钦定四库全书
尚书讲义卷十九 宋 史浩 撰
成王将崩命召公毕公率诸侯相康王作顾命【案此条讲义永乐大典原阙】
顾命
惟四月哉生魄王不怿甲子王乃洮颒水相被冕服凭玉几乃同召太保奭芮伯彤伯毕公卫侯毛公师氏虎臣百尹御事王曰呜呼疾大渐惟几病日臻既弥留恐不誓言嗣兹予审训命汝昔君文王武王宣重光奠丽陈教则肄肄不违用克逹殷集大命在后之侗敬迓天威嗣守文武大训无敢昏逾今天降疾殆弗兴弗悟尔尚明时朕言用敬保元子钊济于艰难柔逺能迩安劝小大庶思夫人自乱于威仪尔无以钊冒贡于非几兹既受命还出缀衣于庭越翼日乙丑王崩太保命仲桓南宫毛俾爰齐侯吕伋以二干戈虎贲百人逆子钊于南门之外延入翼室恤宅宗丁夘命作册度越七日癸酉伯相命士须材狄设黼扆缀衣牖间南向敷重篾席黼纯华玉仍几西序东向敷重底席缀纯文贝仍几东序西向敷重丰席画纯雕玉仍几西夹南向敷重笋席纷纯漆仍几越玉五重陈寳赤刀大训璧琬琰在西序大玉夷玉天球河图在东序之舞衣大贝鼖鼓在西房兑之戈和之弓垂之竹矢在东房大辂在賔阶面缀辂在阼阶面先辂在左塾之前次辂在右塾之前二人雀弁执惠立于毕门之内四人綦弁执戈上刃夹两阶戺一人冕执刘立于东堂一人冕执钺立于西堂一人冕执戣立于东垂一人冕执瞿立于西垂一人冕执鋭立于侧阶王麻冕黼裳由賔阶隮卿士君麻冕蚁裳入即位太保太史太宗皆麻冕彤裳太保承介圭上宗奉同瑁由阼阶隮太史秉书由賔阶隮御王册命曰皇后凭玉几道末命命汝嗣训临君周率循大卞燮和天下用答文武之光训王再拜兴答曰眇眇予末小子其能而乱四方以敬忌天威乃受同瑁王三宿三祭三咤上宗曰飨太保受同降盥以异同秉璋以酢授宗人同拜王答拜太保受同祭哜宅授宗人同拜王答拜太保降收诸侯出庙门俟
道之在天下人之得之者率能合死生为一致齐彭殇为妄作其于世间事业声名已不足为而况富贵贫贱夀夭又安能动其心乎其感而后应迫而后动不得已而后起盖其适来适去出于无心初无繋累是以人伦五者天下万事无所处而不当也周公得是道于尧舜禹汤文武故兼三王而施四事实其绪余土苴其惟精惟一之学则当世之成王后世之孔子盖成王则见而知之孔子则闻而知之是或一道也观成王疾病之际上言祖考之德下托元子之所以保基业贻似续者皆以为民其言无一毫之私气定心平了然不乱非得道于周公安能如是乎是知曽参战兢而易箦不如孔子消摇而曳杖当兹大变不怛化者前圣后圣其揆一也盖其平生学力深固不于是时见其将何时乎若夫仗卫之仪执事之人礼经具载所谓笾豆之事则有司存此不必解姑取其得道于尧舜禹汤文武周公者言之盖大节也后儒叙道之统止谓周公之孔子而不及成王此为遗恨读其文者未尝不叹息于斯也
康王既尸天子遂诰诸侯作康王之诰
尸居也践天子位也遂诰者因其来防而遂诰之也或者谓康王不当吉服以见诸侯诸侯戴文武成王之德久矣若在亮阴而使太保命安有不聴乎此非知时者之言也夫商民之顽成王周公勤勤于此凡几嵗几书而犹未服今康王茍惸然在哀疚中诸侯来吊者不觌其面而去安知商之士民不起三监武庚之念乎其勉康王出见诸侯所以防消商人不轨之心也况以冕服乎冕服祭服也明不敢用朝服而用在庙之服也观毕命之言曰之安危惟兹商士于此可以见当时绵蕝之礼所以絶危疑顾望之心皆出于从权也呜呼岂非召公毕公之谋乎
康王之诰
