欲大无根 1 ，心宽无恨 2 。好之莫极，强之有咎 3 。
君子修身，避祸也。小人无忌，授首 4 也。一念之失，死生之别也。
治贪以严，莫以宽。惩淫以辱，莫以隐。伐恶以尽，莫以慈。
制欲求于德，务求于诫 5 。悟者畅达，迷者困矣。
释义：
1.“根”原指植物生长在土中的部分，用于固定植物并吸收水分及养分。或是指其他物体的根部或底部。这里可理解为稳固的基础或根基。
2.“恨”多为遗憾、后悔，怨恨、仇恨之意，在这里应理解为遗憾、不满或怨恨等负面情绪的对立面。“无恨”意味着没有这些负面情绪，即心胸宽广，不轻易产生遗憾、不满或怨恨等情感。
3.“咎”本义指灾祸或灾殃。这里多理解为灾祸、过错。
4.“授首”在古汉语中常用来表示投降或自首，这里可将其理解为“自取其咎”或“自寻死路”。即因为小人的无所顾忌和胡作非为，最终会招致灾祸或受到应有的惩罚。
5.古汉语中，“诫”字常常与“警”、“告”等字义相近，都含有提醒、警告的意味。在这里，“诫”可理解为警告、劝人警惕，告诫、劝勉人们要牢记并遵守某种道德准则或行为规范。
大意：
欲望强烈的人不能立根，心地宽广的人不会怨恨。喜欢什么不要过度，强求什么定要招灾。君子修身养性，是为了躲避祸根。小人无所顾忌，是自寻死路。一个念头的失误，就会造成生死之别。整治贪欲要严苛，不要宽容放纵。惩戒淫欲，要使其受辱，不要加以隐讳。祛除恶欲要斩草除根，不要滥施仁慈。制服欲望要求助于修德，务必诫勉牢记。颖悟的人顺畅通达，迷惑的人困厄多难。
欲望过度，往往没有稳固的基础，容易崩塌；心胸宽广的人则能够容纳万物，不轻易产生怨恨。
对于喜欢的事物不要追求到极端，如果强求过度，就会招致灾祸或过错。
有德行的君子注重修养自身，以此来避免灾祸；而小人则无所畏惧，常常因为肆无忌惮而最终自食恶果。一个念头的失误或偏差，可能会导致生与死的巨大差别。
治理贪婪之心应该采取严厉的态度，不能姑息纵容。对于淫乱行为，应该以羞辱的方式加以惩罚，而不是隐瞒或包庇。在铲除邪恶时，应该彻底清除，不留余地，不能因为慈悲心而手软。
控制欲望应该依靠道德修养和自律精神，同时要时刻警醒自己，遵守道德规范和行为准则。
有悟性的人能够洞察世事，找到正确的道路，因此能够畅通无阻；而迷惑不解的人则会陷入困境，无法自拔。
启示：
过度的欲望是导致困厄和烦恼的根源。欲望过大而没有根基，就像无根之木，难以长久。
秦始皇统一六国后，不仅追求疆域的辽阔，还追求长生不老，大兴土木修建阿房宫和骊山陵墓，同时实行严酷的法律和繁重的赋役，使得秦朝民不聊生，引发了大规模的反抗，导致秦亡。
《解厄书》的创作者晏殊曾历居要职，官至宰相。不仅在政治上有着卓越的成就，其文学才华也广受赞誉。
在功成名就之后，他深知欲望过大往往难以长久，且容易使人迷失方向，没有继续留恋于官场的权力和富贵之中，而是选择了隐退山林。
他从未强求过自己无法得到的东西，也从未因自己的欲望而损害他人的利益，这使他在政治和生活中都避免了不必要的麻烦和祸患。
贪婪是人性中的一大弱点，如果不加以遏制和纠正，就会不断膨胀并引发一系列问题。
所以，不管是谁，在追求喜好或目标时都要适可而止，不要过度沉迷或强求——过度的追求往往会让人失去平衡和理智，甚至可能触犯法律或道德底线，从而招致灾祸。
而且，强求某些结果或人事物也会让人感到疲惫和沮丧，因为很多事情并非人力所能完全掌控，不妨学着接受现实，顺应自然规律。