钦定四库全书
礼记纂言卷十八 元 吴澄 撰问丧
【前半篇通论孝子悲哀痛疾之意後半篇列问丧礼敛袒免杖之义故以问丧名篇服问三年问二篇之名问字皆在下而此篇问字在上者盖彼是专问一事此篇设五或问问丧之四事故谓之问丧若曰丧问则不成辞矣方氏据邻里为之糜粥以饮食之一句以问为问遗之问而不以为问答之问非也】
亲始死鸡斯徒跣扱上衽交手哭恻怛之心痛疾之意伤肾乾肝焦肺水浆不入口三日不举火故邻里为之糜粥以饮食之夫悲哀在中故形变於外也痛疾在心故口不甘味身不安美也【鸡斯音笄纚扱初洽切衽而鸩切怛都达切乾音干饮音?食音似夫音扶】
【郑氏曰亲父母也鸡斯当为笄纚亲始死去冠二日乃去笄纚括发也徒犹空也上衽深衣之裳前肾在下肝在中肺在上举三者之焦伤而心脾在其中矣五家为邻五邻为里形变于外言人情之中外相应孔氏曰笄谓骨笄纚谓韬发之缯去冠唯留笄纚也徒跣无屦而空跣也衽者深衣前衽以号踊履践为妨故扱之于带交手哭者交手拊心而哭也肺上燥故云焦肝近肺故云乾肾下润故云伤举此三者五藏俱伤可知也哀痛之甚情不在食故不举火旁亲以下食不可废故邻里为之糜粥糜厚而粥薄薄者以饮之厚者以食之澄曰此一节言初死至敛三日以前之哀夫悲哀以下緫结上意形变于外即上所谓笄纚徒跣扱衽交手也口不甘味即上所谓水浆不入口三日不举火也】
三日而敛在床曰尸在棺曰柩动尸举柩哭踊无数恻怛之心痛疾之意悲哀志懑气盛故袒而踊之所以动体安心下气也妇人不宜袒故发胷击心爵踊殷殷田田如坏墙然悲哀痛疾之至也【懑音满又音闷殷音隐坏音怪】
【郑氏曰故袒而踊之言圣人制法故使之然也爵踊足不絶地澄曰此一节言既敛至葬三日以後之哀动尸谓初死至敛时举柩谓啓殡至葬时动亲之尸举亲之柩孝子哀甚故哭踊无数懑与闷同心烦欎也气盛气满塞也袒而踊以运动其身体体动则庶几可以安静其心使不烦鬰降下其气使不满塞也妇人以发胷击心代男子之袒男踊如人之跳足起而高女踊如爵之跳足不离地殷殷与诗殷其雷之殷不同音而同义田田与孟子塡然鼔之之填字不同而义同皆谓墙崩倒之声也孔氏曰如坏墙然言将欲崩倒也】
故曰辟踊哭泣哀以送之送形而往迎精而反也其往送也望望然汲汲然如有追而弗及也其反哭也皇皇然若有求而弗得也故其往送也如慕其反也如疑【辟婢亦切又蒲亦切】
【方氏曰形者成之终精者生之始送之而往所以慎终迎之而反则念始之者也郑氏曰辟拊心也哀以送之谓葬时也迎其精神而反谓反哭及日中而虞也望望瞻望之貌慕者以其亲之在前疑者不知神之来否孔氏曰汲汲促急之情皇皇意傍徨也如慕如孺子之啼慕于母疑如人之有疑山隂陆氏曰望望汲汲犹有所向特有所不逮尔皇皇无所向也】
求而无所得之也入门而弗见也上堂又弗见也入室又弗见也亡矣丧矣不可复见己矣故哭泣辟踊尽哀而止矣【丧去声复符又切】
【郑氏曰说反哭之义孔氏曰丧亦亡也重言之者丁宁之也若人之逃不复来也以其不可复见故反哭哭之时哭泣辟踊尽哀而休止也】
心怅焉怆焉惚焉忾焉心絶志悲而已矣祭之宗庙以鬼飨之徼幸复反也【怅勅亮切怆初亮切忾音慨】
【郑氏曰说虞之义澄曰心怅恨怆凄恍惚叹忾皆失志无可奈何之貌知其不可复见心已絶望但志愈悲哀而已于是虞祭以安之孔氏曰明反哭之後虞祭之时也虞祭于殡宫神之所在故称宗庙以鬼飨之尊而礼之冀其神魂复反也】
成圹而归不敢入处室居於倚庐哀亲之在外也寝苫枕块哀亲之在土也【苫始沾切枕之?切块苦怪切】
【郑氏曰言亲在外在土孝子不忍反室自安也方氏曰哀亲之在外故不忍居于内哀亲之在土故不忍寝于床孔氏曰明葬後犹居倚庐寝苫枕块不敢入室处也山隂陆氏曰成圹而归犹如此于是为至矣】
故哭泣无时服勤三年思慕之心孝子之志也人情之实也
【郑氏曰勤谓忧劳孔氏曰此明终丧思慕之心也言非诈伪为之是人情悲慕之实也】
