净土宗十三祖

彻悟

省庵

行策截流

截流大师（1626-1682），清代高僧，中国净土宗第十代祖师。法名行策，字截流，俗姓蒋，父名全昌，是江苏宜兴有名的儒门老匠，与憨山老人德清法师为方外之交。憨山老人圆寂后3年，即明朝天启6年的一个晚上，蒋全昌梦见憨山老人进门，梦醒即生了儿子，因而为大师起名梦憨。大师长大之后，父母就相继去世。大师从此有了出世的念头。 到23岁那年，大师到武林理安寺，在箸庵问公座下出家。从此5年之内，胁不沾席，昼夜不卧，刻苦精修，终于顿悟佛法渊源。问公坐化之后，大师迁居报国寺。遇到同参僧人息庵瑛师，劝他修行净业。又遇到钱塘樵石法师，引导大师阅读天台宗教义。此后他们同入净室，修行法华三昧，使本来具有的大智慧即时通明，大彻大悟。清朝康熙2年，大师在杭州法华山、西溪河中的小岛上结庵，专修净业，并命名自己居住的地方为莲庵。康熙九年，大师迁居虞山普仁寺，兴办莲社，倡导净宗，出家在家的佛门弟子，都尊大师为修行导师。大师手著《莲藏集》、《净土法语》等书，印行于世，著名的《劝发真信文》就出自大师之手。原文如下： &

省常

永明延寿

延寿(912—983),五代、北宋间禅宗法眼宗僧人。天台德韶弟子。据《智觉禅师自行录》、《宋高僧传》卷二八、《景德传灯录》卷二八载，俗姓王，字仲玄，号抱一子。钱塘(今浙江杭州)人。曾做地方官吏。三十岁捨弃妻孥，投四明(今浙江宁波)翠岩禅师出家。后至天台山，参德韶禅师。初习禅定之法，传说连小鸟尺鷃在他衣里做巢都未被觉察。深受德韶器重，定为传法弟子。

少康

法照

承远

承远大师（公元712～802年），唐代僧人。汉州绵竹县(今四川省德阳县北) 人。俗姓谢,年15,厌于儒家诗书礼乐,听人念咒而动出家念头。在成都、资州、荆州一带参学后,才正式剃度出家。自当阳县玉泉寺到南岳天柱峰,从通相受具足戒。又到广州,从慈愍 (慧日) 受念佛法门。学道于成都唐公，承远大师二十四岁时，出蜀到荆州玉泉寺，依惠真剃度学道。承远大师后遵师命去南岳衡山，从通相受具足戒，更于其座下学经律。闻慧日法师离京至广州，承远大师来谒，恭敬求法。慧日法师教示不可独然独善，应依《无量寿经》修念佛三昧，以救济群生。从此顿息诸缘，专修净土。 承远大师天宝元年（公元742年）归衡山，于山之西南，建立精舍，号弥陀台，仅安置经像，精苦修道。有人供养食物则吃，无人供养则食野果花草，敝衣唯求御寒蔽体而已。慕名来求道的人，常见一人身形羸弱，尘垢满面，负薪担水，都以为是承远大师的侍者而轻慢之，及打听，方知那正是大师。承远大师万缘放下，精进念佛，得念佛三昧，常感圣境现前。 当时，法照大师在庐山修禅定。一日入

善导

善导（613—681年），唐代僧人。净土宗的实际创始者。山东临淄(今山东淄博)人，一说江苏盱眙人，俗姓朱。据《续高僧传》卷二九《会通传》、《佛祖统纪》卷二六、二七载，幼年投密州明胜法师出家，习《法华经》、《维摩经》等经。后得《观无量寿佛经》，悲喜交集。唐贞观十五年(641)，赴西河玄中寺，拜道绰为师，修学方等忏法，听讲《观无量寿佛经》。以后专事念佛，笃勤精苦。后入长安光明寺，传净土法门，倡导称名念佛。相传一生用所得布施写《弥陀经》十万卷，画净土变相三百幅，见塔庙伽蓝损坏，必去修复。弟子不可胜数，有诵《阿弥陀经》十万至三十万遍的，有日课称名一万以至十万遍的，有得念佛三昧而称往生净土的，有投身高岭、命寄深泉、舍命焚身的，由此被称为“弥陀化身”。曾与金刚法师论说念佛之胜劣。高宗时，在洛阳龙门造立大卢舍那佛像，担任检校之职。后人称之为“光明大师”。著有《观无量寿佛经疏》四卷、《净土法事赞》二卷、《观念法门》一卷、《往生礼赞偈》一卷、《般舟赞》一卷、《五种增上

