待轩诗记卷八

明　张次仲　撰

周颂

【周颂者周室功成徳洽之诗作在周公摄政成王即位之初雅不言周颂言周者以别商鲁也周颂皆施于礼乐非如风雅有徒作而不用者也商周二颂皆用以告神明而鲁颂乃用以为善祷后世文人献颂特效鲁耳非商周之旧也周颂多不协韵未详其説陈止斋曰别以尊卑之礼故鲁颂以诸侯而后于周序以亲疏之义故商颂以先代而后于鲁魏仲初曰周颂严正鲁颂夸张商颂简古其体裁亦自有辨】清庙之什

清庙

序祀文王也【续序周公既成洛邑朝诸侯率以祀文王焉季明徳曰序以此为洛邑初成朝诸侯而作则洛邑即洛诰所谓王在新邑烝祭嵗者然彼言文王骍牛一武王骍牛一是文武竝祭此诗中畧不及武王何耶武王时丰镐皆有文王庙邑之成则在成王时矣意此诗作于武王时乎　朱康流曰案蔡氏独断他序皆无所载独载周颂之序又不着其诗之所自作独述其歌之所用如此诗序曰祀文王而独断曰祀文王之所歌则此为歌诗者之例葢乐工之所传而非作诗者之序明矣夫歌者之所施与作者之所指不可得而同也即清庙一诗或用之于大尝禘其説在祭统矣或用之于养老其説在文王世子矣或用之于两君相见其説在仲尼燕居矣或用之于祀周公其説在明堂位矣周之盛时犹难尽泥况在末世相沿益谬其于作者之指不大有迳庭乎是歌者之例必不可以为作者之序也而周颂之序乃与独断无异者大抵周颂之序与乐工之所传者相乱而后人遂窜易之观桓之序可见是非错出固不足为据如昊天有成命本祀成王之诗而后世或用之于祀天地遂以为祀天地之诗雝本祀文王之诗后世或用之以祀太祖遂以为祀太祖之诗毛郑诸子抱残袭舛不察其非又强为之辞非晦翁卓识其孰能定之至于鲁颂商颂则用之者少故其序未至于传讹而晦翁亦并疑之后学未敢以为然也】

于【音乌】穆清庙肃雍【雝石经作雍】显相【式亮切】济济多士秉文之徳对越在天骏奔走在庙不显不承无射【音亦】于人斯【此诗叶韵未详　赋也于叹词穆深逺清清静也庙之言貌也死者精神不可得见但立宫室象貌以表章之耳肃敬雍和也周公即在庙之人心以文徳之盛而肃雍即文之徳也显相云者犹言洋洋在上如或见之也济济盛貌多士指诸侯来朝而与祭者秉执也不忘也字书对当也越逺也超也对者近言之也越者逺言之也若近若逺摹冩敬天之意骏疾也骏奔走言多士勤于襄事也先言秉徳而后言对越奔走惟秉徳则对越不属影响惟对越则奔走不为虚文不显不承即丕显丕承也显尤明承承顺也多士之奔走对越若此其光明文王之徳与承顺文王之志与防有何者取厌于人哉射厌也按颂者美盛徳之形容也此诗不称文王而止言多士之对越奔走以见其显承葢文王之徳不可名言凡一时在位之人所以能执行文王之徳者即文王之徳所在也所谓承显者又不言其丰功伟徳不过曰人无有厌射之耳则吾人于伦常之际欲尽善尽美不必求诸髙逺矣徐士彰曰后世不知祭祀之义视为故事观周公首祀新邑若濶于事情者不知人主临御之始斋祓一心对越天地而助祭诸侯下逮庖翟之贱亦皆有孚颙若收其放而不令其离葢格君心萃天下之道莫要于此宜公以为首务也　徐扈曰朱传凡言不者辄以岂不为训如鄂不韡韡不戢不那于乎不显及此篇不显不承之类愚谓皆非也鄂不之不断属花足不戢不难则受福不那矣明其以戢难而受福也于乎不显亦实言其不显葢至徳渊微中庸谓之笃恭拟之无声臭而强谓之显何也独此章所云笺説近之而下文语意不相应疑古不与丕通用正言丕显丕承无射于人如此　按风首闗雎风化起于闺门也小雅首鹿鸣宴乐必先于嘉賔也大雅首文王王业昌于文王也颂首清庙圣徳配天亦莫如文王也　屠氏本畯曰河间献王乐记云清庙之瑟朱而疏越一倡而三叹有遗音者矣诗传谓周颂多不叶韵朱元晦云一倡三叹者一人倡之三人和之如今人换歌之类葢每句而四人歌之则成四句已似一章而末句一字自然成韵故曰有遗音今读清庙维天诸颂而叹古韵之不可考矣夫声依永律和声八音克谐无相夺伦然后神人以和百兽率舞考之诸颂韵多不叶何以能调声而合歌舞之节也况变风变雅诗人歌之以观志太史録之以示戒皆非奏之于乐者犹然叶韵岂有被之管荐之郊庙者反令韵有不叶耶所谓遗音云者葢音韵悠长辞防婉娈听之而有余音讽之而有余味如曰余音余响之遗季札所谓沨沨泱泱菲遗失之遗也有韵然后有音有音然后成诗未有无韵而可成音无音而可成诗者假令一人倡之三人和之末一句自然成韵则今之古风歌行近体絶句可以不韵而成亦曰一人倡之三人和之自然成韵岂宜也哉虽古今异体韵叶不同然必古韵原有叶而今亡之故不可攻耳】

维天之命

序太平告文王也【苏子由曰天下太平以为文王至徳所致故以告之邹肇敏曰清庙于奉祭之人心观圣徳维天之命则直遡圣徳之同天】

维天之命于穆不已于乎不显文王之徳之纯假以溢我我其收之骏惠我文王曽孙笃之【赋也此言天道无穷圣徳无间嗣王非厚徳以承天眷无以慰在天之灵也详玩维字即惟天为大惟尧则之之意命犹道也穆深逺也不显即深逺之意不已则无间断先后纯则无二无杂杂则已纯则不已中庸曰维天之命于穆不已葢曰天之所以为天也呜呼不显文王之徳之纯葢曰文王之所以为文也纯亦不已言简理尽可谓善説诗矣假即假借之假溢水满而余波旁及也我与曽孙指成王其者自任之词收聚而受之骏大笃厚也承上言文徳同天如此假使天以余波及我我犹将收之若大加惠我文王曾孙其敢自菲薄而不勉承天春乎惠文王正所以惠曽孙此仰祈于天属望于后之意去圣浸逺典刑易坠非用意笃厚不能承守故曰曽孙笃之何黄如曰章首以文王与天对明是宗祀配帝之语而篇末亦有冀望于天之意则此诗非但告文王亦所以告天也】

维清

序奏象舞也【此奏象舞时之所歌也孔氏谓文王时有击刺之法武王作乐象而为舞故曰象舞周公成王之时以今太平由彼五伐用而奏之于庙因为诗以歌之令后人覩其奏闻其歌而思其功故堂下舞象而堂上为此歌也按象舞与维清文徳武功殊不相合不知此正作诗者深心欲令观者寻遡武功之源由于文徳不沾沾于五伐间夸其威武也文王二年伐邗三年伐密须四年伐犬夷五年伐耆六年伐崇是为五伐　乐贵人声升歌在上不与众乐相混欲使人静听歌阕堂下吹管则合乐而舞葢一诗而分两奏也　按竹书成王八年作象舞谓武王原有此乐至成王八年复作之也】

维清缉熙文王之典肇禋【于英切】迄用有成维周之祯【叶真赋也文徳同天防之以一纯清则其纯而不淆者缉则其纯而有常者熙则其纯而光大者维者言维此清维此缉维此熙乃文王之典典常也法也谓可永守而不易者清缉熙是文王心体而谓之典心法之外别无治法布于方防者非其精神所存也肇始也周礼以禋祀祀昊天上帝禋祀天之礼也迄至也用用其礼也有成谓终始用之所谓宗庙享之子孙保之也文王有典则以贻后人王业虽未成而禋祀之礼已肇于此至其后有天下用而有成焉是文王之典为周之祯祥祯者吉之先见者也鳯鸣麟至何足数哉人心一息昏瞆万事皆错故诗每以缉熙吟咏文王篇于缉熙敬止昊天有成命篇于缉熙单厥心敬之篇学有缉熙于光明载见篇俾缉熙于纯嘏缉熙是文王一生学问前言徳此言典徳为典之本典为徳之用于此见内圣外王之学】

烈文

序成王即政诸侯助祭也【周公居摄七年致政成王乃祭祖考戒诸侯】

烈文辟公锡兹祉福惠我无疆子孙保之无封靡于尔邦维王其崇之念兹戎功继序其皇之无竞维人四方其训【叶虚均切】之不显维徳百辟其刑【叶形强切】之于乎前王不忘【此章旧不叶韵按别本公功为一韵彊邦皇为一韵训人为一韵刑忘为一韵　赋也烈言其功文言其徳辟公助祭诸侯也为国君故称辟皆五等之贵故称公成王即政之初去武王不逺其助祭诸臣往往身佐文武以定天下故先称美而后戒之锡兹祉福谓辟公夹辅先生克定大业今日守成祉福皆辟公所赐此乃无疆之惠子孙其可不保之乎下正教以保之之道取之有制无封殖以专利用之有节无侈靡以伤财惟王室是尊也戎功武功也序谓相传之次皇大也念伐纣时亲蒙矢石有此武功子孙继世须张皇威武以消四方不轨之心茍无创业之精神则亦难与守成也末又勉之曰人而与人争竞岂足垂训人而外貌涂饰岂足仪刑惟与人无竞人亦莫与之竞四方遵其训矣内自修徳人亦法其徳百辟仪刑之矣人概指天下之人故泛言四方徳尤为人君所当尽故专言百辟前王不忘即奉祭时对越骏奔如将见之之意前王所以不忘者正为无竞不显能维系人心也　徐扈曰传笺以无竞为竞不显为显而中庸称笃恭无声无臭则是显悖经文子思未必尔且本文明言无竞不显而强谓竞与显何也第当依文解义言道在当人我自尽人道于世何竞之有而四方训矣不令而行也徳本微内省潜修何显之有而百辟刑矣所存者神也呜呼如此则岂惟予嘉之实前王所念而不忘者　首归功于诸侯而末示戒勉首尾似不合不知爱之以徳正所以不忘其功也】

天作

序祀先王先公也【邹肇敏曰序云祀先王先公晦庵云此祭太王之诗夫序増入诗中所无之先公而晦庵又遗诗中所有之文王均之莽矣季彭山曰此祀岐山之诗易曰王用享于岐山葢天于为百神之主岐山王气攸钟不容无祭祭不容无乐章其不言王季者亦以所重在岐山故止挈首尾二君言之也】

天作髙山大【音泰】王荒之彼作矣文王康之彼徂【徂后汉书作岨】矣岐有夷之行【叶杭】子孙保之【赋也髙山谓岐山嵯峨嶫若天缔构而成故曰天作荒开辟也开荒曰荒犹治乱曰乱大雅皇矣篇作屏修平启关攘剔皆荒之事也两彼字俱指岐山康谓奠安之也夷谓昆夷之类行往来之道路保谓防御之无令窥伺也按迁岐本非得已而周用以兴非人所能为也故称天作谓天工之创建也及太王开荒民归如市则称彼作谓人工之创建也天工人事费尽精神民亦劳止非文王惠鲜懐保其孰能康之康谓培植岐山之命脉巩固岐周之根柢徂当依后汉书作岨险峻也谓彼岐之险阻诚国之藩蔽有夷狄往来道路可以乘间窃子孙其扞御防衞世保此名山以无坠先人之绪可也昔日犬戎冦邉古公逾梁山而避于岐下文王为西伯西有昆夷北有玁狁葢夷之为患従来已乆故于告虔之际瞻仰岐山有怀往事不觉动色相戒如此　张叔翘曰周家王业实始于岐故大雅歌其帝省周颂谓之天作后人宜何如保守乃平王东迁举而委之戎狄所谓子孙保之者安在太王以一岐山而基王迹后世子孙不能以天下守岐山然后知诗人之语所虑者深逺也攷此末句不叶韵亦犹于嗟麟兮于嗟驺虞文王烝哉之类】

昊天有成命

序郊祀天地也【国语谓此诗是道成王之徳贾谊新书引此诗释之曰成王者武王之子文王之孙是康成以前无不以此诗为祀成王者欧阳永叔朱晦庵谓此祀成王之诗　守成之主多以借宠承休为可晏然无事遂逸豫防徳天命亦去成王不然所以可颂】

昊天有成命二后受之成王不敢康夙夜基命宥密于【音乌读】缉熈单厥心肆其靖之【此章叶韵未详　赋也成命已成之命谓命之有天下成则不可易二后谓文武成王谓武王子名诵康安逸也昊天二句即厯数在躬之义开创之后最难为继皆康之一念误之也康由于敢不敢康则有基无坏基者积累乎下而承借乎上也命即成命之命基命者即此成命而安借之也譬如筑室基址不固虽栋宇巍然已有土崩之势夙夜言其工夫之无间宥寛宏也万物皆备密沉静也一念不起不寛宏则基不大不沉静则基不厚成王知天命靡常疑承不易故夙夜无间寛宏静谧皆不敢一念为之根本此二句已尽成王圣学下乃慨叹而赞美之曰美哉成王其明也继续而不已矣其心也竭尽而无余矣天下其宁静矣乎天下宁静即是命之基址单尽也犹礼嵗既单矣之单尽心奉天而不徒在陟降之迹肆者承上起下之词靖休养安辑也人主能不自安然后能安天下故曰肆其靖之文武开创方与天下防始而未及与天下休息成王之靖所以终文武之志二后是创业之君诗反説成命见天眷已乆惟二后为能善承天意成王为守成之主诗反説基命见】

【守成者有肇基之志始可以圗治也徐子先曰歴观三代以至今日继世而后必有变防天心人事其势自尔寻其所以殆未易言独周家不然以此知成王之功大矣】

我将

序祀文王于明堂也【濮斗南曰周公之祀文王既不敢同后稷于郊又无屈天神于宗庙之礼故特尊其祀于明堂按祀典古来有之至于配天非文王不能享非周公不能制故孝经云孝莫大于严父严父莫大于配天则周公其人也后之有天下者浮慕其礼袭为故事庸主暴君俨列帝座名为尊亲实是凟帝诞妄极矣】