王出在应门之内太保率西方诸侯入应门左毕公率东方诸侯入应门右皆布乘黄朱賔称奉圭兼币曰一二臣卫敢执壤奠皆再拜稽首王义嗣德答拜太保暨芮伯咸进相揖皆再拜稽首曰敢敬告天子皇天改大殷之命惟周文武诞受羑若克恤西土惟新陟王毕协赏罚戡定厥功用敷遗后人休今王敬之哉张皇六师无壊我高祖寡命王曰庶侯甸男卫惟予一人钊报诰昔君文武丕平富不务咎底至齐信用昭明于天下则亦有熊罴之士不二心之臣保乂王家用端命于上帝皇天用训厥道付卑四方乃命建侯树屏在我后之人今予一二伯父尚胥暨顾绥尔先公之臣服于先王虽尔身在外乃心罔不在王室用奉恤厥若无遗鞠子羞羣公既皆聴命相揖趋出王释冕反丧服王出立于毕门诸侯朝于应门之左右礼也古者天子不下堂而见诸侯康王出于应门之内天子之失礼也诚以方其居庐不敢御正衙以行朝觐之义此亦从权之义也乘者四马也朱黄马饰也而以布羃之缟素也賔称者以客礼待诸侯也奉圭币庭实也执壤奠土贡也皆称拜稽首臣礼也夫朝觐防同诸侯一德以尊于天子也王义其能嗣乃祖乃父之德以来朝故答拜享其诚也答拜非君臣之礼也故曰賔称夫君臣相戒当在闲暇时康王方顔色之戚哭泣之哀羣臣遽进戒嗣王何哉盖太保之意欲诸侯闻之知王亦如成王能受臣下之言而称颂祖德张皇六师不壊高祖之命言其制驭之道不异成王此所以警诸侯也大臣受遗命其拳拳之心惟恐不克负荷受命之初欲以先声服诸侯也太保之意深矣王若曰者召公命之言也惟予一人报诰告羣臣及皆来之诸侯也言文武致太平而无过咎以其保乂王家内则有不二心之羣臣其建侯树屏外则有乃心王室之诸侯尔等诚能恤我而顺其乃祖乃父所以事文武之道以无贻穉子之羞者望之切也康王当三年不言之时乃有是诰亦非礼也当危疑之际诸侯皆在而无一言所谓臣下罔攸禀令今而有言亦从权之义也内而羣臣外而诸侯故总谓之羣公既皆闻是诰命安敢不服乎羣公一见天日之表一聴丁寜之诰想见相见而揖揖而趋出之际昌言偶语必皆曰真吾君之子也孟子曰吊者大悦正此义也如是则太保之谋效矣
康王命作册毕分居里成周郊作毕命
分居里成周郊者康王命毕公之大意也洛亦王土而必曰周郊者为商民而言也分者表厥宅里殊厥井疆也成者申画郊圻慎固封守也何为若是盖以周之扞御隄防不在夷狄而在商民也商民无变则保之功成矣
毕命
惟十有二年六月庚午朏越三日壬申王朝步自宗周至于丰以成周之众命毕公保东郊王若曰呜呼父师惟文王武王敷大德于天下用克受殷命惟周公左右先王绥定厥家毖殷顽民迁于洛邑密迩王室式化厥训既歴三纪世变风移四方无虞予一人以寜道有升降政由俗革不臧厥臧民罔攸劝惟公懋德克勤小物弼亮四世正色率下罔不祗师言嘉绩多于先王予小子垂拱仰成王曰呜呼父师今予祗命公以周公之事往哉旌别淑慝表厥宅里彰善瘅恶树之风声弗率训典殊厥井疆俾克畏慕申画郊圻慎固封守以康四海政贵有恒辞尚体要不惟好异商俗靡靡利口惟贤余风未殄公其念哉我闻曰世禄之家鲜克由礼以荡陵德实悖天道敝化奢丽万世同流兹殷庶士席宠惟旧怙侈灭义服美于人骄淫矜侉将由恶终虽收放心闲之惟艰资富能训惟以永年惟德惟义时乃大训不由古训于何其训王曰呜呼父师之安危惟兹殷士不刚不柔厥德允修惟周公克慎厥始惟君陈克和厥中惟公克成厥终三后协心同底于道道洽政治泽润生民四夷左衽罔不咸赖予小子永膺多福公其惟时成周建无穷之基亦有无穷之闻子孙训其成式惟防呜呼罔曰弗克惟既厥心罔曰民寡惟慎厥事钦若先王成烈以休于前政
