工，一句不工则全诗皆废矣。 故字贵圆活善用，如转枢机；清新自然，如瞻佩玉。
句 作诗最重句法，一句不妥则全诗皆弱，一句不炼则全诗皆涣。盖以一诗之中，妙在一句为诗之根本，根本不凡则枝叶自茂。故欲全诗有精彩，句法不可 不讲究也。
格 诗之品格有九，曰高，曰古，曰深，曰远，曰长，曰雄浑，曰飘逸，曰悲壮，曰凄婉。学诗第一要义诗格需求高尚，所谓以汉，魏，晋，盛唐为师，不作开元，天宝以下人物是也。若念头一差，势必愈鹜愈远。故曰取法乎上，仅得其中；取法乎中，斯为下矣。
法 作诗之法不论律绝，先须除去五俗。一除俗体，二除俗意，三除俗句，四除俗字，五除俗韵。至于古体今制之别，精朴深浅之殊，贵乎各求其似。汉晋高古，盛唐风流，西昆秾冶，晚唐叶藻，若将自己之诗置诸古人诗中，识者 不能辨别其真伪，斯可耳。
学诗百法之五十五 领会四体法
诗必有所谓而作，所为者何？既喜怒哀乐之四体也。喜而得之则其辞丽，怒而得之则其辞愤，哀而得之则其辞伤，乐而得之则其辞逸，是谓四得。反是而失之大喜则其辞放，失之大怒则其辞躁，失之大哀则其辞惨，失之大乐则其辞荡，是为四失。取得失而比较之，而诗之体用叛矣。兹特举例于下：
诗之丽者 如有时三点两点雨，到处十枝九枝花等句是也。
诗之愤者 如颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流等句是也。
诗之伤者 如泪流襟上血，发变镜中丝等句是也。
诗之逸者 如谁家绿酒欢连夜，何处红妆睡到明等句是也。
诗之放者 如春风得意马蹄疾，一日看遍长安花等句是也。
诗之躁者 如解通银汉终须曲，纔出昆仑便不清等句是也。
诗之惨者 如主客夜呻吟，痛入妻子心等句是也。
诗之荡者 如骤然始散东城外，倏忽还逢南陌头等句是也。
学诗百法之五十六 相准题意法
作诗先贵相准题意，有宜含蓄者则语当浑厚，有宜豪放者则语当显豁，有宜庄重者则语当雄壮，有宜轻灵者则语当圆活。相题既准，斯所作之诗亲切而有味，否则如隔靴搔痒，虽极字斟句酌，而与诗之正意难免有格不相入之病。兹再举例如下；
题有显贵意者 如岑参和贾至舍人早朝诗 花迎剑佩星初落，柳拂旌旗露未干
题有隐逸意者 如黄滔隐居诗 纱帽隐囊谈旧事，断琴枯砚识前朝
题有神仙意者 如杨廷选过葛岭诗 高崖树古丹霞晕，仄径苔深白雨飞
题有方外意者 如贾岛题天竺灵隐寺诗 山钟野渡空江水，汀月寒生古石楼
题有闾阎意者 如杜甫野老诗 渔人网集澄潭下，贾客船随返照来
题有闺壶意者 如薛逢宫词 云髻罢梳还对镜，罗衣欲换更添香
学诗百法之五十七 采择材料法
学诗初步宜采取前人名作以为作诗之材料。所谓材者，既天，地，人，物诸故事是也。而此等故事散在群书，非可临颖翻阅而得也，贵乎有以择而储之。储之之道无她，先将诗经三百篇朝夕诵读以立骨格。盖诗经之材料最富，无美不臻，无体不备。如薄伐猃狁与子同仇诸章，乃塞上体也；彼黍离离旄丘之葛诸章，乃吊古之体也；桧楫松舟皎皎白驹诸章，乃纪行之体也；其他关雎葛覃为宫词体，妇叹于市为闺怨体。可以取为诗料者不胜枚举，故后世各大诗家莫不胚胎于此。
继诗经而起者厥为离骚。离骚二十五篇多侘傺抑郁之音，然托辞引喻韵味深长，于烦乱瞀扰之中具悱恻缠绵之旨。故欲取资料于诗经之后，舍离骚无由矣。离骚之后则有汉诗，如韦孟讽谏之作，房中郊祀之篇，气质古茂直欲追踪二雅。他若秋风之婉丽，瓠子歌之浑厚，河梁咏别之神韵悠远，饮马长城窟之情意宛转，皆为汉诗之冠而可采择者也。