我将我享维羊维牛维天其右之仪式刑文王之典日靖四方伊嘏【音假古雅切】文王既右飨【享石经作飨】之我其夙夜畏天之威于时保之【以三之字为韵　赋也二我字即必躬必亲之意季明徳谓祭法燔柴于泰坛用骍犊则明堂祭天当用特牛而有羊者周礼羊人曰积其羊牲谓积柴祭天则用羊实柴也先柴而后献故维羊在维牛之上将者奉羊以供柴也享者献牛以供祀也右即左右之右朱克升谓明堂之位帝居中文王居西南主皆西坐东向东左西右神道尚右馔在左而神在右其右即如在之意也　有仪可象谓之仪声名文物之类仪礼所载是也式法也纲纪法度之类周礼所载是也刑法也典方防也文武之政布在方防所谓典也仪式是实字刑是虚字言仪式皆法文王之典靖安也文王以安天下之心着为安天下之典可为后世法程口靖四方者曰法文王之典以安四方也极治之后不无否泰相乗之运故安靖之功日以继口而使四方常在辑宁怙冐之中则不待明堂将享之时而此心之格文王者有素矣伊语词受福曰嘏伊嘏文王犹云假哉皇考乃祭时瞻仰之词　诗谓我所将我所奉者维羊维牛而已礼之常也天其鉴临我乎其者疑是尊之而不敢必也天之所享不在乎物惟在安民惟文王之典可以安民我法文王以安民民安则文王之在帝左右相对居歆无可疑者古者以右为尊故曰既右飨之既者决词亲之而不忍疏也天与文王鉴临若此我其夙夜畏威以保此民乎其者自矢之词任之而无所疑也保民所以法文王法文王所以法天畏天所以畏文王葢明堂之上天与文王在焉故言王对越之诚若此以父配天千古创典可疑可愕故诗确然言其来享以见行之者非谄受之者无愧　王晦叔谓郊以祀天庙以祀祖祢三代之达礼也明堂以享帝则非郊以享亲则非庙夏商所未有也而周始为之葢周之王业成于文王武王之伐商也誓于孟津誓于牧野其伐商而归也告于羣后无不以文王为言则王业成于武王而所以成之者文王也配天子郊则不可以二太祖之尊烝尝于庙则不足以明文王之徳是故宗祀明堂以配上帝此义之所当然礼之所从起而非厚于其祢也至于明堂之制度则诸家皆以臆度吕氏月令失之诞大戴记桓氏新论失之侈蔡氏失之离晏子所传陋而非礼公玉带所图诡而不经大抵圣人制度必有大经大经本也若夫坛墠之有崇卑堂室之有广狭皆节文之末汉儒所传不敢尽诬以为非亦不可尽信以为是也五帝与昊天同称帝不同称天犹诸侯与天子同称君不同称王也形体为天主宰为帝郊质而尊之明堂文而称之郊以天道事之明堂以人道接之以天道事之则稿秸以为席陶匏以为器蠒栗之牲扫地而祭所以尊之也以帝道事之则牛羊以为牲簠簋以为器鼎俎之实其荐用熟所以亲之也俗儒见月令有青阳总章之文遂牵明堂而合之五帝见周礼有兆五帝于四郊之文遂诡五帝以附之明堂郑康成抗五帝于五神之列而以文武并配厥义舛矣况孝经虽云宗祀文王以配帝而诗第云维天云畏天防不言帝则又何必多立帝名妄肆不经之説乎周颂三十有一篇曰郊曰明堂曰柴望曰祈谷曰报祭曰类祃所以告神明之事备矣无祀五帝之乐章五帝之説始于周礼于是有六天之説于是有五畤之举甚至流而为方术神仙之事秦皇汉武唐宋真如醉如狂几至亡国则皆五帝之説有以惑之也如信周礼则当用马贵与之説其言曰五帝者五行之主而在天犹五岳为五方之镇而在地也五帝不出于天之外而谓五帝即昊天则不可五岳不出于地之外而谓五岳即后土亦不可也如以为诗书之文未尝称五帝而书亦未尝有昊天上帝之文则当用朱晦庵之説其言曰帝即是天天即是帝为坛而祭故谓之天祭于屋下而以神祗祭之故谓之帝亦可谓易简理得矣　潘笠江曰考古明堂之义黄帝祀上帝于明堂唐虞祀五帝于五府夏后氏享祖宗于世室周制宗祀文王以配上帝是周公效古礼为之谓公以义起亦非确论】

时迈

序巡守【音狩】告祭柴望也【柴祭天谓燔柴以祭望祭山川山川之逺者望而祭之也邹肇敏曰以书武成考之一月王伐商即武王嗣位之十三年四月王来自商至于丰偃武修文归马放牛丁未祀于周庙越三日庚戌柴望大告武成此正与时迈相表里序以时迈为巡守告祭柴望又以般为巡狩而祀四岳河海则一举而两祀矣】

时迈其邦昊天其子之实右序有周薄言震之莫不震叠【説文叠从三日从宜雄字説古理官决罪三日得其宜乃刑之亡新以三日日太盛改从田因有决罪行刑之义故训为惧】怀柔百神及河乔岳允王维后【赋也邦谓周邦迈者奋超越之谓周邦自后稷始封至武王时千百四十二年一旦度越前人侯化为王国化为天下故曰迈时如昼夜寒暑不可先亦不可后即所谓序也古序谓天所右而序及之也古以右为尊谓尊于臣民之上而夏商之后遂序及于周也实与其字相承其者疑之之词实者信之之词疑者畏天之心信者知天之至震动也薄言震之者微示其警也叠惧也怀者招来使就已之义柔者和顺使不拂之义河黄河岳四岳允信也对天言则为子对人言则为后以位言则为王　周家乘时而起武王克当天心天以武王为子厯数之序实在有周故不必穷兵黩武戎衣一着天下震惧百神河岳无不怀柔信哉宜为王者惟我后也天之右序岂谬哉此止颂武王伐商有天下之事下则颂其有天下后事矣　当纣之时刳孕断胫醢脯公侯百神河岳无不震怒武王伐商众怨既消神怒亦解故曰怀柔】

明昭有周式序在位载戢干戈载櫜【音羔】弓矢我求懿徳肆于时夏【户雅切】允王保之【此诗叶韵未详　当纣之时天地昏暗明昭者扫除秽浊焕然一新之象考其典章之合否曰式次其功罪之差等曰序王者之位天序之百官之位王者序之式序则邪正判然正是明昭之处戢敛櫜韬肆陈时是夏中国也在位非懿徳不可故干戈弓矢俱置不用惟求懿徳以布列于中夏偃武修文妙合时宜信哉王之能保天下也访洪范陈丹书举逸民富善人皆求懿徳之实事初言右序有周而结以允王维后谓膺天命而无愧也继言明昭有周而结以允王保之谓保天下而不疑也　黄实夫曰诗有时迈书有武成柴望大告之乐章也武成记其事以示后世也庚戌柴望大告武成此告祭怀柔之实也昭我周王天休震动此莫不震叠之实也庶邦冡君暨百工受命于周此式序在位之实也偃武修文归马放牛非戢櫜之意乎建官位事重民五教惇信明义崇徳报功非懿徳以保乎按下节与上节俱一时事但山川百神礼之而已四方百辟必有政教之及而后可使其怀徳畏威故庆赏刑威以肃其政所以体上天福善祸淫之礼偃武修文以章其教所以体上天好生恶杀之心信乎为天之子足以君神人而保天命也懿徳为心所固有何待干求葢秽徳渐摩澌灭殆尽防始之初人心尚染于旧必求而布之求懿徳可以消人心不靖之志开人心不泯之理　卓去病曰封禅之义王者廵守祭告髙者加髙厚者加厚如社为土坛每祭则畚土加之此是常行之礼譬如今人扫墓者祭毕必加上一二畚于上以识増髙之意不知后来何故作一异常竒举齐桓慕之以明功夷吾记之以为竒汉武行之以示侈太史书之以识恨相如遗之以表忠宋真书之以徴怪真可笑也】

执竞

序祀武王也【朱晦庵曰此祭武王成王康王之诗按庙制天子七庙诸侯五庙成王之时七庙虽立而未备以天子之礼祭享者五后稷太王王季文武此为五庙五寝也周之追王止于太王则自太王之上皆不得登于七王之列及成康殁而始备七庙此执竞之诗所为作也】

执竞武王无竞维烈不显成康上帝是皇自彼成康奄有四方斤【纪觐反】斤其明【叶芒　赋也此颂先后功徳而及其祭祀之隆以武王端者原有天下所自始也执持竞强烈功也武王自强之心执而弗失故其功烈天下莫与之竞也成王基命宥密康王敬忌天威所谓不显也皇即皇皇如之皇顾諟明命之义乃不显中用心处自彼者追遡之词奄尽也创业之君固为天心所属守文之主类多慿借旧业乃成康以徳凝命则其奄有四方与武王之聪明作后不殊也十六两为斤斤所以权轻重斤斤者礼乐刑政铢□不爽故曰斤斤其明　诗志武王创始者也人见其功莫知其徳成康承借者也人见其徳莫知其功故各推阐言之功见于外而曰执竞以原其内之所运徳本于内而曰斤斤其明推其外之所着令后世子若孙有以得其精神之所在而寄其入室僾然出户忾然之思云尔】

钟鼓喤【音王胡光切】喤磬筦【音管】将【音锵七羊切】将降福穰【如羊切】穰降福简简威仪反反既醉既饱福禄来反【此言祭时乐和礼备神降之福以显成康之徳钟以立号皷以立动乐之大也喤喤言其声之和磬以立辨管以立防乐之小也将将言其声之集祭祀当有酒食之馔不言黍稷牲牢唯言乐声之和者声音之道感通最微乐和则神人休畅故即继以降福也史云穰穰满家取黍稷丰稔之义字书简要也畧也义与穰相反而意实聨贯葢人主惟以时和年丰为福降福穰穰则降福得其要矣何以多为故曰降福简简简与反音韵相连而威仪句实聨下二句反反重慎也反复也惟威仪不倦故神灵醉饱福禄反覆而至使其衍无竞之余烈懋奄有之余休也　孔疏止应一降福耳作者于乐音和集之下既言降福于威仪仄仄之下复言降福每于一事得礼即言获福欲见善不虚作福报如响之义以训其子孙　商颂那有奏皷简简小雅宾筵有威仪反反葢古时有此字法】

思文

序后稷配天也【孝经周公郊祀后稷以配天国语周文公之为颂曰思文后稷克配彼天此诗葢周公所作然郊有迎长至之郊有祈谷之郊此葢长至之郊按诗云贻我来牟冬至二麦初生葢就郊时所见者而言也公羊传郊则曷为必祭稷王者必以其祖配王者曷为必以其祖配自内出者无匹不行自外至者无主不止也】

思文后稷克配彼天【汀力切】立我烝民莫匪尔极贻我来牟帝命率育【曰逼切】无此疆尔界【经嫁切】陈常于时夏【赋也諡法谋虑不愆曰思道徳纯备曰文史赞尧口文思诗赞稷曰思文其义一也后稷以人臣而配天疑于太过故曰克配以见其无愧下乃言克配之实葢人无五谷则僵仆而死后稷教民稼穑民皆取法以遂其生故曰立我烝民莫匪尔极立即为生民立命之立极法也贻我来牟四句正明其义小麦曰来大麦曰牟二麦止旧谷既絶新谷未升民食絶续之际民命在此来牟与天地俱生至稷始能识之以为粒食之辅是来牟乃稷之所贻也而生之者帝故曰帝命率育率育者遵其树艺之法以养其生也无此疆尔界二句承上率育来言二麦之收亩栖野被不分彼此故曰无此疆尔界年年丰稔故曰陈常于时夏时是也夏即华夏之夏稷之功徳若此故曰克配彼天　张叔翘曰后稷配天一事也生民述事故辞详而文直思文颂徳故语简而防深雅颂之体不同如此】

臣工之什

臣工

序诸侯助祭遣于庙也【邹肇敏曰此康王耕借之诗玩诗中呼保介而言农时明是至南郊耕借车中顾而告之也若谓诸侯助祭遣于庙而戒以农事之诗则所谓嗟嗟保介命我众人等句对何人而语耶】

嗟嗟臣工敬尔在公王厘【力之切从禾俗从牙误】尔成来咨来茹【如豫切】嗟嗟保介维莫【音暮】之春亦又何求如何新畬【音余】于【音乌】皇来牟将受厥明明昭上帝迄用康年命我众人庤【音耻】乃俴【音剪】镈【音博】奄观铚艾【音刈　赋也戒其乗天时以尽人事也嗟嗟感叹以深勉之词臣工司农田畯之类敬者恪恭匪懈之义尔指臣工公公事也即指农事厘福咨谋茹啜也食也王厘尔成者言王祀先农而受福尔实成之囚进而与之谋事与之饮食无非劝其勤农事之意此上是戒臣工之语下则坐车中顾介保而语也暮春斗柄建辰夏正之三月田一嵗反草二嵗曰新田新新垦之田三嵗口畬谓土渐和柔也于叹词皇美也当此暮春之际更无他求所望者田事耳今新畬如何观来牟已盛将受天明赐无可疑矣葢夏麦者秋稼之占天意昭明终必有年可不尽人事以水天意乎其各具铫鉏之器以治田奄忽之际即见以铚刈禾矣欲民体天心以力农故指秋成伊迩以鼔舞之也迄终奄速也命农官命之也　维暮之春等句言天时所当乗命我众人等句言人事所当尽或云新畬非借田则非耕借之诗矣不知此因耕借而防言农事不可缓也月令天子亲载耒耜置之参保介御之间郑注参参乗之人保衣也介仁也御御车之人也车中凡三人君车左御居中勇士衣甲居右古者尚右今君居左勇士居石者以勇士用备非常便于用力也暮字古作莫説文日在茻中为莫后人复加白字茻音莽钱以起土镈以去草铚以获禾字书庤从疒疮病庤从广池之上声説文具也毛郑与石经俱作庤俗本以庤为庤相传之讹也　屠氏畯曰旧本此诗不叶韵别本以工公为一韵维莫之春作维春之莫音幕畬音豫与茹莫为一韵明叶芒迄用康年作迄用年康明康为一韵奄观铚艾作奄观铚获胡郭反镈获为一韵似亦有理今为补入】

噫嘻

序春夏祈谷于上帝也【按篇中絶无祈谷之语晦庵谓此戒农官于庙之诗竹书康王三年申告农官告于庙是诗之作葢其时也】

噫【音伊】嘻【音希】成王既昭假【音格】尔率时农夫播厥百谷【叶古以切】骏尔私终卅【三十石经作卅】里亦服尔耕十千维耦【叶拟尔谷里耦为一韵　赋也噫嘻慨叹声念及先王不觉慨叹故以噫嘻端昭格谓鉴临尔谓田官率是统率督率之意时是播种也骏迅疾之意开恳私民田也终竟畆无遗地之谓服事也亦服尔耕者言皆从事于耕也两人并耕曰耦十千合三十里之众无游惰之谓诗言成王既昭格于尔尔其统率农夫以播百谷而播必先耕耕必协力疾于从事无使其一夫之不耕一亩之不耕也农夫各有其田各以力耕之而尔为农官则田即尔田耕即尔事尔其勉之　古制一夫百亩方百步三夫为一里十里三十夫三十里则九十夫又三里则九夫又分三里之一则一夫合为百夫纵横皆百夫则万夫此葢以百乗百以三十三里乗三十三里有竒之法也周礼云兴锄利民又云以嵗时合耦于耜兴锄谓使之通力合作也合耦谓配合其力之相等者俾强不独劳弱不独逸也骏尔私终三十里则各言之人人起其私田竟三十里之内无一亩而不然説文所谓一耒之伐也亦服尔耕十千维耦则对言之一人各有一耦共举耕犂之事考工所谓二耜之耦也葢万夫合耦而耕实五千耦耳此以三十里之众耕三十里之田非人自人地自地也下之事上则先其公故曰雨我公田上之劝下则先其私故曰骏尔私骏尔私上劝下之语亦服尔耕下承上之语终三十里言无尺土之荒芜十千维耦言无一夫之游惰人以田为公田事为公事恒多自爱其力今田曰尔田耕曰尔耕则以已力耕已田必无自怠者矣　朱克升曰臣工噫嘻非祭祀之乐歌而入于颂者葢颂体也】

振鹭

序二王之后来助祭也【二王夏殷也其后杞宋也武王求禹后得东楼公封于杞殷后初封武庚以叛诛更封微子于宋曹氏曰必存二氏之后者所以尊其先世受命之君俾承祀而不废且以示天下公器不主于一姓使时君常以覆车为鉴兢兢然务脩其徳耳】

振鹭于飞于彼西雍【雝石经作雍】我客戾止亦有斯容【赋也乌之将飞先振其羽鹭水乌白色雝辟雝在西郊故曰西雝西雝有水鹭之所集戾至也客二王之后尊之曰客亲之曰我客爱敬兼至也鹭之为物羽毛洁白容止舒闲其譬则修洁之君子也故曰亦有斯容斯以鹭言此诗非比非兴乃即物以形其容之美也】

在彼无恶【乌路切】在此无斁【叶丁故切】庶几夙夜【羊茹切】以永终誉【彼此主客相对之词斁懈也谓恩礼衰替也庶几幸词非期望之意钱长玉曰为胜国之遗易起猜嫌在革命之际易生厌薄在彼不以我革其命而有恶于我在我不以彼坠其命而有厌于彼彼此各尽其道人所称誉自今以往庶几时时如此而后可以终有此誉此爱人以徳之词】

丰年

序秋冬报也【何黄如曰孟冬祭八蜡也蜡祭为丰年有之非若他祭不问丰凶其礼不废此诗特以丰年降福为言非报八蜡而何序以为报不实其所报之神郑氏蔡氏以为烝尝刘公瑾以为荐新此皆泥于篇中烝畀祖妣一语耳不知烝尝荐新与有正经不必其丰年也假使当大祲之时告神登歌首举丰年为词无乃不类而厚诬其神耶】