慧远

慧远(公元334-416年)，东晋名僧，佛教理论家。俗姓贾。雁门楼烦(今山西原平崞阳镇东)人。出身仕宦之家。少随其舅游学洛阳等地。“博综《六经》，尤善《庄》、《老》”。21岁时与其弟慧持同往太行恒山听道安讲《般若经》，认为“儒道九流，皆糠粃耳”。遂与弟同出家为僧。24岁开始讲经。“引《庄子》义为连类”，收效很好。东晋孝武帝太元四年(379)别道安南下。至庐山，定居东林寺传法。弟子甚众，渐成庐山僧团。慧远著述大都佚散。今存主要有《沙门不敬王者论》、《明报应论》、《三报论》及《大智论钞序》等，收载在《出三藏记集》、《弘明集》和《广弘明集》中。清严可均辑《全晋文》有《慧远集》二卷。慧远从“本无”说出发，认为佛教之最高境界就是永恒不变的法性，人如果得到和把握不变的法性，即可“冥神绝境”，达到涅槃。在形神关系上，主张形尽神不灭。认为神具有周遍感应一切的能力，而它本身却是绝对不变的永恒存在。借薪火喻形

印光

印光(1861—1940)，晚清民国郃阳(今陕西合阳)赤城人。俗姓赵，名丹桂，字绍伊，号子任。

祩宏

祩宏(1535-1615)本姓沈，字佛慧，自号莲池，明末四高僧之一。杭州人。晚年居云栖寺。世称莲池大师或云栖大师。 早年即奉净土宗。31岁始出家，后在杭州昭庆寺受具足戒。祩宏以净土法门为主，冬季坐禅，余时兼讲经论。住持云栖寺40余年，施衣药，救贫病，终身布素，修持禅、净，披阅三藏，注释经典，主张严持戒律，力倡戒杀放生。不仅制订律制 规约，且修订焰口、水陆和课诵等仪。许多课仪，流传至今。其教学又兼华严及禅，而以净土为归趣。后世以为莲宗第八祖， 所著有《禅关策进》《弥陀疏钞》《云栖法汇》等20 余种。 莲池大师出生于世代望族之家。二十七岁丧父，三十二岁母亦永诀，大明世宗嘉靖四十五年（1566），祩宏三十二岁，投西山无门性天禅师落发，并于昭庆无尘玉禅师座下受具足戒。大师一生致力于弘扬净土法门，主持云栖道场四十余年，言传身教接引无数佛子同归净土。融合禅净二宗，定十约，僧徒奉为科律。清雍正中赐号净妙真修禅师。临终前半月预知时至，于明神宗万历四十三年（1615）七月某日安详念佛而逝，世寿八十一，僧

智旭

智旭(1599—1655)号蕅益，别号八不道人，俗姓钟，江苏吴县人。少年读儒书，即以灭佛老自任，作辟佛文数十篇。后阅袾宏《自知录序》、《竹窗随笔》诸书，乃不谤佛，尽烧所写辟佛文。父丧，闻《本愿经》，于是萌出家之志。二十二岁，专志念佛。次年听《大佛顶经》，心生疑惑，决意出家。二十四岁，从憨山德清弟子雪岭剃度，法名智旭。因听讲《成唯识论》，悟性相交融之旨。二十七岁起，遍阅藏经，积二十七年，成《阅藏知津》，为著名佛藏目录书，自序此书“俾未阅者知先后所宜，已阅者达权实所摄，义持者可即约以识广，文持者可会广以归约”。二十八岁母丧，闭关，关中大病，以参禅功夫求生净土。三十岁住终南山，学律学。三十一岁至金陵，目睹禅宗流弊，决意宏传律学。三十二岁起究心天台学说，但因当时天台宗人多陷入门户之争。故“愿作台家功臣，不愿作台宗后嗣”。后历住多处寺院，所在皆著述不辍。所著经疏极多，内容包括天台、唯识、禅宗、净土、律宗各门，总约二百余卷。并以佛教义理作《周易禅解》、