朏者月三日初生也越三日者六月六日也至于丰将以命毕公保东郊之册告于清庙也毕公弼亮四世非老臣乎父师之称当矣册文上推文武之大德中言予一人以寜下言道有升降政湏因革所頼以知臣下之善恶者臧否也若不臧厥臧则恶者肆矣民安得而劝故以此命公也其褒公之辞则以谓予小子今得以垂拱无为而成者公之力也是故祗命公以周公之事旌别善恶表其居处无使混淆其善病其恶植此风声所以臧厥臧而民知所劝也有弗率训典殊厥井疆屏之逺方不使复乱羣也既不施刑民斯畏而爱之矣申画郊圻慎固封守所以成周郊也政贵有常循周公之政也辞尚体要法周公之立言自然无崖异也商俗以利口惟贤此风安可长成王戒羣臣无以利口乱厥官正为此也公当念成王之意可也康王所闻于古人之言谓世禄之家鲜克由礼世禄之家子孙不率教而至于败国丧家亡身者敝俗所化狃于奢丽万世同流不肖之习虽或不同同归于乱也商之庶士商民也不曰民而曰士者责其可责也恶终言其多行不义而自毙也虽收其放心其防闲之道惟艰也资富能训惟以永年此戒毕公以教斯民也谓资在富贵易于从化必无恶终之患矣成王之告君陈犹欲以辟是未免于用刑康王则一以惟德惟义为大训盖成王之时更三监武庚之叛民犹未寜康王之时世变风移刑措不用太平之极故惟以德义辅化而已商民何为哉学于古训尔又曰惟兹商士实系国之安危若不刚不柔以中和之化使之日迁善逺罪厥德修矣周公迁之以谨其始君陈理之以协其中则成其终者岂不有望于毕公乎盖行百里者半九十不可以其已安已治而遂不克终也毕公之任亦重矣三后同道既恊心于政治则膏泽必下于民虽夷蛮戎狄皆頼以安矣以此知商人之难化甚于四夷也毕公克成厥终岂惟康王垂拱仰成以享太平之福抑周家无穷之大业毕公无穷之令闻所以保其子孙黎民者莫不皆因商人平定而致之则所谓邦之安危岂不在商人乎康王又虑毕公以经纶天下之材不屑为之故又戒之曰勿以不能而退托勿以国小而懈弛钦若先王之成烈以匹休于前政兹所以望三后之协心也先王成王也前政周公君陈也康王以成王为轨范毕公以周公君陈为标凖成周之治宜优为矣然成康此举皆为商民也而君陈之终篇乃曰惟予一人膺受多福毕命之终篇亦曰予小子永膺多福成康岂徼福哉有臣如君陈毕公増光先王之成烈绍述周公之前政使吾安于朝廷之上故谓之福也抑尝读易之大有上九之爻不言其象直曰自天祐之吉无不利孔子系之曰天之所助者顺人之所助者信履信思乎顺又以尚贤也是以自天祐之吉无不利成康当信顺之时太平之极骄侈不生而拳拳于三后是尚贤也则自天祐之永膺多福理之必至也万世之下语守文之君以成康为称首宜哉
穆王命君牙为周大司徒作君牙
周官大司徒之职在于敷五典扰兆民实法舜命契敬敷五教在寛之意皆所以明人伦也今命君牙作大司徒一篇之意専言其先德而其要则在洪敷五典式和民则穆王可谓知治之要矣
君牙
王若曰呜呼君牙惟乃祖乃父世笃忠贞服劳王家厥有成绩纪于太常惟予小子嗣守文武成康遗绪亦惟先正之臣克左右乱四方心之忧危若蹈虎尾涉于春氷今命尔予翼作股肱心膂缵乃旧服无忝祖考敷五典式和民则尔身克正罔敢弗正民心罔中惟尔之中夏暑雨小民惟曰怨咨冬祁寒小民亦惟曰怨咨厥惟艰哉思其艰以图其易民乃寜呜呼丕显哉文王谟丕承哉武王烈啓佑我后人咸以正罔缺尔惟敬明乃训用奉若于先王对文武之光命追配于前人王若曰君牙乃惟由先正旧典时式民之治乱在兹率乃祖考之攸行昭乃辟之有乂
君牙之祖父世笃忠贞成绩纪于太常太常天子玉辂所建之大旂也绘以日月而铭其臣之功所为旌表以劝臣下也惜其名不着二后世然观君牙之贤可以逆知其乃祖乃父也穆王嗣守文武成康遗绪可谓重熈累洽之世矣而犹眷顾君牙使之克肖其先以治四方可无愧于四后之德矣心之忧危惕惕若蹈虎尾兢兢如履春氷是以命君牙作辅而寄以股肱心膂之任也夫股肱用力于外心膂设谋于内一人之身无余事矣缵此旧服惟觊其不忝祖考者在于宏敷五典式和民则而已夫五典五品也帝舜之世百姓不亲五