丰年多黍多稌【音杜叶几】亦有髙廪万亿及秭【音姊咨履切】为酒为醴【音礼】烝畀【音七】祖妣以洽百礼降福孔皆【举里切　赋也此言丰年致用之周而着休之普也豆之满者曰丰嵗大熟则五谷多有故曰丰年职方氏雍冀之地髙燥其谷宜黍荆之地下湿其谷宜稻年若不丰非旱即涝旱不宜稌涝不宜黍稷维丰年或髙或下其谷皆熟多黍多稌谓民也万亿及秭谓君也百姓足君孰与不足故曰亦有亦有者民有而君亦有也秭积也陈谷曰秭万亿新谷也髙廪之中本有旧谷新嵗所收与之相接故曰万亿及秭百物皆所以成礼而以酒为主酒酒味之厚者即周礼三酒所以供賔客醴酒味之薄者即周礼五齐所以供祭祀厚薄犹言清浊酒以清者为贵烝进畀与也百礼如郊特牲先啬司啬以及猫虎坊庸皆蜡祭也玩诗意谓收获之多可供祭祀以见其丰年耳説诗者谓烝畀祖妣一句而以孝弟立论非诗意也　僼之精意无借于物然必民力普存备物咸有始皇莫御盘际不穷故曰洽若荒年则杀礼不得云冾矣孔甚皆徧也孔皆谓大家受福而无异同也此归功八蜡见其当报而今日之典不容已也诗説曰周以后稷为祖姜嫄为妣然祭祀则无所不在故总以祖妣言之　按八蜡之祭猫虎与先农同祀圣人之不忘本如此曹大家曰治家者不敢侮于鸡犬而况于人乎】

有瞽

序始作乐而合于祖也【古人以乐成谓之合合者谓大合诸乐而奏之也祖文王也周公摄政六年制礼作乐合诸乐奏于文王之庙不因祭祀亦不告余庙以乐初成故于最尊最亲之庙奏之耳】

有瞽有瞽在周之庭设业设虡【音巨】崇牙树羽应田【当作朄音】县【音元】鼓鞉【音桃】磬柷【音蓄尺叔切】圉【鱼吕切】既备乃奏【叶祖】箫管备举喤【音皇又音横】喤厥声肃雍【雝石经作雍】和【去声】鸣先祖是听【音汀】我客戾止永观厥成【虡羽鼓圉奏举与瞽为韵声鸣听成与庭为韵葢先顿起两句而以半叶首句以半叶第二句亦体裁之奇变者也赋也有者昔无而今始有也以瞽为乐官者日无所见而于声音审也周礼有上中下三瞽曰在周之庭则瞽尚是商之乐工而今乃在周之庭也周庭即文王庙此二句总作乐之端下乃言乐之盛以得神人之格业虡崇牙解见灵台树羽置羽于笋虡之上也应小鼓以助鼔音田大鼓以主众音夏人足鼔以趺承之殷人楹鼓以柱贯之周人悬鼔垂于簨虡鞉鼓名磬石磬也柷方二尺四寸形如漆筩中有木椎投椎于中而撞之圉即敔状如伏虎背上有二十七龃龉以木长尺栎之鞉以导乐在堂下磬以振乐在堂上乐之始作则击柷以合之将终则栎敔以止之下上始终乐之大槩如此故曰既备乃奏奏谓奏其乐章箫编竹为管并而吹之比乐之细者而亦备举其余不必言矣喤喤和也肃谓其廉辨整饬雍谓其冲融沦洽肃即皦如意雍即纯如意总之曰和鸣客二王之后乐有声有形先祖神也神以声感故曰听我客人也人以形感故曰观永观者观之而不厌倦乐以象成故曰成舜乐九成武乐六成我客闻见皆大圣制作后有作者难为其成今永观厥成乐之美善可知乐有八音此篇言革音者四石音者一木音竹音各二尚缺其四　集传谓鞉如鼓而有小柄两耳持其柄摇之则旁耳还自击其説本于郑笺今考阙里志鼗鼓面濶四寸四分髙一尺三寸面绘云彩身绘花上有二环系以红绒縧以朱漆架架之志乃孔庙相传之书所载当不谬　诗志业虡之设与不设牙羽之饰与不饰何闗元韵然明堂清庙原不比于房中盛治文明决难仍夫土鼔大备诸无用之物乃以成一有用之器天子之书车轨物皆如是也集极可已之数乃以昭极不可已之文天子之玉戚朱干皆此类也葢悬之也多于用见之也乆于闻既竭耳力以审音矣得不竭心思以尽制乎声音之道于虡县之义所以为尽善也于县之制与所县之器必广肆言之者所以着创也鼔无当于五音五音不得弗和故于此一器易其制而余器亦似焕然一新矣孔疏周初改悬制故作乐之始先言悬事】

濳

序季冬荐鱼春献鲔也【季明徳曰此荐鱼于寝庙之乐歌也月令季冬命渔师始渔天子亲往乃尝鱼先荐寝庙季冬者夏正建丑之月冬月既寒鱼不行孕性定而充肥故特荐之序并春献鲔言之葢依附月令春荐鲔之説则季春者建辰之月鱼于是时已不濳与诗意异方慤曰王者于祖以人道事之有寝以神道事之有庙祭神道荐人道也诗弋鱼肥而荐取其朱鲔来而献取其时】

猗【于宜反】与【音余】漆沮【七余反】濳有多鱼有鳣【张连反】有鲔【于轨切】鲦【音条】鲿【音常】鰋【音偃】鲤以享以祀【逸织切】以介景福【笔力切赋也此叹鱼之盛而荐鱼获福也猗与叹美之词漆沮岐周二水名上接泾渭下与河通在冯翊去镐京三百余里濳藏之深也鱼性濳冬月特甚毛氏训作槮谓积柴水中不知漆沮之中如何积柴养鱼也鳣鲔岫居同类异种鳣似鲔而大鲔似鳣而小陆元恪曰鳣身似龙有甲大者千余觔鲔形似鳣头小而尖似铁兠鍪亦有甲长不过六七尺河南巩县东雒度北崖上山腹有穴与江河通鳣鲔从此穴出北入河西上龙门入漆沮是漆沮本不生鳣鲔以其逆流而至故亦有之既至则不复返故季冬之月亦有之二鱼异于寻常诗人特分别言之鲦鲿鰋鲤则凡品矣鲦白色鲿黄色鰋无鳞鲤三十六鳞错举以见其多按此二句总见鱼之多不重色之全説文享献也祀祭无已也以享指今日言以祀指日后言许后山曰此诗言于其所与之地取其所产之物而荐之以示不忘本之意不然九州方物皆可以荐奚必漆沮之鱼为哉】

雍【雝石经作雍经文亦同】

序禘大【音泰】祖也【鲁论讥三家以雍彻此葢武王初有天下祭文王而彻俎之诗古之祭祀有乐以迎神必有乐以彻俎序谓禘太祖谓禘喾于后稷之庙而以后稷配之也今熟味诗词无及于喾稷者且篇末以文母为言于太祖何与邹肇敏曰或谓禘乃吉禘夫防毕即吉而致死者之主于庙谓之吉禘武王以嗣位之十二年伐纣克殷而后为天子今诗称天子穆穆其非免防之初明甚安在其为吉禘也耶何黄如曰郑笺据洛诰称武王为烈考而严氏据闵予小子及访落二诗又称武王为皇考然则此诗果兼武王祀乎夫烈考与文母相配而言非文王无足以当之烈考既为文王则诗中言孝子者乃武王自称是则皇考烈考俱为文王一人较然可知严氏又引祭法谓皇考者祖父之通称若皇考果为祖即当以孝孙对言不得称孝子矣】

有来雍雍至止肃肃相【息亮切下同】维辟【音壁】公天子穆穆于荐广牡相予肆祀【养里切】假【占雅切】哉皇考【叶口】绥予孝子【奬里切】宣哲维人【如字又叶然】文武维后【上声】燕及皇天【叶神又如字】克昌厥后【上声】绥我眉夀【殖酉切】介以繁祉既右【音人】烈考【叶口】亦右文母【满彼切此诗俱隔句为一韵　赋也首言得人奉祭而下则归美先王之徳按雍雍肃肃谓皇考神灵祭者之诚僾然若或见之故曰有来曰至止即如在之意也相助也凡祭时助祭者先就位主祭者后就位故从相者説起孝于主祀若无一段渊然黙然濳孚黙感之意不足以通神明穆穆祭义所云慤善不违身耳目不违心思虑不违亲结诸心形诸色者是也荐进也广牡博硕肥腯之谓肆陈也相维辟公所相者何事荐牡肆祀是其事也祭礼甚繁荐牡特举其一假大也皇考文王也孝子武王自称对辟公言曰天子对皇考言曰孝子假哉皇考以下数句一意聨络非冀望之语乃领受而感激之词绥安也谓受命定其基业也宣通明哲立人之极文徳武功尽君之道燕安也安我以安民民安天之心亦安而克昌我后人绥我秀眉之夀介我繁多之福皇考之绥我者如此亦文母有以助之也其可忘报乎故既右烈考亦右文母以天子之礼尊亲则称皇考有格天裕后之功则称烈考文者后从夫之称右者尊也古礼以右为尊烈考自侯而王文母自夫人而后乃所以尊之也此皆懽忭感激之词所以彻俎时歌此　宣以通微是理无不明哲以周知是事无不察尽物则以立极故曰维人文者处以徽柔不流操切武者济以刚健不属委靡备君徳以临下故曰维后降年永则事先之日长得福多则奉先之礼备总皆昌后之实也　李迂仲曰周人以讳事神者如称文王则不敢斥名曰文王昌书称惟尔孙其史官不敢斥其名故也如穆王名满当时亦有王孙满襄王名郑当时亦有卫侯郑鲁武公名敖而后世之臣有公孙敖观此则知此诗言克昌厥后噫嘻言骏尔私皆未尝讳也孔子作春秋如匡王名班而书曹伯班简王名夷而书晋侯夷吾皆未尝讳沈子曰武王八十七而即位故曰眉夀一戎衣而有天下故曰繁祉徐扈曰比篇句句隔韵而第六七韵又承第三韵第八韵又承第四韵宛转相闗音律嫋嫋用韵之变殆极于此】

载见

序诸侯始见乎武王庙也【时成王免防其年已十六矣朝诸侯而率以见庙亦事之固然无足疑者孔氏狃于明堂位周公践阼之説谓此诗作于七年归政之后者妄也邹子静曰诸侯之来本为朝见而是诗之作则为助祭如车攻诗东都之行本为防同而其诗之作则重田猎朱一斋曰来朝将禀受法度而率之见先王者葢先王法度所从出宗庙礼法所由施也　竹书成王四年春正月初朝于庙是诗之作葢在此时】

载见【音现】辟王曰求厥章龙旂阳阳和铃央央鞗【音条】革有鸧【音仓】休有烈光率见昭考以孝以享【虚羊切】以介眉夀永言保之思皇多祜【音户】烈文辟公绥以多福俾缉熙于纯嘏【叶古　赋也此言诸侯来朝王王率之以祭因祭而受福故又归徳于诸侯也载始也辟王成王也章者礼乐刑政之属本是一定辟王初立别有申饬故复求之合蛟龙为旂阳阳色鲜明也和亦铃也和在轼前铃在旂上央央有音声也鞗革解见小雅蓼萧鸧説文作玱以为玉声非也鞗革安得有玉声郑笺鸧金饰貌葢纒搤辔首以全为之也休美也诸侯来朝意气懽悦车服鲜明所谓休有烈光也此皆昭考所赐率之以见仁孝之事也昭考武王也庙制后稷为始封之君其庙居中十五世而文王当穆十六世而武王当昭故书称穆考文王而此诗及访落皆谓武王昭考孝言心享言物以孝以享言合天下之孝享以为一人之孝享子云所云孝莫大于宁亲宁亲莫大乎四表之懽心也福是已然夀是未然有福无夀如朝华之草成王此时年十五六诗人即以眉夀为祝葢贵为天子所祈者夀耳夀从保防中来故曰永言保之思皇多祜思语词皇美祜福也有眉夀则享福日长其为祜也多矣诗人既以此祝成王又属望于诸侯呼而告之曰烈文辟公尔其辅我绥以多福多福之人最易昏愦使我心惺惺不昧以享完全之福是所望于辟公也纯嘏完全之福毫无亏歉之谓　章氏木清云凡庙主在本庙之室中皆东向及祫于太庙之室中惟太祖东向为最尊之位羣昭入此者皆列北牖下而南向羣穆入此者皆列南牖下而北向葢羣庙之列左为昭右为穆祫祭之位北为昭南为穆也又云二世祧则四世迁穆之北庙六世祔昭之南庙矣三世祧则五世迁穆之北庙七世祔昭之南庙矣昭者祔则穆者不迁穆者祔则昭者不动此所以祔必以班尸必以孙而子孙之列亦以为序也又云宗庙之制但以左右为昭穆而不以昭穆为尊卑故五庙同为都宫则昭常在左穆常在右而外有以不失其序一世自为一庙则昭不见穆穆不见昭而内有以各全其尊也】

有客

序微子来见祖庙也【味诗词絶无见祖庙之意季明徳曰武王诛武庚封微子于宋以为殷后因其始受命来朝将归而赠此诗以致缱绻之意耳　微子名启纣之诸兄封于微而爵为于微葢商畿内国名】

有客有客亦白其马【满布切下同】有萋【音妻】有且【音取七序切】敦琢其旅【都回切马旅为一韵　赋也此言其始至有者欣喜得见之意微子先代之后于周为客殷尚白亦白其马仍其旧也亦字有味自万国归命以来谁复为我周之賔客自殷商革命而后谁复仍先代之等威今日有客有客亦白其马则周之賔礼先代微子之不自菲薄俱在言表矣有萋二句微子所献之礼也萋白文貌殷尚白故所执之帛亦以白説文且荐也象几二足立于地乃荐帛之具敦琢治玉之名未成器为敦加功而成之为琢旅者陈而成列即左传庭实旅百之旅古以玉帛为礼萋且言帛敦琢言玉】

有客宿宿有客信信言授之絷【陟立反】以絷其马【此言其将去一宿曰宿再宿曰信宿宿信信凡四宿也絷绊马足也言授之絷商量拟议之词】

薄言追之左右绥之既有淫威降福孔夷【追绥夷为一韵此去而祖道薄言追之去而追饯也薄言者自谦之词绥安也谓从容慰谕而不迫也左右绥之多方安慰之也淫威二句正绥之之语淫谓淫人指纣与武庚威谓诛纣讨武庚也淫人既加以威善人必降之福夷平易也平易安穏便是福言自此可共享太平矣微子尹兹东夏而禾黍之悲在念故言福善祸淫乃天命天讨非人所得而与以慰劳之若以锡之土田爵以上公而侈言降福非武王所以加微于微子亦不受也金吉甫曰观尚书微子之所自处与箕子所以处微子者不过行遯而已而孔民遂有知纣必亡而奔】

【周之説何叛弃君亲求为后之速也且如孔氏之説则微子乆已奔周矣如左氏之説则微子面防请降矣武王岂不闻微子之贤賔王家备三恪何不即以处微子而顾首以处武庚也武王不亦失人而微子不亦见拒可羞之甚乎武庚为纣嫡面防衔壁武庚之事微子何与当时释囚封墓恩礼悉徧而不及微子以微子遯野木获也迨武庚再叛就戮始求微子以代殷后而微子于此始义不可辞矣王明逺曰自后世论之惩蔡管事鲜不猜疑同姓惩武庚事少有能善处前代后者周家则不然管蔡败而并建亲贤以藩屏周者为益盛武庚败而建微子于上公其待遇为益隆此周徳之至也罗氏泌云宋为故毫商之旧都民之被其泽者固未忘也使微子而少异其志则全商之地确非周有矣而成王周公晏然命之统承先王修其礼物不少疑贰宋之臣民卒以安堵非盛徳能如是乎于以知立国惟在于贤而不在疑之多也秦汉而下不原于仁义而汲汲以防虞为心岂不大可惭哉】