右记丧礼悲痛思慕之义
或问曰死三日而后敛者何也曰孝子亲死悲哀志懑故匍匐而哭之若将复生然安可得夺而敛之也故曰三日而后敛者以俟其生也三日而不生亦不生矣孝子之心亦益衰矣家室之计衣服之具亦可以成矣亲戚之远者亦可以至矣是故圣人为之断决以三日为之礼制也【匍音蒲匐蒲北切复扶又切上为之去声下为之平声断丁乱切】
【郑氏曰问者怪其迟也匍匐犹颠蹷或作扶服孔氏曰三日敛者以士言之则大敛也大夫以上则小敛也方氏曰始死未忍敛之者孝子之心存乎仁也三日而必敛之者圣人之礼制以义也山隂陆氏曰言至情难夺虽圣人犹疑焉为之断决而後能为之】
或问曰冠者不肉袒何也曰冠至尊也不居肉袒之体也故为之免以代之也然则秃者不免伛者不袒跛者不踊非不悲也身有锢疾不可以备礼也故曰丧礼唯哀为主矣女子哭泣悲哀击胷伤心男子哭泣悲哀稽颡触地无容哀之至也【冠平声免音问秃吐禄切伛於缕切跛彼我切锢音故稽音啓郑氏曰问者怪冠衣之相为也身无饰者不敢冠冠为?尊服肉袒则着免免状似冠而广一寸将踊先袒将袒先免秃者伛者跛者此三疾俱不踊不袒不免顾所以否者各为一尔击胷伤心稽颡触地不踊者若此而可孔氏曰心既悲哀肉袒形?故不可?其尊服而冠也若有吉事而内心肃敬则虽袒而着冠故郊特牲云君袒而割牲方氏曰露肉体而袒衣故谓之袒冠则在首之上服至尊也免虽在首而非冠焉故以之代冠秃则顶无释故不免免则顶露矣伛则形不伸故不袒袒则形?矣跛则足不正故不踊踊则足劳矣此皆礼之权也】
或问曰免者以何为也曰不冠者之所服也礼曰童子不缌唯当室缌缌者其免也当室则免而杖矣【为云伪切郑氏曰问者怪本所为施也不冠者犹未冠也当室谓无父兄而主家者也童子不杖不杖者不免当室则杖而免免冠之细别以次成人也缌者其免免乃有缌服也孔氏曰不冠谓未冠童子童子不缌此丧服正经之文言不为族人着缌服也唯当室之童乃为族人着缌服缌者其免也言童子当室为父母着免乃有族人缌服所以有缌服者由有免故也当室则免而杖又明童子得免所由以其孤儿当室则得免而杖得为族人着缌也免是冠之流例方氏曰不緫则不杖不杖则不免此童子之正也当室者虽童子亦缌缌则免而杖矣童子以幼故不服族人之缌至当室虽未冠亦责以成人之备礼】
或问曰杖者何也曰竹桐一也故为父苴杖苴杖竹也为母削杖削杖桐也【为云伪切苴子余切】
【郑氏曰问者怪其义各异也竹桐一也言所以杖者义一也顾所用异尔孔氏曰父是尊极故苴恶之物以为杖自然苴恶之色唯有竹也母屈于父故用削杖虽削情同于父桐是同父之义故不用余木也或云竹节在外外阳之象故为父杖竹桐节在内内隂之类故为母杖桐】
或问曰杖者以何为也曰孝子丧亲哭泣无数服勤三年身病体羸以杖扶病也则父在不敢杖矣尊者在故也堂上不杖辟尊者之处也堂上不趋示不遽也此孝子之志也人情之实也礼义之经也非从天降也非从地出也人情而已矣【丧亲如字羸力垂切辟音避】
【郑氏曰问者怪所为施也以杖扶病言得杖乃能起也父在不杖谓为母丧也尊者在不杖辟尊者之处有事不趋皆为其感动使之忧戚也孔氏曰所以为母堂上不敢杖者以堂上是父之所在也为母所以堂上不为丧趋者示父以闲暇不促遽也若堂上而趋则感动父情使忧戚也故不杖不趋冀不悲哀于父也此孝子之志意人情之实事方氏曰父在谓母丧之时当父在之处也不杖则不敢以杖病之具感尊者之情也堂上不趋非止丧礼示不遽者特以丧尔夫事莫遽于丧而示不遽者以其近尊者之处不欲以丧容感之故特示其闲暇也山隂陆氏曰孝子丧亲哭泣无数无时无朝夕也无数无三哭五哭也父在不敢杖尊者在故也此非故隆父杀母是人情之实礼义之经也野人曰父母何算焉隆母如父是之谓野澄曰按上章之结语曰孝子之志也人情之实也此章重以上章之二句结之而又增礼义之经也以下四句尽其义】
右记丧礼敛袒免杖之义
礼记纂言卷十八