汉代以降，去古未远。晋初如潘岳之关中诗，太冲之咏史诗，嗣宗之咏怀诗，刘琨之答卢湛诗，皆为一朝名作。
而子建多才，更五色相宣，八音朗畅，足以上继苏李，下开百代。至若渊明则清悠淡永，别有自然之致，此皆晋诗之可取材者也。
唐承陈、隋之后，诗道大振，如玄宗之幸《蜀西》、《至剑门》诸作，雄健有力、风裁峻整；张说之《七古》、张九龄之《五古》亦雄浑醇厚，足以扶翼正声。他如王维、岑参、孟浩然、王昌龄辈，先后继起，各有专长。迨后杜少陵崛起，上薄葩经，下赅宋元，掩颜、谢之孤高，杂徐、庾之流丽，尽得古今之体格，而为诗中集成之圣。同时又有李太白，出入风骚，祖尚魏晋，故后人云，言唐代诗家者，必以李、杜并称，余如韩愈之赅怪，李贺之奇诡，刘梦得之淡远，柳子厚之苍劲，杜牧之健响，李义山之幽绝，温飞卿之清丽，贾阆仙之洁炼，以及大历十才子等，糜不遵守家法，此皆唐诗可取材者也。宋代诗家，分为三派。王禹
学长庆，是为白体；寇准、林逋辈师晚唐，是为晚唐体；杨亿、刘筠等宗李义山，是为西昆体。至欧阳公出，一变而为太白、昌黎之诗，及苏东坡、黄山谷出，又一变而为少陵之诗。南渡之后，以杨万里、陆放翁、尤袤、范成大四家为最著，此又宋诗之可取材者。其余则等诸自郐以下，不足为学诗者法也。
学诗百法之五十八 辨别体格法
律诗正格，八句成章，一、二句为首联，可对可不对；三、四句为颌联，不能不对；五、六句为颈联，亦不能不对；七、八句为结联，则亦可对可不对。然正格之外，又有变格。唐以来均盛行之。但初学作诗，总以正格为是，若不注重体格，谬托古人变格之说，好高务远，随意吟咏，势必不能形似，而贻画虎不成之诮。兹特将律诗中各种变格，分别言之于下，学者不可不细辨也。
拗体格：对偶与正格相同，但句中平仄，不似正格之稳顺，即所谓拗句是也。
偷春格：第一联对，第二联不对，是将第二联换向第一联，犹之梅花在冬，偷春色而先开也，故云。
借对格：又谓之假对格，借同音之字作对，如“厨人具鸡黍”、“稚子摘杨（借杨为羊）梅”之类。
交股对格：如“春深叶密花枝少，睡起茶多酒盏疏”二句，“密”与“多”对，“少”与“疏”对，是上下交股对也。
隔句遥对格：又谓之隔扇对格。如郑谷《吊僧诗》之前半首云：“几思闻静语，夜雨对禅床。未得重相见，秋灯照影堂。”第四句与第二句遥对也。
八句全对格：始于初唐，如李峤《主家山第》诗之类。
八句全不对格：如孟浩然《挂席东南望》诗之类。
学诗百法之五十九 审叶音调法
作诗不论正格-变格，皆有天然音节，所谓天籁也，自“一三五不论、二四六分明”之说一倡，学者据此两语而诗之音调遂由此而乖矣。不知当时之为是言者，其注重全在下句。如云就使一三五不论，而二四六则定要分明也。试观宋唐以来诸大家，往往有平仄互换之句，其不敢轻易忽者，正此一三五之单字。盖调不叶而句不谐，句不谐则诗不佳。岂得谓诗之平仄，可以一字不论乎？
音律所始，本于人声。声含宫商，肇自血气。先王用之以作乐歌。乐八音皆诗，《诗三百》皆乐。诗既由乐而出，则诗中之平仄，自必审音而后叶。如桓伊吹笛，必经三弄；伯牙鼓琴，必合七弦；音调熟则诗句工，而生涩佶屈之弊，必一扫而空矣。
学诗百法之六十 运用古事法