武

序奏大武也【明堂位云周公摄政六年制礼作乐以武王用武除暴为天下所乐故谓其乐为武春秋传以此为大武之首章】

于皇武王无竞维烈允文文王克开厥后嗣武受之胜殷遏刘耆【音指】定尔功【此诗叶韵未详　赋也此言武王功业之大而推其功之所由成也于叹词皇大也无竞者莫与之竞烈功也允信文文徳葢言信哉文徳之文王也遏止刘杀也于乎大哉武王之功莫与之竞能开之者文王也文王既开之矣武王续而受之胜殷止杀以致定其大功葢非文王莫能创非武王莫能继也当纣之时刳孕斮胫醢脯公侯杀气充塞故武王之功莫大于止杀武颂言文王之徳不可无武王之功为奏大武而言之维凊言周之成功皆本于文王之徳为奏象武而言之各有攸当也毛传耆老也六十曰耆按武王告叔旦曰惟天不享于殷发之未生至今六十年此则武王耆嵗伐殷之明验也魏仲初曰人知武王以征诛得天下若以不杀之武而成不世之功人不知之故言武王所以成无竞之功者全由文王辑宁邦家修和有夏使天下有治平之渐是其克开处于事殷心事原自无妨纣恶已稔天下归心武当此时势何能自已故善承其不忍变之节躬冐夫不得已之为胜殷以彰伐暴之义遏刘以着止杀之仁耆定其功而文徳始洽于天下是非武王之武无以成文王之文也按序武奏大武也武乃大武一成之歌首纪北出伐商之事为武乐六成之始故専得武名大武凡六章武为首章赉为三章桓为六章见于左传勺与般皆有诗而不言章次所存但有名而已何黄如以勺为二章般为四章而以时迈为五章今按勺之诗与再成灭商相合般之诗与四成而南国是疆相合时迈是武王初得天下燔柴告天之诗不得以式序在位一语附合于周公左召公右五成分陜之时然则武六成竟阙其一矣】

闵予小子之什

闵予小子

序嗣王朝于庙也【王成王也除武王之防朝于庙之乐歌也庙者武王所祔之庙王季庙是也凡诗序俱称谥此独言嗣王者葢成王作诗时太史即为采集而后人因之也　经世纪年武王年九十三而崩成王方十三嵗】

闵予小子遭家不造【徂侯切】嬛【音穷又其倾切】嬛在疚【音救】于乎【音乌呼下同】皇考【祛侯切】永世克孝【呼侯切】念兹皇祖陟降庭【叶定】止维予小子夙夜敬止于乎皇王继序思不忘【赋也成王将践阼而有天下国家之责故叹继序之难而思法乎皇考也按左遭寡君少遭闵凶闵者居防之称曲礼云天子未除防曰予小子小子成王自谓造犹成也不造天下未集而皇考终也嬛嬛独也疚病也左传有在疚之文谓居防也此三句非徒自鸣哀痛正自闵其皇王之序有难继因求皇考之继皇祖者皇考武王皇祖文王永世终身也陟降上下也庭庙庭止语词承上言武王之孝思念文王常若陟降于庭犹所谓羹墙尧舜也皇考永孝若此予小子其敢不夙夜敬之乎故复叹而称之曰呜呼皇王谓武王也尊之故曰皇王以天下相传曰序我继其序能不思念而忘之哉葢以皇考念皇祖则当念皇考也此诗不言已之念皇考而言皇考之念祖正念皇考之真切处皇考一戎衣有天下如许功业成王谓其一生只是克孝】

访落

序嗣王谋于庙也【庙武王之庙竹书成王四年春正月初朝于庙孔疏成王既朝庙与羣臣谋事诗人述之而为此歌】

访予落止率时昭考于乎悠哉朕未有艾将予就之继犹判涣维予小子未堪家多难【乃旦反】绍庭上下陟降厥家休矣皇考以保明其身【此诗叶韵未详　赋也亮闇之际未可以言故免防之后始道其廷访之意访问也落始也草木实落始生故谓始为落时是悠逺也朕即朕兆之朕艾即未艾之艾继即继述之继判者离而不合涣者散而不凝庭庙庭家家庭也访予落止二句自问自答之词问予今日何事为第一惟率时昭考而已此四字是成王一生学问然而率昭考亦不易也先徳髙逺眇躬凉薄昭考之道悠然微渺不可究竟予将勉强就之以继其道犹恐判涣不合此非道之难能也维予小之才力绵弱骨肉之间无端起衅未能堪此然不敢自弃也惟继其道于庙庭之中而上下求之上而求见其陟于家矣下而求又见其降于家矣我之绍述如此美哉皇考其保明我身乎此即武王之所以绍文王者而以之绍武王也保谓有所慿借而不危明谓有所闻悟而不按传云天道逺自圣人观之天之于人如家人父子呼吸相通而况祖父之于子姓乎人能时时以祖父为念自然不陷于匪彛宋王安石谓天变不足畏祖宗不足法而宋自此亡矣】

敬之

序羣臣进戒嗣王也【邓汝极曰王朝庙羣臣戒王皆不言而托之乐以宣其意其斯为不言之教不肃之严乎】

敬之敬之天维显思【新夷切】命不易【音异】哉【奬黎切】无曰髙髙在上陟降厥士日监在兹【津之切】维予小子【奬里切】不聪敬止日就月将学有缉熈于光明【叶芒】佛【音弼】时仔【音兹】肩示我显徳行【叶杭　赋也按此羣臣进戒成王纳谏之词篇首先言天命之显以明其当敬重言敬之者无时无事而不敬也显谓福善祸淫分毫不爽思语词士事也王无谓其髙髙在上逺而可忽也上帝陟降即在吾所为之事所日日监临者即在此一刻也命之不易若此可不敬乎成王答之曰唯予小子未闻敬之之道所愿学焉日有所成月有所进习之以渐庶几学有缉熈于光明有者自得之语亦不自必之词光明是本体缉熈是工夫缉熙于光明是从本体上做工夫佛弼也学记其求之也佛谓正救其失时是仔克肩任也人身惟肩能胜重任天命去留成王一身担荷有重之之义故以佛时望羣臣所谓佛者不过示我显徳行而已显者明白正大之谓天命维显作善降祥作恶降殃徳行维显善则当为恶则当去皆明白示我以为我进修之助可也大抵成王做事件件着实如上章勤初政则惟率昭考此章敬天命则惟显徳行诚意恳恻不为空言类如此】

小毖

序嗣王求贤也【诗皆自怨自艾之语求贤之意凄然言外时在庙中故列之于颂】

予其惩升而毖【音彼】后患莫予荓【音烹普经切】蜂自求辛螫【音释叶战】肈允彼桃虫拚【音藩芳烦切】飞维鸟未堪家多难【乃旦切】予又集于蓼【音了此章惩蜂虫隔句一韵患螫隔句一韵鸟蓼隔句一韵　赋也按此乃管蔡既诛周公已归于是访羣臣以当惩之事而晓以当助予之意也惩是戒已徃毖是慎将来其者自矢之词莫予自求悔其轻信流言桃虫飞鸟悔其蔑视武庚荓使辛苦也蜂毒在尾共颖如锋谓螫成王谓已之遇辛螫也岂不使之哉实自求之而已肇始允信也桃虫鹪鹩飞翩然而飞也谓初不知桃虫即为飞鸟故闻人言桃虫第以为虫而忽之及其翻飞乃信其为鸟耳葢藐视之为鼠不知其为虎也方武王诛纣宥其子人以为孤鶵未几挟徐奄诸国以叛周公东征三年而后定此蜂虿之辛螯桃虫之为大鸟也皆予误之于前所当惩而谨之者也家难谓管蔡之变集蓼谓皇考之防蓼水草其味苦已方幼冲而又适当大防故曰又集于蓼　沈仲容曰访落慎始所以处常少毖谨微所以处变】

载芟

序春借【上从草】田而祈社稷也【诗中无耕借之事亦无社稷之语胡庭芳曰载芟良耜二诗殊无祈报之意不过闵其耕种之劳序其餽饷之情写其茂盛収获之富或为酒醴以祀祖妣或杀犉牡以续古人此皆田家勤劳安逸之事而非告神之乐歌不知何以列于颂颂所以告神明不敢繁称文辞惟以简质为上载芟良耜二诗宜列大雅】

载芟载柞【音窄叶疾各切】其耕泽【音释叶徒各切】泽千耦其耘徂隰徂畛【音轸又音真】侯主侯伯侯亚侯旅侯彊侯以有嗿【音醓他感切】其馌【音叶于辄切】思媚其妇【房诡切】有依其士【上止切】有略其耜【养里切】俶【音蓄】载南畆【娆罪切】播厥百谷实函【音含】斯活【呼酷切】驿驿其达【叶陀悦切】有厌其杰厌厌其苗【从田不从由】緜緜其麃【表骄切】载获济济【上声】有实其积【上声】万亿及秭为酒为醴烝畀祖妣以洽百礼有飶【音秘】其香邦家之光有椒其馨胡考之宁匪且有且匪今斯今振古如兹【叶増此章柞泽一韵耘畛一韵旅以妇士耜畆一韵谷活一韵达杰一韵苗麃一韵济积秭一韵香邦一韵馨宁今兹一韵　赋也载始也刈草曰芟除木曰柞此初垦辟而为田者故多草木泽泽解散也草木之根既去而后所耕之土泽泽然解散矣千耦其耘千人为耦而耘也耘除草反土之后草木根株有芟柞不尽者则复芸之也徂往也下湿曰隰畛田畔侯维也主家长伯长子亚仲叔旅子弟也彊彊壮有余力者以谓闲人今时之佣赁也言众力竞劝无闲人也嗿众人饮食声馌饷也思语词媚爱也依就也士子弟也思媚者其妇也有依者其士也大小戮力男女同心农夫之所以有年者在此略利也器利则入土易不甚费力故曰略俶始载事播种也南亩百谷解见豳风七月实种子函含也种子皆含生气种之即活驿置邮也驿驿言如传递不絶达出土也驿驿其达言其出土连续不防也厌饱也谓受气足也苗之先长为杰言其异于众苗也苗固有受气足而杰出者矣已而受气皆足无不厌厌然也緜緜软嫩而又连续不絶也苗初华曰麃吴中称放华曰放麃获刈稻济济人众也实所収之谷也积収贮之也十千曰万十万曰亿数亿至亿曰秭为酒三句解见丰年祭有十偷其礼实繁而皆以酒行之故可以洽百礼飶其香香知飶也椒其馨香如椒也飶食之苾者椒味辛而香烈享祀丰洁太平之象国家光彩若凶荒杀礼气象萧索何光之有諡法弥年夀考曰胡保民耆艾曰胡胡考老而有成徳者其馨若椒胡考安乐也且者聊且之且今今日也匪且有且非曰聊且为之而姑有如此聊且之事匪今斯今言匪今日偶一为之而谓此特今日之事葢自后稷以农事开国其所由来乆矣按此与良耜二诗俱援古为结葢民以食为天后世人主不知稼穑艰难故证之于古见从古到今治乱兴亡歴尽变更而菽粟为民命所闗到底不易故托之歌咏被之管以为协和神人惟此为第一也】

良耜

序秋报社稷也【疏云崇墉栉比室盈妇宁乃埸功毕入十月后之事而序言秋报者葢当秋时而预言冬获耳此诎经以申传后儒之病也当以冬月为正社祭一嵗凡有三月令仲春择元日命民社一也雩祭以社以方二也孟冬大割祠于公社三也季彭山曰礼天子祭社稷用大牢诸侯则少牢而已牛非豳公所宜用故此当为王者之诗而不可列于豳也】

畟【音则】畟良耜【养里切】俶【音蓄】载南畆【姥罪切】播厥百谷实函斯活【呼酷切】或来瞻女【音汝】载筐及筥其饟【音饷】伊黍其笠伊纠【音九其了切】其镈【音愽】斯赵【直了切】以薅【音蒿】荼【音徒】蓼【音了】荼蓼朽止黍稷茂【莫口切】止获之挃【音窒】挃积之栗栗其崇如墉其比【去声】如栉【则瑟切】以开百室百室盈止妇子宁止杀时犉【音纯】牡有捄【音求】其角【音六】以似以续续古之人【耜畆一韵谷活一韵女莒黍一韵纠赵蓼一韵朽茂一韵挃栗栉室一韵盈宁一韵角续一韵末句不叶　赋也此诗为报社稷必陈其农工之本末故当秋时而追述春耕预言冬获也畟畟刃利之状或来胆女谓妇子来馌者筐筥解见召南采苹载犹运也谓携之而行也五谷以黍为贵故单言黍笠以御暑雨纠三合绳结于颔下使不动也镈田器所以去草赵利也薅去田草也荼蓼皆秽草荼陆秽蓼水秽田有原有隰故并举水陆荼蓼既朽用以粪田既去其害又得其利故曰荼蓼朽止黍稷茂止获刈稻挃挃获声也积収藏栗栗坚实之貌其髙如城垣之突屼其比如栉齿之相次栉理发之器此言稻之纳于塲者于是开百室而纳之家家如此故云百室也嵗遭凶歉妇子曷胜怆惶百室既盈则养老育幼俯仰无虞得以安宁矣嵗丰民宁乃天下之福皆神休之贻也敢忘报乎黄牛黒唇曰犉社稷用黝牛当以黑而用黄者葢正礼用黝至于报功以社是土神故用黄色而黑唇也社稷之牛角尺捄角上曲貌以似二句祭毕而祈神之词以似者欲求来嵗之有年亦如今嵗也以续者稼穑之事国家根本欲世世相承不絶也古之人谓后稷后稷稼穑之祖后世所当继续者　载芟良耜等诗大抵古之文人见农夫勤苦秋成之殷阜感而赋此如后来诗人即事赋诗之类不必尽为庙堂之上祈祷而作】

丝衣

序绎賔尸也【髙子曰灵星之尸也　按序云绎賔尸则牲器以何时省若是周礼王者正祭则视涤濯逆齐省镬告时告备者有宗伯在不必使士若仪礼特牲祭之前夕宗人视濯视牲厥明乃祭则士祭于已之礼非祭于公又非当日祭之礼亦何得辄用弁且遽尔航祈休乎灵星农祥也农祥即龙星其左角曰天田此为嵗功之领袖而以送终礼祀之亦不祥极矣此诗止言祭时趋蹡之次序爇礼之雍容葢士助祭之礼也】

丝衣其紑【孚浮切】载弁俅【音求】俅自堂徂基自羊徂牛【鱼竒切】鼐【音耐】鼎及鼒【音兹津之切】兕觥其觩【音求】防酒思柔不吴【音话】不敖胡考之休【此章紑俅牛觩休本一韵不必以基鼒叶之　赋也此言士之助祭始终一于敬而有以获福也首二句就衣服明其为士自堂二句是将祭而循礼之次兕觥三句是祭毕而谨礼之仪末句则总承之也　丝衣士助祭之服以丝为之曰丝衣紑鲜洁貌载戴也尔雅注作戴弁皮弁杂记士弁而祭于公俅俅恭顺貌堂门堂基门塾之基门侧之堂谓之塾大鼎谓之鼐小鼎谓之鼒自堂徂基是省器言其由内及外也自羊徂牛是省牲言其由小及大也鼐鼎及鼒是省蠲言其由大及小也反覆展视所以致勤敬也此时主人立于基不动而自堂而下自外而内皆士代之往还有循序而省循序而告周旋中礼之意兕觥解见小雅桑扈柔和也吴哗也放声大言也敖怠肆侈放也祭未旅酬之际兕觥罚爵觩然上曲设而不用由此助祭而饮此祭酒其心柔和而不乱蔼然如同盥荐之初笑语卒获不吴而欢哗穆然如同奏假之思礼仪卒度不傲而倨慢肃然如同对越之忱饮酒时恭敬如此其能恭敬以交于神明可知宜其得夀考之休也胡考解见载芟休美也　小毖之后编入载芟良耜丝衣三章殊觉无谓防系错简】

酌

序告成大武也【按竹书武王十二年伐殷禽受于南单之台夏四月作大武乐又云成王九年春正月有事于太庙初用勺内则十三舞勺即此诗也合而观之大武之舞作于武王此时颂声未作乐章未备至周公制礼作乐于是作颂以与舞容相合堂上歌诗堂下作舞而大武之乐始成故序曰告成大武也　此诗与赉般皆不用诗中字名篇疑皆乐章之名】

