性灵派三大家

性灵派三大家
性灵派,清代诗歌流派。清中叶诗论家和诗人袁枚创立。袁枚论诗主“性灵”说,强调性情要真,笔性要灵,思想内容不为封建正统思想和伦理道德观念所囿,艺术形式也不受传统的格调家数所限制。他的理论主张与创作实践,影响了同时代的大批诗人。如赵翼、张问陶、宋湘、李调元、孙原湘、王昙、舒位、吴嵩梁、郭麟以及女诗人席佩兰、归懋仪等,共同形成了一个范围较广的“性灵”派。它与清代其他3个诗歌流派——王士禛创立的“神韵”派、沈德潜创立的“格调”派、翁方纲创立的“肌理”派相比,拥有的作家最多,取得的成就最大,在诗歌史上的地位也最突出。它几乎影响了清中叶的诗坛,使清代诗歌走上了以反对封建、追求民主,摆脱传统、独立创新为主流的道路,形成了一场颇有影响的文学革新运动。后世对“性灵”派研究相当多,但侧重于它的理论,对它的创作研究较少,并且看法也颇有分歧。 袁枚、赵翼、张问陶,并称为清代乾嘉性灵派三大家。
赵翼

赵翼

赵翼(1727—1814年)字雲崧,一字耘松,号瓯北。阳湖(今江苏常州)人。少聪敏,十二岁能属文,日作文七篇,人皆奇之。清高宗乾隆十五年(1750)举人。乾隆二十六年,以一甲三名成进士,授翰林编修,与修《通鉴辑览》,历充顺天乡试同考官、会试同考官。乾隆三十一年,授广西镇安府知府,有善政。时征缅甸,令赴滇赞画军事。乾隆三十五年,调广州知府。次年,擢为贵西道。后以母老请归,遂不复出。晚岁主讲安定书院,以著述自娱,取唐宋诸家全集,再三展玩,寻绎各家得失,著《瓯北诗话》。其诗与袁枚、蒋士诠齐名,亦相友善。翼为史学家,作诗亦好议论,多描写历史遗迹、咏史怀古之作,诗中往往表现其独特史识。如:《骊山冢》云“祖龙原识长生假,正在求仙又筑茔”;《乾陵》中同情武则天,“臣仆不妨居妾位,英雄何必在男身”;《马嵬坡》批评了以女人为祸水思想,“怜香不尽千词客,招乱何关一美人”。这些见解都突破了传统观念。其诗中还有一些描写人情世态的作品,善于用精练诗句揭露市井小人与趋炎附势之徒的卑劣本质,讽刺极尖刻,如