诗中运用古事，僻事须要实用，熟事须要虚用。王绩诗云：“眼看人尽醉，不忍独为醒。”此即实用古事；杜甫诗云：“羞将短发还吹帽”，此即虚用古事。又有翻案用法，如李白诗云：“升沉应已定，不必问君平”是也。此法运用之妙，全在有而若无，实而若虚，绝不见堆垛呆板之迹。昔王敬美言：善用古事者，勿为古事所使。亦此意也。
运用古事，最忌改窜失真。陆机《园蔬》诗云：“庇足同一智，生理合异端。”考葵能卫足，事讥鲍庄；葛藟庇根，辞出乐豫。若譬葛为葵，则引事实为荒谬；若谓庇胜卫，则改事失其本真。刘彦和责其不精，洵是确论。后人才不如陆，辄欲改易古事，其不至贻人笑柄者，鲜矣。初学者宜慎之。
学诗百法之六十一 选定韵脚法
押韵之法可分二种：一为限韵，由命题者选定一韵中某某数字，而令作诗押之；一为选韵，由作诗者自择与题意相近之数字，而分别押之。二法之中，前者比较稍难。初学作诗，自以后者为宜。读者于练习造句之时，即可注意及此。而所选韵脚，贵响而且显，最好莫若押一字之韵脚。如“露从今夜白，月是故乡明。”又“山随平野尽，江入大荒流。”又“星临万户动，月傍九霄多。”又“水落鱼梁浅，天寒梦泽深。”又“绿树村边合，青山郭外斜。”又“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。”所押之明字、流字、多字、深字、斜字、寒字等，皆以一字而能点醒全句者。学者宜摹仿之。
亦有押二字韵脚者，俗又称“现成韵”。如“海日生残夜，江春入旧年。”又“烽火连三月，家书抵万金。”又“有弟皆分散，无家问死生。”又“泉声咽危石，日色冷青松。”又“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”又“荒城临古渡，落日满秋山。”所押之旧年、万金、死生、青松、惊心、秋山等韵，皆取极连贯之两字，而可奉为楷模者也。
且有押三字韵脚者，亦取现成之字。如“地犹邹氏邑，宅即鲁王宫。”又“气蒸云梦泽，渡撼岳阳城。”又“猿啼洞庭树，人在木兰舟。”又“势分三足鼎，业复五铢钱。”所押之鲁王宫、岳阳城，木兰舟、五铢钱等三字韵脚，亦极连贯，而无可改易者。
此外，又有倒押韵之一法。如“名岂文章著，官因老病休。”亦自成一格，且为押韵中之最上乘也。
学诗百法之六十二 讲求诵读法
谚云：“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。”语虽浅显，实有至理存焉。盖学诗全在多读，多读则熟能生巧。但读者于声韵格调之间，苟不细细讲求，或读平为仄，或读仄为平，则读如未读，终必不能作诗；即能作矣，颠倒错乱，失粘出韵之弊，亦所难免，安得有工稳之诗耶？是故讲求之法，不在仅知诗之大义，尤宜于合读、分读、急读、缓读诸法，悉心体会。所谓合读、急读者，并非不分句读，一气读完之谓。盖当诵读之时，于诗之理解及意境，既已心领神会，则声未至而神已往，自有欲罢不能之概；所谓分读、缓读者，并非隔绝上下，不顾全局之谓。不过于诗之凝炼处，略作停顿，曼声以出之是也。至于读诗之次序，亦有先后之分：一、五言古体诗；二、七言古体诗；三、五言律绝诗；四、七言律绝诗。兹择唐诗中之合于正格，而为初学所不可不读者，分列其目次于下：
五言古诗
春思李白 送别王维 游子吟孟郊 烈女操孟郊 子夜歌李白 溪居柳宗元 塞上曲王昌龄 塞下曲王昌龄 夕次盱眙县韦应物 长安遇冯著韦应物 关山月李白 月下独酌李白 梦李白二首杜甫 赠卫八处士杜甫 长干行李白