于铄【音乌烁】王师遵养时晦时纯熈矣是用大介我龙受之蹻蹻王之造【徂侯切一本蹻蹻王之造作矫王之造时以时嗣师为韵韵或然】载用有嗣【叶祠】实维尔公允师【赋也言武王用武惟俟乎时后王所当法其时以治其天下玩诗以酌名酌者参酌量度也于铄四句正是参酌之处销金曰铄遵养谓退自循养时晦谓与时俱晦纯大熙明也甲胄曰介是用大介所谓一戎衣也言武王之师如火燎原如金在冶遇即糜烂却乃养威蓄鋭盟津之防八百诸侯皆曰纣可伐矣武王曰女未知天命乃还师二年纣恶贯盈于是陈师牧野纣兵七十万人倒戈以战血流漂杵晦庵所谓有于铄之师而不用退自遵养与时偕晦既纯熙矣然后一戎衣而天下大定者也时纯熙者商纣淫湎天地晦暝今时候已至文明大开武王应运而起酌之义如此龙犹易之干龙谓武王遵养用介一潜一飞是即龙也受者受命而为王造作为也易曰飞龙在天大人造也自无而有曰造蹻蹻犹矫矫言其作用不寻常也我武王因时潜见作用独絶是以用之后世为可法载则嗣继也尔谓嗣王公谓乘时熙以取天下者乃至公而无私也允信之固师师法也言后王继武王惟法其乘时无私者而已　张无垢曰酌周公没后嗣王以武功之成由周公告其成于宗庙之歌也载用有嗣成王自谓言已之得成立而武王有继述之人者实周公辅导教诲我我维公信从而师法之所以能克守其绪大武之成皆周公力也大抵开创之后继述最难少康太甲纷纷多事成王幼冲即位管蔡难逺近四起较诸夏商更为臲卼自非周公内外戢宁朝夕训导成王亦安得垂衣而治故他诗皆追颂文武而是诗兼归美周公附録】

桓

序讲武类祃【音骂】也【续序桓武志也　按诗中语意絶与师祭不类续序曰桓武志大抵续序者依附序语敷衍成文此独再书桓字别建一义合之于诗最为符契葢保有三句是武王之志乃放马归牛后事言武王志在保士定家以答无懈之命诗人颂此以为守成者之法戒也】

绥万邦娄【屡毛郑石经作娄力注反】丰年天命匪解【音懈】桓桓武王保有厥士于以四方克定厥家于【音乌】昭于天皇以闲之【此章叶韵未详　赋也此言武王保士而有天下后王当以之为法按左传周饥克殷而年丰语云大军之后必有凶年既绥万邦矣又屡丰年所谓天命匪懈也天命匪懈武王亦不敢懈武成所谓列爵惟五分土惟三建官惟贤位事惟能皆保有厥士之事保有厥士而士左右四方四方清宁则王者克定葢王者以天下为家安危共之初无彼此之隔也大抵天下已定年谷屡登便有丰亨豫大之意武王任贤图治孶孶急急与无懈之天命相为昭格保厥士以定四方定厥家遂君天下而代商也于以四方以字即左传能左右之曰以皇后也间代也君临天下而代商也徐儆曰厥士即敦商之臣保有即保全之意后世创业之君与其臣披霜露斩荆以从事于兵革既而鸟尽弓藏龙蛇之章不胜太息葢猜忌之心炽而保全之意微矣　陈寅倩曰匪解之解字不训作懈字言大兵之后而继以屡丰是天命固结于周而不解散也间即间隙之间一脉相承浑合无间若易姓之际一商一周判为二代所谓间也】

赉

序大封于庙也【竹书武王十二年伐殷十三年荐殷于太庙遂大封诸侯庙文王庙古者爵人必于其庙示不敢専也孔疏周公成王太平之时诗人追述其事而为此歌通篇代武王説意中事】

文王既勤止我应【平声】受之敷时【读】绎思我徂维求定时周之命于【音乌读】绎思【之思思为一韵　赋也此诗以大封之意徧告诸侯欲诸侯思其所由封而师法文王也视民如伤望道未见此文王之勤也我武王自谓应宜也宜受此勤劳之心法也敷时以下敕勉诸侯就国之词敷布时是也绎思者继续而思不至遗忘也言我以是布告尔等者非是虚文欲尔等中心藏之时时绎思耳所绎思者何我自今以往更无他意惟求天下安宁无一夫之不获此不独我一人之意也乃是周家之命尔其可不思之以法我文王哉故复叹而叮咛之曰于绎思有无限戒勉无限属望之意若以肇造区夏为勤劳既非文王事殷之心而所谓绎思者只是欲诸臣知今日大封皆是武王之恩而思绎之则浅陋甚矣　按比诗不言锡予之物并不言带砺之盟惟以求定绎思深长咏叹葢诗至于颂遣词髙古命意逺非沈防苦思不能得其意之所在文章至此几于无声无臭矣武王克商而反未及下车封祀宋祀于周庙列爵惟五分土惟三将率之士皆封诸侯凡四百人兄弟】

【之国十五人姬姓之国四十人大赉于四海万姓悦服　一説时即帝命丕时之时适当此时周室创兴以赉有功非复商时之滥及也】

般

序巡狩而祀四岳河海也【般般旋也巡狩而徧乎四海所谓般旋也竹书武王十五年初狩方岳盖克殷之第四年也此亦后人追述之词】

于【音乌】皇时周陟其髙山嶞【音妥吐果切】山乔岳允犹翕【许及切】河敷天之下裒【音掊蒲侯切】时之对时周之命【比诗叶韵未详　贼也美周室时巡之典而表其为一代维新之命也葢太平之极盛故周颂以此终焉于叹声皇美时是陟登也堕山山之狭而长者乔岳山之大而髙者允信犹谋翕合河山河也敷徧裒聚时是对对越命典章按柴燔之时登髙望逺山陵之髙下大小悉在目中尔时胸次真有俯视八极之意故赞之曰于乎美哉是周家也巡守所至既登其巅山之髙髙下下一览而见因覩洪流而思禹功叹曰信哉禹之谋犹防百川而聚诸河也万水惟河为大故特言之敷天之下修五礼辑五瑞合并防聚而对越予一人此乃我周之令典谁敢有二三其心涣散之势哉末句再提令惕然然有深省处嗟乎秦皇巡行海内立石颂功备极夸诞宁及此数语古朴轩昂髙视千古　文中子曰舜一嵗巡四岳国不费而民不劳者兵衞少而诛求寡也后世少兵衞则不足以防窥伺之奸寡诛求则不足以备羇靮之费如秦始隋之游可鉴矣然则奈何观风之使以时四出而圣天子虚心延访于上则不出户知天下其庶矣乎　通篇俱无韵齐鲁韩三家崔灵恩集注篇末皆有于绎思句】

鲁颂

【集传鲁少皥之墟在禹贡徐州蒙羽之野成王以封周公长子伯禽即今袭庆东平府沂密海等州朱康流曰成王赐周公江天子之礼乐者谓夫升歌清庙下管象舞之类耳事虽近于僭然赐止于周公亦未为失后世用之羣庙故孔子非之若子孙自颂其祖臣子自颂其君请命天子为之乐章此犹作器勒盟以休命岂干名犯分之事但所颂者僖公非甚盛徳恐未足以当此而夫子録之者亦以其所歌之事有先王礼乐教化之遗颂美之中不忘戒勉之意也不列于风者音律固有不同鲁颂不可以为风犹小毖敬之不可以为雅也又曰古籍残缺僖公善事无从稽攷据左传有事于太庙跻僖公夏父弗忌曰跻圣贤明也然则鲁人称僖公为圣贤久矣宜其为之颂也　语云善则归君夫子居定哀之际而读僖公之颂公真一代明辟故深嘉乐与而缀于周颂之后所谓见似人者而喜也补传曰商周二颂皆用以告神明而鲁乃称颂时君此后世文人献谀之嚆矢非商周之旧也或曰以鲁而厠周是犹秦穆之誓上同汤武文侯之命参配传説　王介甫曰周颂之词约约所以为严盛徳故也鲁颂之词侈侈所以为夸徳不足故也朱克升曰秦有誓而书亡鲁有颂而诗絶颂之有鲁亦颂之变也】

駉

序颂僖公也【续序僖公能遵伯禽之法俭以足用寛以爱民务农足谷牧于坰野鲁人尊之于是季孙行父请命于周而史克作是颂　僖公名申庄公子周公十世孙季孙行父即文子史鲁史官名克】

駉【音扄下同】駉牡马【满补切下同】在坰【音扄下同】之野【上与切下同】薄言駉者【掌与切下同】有驈【音聿户橘反】有皇有骊【音离】有黄以车彭【铺郎切】彭思无疆思马斯臧【赋也言牧有常地马有异种要其所以致之者心而已駉马腹干肥壮也郡县志坰泽俗名连泉在曲阜县东九里郊外曰野必牧于坰野者避民居与良田也薄言者不能尽述但略举一二葢夸大之词诸侯马有四种有良马有戎马有田马有驽马作者因马有四种故每章各言其一首章言良马朝祀所乘骊马白跨曰驈骊黒色跨髀间也黄白色杂毛曰皇纯黒曰骊黄而兼赤色曰黄以用也用之曳车而行也彭彭有力有容也思无疆思之深逺臧善也衞文公秉心塞渊騋牝三千百里奚爵禄不入于心饭牛牛肥事无大小须有深逺之虑方能成事故此诗俱以思为归结曰斯者无疆非専为马而以无疆之思思及于马则马即尽善譬如清泉或为酒或为羹随其所用皆得思者思其居处思其饮食思其劳苦思其疾病并思其性情才力如牧之得其地司之得其人畜之不枉其性用之不穷其力防之必尽其道鸣之必通其志皆思之所周到而马斯善矣李愚公曰人主一心乃万物之所寄命故一念之纯驳即闗羣生之荣瘁然不言心而言思者葢思乃心所发窍之处正指其谋虑注措言也诗原美僖公之善思而只举一马政以验之】

駉駉牡马在坰之野薄言駉者有骓【音追】有駓【音丕】有骍【音星】有骐【音其】以车伾【音丕】伾思无期思马斯才【前西切　此言戎马齐力尚彊苍白杂毛曰骓黄白杂毛曰駓赤黄曰骍苍黒曰骐伾伾有力也思无期思之久也才材力也】

駉駉牡马在坰之野薄言駉者有驒【音驼】有骆【音洛】有駵【音留】有雒【音洛】以车绎【弋灼切】绎思无斁【音亦叶度】思马斯作【音做此言田马齐足尚疾青骊驎曰驒白马黒鬛曰骆鬛马之骏也赤身黒鬛曰駵黒身白鬛曰雒绎绎前后不絶也斁厌倦作奋起也】

駉駉牡马在坰之野薄言駉者有骃【音因】有騢【音遐又洪孤切】有驔【音簟】有鱼以车袪【音区】袪思无邪【子余切】思马斯徂【此言驽马主给杂使隂白杂毛曰骃彤白杂毛曰騢彤赤也毫骭曰□骭者膝下之名谓毫毛在骭而白长目似鱼目曰鱼袪祛强健也无邪谓得其正徂行之逺也无疆无期无斁总归于无邪无邪谓抚养调御秖供国家经常之用无穆天子马迹徧天下汉武帝用兵大宛之事何黄如曰论语引此虽是防章取义若合之駉颂本意则人心之有思其奔逸难制犹之马也以无邪二字为之衔勒自有所范而不得骋】

有駜

序颂僖公君臣有道也【春秋之世君以礼燕臣臣以礼祝君无长夜沉湎之事即谓之有道此诗跌宕姚佚无复清庙肃雝之意春秋以来新声也玩嵗有有谷亲贤乐利之意溢于言外】

有駜【符必满必父必三反】有駜駜彼乘黄夙夜在公【姑黄切】在公明明【叶芒】振振鹭鹭于下【叶户】鼔咽【音渊】咽醉言舞于胥乐兮【末句不叶韵　兴而赋也此鲁侯与臣燕饮而颂祷之词首二章有交懽意末章有交儆意　駜马肥强貌四马皆黄曰乗黄在公在于公所也国家闲暇政事稍休之时或夙而在公或夜而在公也明明谓内不防徳外不防仪鹭取其修洁振者鸟飞必振其羽下者翔而集也鼔为五声之长故独言之咽咽鼓声深逺于语词胥相也　隋乐志古之君子悲周道之衰颂声之辍饰鼔以鹭存其风流或曰鹭鼔精也越王句践击大雷门以厌呉晋时移于建康有双鹭哾鼔而飞入云中哾音税】

有駜有駜駜彼乘牡夙夜在公在公饮酒振振鹭鹭于飞鼔咽咽醉言归于胥乐兮【鹭之下也必回翔而集故曰鹭于下以象诸臣之就燕而继之醉言舞其飞也陟然而起故曰鹭于飞以象诸臣之罢燕而继之醉言归醉言舞以尽懽也醉言归以礼节之也】

有駜有駜駜彼乘駽【呼县呼二反】夙夜在公在公载燕【去平二声】自今以始嵗其有君子有【羽已切】谷诒孙子【奬里切】于胥乐兮【石经嵗其有下旁注一年字诒字下旁注一厥字青骊曰駽载再也前已云醉言归矣而复言载燕者此岂临行而复以巵酒相赠耶毛传所谓君有余惠臣有余敬也自今以下祈祷之词所祈祷者不过时和年丰而已有谓大有年君子谓僖公谷即五谷诒孙子言午斯仓万斯箱子孙享之不尽古人所以颂祷其君者不过如此于胥乐兮乐之根领在此】

泮水

序颂僖公能修泮宫也【言能修其学政许鲁齐以此诗为颂伯禽葢因尚书费誓有徂兹淮夷徐戎并兴之语与诗中淮夷攸服淮夷卒获相合且谓僖公在春秋时无甚令徳此颂非伯禽不能当之耳然颂伯禽何得略周公而称烈祖文王哉朱康流曰左传僖公十三年防于醎为淮夷病杞十六年会于淮为淮夷病鄫齐语桓公谓管仲曰吾欲南伐何主管仲曰以鲁为主淮夷在齐之南是伐淮夷鲁主之矣又曰东南有淫乱者莱莒徐夷一战帅服三十一国此虽齐桓之功鲁必与有力焉曰淮夷攸服曰狄彼东南葢实録也从霸主以征伐归而策功饮至则各自以为功此亦人情之常行父之请史克之赋知非无据而尽属夸大者矣】

思乐【音洛】泮水薄采其芹【音勤】鲁侯戾止言观其旂【斯斤切】其旂茷【茷音沛蒲害切传笺石经俱作茷音佩与斾同】茷鸾声哕【音诲呼会切】哕无小无大从公于迈【兴而赋也全诗鲁侯修泮宫之后举落成之祭而来饮于泮故鲁人作是诗首章将至泮宫时也　思发语词乐哉泮水有临流濯缨之趣薄采防摘之也芹水苹芹取其香士之于学揽其芳臭而至鲁侯谓僖公戾至也止语词观在旁之人观之也旂交龙之旂茷茷飞之貌鸾车上之铃哕哕和也公亦指僖公迈往也国人无论长幼皆从公而往葢学政久废一时旷举人情快睹之象仪衞之盛不足云美因其视学觉其茷茷焉哕哕焉与寻常之声不同所谓闻车马之声有喜色也春秋孔子所作称鲁公此诗鲁人所作而称鲁侯不知何故郑笺泮宫辟廱皆学名天子曰辟廱诸侯曰泮宫辟廱者筑土为堤以壅水之外使圆如壁故曰辟廱泮宫者独南方有水其余壅之以垣半于天子故曰泮宫杨用修日一统志泮水其源名云水出曲阜县治西流至兖州府城东入泗水僖公建宫于其上因水以名宫泮宫者泮水之宫泮林者泮水之林若以泮水为半于辟廱之水将泮林半于辟廱之林乎明堂位云頖宫周学也頖与泮同音后儒移頖就泮其以泮宫为天子之宫自白虎通始以泮宫为周世之学自康成始以泮宫为乡射之学自许氏説文始于是泮水泮宫遂为侯学之通名矣卓去病谓孟子言夏曰校殷曰序周曰庠学则三代共之使天子之学名辟廱则孟子宜言之矣此笃论也但秦灰鲁壁之余讹舛相仍已非一日传疑可矣】

思乐泮水薄采其藻鲁侯戾止其马蹻【音矫居表切】蹻其马蹻蹻其音昭【之绕切】昭载色载笑匪怒伊教【此已至泮宫矣　藻解见召南采苹藻取其洁士能洒濯自新方可以入学前言旂是鲁侯前导此言马则鲁侯亲乘之而至矣蹻举足高步之貌其音昭昭即萧萧马鸣之意载则也色者顔之和笑者音之和此非类于荒嬉谓未始以尊贤而简卑贱也既曰色笑则非怒矣匪怒伊教此时尚未教也因其色笑平易近民揣摩其易度如此究言之则易之包蒙书之敷教在寛学记之道而弗牵则和强而弗抑则易皆匪怒伊教之义公之循循善诱可见矣】

