道不明,由无公议也;议不公,由无真儒也。冠圆履方,孰不为儒?诵诗读书,孰不学道?必有得焉,而后能自信;必自信焉,而后信于人。目或蔽于所见,耳或蔽于所闻,耳目之蔽,心之蔽也,公议何有哉?易曰:「问以辩之。」中庸曰:「辩之弗明,弗措也。」道之不明久矣,辩其可已乎?昔战国有孟轲氏,愿学孔子,术儒术,道王道,言称尧、舜,辞辟杨、墨,倡天下以仁义,圣人之道,蚀而复明,孟子力也。孟氏没,斯道将晦,七篇之书幸免秦火,后之读其书者,虽于时措之,宜未能尽识,至其翕然称曰孔孟,岂可厚诬天下后世,以为无真儒、无公议哉?噫!道同则相知,道不同则不相知。兰陵荀卿,大儒也,以性为恶,以礼为伪,异哉!其所谓道,无惑乎不知孟氏,并七十二子而非之也。夲朝先正司马温公与夫李君泰伯、郑君叔友,皆一时名儒,意其交臂孟氏而笃信其书矣。温公则疑而不敢非,泰伯非之而近于诋,叔友诋之而逮乎骂。夫温公之疑,疑信也,俟后学有以辩明之。彼二君子昧是意,其失至此,人之讥诮不恤也。岂以少年豪迈之气,攻呵古人而追悔不及欤?伊川程先生谓「孟子有泰山岩岩之气象」,乃知非而诋、诋而骂者,殆犹烟雾蓊兴,时焉蔽之耳,何损于岩岩?余惧世之学者随波逐流,荡其心术,仁义之道益泯,于是取三家之说,折以公议而辩之,非敢必人之信,姑以自信而已。命之曰尊孟辨,俟有道者就而正焉。隆兴纪元初春望日,建安余允文隐之序。