七言古诗
金陵酒肆留别李白 渔翁柳宗元 长相思二首李白 古从军行李颀 洛阳女儿行王维 将进酒李白
五言律诗
经鲁祭孔子李隆基 望月怀远张九龄 杜少府之任蜀川王勃 次北固山下王湾 酬张少府王维 山居秋暝王维 过香积寺王维 临洞庭湖上张丞相孟浩然 早寒有怀孟浩然 过故人庄孟浩然 送友人李白 渡荆门送别李白 夜泊牛渚怀古李白 春宿左省杜甫 幸蜀西至剑阁玄宗 野望王绩 夏日过郑七山斋杜审言 陆浑水亭祖咏 观猎王维 闻笛张巡 送裴侍御归上都张谓 初至犍为作岑参 送友人入蜀李白 春日忆李白杜甫 春夜喜雨杜甫 旅夜书怀杜甫 春望杜甫 客夜杜甫 过横山顾山人草堂刘长卿 咏史戎昱 宿洞庭李靖 送从弟戴元往苏州张籍 夜泊旅望白居易 宴散白居易 梅雨柳宗元 题韦应物西斋许浑 送李端卢纶 喜见外弟又言别李益 春山月夜于良史 送孔徵士权德舆
五言绝诗
登鹳雀楼王之涣 渡汉江宋之问 江上梅王适 南望楼卢僎 鹿柴王维 宿建德江孟浩然 敬亭独坐李白 归雁杜甫 逢雪宿芙蓉山主人刘长卿 塞下曲卢纶 听筝李端 送卢秦卿司空曙 春怨金昌绪 江雪柳宗元 行宫王建 闺人赠远王涯 春闺思张仲素 宫词张祜 江楼杜牧 登乐游原李商隐 斑婕妤崔道融 哥舒歌西鄙人
七言律诗
古意沈佺期 敕赐百官樱桃王维 径经华阴颢 黄鹤楼崔颢 望蓟门祖咏 送魏万之京李颀 和贾至舍人早朝大明宫之作岑参 九日登望仙台仍呈刘明府容崔曙 杜侍御送贡物戏赠张谓 登金陵凤凰台李白 曲江对雨杜甫 蜀相杜甫 有客杜甫 野人送朱樱杜甫 客至杜甫 秋兴八首杜甫 过贾谊宅刘长卿 赠别严士元刘长卿 寄李儋元锡韦应物 同温丹徒登万岁搂皇甫冉 晚次鄂州卢纶 别舍弟宗一柳亲元 西塞山怀古刘禹锡 寄和州刘使君张籍 早秋寄题天竺灵隐寺贾岛 寄乐天元稹 庾楼晓望白居易 舍杭形胜白居易 杭州春望白居易 九日齐安登高杜牧 早雁杜牧 安定城楼李商隐 马嵬李商隐 苏武庙温庭筠 上裴晋公李郢 游东湖王处士园林刘威
七言绝诗
送元二使安西王维 凉州词王翰 殿前曲王昌龄 长信秋词王昌龄 除夜高适 下江陵李白 舟下荆门李白 江南逢李龟年杜甫 休日访友人不遇韦应物 夜上受降城闻笛李益 次潼关先寄张十二阁老韩愈 石头城刘禹锡 白云泉白居易 晚春元稹 雨霖铃张祜 泊秦淮杜牧 贾生李商隐 瑶瑟怨温庭筠 已凉韩偓 金陵园韦庄 陇西行陈陶
学诗百法之六十三 分析次序法
学诗宜循序渐进，不可躐等而求。今试分析言之。其说有三：一曰先学韵文而后学诗；二曰先学古体而后学今体；三曰先学五言而后学七言。盖诗之与文，体虽异而理实相同。先为有韵之文，则于造句、炼字、修辞、缀韵诸事，既已习惯自然，由是进而为诗，自然不觉其难。所须注意者，只音律而已。且韵文之篇幅宜长，魄力宜厚，诗则长短可以随意。故好学诗者，先学韵文而后学诗，尤有驾轻就熟之乐。若古体诗，不拘平仄，不讲对偶，敷陈不嫌详尽，笔力较易展舒，不似今体诗之处处束缚，既须敛意归辞，又须熔字就律，稍有疏忽，便不工稳，故必先古而后今，俾得由浅而入深也。至于先学五言诗者，取其字数较少。盖文之为句，不难于长而难于短；诗之为句，不难于短而难于长。七言虽只增二字，然在初学为之，不失之弱，既失之冗。故必先学五言，然后再学七言，庶足以胜任而愉快耳。