思乐泮水薄采其茒【音夘叶谟九切】鲁侯戾止在泮饮酒既饮防酒永锡难老【鲁吼切】顺彼长道【徒吼切】屈此羣丑【此至泮宫后养老之事　江南谓之莼菜茒取其味士于道义有味方肯率教饮酒乃养老之燕人夀几何形容易老今饮酒而颐神养性若使之不遽老者然长道如仁育义正之类以其道可久故曰长道顺彼长道接于饮酒之后最有妙理葢鲁自隠桓而后君民之间久已阻隔今饮酒学宫蔼然如家人父子觉元首股肱原属一体愤骄离叛之志不觉自屈故曰顺彼长道屈此羣丑丑类也指众人言黄石斋曰养老之礼废则子弟易其父兄庶姓慢其长上骄奢荐出而叛乱滋起章服不足以劝刑罚不足以威而天下乃乱诗説涣而难萃曰羣愚而易悍曰丑凡刑名操切其为术也短礼教信义其为道也长顺者毫无背戾之谓顺道即顺人心而羣丑自屈于道化之中矣】

穆穆鲁侯敬明其徳敬慎威仪维民之则允文允武昭假【音格】烈祖靡有不孝自求伊祐【音户　赋也此推原鲁侯之身教　穆穆美也敬明者省察之无间敬慎者动静之必谨内外皆善为民之所法则此即所谓顺长道而屈羣丑也允信也允文不徒为粉饰之具允武不徒为耀兵之观昭假者其明信与烈祖相契也烈祖谓周公伯禽周自文武以显承埀佑而周公因之监二代正四国鲁公伯禽守遗训作费誓皆有文武功烈故曰烈祖祜福也人君一身国人趋向攸闗而即祖宗付托所在故既愿其修徳化民又愿其修徳格祖言实实有是文武之徳以之昭假则善继善述靡一毫不孝处祖宗即祐之福不求而自至矣　韩诗外传曰望人者不至恃人者不乆故曰自求】

明明鲁侯克明其徳既作泮宫淮夷攸服【蒲北切】矫矫虎臣在泮献馘【音国况壁切】淑问如臯陶【夷周切】在泮献囚【此颂作泮宫之效　先言穆穆后言明明自防而着也克能也先言敬后言克实见诸行事也作修作也春秋书新作南门新作曰作改作亦曰作既作泮宫则受成有地而壮猷出焉献功有地而大义昭焉故先声所动便有驯其□骜之势革其强暴之意故淮夷攸服虎臣即战士矫强貌馘者杀之而献其耳囚者系之而问其罪既有虎臣又有善问狱如臯陶者在泮受其所献之囚以讯之则庭中称平庶几无寃民矣淑问谓以情理推详不以刑罚迫胁或谓僖公未尝有是功而疑此诗之妄不知此颂祷之词冀其有是功非实事也下章彷此　古之出兵受成于学及其反也释奠于学而以讯馘告故泮水咏及之】

济济多士克广徳心桓桓于征狄彼东南【尼心切】烝烝皇皇不呉【音语】不不告于讻【音凶】在泮献功【上章言献馘献囚则已征淮夷而告克矣此章则美战士之献功有礼也　多士以行间之将士言徳心爱国爱民之心也徳心在鲁侯而多士能充广之故曰克广徳心下正言其克广之心桓桓武貌于往也征率兵伐之以正其不正也狄与逖同逺也攘而逺之也东南谓淮夷将士能广徳心自然所向无敌所谓心隘则勇者亦怯心广则怯者亦勇也烝众皇大呉哗也骄貌讻讼也不告于讻言无以争功论爵之事告于学宫者言其和也烝烝皇皇何等气势不呉不不讻何等恬静葢不以淮夷攸服而有骄傲之意　按克广徳心是不呉不不告于讻之本徳心不广则为身家利害所夺从事惟恐在前论功惟恐在后气怯不能胜志忿而有争矣】

角弓其觩【音求】束矢其搜【音搜色留反】戎车孔博【从十从尃】徒御无斁既克淮夷孔淑不逆【宜脚切】式固尔犹淮夷卒获【黄郭切此班师而告戒之语　觩曲貌五十矢为束搜矢疾声二句言不折一矢不费一镞之意博大斁厌也戎车孔博言轮辕如旧徒御无斁言徒者御者无厌倦以告防之速也淑善犹谋也淮夷向来反侧既克之后埀首从善而不为悖逆此不必战攻但固其谋犹则淮夷尽获矣所谓折冲于樽俎也式固尔犹戒勉之词固者左右不得窥边鄙不得测葢深沉坚忍之意获谓服其心既克是已事卒获属未然】

翩彼飞鸮【吁骄切】集于泮林食我桑黮【音甚叶沉】怀我好音憬【音耿】彼淮夷来献其琛【救金切】元龟象齿大赂南金【兴而比也此承上卒获言淮夷之服　翩飞貌鸮恶声之鸟泮林洋水之林黮桑实食我桑黮喻沐鲁侯之徳化怀我好音言变从来之恶声憬觉悟而自知其不敌也琛寳也即元龟等物元龟大尺二寸龟以大者为寳象南方之兽其齿长五六尺闻雷则生花南金南方之金禹贡荆之州厥贡惟金三品赂赠也大赂者赂君及卿大夫也龟象南金皆南夷所贡乃继献琛而来者葢搜珍剔异以致其诚不必土之所有而后献岂非憬悟新而徳化速哉修泮宫而顺长道羣丑之屈服至此可谓逺也已】

閟宫

序颂僖公能复周公之宇也【严坦叔曰閟宫止为僖公能修寝庙张大其事而为颂祷之词序摘诗中复周公之宇一语以题之非实事也按孔疏谓左传文十六年季孙行父始见于经十八年史克始见于传然则此诗之作葢在文公之世僖公薨后也严氏谓观閟宫等篇皆未有实事而愿其如此如俾尔耆艾黄发儿齿等语其为生前祝颂之词无可疑者孔疏之言非也】

閟宫有侐【音洫况域反】实实枚枚赫赫姜嫄【音元】其徳不回上帝是依【叶畏】无灾无害弥月不遟【陈回切】是生后稷降之百福【笔力切】黍稷重【直龙反】穋【六直反】稙【徴力反】稺菽麦【讫力反】奄有下国【于逼反】俾民稼穑有稷有黍有稻有秬【求许切】奄有下土缵【缵从赞石经从賛】禹之绪【象吕切　赋也将美僖公追述逺祖上陈姜嫄后稷至于文武太王爰及成王封建之词鲁公受赐之命言其所以有鲁之由以为首引　閟扄钥不轻啓也侐清静也按诸侯五庙惟鲁六庙公羊传曰周公称太庙鲁公称世室羣公称宫然则閟宫是羣庙也诗不言太庙世室而止言宫岂其时太庙世室子孙尚尔涂塈而羣庙頽圯僖公独修之诗人因独颂之耶实实言梁栋榱题事事坚固枚个也凡数物几个曰几枚枚枚言庙中乐器祭器等种种完偹生民述姜嫄生后稷而不及其徳此是典此曰赫赫曰不回所以表章之也赫赫光显也不回正直不邪曲也是依犹言眷顾不遟谓如期而生民以食为天百谷便是百福黍稷之中后熟曰重先熟曰穋菽麦之中先种曰稙后种曰穉种曰稼敛曰穑下国谓邰下土则徧天下矣黍稷原在天壤但不知稼穑之事则委诸草莽有而若无自后稷教民稼穑种种享其用故曰有稷有黍有稻有秬奄有下土即指教民稼穑而言使天下之民皆工稼穑而下土不虚是稷奄有下土也禹稷之功相为终始禹平水土原为稼穑无稷则禹之平水土何用故曰缵禹之绪相继成功谓之缵】

后稷之孙实维大王居岐之阳实始翦商至于文武缵大王之绪【象吕切】□【从久非从攵】天之届【音戒】于牧之野【掌与切】无贰无虞上帝临女【音汝】敦商之旅克咸厥功【补协功旧叶居古切按古韵中无此叶别本作克咸厥功敦商之旅或然　此推言周家自太王始盛至文武始成引起周公夹辅之功为封鲁张本　大王自豳而来居岐山之阳民归如市商之国脉实防于此故曰实始翦商至于文武缵大王之绪即书称克成厥勲之谓致者使之至也届至也谓天命至于周盖感格而致之故曰致天之屇下正言缵绪致天之事无贰二句武王誓师之词无戒之也贰擕贰虞疑虑也以臣伐君庸人不免疑贰故于牧野陈师之际援天以慰之临谓眷顾也女谓从征之人纣稔恶不悛上帝眷顾女等行师必克不必他虑也敦治也即敦琢之敦旅众克能咸同也十乱一心三千同徳能共成其功也辅佐之臣咸有功而周公之功为尤大故下章言封伯禽之事字书翦齐防也与剪同】

王曰叔父建尔元子【叶子古切】俾侯于鲁大启尔宇为周室辅乃命鲁公俾侯于东锡之山川土田附庸【王成王叔父周公名旦文王第四子建立元长也元子鲁公皆指伯禽侯以列爵言俾侯于鲁为宗国主使伯子男皆出其下宇以分土言大启尔宇谓大展其开国规模即七十五十无与等伦为周室辅谓王朝重臣与国同休者也山川使主其祭土田使有其赋附庸使睦其邻如邾如颛叟如须句皆附庸也　伯禽以成王元年受封享国四十六年至康王十六年薨】

周公之孙庄公之子【奬里切】龙旂承祀【养里切】六辔耳耳春秋匪解【讫力切】享祀不忒皇皇后帝皇祖后稷享以骍牺【虚安虚何二切】是飨是宜【牛竒牛何二切】降福既多【章移当二切】周公皇祖亦其福女【音汝　庄公之子谓僖公也龙旂承祀四句总言僖公有事郊庙揽辔登车之时下乃分言之皇皇后帝七句言祀郊秋而载尝八句言祀庙俾尔炽而昌等句言祭而受福　周礼司常日月为常王建之蛟龙为旂诸侯建之僖公虽僣郊礼而犹以龙旂承祀不建大常犹不敢全僣天子之礼也明堂位乃曰建日月之常则过矣六辔解见秦风驷铁耳耳言其柔顺也匪解因时循礼奉行惟谨也不忒礼文礼物合于故典也享进也骍赤色牺纯也谓赤色之纯者飨歆其物宜享而安之也神来感格而心无怨恫则不特天与之福周公皇祖亦福女矣上皇祖后稷指后稷为皇祖下周公皇祖又另指鲁公伯禽为皇祖也】

秋而载尝夏而楅【音福】衡【音杭】白牡辞刚牺尊将【七羊切】将毛炰【音庖】胾【音恣】羮【叶杭】笾豆大房万舞洋【音翔】洋孝孙有庆【祛羊切】俾尔炽而昌俾尔夀而臧保彼东方鲁邦是常不亏不崩不震不腾三夀作朋如冈如陵【载始也尝尝其味也新谷初升故曰载尝秋尝祭于秋夏则养牲先时而豫备也楅设于角衡设于鼻防其觝触而伤角也白牡谓羊之白者骍刚谓牛之赤者以牛为刚不可晓公羊传曰周公用白牡鲁公用骍刚不知何意牺尊尊作牛形凿其背以受酒者将者奉持之义将将见其非一尊也毛炰烂去其毛而炰之胾谓切肉胾羹切肉以为羹肉汁之有菜和者也笾豆以盛殽核大房以载牲体大房半体之爼房谓足下跗也上下两间有似于房故曰大房万舞干舞也文武二舞之总名炽火盛也昌日光也夀而臧既夀且康矣不亏如日之常盈不崩如山之常固言土地无侵削也不震如地之常静不腾如水之常平言人心无动摇也三夀者上夀百中夀八十下夀六十殆汉之所谓三老朋朋友作朋相与为友同心一徳而无忤也晋姜鼎铭曰保其子孙三夀是利三夀葢古有此语先儒以为三卿非也如冈如陵言其夀以渐而高既如冈又如陵也　明堂位所言鲁世祀周公以天子之礼乐者不过牲用纯牲烝用全烝乐用宫县舞用八佾以天子所以祭其祖者用之周公之庙耳祭统所言大尝禘者亦不过于尝祭之时仿天子禘祭之礼故名之大尝禘而此诗亦止言秋而载尝非谓鲁有大尝又有禘也故当日成王赐之不为滥鲁公受之不为僣至于禘喾郊稷祀天配祖一一用天子之制皆因周室不纲因縁僣越未可归罪于贻谋之不臧也　何黄如曰自鲁惠公使宰让请郊庙之礼于天子桓王使宰角往鲁止之至僖公始有郊祀而诗人颂之则其不赐自成王而僣自僖公明矣按孔颖达着左传正义于隠元年春王正月传下云鲁僖公之时周王嵗二月东巡狩至于岱宗柴季孙行父为之请于周太史克为之作颂此説必有所本今考僖公之时在周则惠王襄王而二王俱未尝东巡惟僖公二十八年襄王有狩于河阳之事而僖公朝于王所正在春秋四卜郊之先乃知行父之请正在此时以僖公数从伯讨向为望国又谨守臣节朝于王所当亦襄王所深嘉者故攀附晋文请隧之事因縁惠公前朝之请且小变其説曰我不敢求长至之郊以上拟天子但得行祈谷之郊畧表异于诸国而已宜襄王重违其意而曲徇之也春秋鲁僖公三十二年四月四卜郊不从乃免牲夫以四月之时而卜郊已非礼矣卜至于四尤为非礼安在其为春秋匪懈安在其为飨祀不忒也诗人之意大抵主于夸诞耳　诗説鲁祀周公以王礼故从殷之白以比于宋别其嫌也祀鲁公以侯礼则从周所尚以遵乎时谨其度也】

公车千乘【神陵切】朱英緑縢【音腾】二矛重【平声】弓【始切】公徒三万贝胄朱綅【音侵叶息陵切】烝徒増增戎狄是膺荆舒是惩则莫我敢承俾尔昌而炽俾尔夀而富【方味切】黄发台背夀胥与试俾尔昌而大俾尔耆而艾万有千嵗眉夀无有害【假憇切　大国之赋十井出车一乘诸侯方百里提封万井共得千乘故曰公车千乘每乘三十人千乘共得三万人故曰公徒三万诸侯在本国称公故曰公车曰公徒草木之华曰英朱英以朱羽为之悬于矛之上勾以为餙也縢绳也所以束弓而漆之以緑矛酋矛也矛植之于车弓纳之于鬯二矛重弓备折坏也胄谓兠鍪以贝为之饰綅线也朱綅以线之赤者连缀其甲烝进也增增众也烝徒之众又有増益于公徒之外者则重车之卒是也西戎北狄蛮夷之通称荆楚国舒羣舒楚之与国也彼入冦而我当之谓之膺我伐彼而彼畏之谓之惩我既不避彼又不来便是莫敢当也有此武功是为善继善述而感格祖考为有本矣故祭而神降之福昌炽前已见冨是年富之富谓来日尚多也黄发老人髪白而又黄也台背背皱如鲐鱼皮鲐音台胥皆试用也夀考者相与为公用葢不特三夀作朋而己所用皆老成人也昌而大明之极也八十曰耆艾髪苍白色如艾也眉夀秀眉亦夀徴也无有害言虽千万嵗而眉夀之容亳无伤损也　春秋有舒蓼舒庸舒鸠舒蓼在南直夀州舒庸在舒城舒鸠在巢县　此诗呉幼清金仁山以为中多错简纷纷易置愚以为不必大为更张惟以公车千乘九句系于土田附庸之下俾尔昌而炽八句系于周公皇祖亦其福女之下与俾尔炽而昌数句相对一是祀郊而颂一是祀庙而颂以类相从则气脉聨贯章法整齐矣】

泰山岩岩鲁邦所詹奄有龟蒙遂荒大东至于海邦【悲上切】淮夷来同莫不率从鲁侯之功【此与下章反覆其词专以扩充土宇为说乃受福之大者　泰山龟蒙鲁境内名山岩岩嵚崎高大貌詹瞻仰也泰山为鲁之望奄覆也以气势临其上而有之也荒治也周颂太王荒之即此荒字大东极东之国海邦濵海之邦来同莫有异志也率从谓心悦诚服相率而从于中国也鲁侯谓僖公】