品不逊而使契作司徒教以人伦则父子有亲君臣有义夫妇有别长幼有序朋友有信也然则穆王此举无愧于舜君牙此职无愧于契矣而其収功在于式和民则夫天生蒸民有物有则民之秉彝好是懿德是民之物则与生俱生其所敷者亦因人心之固有而和之尔穆王可谓知治之本矣非穆王知治之本无以得君牙非君牙之贤无以率其下君臣若形影之相须也其言尔身克正罔敢弗正民心罔中惟尔之中惟皇上帝降衷于民中者人人本具得之为圣人亡之为众人亡之非无也迷而不悟有待于上之人辅之翼之而自得之也夫以蚩蚩之众而欲以一人之身率而归中岂不艰哉能思其艰以图其易则易将至矣民之所以寜者岂不在君牙乎夫以丕大显明之文王丕大缵承之武王啓佑于我后人正而无缺吾固知思矣则世笃忠贞服劳王家之乃祖乃父岂不能垂裕于尔君牙乎尔惟敬明乃训而奉顺之则对追配不劳余力矣尔当由先正祖考之旧典时式民之治乱所系尔当率循其所行以昭明我之治于斯时也君牙虽欲退托其可得乎
穆王命伯冏为周大仆正作冏命
周官有大仆之官其所掌无大职事而穆王至于作命其所责任甚重人或以谓穆王别立一官或又曰兼周官太仆与五路之属大驭戎仆齐仆道仆田仆俱总之故其责任不轻也穆王所以加一正字使正于羣仆侍御之臣也既责以发号施令又责以绳愆紏谬似非下大夫所掌之职其曰今予命汝作大正则知其责任异于周官之大仆也
冏命
王若曰伯冏惟予弗克于德嗣先人宅丕后怵惕惟厉中夜以兴思免厥愆昔在文武聪明齐圣小大之臣咸怀忠良其侍御仆从罔匪正人以旦夕承弼厥辟出入起居罔有不钦发号施令罔有不臧下民祗若万咸休惟予一人无良实赖左右前后有位之士匡其不及绳愆纠缪格其非心俾克绍先烈今予命汝作大正正于羣仆侍御之臣懋乃后德交修不逮慎简乃僚无以巧言令色便辟侧媚其惟吉士仆臣正厥后克正仆臣谀厥后自圣后德惟臣不德惟臣尔无昵于憸人充耳目之官迪上以非先王之典非人其吉惟货其吉若时瘝厥官惟尔大弗克祗厥辟惟予汝辜王曰呜呼钦哉永弼乃后于宪
穆王谦冲自谓以不德嗣位至于终夜不寝思勉厥愆可谓贤王矣其言文武盛德小大之臣咸懐忠良侍御仆从罔匪正人其所承弼其君者毋不敬也号令之下无不尽善下民祗顺万国咸休然后属在位之士正救其不及观穆王惕厉如此安有愆谬可以绳紏又安有非心之可格则克绍先烈无疑矣今予命汝作大正所谓太仆正也周官止有太仆穆王加以正而名仆臣乃得不正乎则简进乃僚伯冏雅当其任矣巧言令色便辟侧媚不正之人一皆不用惟吉士是求且曰仆臣正则君克正仆臣谀则君自圣呜呼穆王既自忧危惕厉寜有自圣之患其所云者为凡后嗣言也夫谀言之不可聴也久矣彼其谗谄面谀逢君之恶能使人君恶直丑正忠言不闻拒谏自用下情壅阏国欲治可得乎穆王委心以任伯冏故曰有德惟尔不德亦惟尔则伯冏安敢不尽心乎夫憸人小人也安可充耳目之官彼其妒贤嫉能诬害良善告讦似忠修怨似直人君聴之寜不惑乎而况言伪而辩浸润肤受日陈于君前自圣之君安得不作聪明以乱旧章乎所谓迪上以非先王之典也若不求其忠良而惟以贿进则尔为旷官且为火不克祗其君吾亦坐尔以大不恭之罪矣伯冏傥遵是戒则永辅于宪宪常法也穆王保其常法垂裕子孙所望于侍御仆从者非为一身盖以遗后嗣故曰永弼乃后然则穆王可谓慎微之主矣窃尝谓人主神圣过人数等至于立法以遗子孙不当亦以神圣望之盖其后世岂无庸常之君若概以神圣望之彼企之不及则将自放自肆无所依据矣成汤懋昭大德建中于民至其垂裕后昆则以义制事以礼制心而已天作之诗太王荒之文王康之至于子孙保之者岐有夷之行尔则穆王永弼乃后于宪之説可谓得先王之要法也