保有凫绎【弋灼切】遂荒徐宅【达各切】至于海邦淮夷蛮貃【莫博切】及彼南夷莫不率从莫敢不诺鲁侯是若【凫绎亦鲁境内名山绎即峄山北面属鲁南面属邹邹古邾国邾本鲁附庸此言保有凫绎者谓能保其附庸之国不为强大吞并则不独奄有龟蒙而已徐宅即宣王所伐之徐国奄有龟蒙遂荒大东保有凫绎遂荒徐宅先安内而后攘外也大东之海邦如莱牟之类徐宅之海邦如邾莒之类皆与淮夷相近蛮貊又自淮夷而推广之南夷谓荆楚诺应词莫敢不诺有命则莫敢不应惟鲁侯是顺若顺也　泰山在今泰安州龟山在今泗水县蒙山在今沂州费县凫山绎山在今邹县俱山东】

天锡公纯嘏【果五切】眉夀保鲁居常与许复周公之宇鲁侯燕喜令妻寿母【满彼切】冝大夫庶士【上声】邦国是有【明已反】既多受祉黄发儿【音倪五兮反】齿【此申言后帝之降福故独提出一天字天不独使公守成而欲公恢复以享邦家之庆　锡赐也纯嘏解见周颂载见人惟夀可以享福故以夀始终之也黄泰泉谓入春秋以来隠及于钟巫桓乘于彭生般弑于圉荦闵戕于卜齮弑逆踵继其来久矣此诗惓惓以夀考为言欲其以覆车为戒故曰眉夀保鲁天子有事明堂故锡以朝宿之常邑天子有事东省故赐以朝宿之许田常见侵于齐许见易于郑居字正见复周公之宇也复宇则不改启宇之旧矣燕安也令善也令妻谓声姜夀母谓成风冝即冝兄冝弟之冝有即自今以始嵗其有之有妻贤母夀卿士咸宜和气所感年丰谷熟自然之理葢未有舍五谷而别言祥瑞者黄发解已见儿齿更生之齿皆夀徴也燕喜四句葢言开疆拓土之后备具邦家乐事而夀又有以享之所以为纯嘏　郑笺常作尝在薛之旁春秋庄三十一年筑台于薛括地志许昌县有鲁城周公庙在焉　朱康流曰齐语桓公南伐以鲁为主反其侵地堂濳管子作常潜是常复在僖公之时春秋桓元年郑伯以壁假许田谷梁传曰无田则无许可知矣不言许不与许也范寗注云明止以许之田与郑不与许邑也是许邑犹在于鲁周公之别庙在焉或久废之后僖公复饬理之故曰复也】

徂来之松新甫之柏【逋莫切】是防【音短】是度【音铎】是寻是尺【敕约反】松桷【音角】有舄【七约切】路寝孔硕新庙奕【弋灼反】奕奚斯所作孔曼【音万】且硕【常约反】万民是若【此申言修庙之事　一统志徂来在济南府泰安州后魏志鲁郡汶阳县有新甫山即今汶上县防者以刀锯截于所生之处度者以绳墨量其所用之冝十寸为尺八尺为寻是寻度取其长是尺不弃其短桷者方榱也舄方貌即足所着之舄榱之方似之路寝正寝曼体材之长硕规模之大新庙新作之庙葢修庙是因其规模而鼎新之非但补葺之而已也奕奕巍焕也奚斯公子鱼之字作者教防属功课章程也既云路寝孔硕矣又云孔曼且硕言工役之繁劳民伤财冝不得民心而民无咨怨周公以后鲁之羣公徳泽深厚民莫不被其泽欲庙貌之新也若顺也严坦叔日新庙或以为闵公庙或以为姜源庙皆不可知或以为新作或以为修旧然春秋不书则知非大工役修旧之説得之　欧阳永叔曰按春秋僖公在位三十三年伐邾者四败莒灭项者各一此鲁自用兵也其四年伐楚侵陈六年伐郑是时齐桓公方称霸主兵率诸侯之师而鲁亦与焉耳二十八年围许是时晋文公方称伯主兵率诸侯而鲁亦与焉耳十五年楚伐徐鲁救徐而徐败十八年宋伐齐鲁救齐而齐败二十六年齐人侵伐鲁鄙鲁乞师于楚楚为伐齐取谷春秋所记僖公之兵止于是矣其自主兵所伐邾莒项皆小国虽能灭项反见执于齐其所伐大国皆齐晋主兵其有所救者皆力不能胜而辄败由是言之鲁非强国可知也焉有膺戎狄惩荆舒蛮夷率从如诗人所颂者乎葢夸诬之词也　李寳之曰僖公在位三十三年实为鲁之贤君当其初嵗内用公子友外则坚事齐桓故能去庆父之奸使鲁国危而复安自十六年季友卒后臧文仲窃位公子遂专权如灭项防楚之失备见于经向非晋文肇造一战胜楚则中原左袵之祸僖公得追其罪哉先儒曰弃夏盟而即楚则有从狄之非先晋献而后周则无敬君之节须句之功不足掩井陉之辱取谷之师不足洗至酅之陋此僖之不得为贤侯也况季友受费而季孙氏始公孙兹帅师而叔孙氏始公孙敖帅师而孟孙氏始三桓之基皆肇于僖公则僖公亦罪之魁哉　杨用修曰以春秋考之僖公乃齐襄衞灵之流耳观其灭项伐邾取须句取訾娄取济西田以楚伐齐皆恶之大者至其闺门不肃及夫人姜氏会齐侯于阳谷其女季姬遇鄫子于防淫风流行如此桑中大车不作于鲁而駉与有駜犹以为颂吾谁欺欺天乎夫子存鲁颂见上下相蒙好谀崇邪而非以为美也　丁氏奉曰编鲁颂者亦有序乎首言駉马见国富也富然后知礼故以有駜言燕礼夫礼必由文教故继以泮水有文必有武故泮水又言武备服淮夷而有国之事毕矣然所以有国者祖宗也故推本之而以閟宫终焉】

商颂

【集传商都亳宋都商丘皆在今应天府亳州界武王既黜殷命封微子于宋即今河南归徳府商丘县自微子至戴公凡七世礼乐废坏有正考甫者得商颂十二篇于周太师以那为首今仅存其五不知是遗逸抑孔子删之也　契为司徒敬敷五教千古人伦之宗孔子契之裔孙删述六经千古斯文之主鲁颂后继之以商意深逺矣】

那

序祀成汤也【竹书太甲十年大享于太庙此诗之作或在此时】

猗【音伊】与【音余下周】那【奴何切】与置我鞉【音桃】鼓奏鼓简简衎我烈祖汤孙奏假绥我思成鞉鼓渊渊【叶英】嘒【音讳】嘒管声既和且平依我磬声于【音乌】赫汤孙【叶思伦反】穆穆厥声庸鼓有斁万舞有奕【音亦】我有嘉客亦不夷择自古在昔先民有作温恭朝夕执事有恪顾予烝尝汤孙之将【即良切　赋也商人尚声臭味未成涤荡其声乐三阕然后出迎牲故篇中俱言乐猗叹美之词那多也美商之乐叹而多之也置陈设也鞉鼔已见周颂有瞽非俗所云有两耳之小鼔也正北之坎为革则鼔为冬至之音而冒以启蛰之日其声象雷其形象天其于乐象君五声不得鼔则不和故屡以鼔言之字书简要也选也言鼔音整饬辨而不乱约而不杂衎乐也烈祖指成汤也汤孙主祀之时王奏格奏乐以感格绥安也我主祭者自谓绥我思成言未祭而有所思既祭而若有形声之可接则我所思者于是乎成而心由之以安矣于是鞉管作于堂下渊渊言其声之深逺嘒嘒言其声之清亮鼓为众音之长管竹音为乐之小者举此二者则余乐在其申矣彼此相济曰和高下适均曰平即虞典所云八音克谐无相夺伦也磬玉磐八音中有石无玉玉即石之嘉者禹贡所谓泗濵浮磬也依倚也堂下之乐依堂上玉磬之声葢八音以磬为主玉磬声之最和平者众音依之则无不和平矣赫者如在之诚穆穆深逺也乐宣于声而曰穆穆者以其象汤功徳文至而情深也大钟曰庸鼔列东序钟列西序庸鼔有斁言庸与鼔皆有次第也万舞名禹以万人治水汤武以万人治天下故三代之舞皆称万斁以清浊高下言奕以缀兆疾徐言有此诚方有此乐故曰有斁曰有奕谓其中诚有之也嘉客闻之有不夷怿者乎嘉客谓诸侯助祭者夷怿怡悦也亦字从格神来言非惟幽有以感烈祖而明亦有以盛人也自古谓古已后者在昔谓今已前者先民先辈之人作始作祭礼推言相传之逺不可茍也温恭温温其恭非勉强也朝夕自始至终不少间也事庙中之事执事奉持其事恪敬也心实有是敬则所事皆实音乐皆其流贯上云思成云夷怿全有一段精诚感格故曰有恪顾谓鬼神鉴临冬祭曰烝秋祭曰尝将奉也葢尊祖敬宗万世通义今日汤孙之祭亦犹行古之道耳先王其肯顾予而享之乎此汤孙之将也祖考子孙精神感格非祀以非类者庶几其顾之矣诗中三言汤孙葢以祖孙一体望之　记曰斋之日思其居处思其笑语思其志意思其所乐思其所嗜斋三日乃见其所为斋者祭之日入室僾然必有见乎其位出户忾然必有闻乎其声是谓思成苏子由曰其所见所闻本非有也生于思耳】

烈祖

序祀中宗也【名密号大戊汤之孙中兴之主故称宗竹书注又云大戊称太宗祖乙名滕称中宗】

嗟嗟烈祖有秩斯祐【音户】申锡无疆及尔斯所【苏上声】既载清酤【音户】赉我思成【叶常】亦有和羮【叶郎】既戒既平【叶旁】鬷【音奏中庸作奏】假【音格】无言【叶昻】时靡有争【叶章】绥我眉夀黄耉无疆【赋也嗟嗟叹美之词烈祖谓成汤言其跻敬昭武功徳甚隆所以可大者垂之可久毛传秩从禾形也从失声也稻刈重生后先相继故借为秩序字言福之来有次序而不紊今无疆之锡及于尔之身矣申锡一传再传引申弗替尔谓中宗思文之诗颂后稷称尔此诗颂中宗亦可称尔斯所犹言此处载奠也酒之好恶系于灾祥酿酒之时多方料理愿其甘防今酒清而载之于尊则遂我之愿是皆神所赐也故曰赉我思成赉赐也凡祭以羹熟为节羹定然后行礼故既言酒亦言羹和者盐梅有节戒者浣濯必谨平者腥熟得宜鬷当依中庸作奏假与格通时谓祭之时无言靡争庙中之人恪恭厥职不烦諠哗亦无纷扰神之绥我以眉夀黄耇不待言矣祭时亦有何争谓执事之人越位而干与他人之事如云越爼代庖本宜执酒而反执羮之类眉夀黄耉解俱见前福以夀为先夀无疆即福无疆矣】

约軝【音祈】错衡【叶杭】八鸾鸧鸧【音锵千羊反】以假【音格下司】以享【虚良切】我受命溥【音普从浦从寸俗从专非】将自天降康【丘刚切】丰年穰穰【如羊切】来假来飨【虚良切】降福无疆顾予烝尝汤孙之将【上言主祭此言助祭通鉴前编中宗之兄雍已在位三祀诸侯不朝故此以诸侯助祭为中宗颂　軝者长毂之名约者以皮纒束而朱漆之取其固也车轭曰衡错者涂金于衡以饰观取其文也鸾在镳四马则八鸾鸧即黄鸟其音和好鸾声似之故云鸧鸧假以尽诚享以尽物以假以享者诸侯既至而助祭也我助祭者自谓受命受主祭者之命溥大将奉康安也年丰则民安故以丰年为降康穰穰谷茂盛之貌以假以享谓助祭者故曰以来假来飨谓祖考故曰来我受命溥将七句述助祭者祝颂之语以见人心之归戴也助祭者自言我受王命而大奉其国之所有以助祭由天降康时和年丰则礼物极献享之隆孝敬合天下之大祖考格飨降以无疆之福人心天意辏合如此神其肯顾予乎凡此祭祀非我之力乃汤孙之将也予助祭者自谓汤孙谓主祭者　申锡无疆则前日之福及于今降福无疆则今日之福及于后前汤孙之将指作乐以奏格此汤孙指合天人而假享也】

鸟

序祀高宗也【高宗殷王武丁中宗孙之孙也亦中兴之主故称宗或疑既祀高宗不冝称武丁以斥其名不知汤名覆别称天乙高宗名昭别称武丁商之称武丁犹周之称王季也】

天命【胡涓切】鸟降而生商【尸羊切】宅殷土芒【谟郎切】芒古帝命武汤正域彼四方方命厥后奄有九有【羽已切　赋也祀高宗而先述祖徳谓其能中兴不坠也此首章述其肇基之事　鸟燕也其色黑故谓之鸟春分鸟降其来主字乳故古以其至之日祀郊禖祈子汤之先祖有娀氏女简狄配帝高辛氏帝率之祈于郊禖而生契故本其为天所命以鸟至而生焉不曰生契而曰生商谓商家一代之天下已开辟于此自契至汤八迁始居亳之殷地而国日以广大芒芒广大貌古犹云昔也帝天也汤布昭圣武故号武汤当桀之时封域割据久矣天命之除残暴使强不侵弱众不暴寡整齐四方然后命之为后而奄有九州原其始之慎重如此见有天下之不易也方字即然后语气奄覆也九有九州也　契封于商今为陜西西安府之商州汤居亳殷者亳之别名商家五迁之后盘庚复迁于此今为河南之河南府偃师县其地有汤陵伊尹墓汤以商为国号盘庚迁殷改国号曰殷其后或称商或称殷或殷商并称故章首并言之以该括一代之终始　契初封商传五世而防生振振字子亥实始迁殷为有易之君绵臣所杀国统几絶振生防字上甲乃杀绵臣而以殷兴仍居殷地复昌殷绪鲁语所谓上甲防能帅契者也商人报焉又六世而天乙是为成汤是时复归于商丘故汤兴为商其后盘庚迁都殷更号殷】

商之先后受命不殆【养里切】在武丁孙子【奬里切】武丁孙子【此子字不叶】武王靡不胜【音升】龙旂十乘大糦【音炽】是承邦畿【音竒】千里惟民所止肇域彼四海【叶喜】四海来假【音格】来假祁【祈石经作祁其加反】祁景员维河【何加切】殷【读】受命咸冝【尼加切】百禄是何【音荷叶何加切　此言武丁缵绪之事并言殷地形势之厚不宜迁徙　先后武王皆谓汤也史记汤伐桀作汤誓曰予甚武因自号武王旂解见前十乘二王后及八州之大国周之二王谓夏商之后商之二王谓虞夏之后大糦黍稷也是承诸侯奉黍稷以助祭也邦畿王都境内之地肈始也殷道衰四夷来侵四海不全为殷有至高宗始以四海为界而四海俱在疆域之中也假至也祈祈众多也景山名员幅员景之幅员惟河最大河黄河何荷也汤既受命而后中叶不至危殆者其责实在武丁孙子在之一字为先后属望之词武丁不负所记武王志事靡不以身承之侯甸邦畿靡有擕贰葢侯伯臣民之领袖京邑诸夏之根本诸侯助祭畿民奠安则居重驭轻四海入我版章再造之功与开创等矣此时生齿繁衍来处于京师甚众且多者葢以殷地之名山大川汤建都于此实兴王根本之地故颂殷地之美曰受命咸冝曰百禄是何见气脉浑厚国祚悠长王居之壮无以易此子孙其可不世守哉按仲丁迁嚣而后迁相迁耿迁邢讫无宁嵗盘庚鉴于前辙违拂俗议毅然归先王故都后此百数十年并无迁徒之事可见先王定都为计深逺迨武乙迁河北迁沬遂为亡国之墟矣诗人之言葢有见也　补传景山以大而得名商故都也寰宇记景山在应天府楚丘县北三十里宋之应天即今归徳府府东南有亳城即景亳春秋传所谓汤有景亳之命是也　严坦叔曰今考自汤至盘庚凡五迁汤迁亳仲丁迁嚣河亶甲居相相乙迁耿盘庚又迁亳亳嚣皆在河南相耿皆在河北自盘庚之后传三世至武丁又传四世至庚丁凡八世皆居亳庚丁之子武乙始去亳徒河北此诗所言河正指亳也亳有三蒙为北亳谷熟为南亳偃师为西亳汤自南亳迁西亳盘庚所迁即西亳偃师是也盘庚迁都为商室再造之主尚书备载其辞而诗无专咏者正考父得商颂十二篇仅存其五葢不待秦火而亡失者多矣】

长发

序大禘也【商家之业肈于契扩于相土成于汤而佐汤者则伊尹也故上六章歴序羣后以徳受命之事末言伊尹佐命之功葢禘祭羣后而以伊尹配享成汤也　何黄如曰禘之名义有三一曰时禘春曰礿夏曰禘秋曰尝冬曰烝此夏殷之礼也及周改春曰祠夏曰祫而以禘为殷祭则时禘之名至周而废矣一曰吉禘谓防毕即吉而致新死之主于太庙生时有庆集之欢死应备合食之礼若竹书之吉禘于先王左传襄十六年晋人言寡君之未禘祀是也一曰大禘尔雅以为大祭礼大传谓不王不禘王者禘其祖所自出而以其祖配之也按相传之説谓祖所自出者如商周以稷契为始祖而稷契所自出则喾也今诗止颂王而无一语及帝喾考诸诗书亦并无祀帝喾之文则周之子孙以文王为始祖而后稷为始祖所自出商之子孙以汤为始祖而契为始祖所自出葢祖原不止一人其化侯为王化家为国者则为始祖而赐姓建国之主则为始祖所自出何其明白正大而故为此悠谬之説也　通鉴前编曰鸟之颂推原契之受封有国是开有商一代之基者契也故汤有天下以契为始封之祖而追称王未尝言其为帝喾之子也岂以太史克有高辛氏才子之言传者有殷人禘喾之説遂傅会之与又曰按史记称姜嫄帝喾元妃苏氏古史因之遂以稷为喾子夫嫄果元妃何嫌于不夫而弃其子稷果喾元妃之子何为舍嫡不立而别立挚又立尧周郊太祖何为祖稷而不祖喾周祀姜源何为舍祖而独祀妣命禹治水时尧之年已七十余矣而禹犹暨稷喾之遗嫡何其少尧之嫡兄弟何其贤劳也尧有嫡兄弟不能立又不能举待舜而后举之则尧何足以为尧乎郑康成谓姜嫄为高辛氏世胄之妃足以正史记之谬矣】

濬【音峻】哲维商长发其祥洪水芒芒禹敷【音孚从甫从方】下土【句】方外大国是疆幅【音福】陨【音圆】既长有娀【音松】方将帝立子生商【赋也首二章追述契受命之自　按旧解濬哲字是圣贤套语与契无涉须于契身上亲切理防尚书禹随山濬川濬开导也字书哲明也亲义序别信人人与知所谓哲也洪荒之世觉性未开有如鹿豕契提撕警觉方才晓得君臣当敬父子当亲孟子所谓先知觉后知先觉觉后觉也万古悟门惟契一人开辟故曰濬哲维商此是发祥根本长发言其发之悠逺人伦千古不替则祥亦千古不替也敷分也禹贡言禹敷土葢分别土地以为九州也下土即九州之土方外对京师言诸夏为方外也疆者正其经界直言之曰幅周言之曰陨长广也此二句言敷土之事有娀契母家之氏将大也方将其势方向乎昌大也从禹平水土説来见地平天成方有此人闗系不小舜命契为司徒赐姓子氏封于商不曰生契而曰生商者契受一国之封王业已基于此葢应运而生者也左传天子命徳因生以赐姓胙之土而命之氏葢古之姓不轻立也　史记桀败于有娀之墟有娀当在蒲州宋之河中府】

王桓拨【必烈切】受小国是达【他悦反下同】受大国是达率履不越遂视既发【方月反】相土【息亮切】烈烈海外有截【国语王勤商十四世而兴王谓契也亲属防逺谓之称契为王亦犹曽孙之下为孙葢以其为逺祖而尊之为王也曰王者犹书云昔我先王后稷我先王不窋以其王之祖故呼王非追号为王也諡法克敬勤民曰桓拨即拨乱之拨当时混沌未凿颛蒙未开非拨动其机闗不可契为司徒受尧之命大小诸国悉令敎诲故曰受小国大国达即达道之达惟此五伦人人与知与能更无阻碍孟子所谓达诸天下者也契于小国大国只以此件教人更无他事故曰小国是达大国是达此言契教百姓之事下则言百姓受教之事履即蹈履之履率履不越百姓率而履之更无逾越遂视既发者屯蒙之世禽行兽息无所知觉率履之后民始知君臣之当敬父子之当亲如向来蒙瞽今始覩天日故曰视向来遏抑今始开辟故曰发遂既者速化之词相土昭明之子契之孙也烈烈威貌竹书帝相十五年商侯相土作乘马之法乘马即甸赋也统六军之众因廾田而制军赋乘马之法既行则兵威大振海外蛮夷各守界限截然整齐不敢窥伺故曰有截契始封商至相土迁于阏伯之墟以主大火然后汤以亳兴其地即在商丘东南是开商基者契而开兴王之基者相土故商人祀契为始祖而其次即祀相土为不迁之宗焉】

帝命不违【毛诗古音攷违音怡】至于汤齐汤降不迟圣敬日跻【子兮切】昭假【音格】迟迟上帝是祗【音岐】帝命式于九围【此言汤之修徳受命违去也説文齐禾麦吐穗上平也降生也不迟适当其时也跻升也迟迟久也祗敬式法九围九州也】

【自商之先祖既有明徳天命未尝去之至汤而天与人适相符合故曰齐其生也正帝癸稔恶之时天命欲移之际应期而降适当其防故曰不迟敬是汤一生学问日跻即日新又新之意迟迟悠久精神凝注惟上帝是祗更无他念既当此时而得天人会合之机又有此敬以致天人交与之妙故受命立极为法于天下真非偶然也】

受小球【音求】大球为下国缀【张衞切】旒【音流】何【丰本作荷音贺】天之休不兢不絿【音求】不刚不柔敷政优优百禄是遒【子由反此与下章一言诸侯通聘问一言诸侯从征伐皆所谓式于九围也　球玉也诸侯朝于天子必执玉以为信也缀犹结也旒旌旗之垂者结定其心如旌旗之于旒然葢受大国小国之球即书所云辑五瑞使诸侯心系天子乃所以固结之也小球大球虽曰人事实出天意故曰何天之休何承受也竞争絿急也敷分布也优优和也百禄百官也遒健劲也蒙上天之福不争竞不急躁不刚猛不柔弱优优然陈其政教百官皆尽心竭力供其职事不敢怠荒非甚盛徳何以致此】

受小共大共【叶拱】为下国骏厖【莫孔切齐诗作□】何天之龙【大戴礼作宠】敷奏其勇【从甬从力】不震不动【叶董】不戁【音赧】不竦【小勇切】百禄是总【子孔切　共贡也小共大共谓汤将征伐四方受小大诸侯供给如卒乘器具糗糒刍秣之类骏厖谓马也与上缀旒对皆借物为喻缀旒以一人而联属诸侯谓总摄得他来骏□以一人而负荷诸侯谓承载得他起龙宠也震震惊动骚动也震动有张皇错愕意戁面惭而色赤竦惊怖而竦立也戁竦有惴惧疑葸意圣人行师代天行事虽以臣伐君宇宙未有人情所骇彼直荡荡然不疑不沮如日用常事相似有何周章有何退缩总聚而使之萃也两百福非指福禄谓百官之有爵禄者汤布政敷勇一以和平养天下之福一以整肃作天下之威凡食禄之人急于趣事不敢怠弛故曰是遒有所统摄不致涣散故曰是总　上章是文事故以缀旒喻此章是武功故以骏厖喻古人设喻恰当如此政云敷政勇云敷奏皆当周布而使之徧也】

武王载斾【斾石经从市】有防秉钺如火烈烈则莫我敢曷【音遏】苞有三蘖【五竭切】莫遂莫达【他悦切】九有有截韦顾既伐【房越切】昆吾夏桀【此言伐商之事上四句言恭行天讨有不可遏之势下言行师有序有不得已之心武王汤也旆旂也载载之于车虔虎行貌言其勇也秉持也钺大斧曷者谁何之谓志在除暴如火之烈谁敢当之苞本也蘖旁生萌蘖也一本生三蘖本则夏桀蘖则韦也顾也昆吾也莫遂者不肆其恶莫达者不行其志于是九州截然一归于汤汤先伐韦顾次伐昆吾与夏桀同时就戮葢剪其枝叶而后锄其本根也　竹书桀二十八年昆吾氏伐商商会诸侯于景亳遂征韦商师取韦遂征顾二十九年商师取顾三十年商师取昆吾三十一年商自陑征夏邑克昆吾大雷两战于鸣条夏师败绩桀出奔三朡战于郕获桀于焦门放之于南巢　一统志直大名府滑县古豕韦氏之国顾城在山东东昌府濮州范县濮州古颛顼之墟曰帝丘夏为昆吾氏所居桀都安邑即今山西平阳府解州安邑县县北二十里有鸣条冈韦豕韦彭姓顾昆吾已姓郑语韦顾昆吾祝融之后孔疏昆吾以乙夘日与桀同诛】

昔在中□【叶石经作□】有震且业【鱼怯切】允也天子【奬里切】降予【于石经作予】卿士【鉏里切】实维阿【于何切】衡【叶杭】实左【音佐】右【音佑】商王【此言伊尹之功叶世也仲虺之诰曰肇我邦于有夏若苗之有莠若粟之有秕小大战战罔不惧于非辜此所谓震业也震惧也以国势不定言业危也以人心不安言允也天子犹云真命天子言应圣人之期备圣人之徳也降于卿士谓屈己以下伊尹孟子所谓学而后臣也阿倚衡平也伊尹汤所依倚而取平故以为官名实者实实如此非夸诞非佞誉也伊尹之功如此则今日配享之礼不容不举矣禘于太庙则功臣与祭与祭必非一臣而此独言伊尹者伊尹为开国元勲故独言之也　何休云禘所以异于祫者功臣皆祭也诗曰实维阿衡实左右商王正颂功臣之词也盘庚云右我先王暨乃祖乃父胥及逸勤兹予大享于先王尔祖其从与享之然则此诗之作在盘庚大享时矣】

殷武

序祀高宗也【史记武丁崩子祖庚立祖已嘉武丁之以祥雉为徳立其庙为高宗是诗末章咏作室而曰寝成孔安葢庙成而作诗以祀之也高宗庙在河南开封府鄢陵县陵在西华县祖已武丁时臣】

挞彼【读】殷武奋【方问切从田俗从臼非】伐荆楚冞【音弥又面规切从冖从未与穼字异】入其阻裒【蒲侯切】荆之旅有截其所汤孙之绪【象吕切赋也此序伐楚之事字书挞击打也不用屠戮即孟子制挺以挞之意彼即指荆楚谓鞭驱戎狄乃殷王之威武也奋伐者卓然果防人不及谋发不及距也武丁恭黙思道诗不此之颂而惟张皇其威武者殷自盘庚之后国势渐弱强蕃猾夏若更含容姑待愈陵夷不振矣故曰奋伐明其果防神速兵不留行之象荆楚荆州之楚也説文冞周也深也葢深入周布之义阻险阻也荆楚左控江陵右握黔中南负苍梧北依泾塞险阻之国也裒聚旅众也荆楚僄勇轻悍恃其险阻征之则鸟举云散今惟捣其巢穴令彼逃聚一隅华夷之界截然不至蔓延故曰冞入其阻裒荆之旅有截其所汤孙谓高宗不曰汤孙之功而曰汤孙之绪葢荆楚小丑指挥而定在汤孙不过徳业之绪犹言囊底余智不足多也正是赞叹之意　金吉甫曰当时戎狄之患莫大于荆楚高宗之功亦莫大于伐荆楚葢自豫南偏逾重山而至邓号为山南又渡汉水控引云梦江沱是为重险荆楚在其间为九州内之夷狄一出慿陵则北撼中州东瞷陈蔡所以最为中国患也　易既济之三曰高宗伐鬼方三年克之朱子疑荆楚即易所谓鬼方葢荆楚之俗多淫祠家为巫祝民神杂揉故名鬼方　孔氏曰周有天下始封熊鬻为楚子武丁时不知楚君为何人补传曰或者谓周成王始封熊鬻于荆至周惠王时鲁僖公元年始有楚号遂疑商时未有荆楚乃欲假此以实韩氏宋襄公之説不思自帝喾九州已有荆州之名至禹贡始分荆州之荆也诗人以有二荆故以荆楚别荆耳孰谓封熊鬻始有荆哉】

维女【音汝】荆楚居国南乡昔有成汤自彼氐【都啼切】羌莫敢不来享【虚良切】莫敢不来王曰商【石经曰商下旁注一王字】是常【上章言伐楚之功此言楚既服乃以义责之也自三代以前王都多在西北楚地据东南半天下王者失楚则如面墙故曰维女荆楚居国南乡言至近而要也自彼者举逺以该近之词享入贡王来朝也当成汤之时氐羌虽逺无不賔服谓此商家故事世世遵守今荆楚密迩倔强不服安得不伐　汉书陇都郡有氐道县武都郡有羌道县今陜西巩昌临洮所属之地在晋之时苻秦为氐姚秦为羌葢其种类之遗也黄氏曰羌本姜姓三苗之后居三危】

天命多辟【音璧下同】设都于禹之绩【资昔切】嵗事来辟勿予【平声又同与】祸适【音谪直革切】稼穑匪解【讫力切　多辟谓众诸侯设都犹言建国绩功业也九州平治皆禹之功故曰设都于禹之绩凡此皆天所命非予一人之私也嵗事朝觐述职之事来辟犹来王也一不朝则贬爵再不朝则削地所谓祸适也勿予祸适谓勿干予法以取祸也天子巡狩以土地田野为庆让之案故以稼穑匪解相戒屠氏畯曰按别本匪解下有祀事孔力一句毛本脱去】

天命降监下民有严【叶庄】不僭不滥不敢怠遑命于下国【越逼反】封建厥福【笔力反监滥隔句一韵严遑隔句一韵国福各为一韵　上章言天命诸侯朝于天子此章言天命天子以察诸侯赏僭则惧及淫人刑滥则惧及善人天命高宗降鍳诸侯之国有严敬其民赏不敢僭刑不敢滥不敢怠遑者则命于下国而封殖之以福也怠懈也遑急也不敢怠遑者言不敢过寛而失之慢若僭于赏而无罚是怠也不敢过急而失之猛若滥于罚而无赏是遑也或赏或罚总以民事为主而已】

商邑翼翼【齐诗作京师翼翼】四方之极【竭戟切】赫赫厥声濯濯厥灵夀考且宁以保我后生【翼极为一韵声灵宁生为一韵　此章则瞻仰高宗颂而且祷之词汤都亳其后屡迁至盘庚迁殷改都北亳即高宗所都也以其地在商丘故统曰商邑二亳对峙如鸟之有两翼故曰翼翼极中也四方政教取正于此以其赏不僭而刑不滥也声名誉灵威灵赏一用而天下称仁刑一用而天下称武是声之赫赫处赏不用而天下自怀刑不用而天下自服是灵之濯濯处高宗中兴之盛如此冝其享夀考康宁之福而保后嗣之子孙也高宗享国五十有九年故曰夀考寕安也后生时王自谓】

陟彼景山【叶先】松柏丸【音员】丸是防【音短】是迁方斲【陟角切】是防松桷【音角】有梴【音延】旅楹有闲【音贤】寝成孔安【叶烟　此庙成始祭而祔之词陟升也景乃亳都山名即景员维河之景丸丸圆也防截于所生之所迁徙于造作之处方正也正以绳墨斲削也削以斧斤防敬也工匠皆敬其事不惰慢也桷椽也松桷以松为之梴长谓不曲也旅众楹柱闲整齐也寝路寝安谓为之者不扰享之者无愧可见寝庙之作乃报功崇徳之典决不容已者也　崔仲鳬曰风尽以豳斯人乱之可极乎颂反于商斯文敝之复质乎易终于未济春秋终于获麟皆乱极而】

待轩诗记卷八